絕密★考試結束前2024學年第二學期浙江省9+1高中聯盟高二年級期中考試1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：文化符號將傳統文化和民族精神凝聚其中，通過各色各異的文字化技術最先也最多運用在“文化遺產數字化保護”領域，中華文化符號的數字化則指代表中華民族特征的象征形態，通過數字化手段實現符號的信息杭理采集、科學傳輸管理、智慧展示傳播。目前隨著科學技術的發展，中國借助數字化手段進行文化遺產保護與修復已取得令人矚目的成效。中華文化符號的數字化轉型有助于提升經濟效益。黨的二十大明確提出實施國家文化數字化戰略，有研究顯示，2022年，浙江5721家具有規模的文化及相關產業企業實現營業收入13410億元。隨著數字化技術的深入，國內文旅行業市場規模逐漸擴大，形成顯著的經濟效益。以故宮博物館數字化為例，現如今仍在不斷進行數字化改革，在展陳環境、空間、設備、視聽等方面不斷創新。手機應用軟件、線上網站讓觀眾能夠十分便捷地在線參觀博物館，瀏覽文物珍藏；云端數字文物庫全面清晰地展出在館文物。諸多數字化的應用提升了文化符號的感染力、傳播力、影響力，提升全民文化素養，進而取得較大的社會效益。中華文化符號的數字化有助于促進文化遺產的傳承與廣泛傳播，讓文化遺產傳承更高效。如故宮博物館成立“數字文物”生產中心，借助數字化的手段提高文物影像采集的拍攝效率，有效緩解了人力不足的矛盾，數字影像采集工作效率提升超3倍，節省人力物力財力。數字化技術打破時間的限制，讓文化遺產“重生”,重現百年記憶，重塑文化遺產的原始面貌。2009年中國啟動“數字圓明園”項目，前期數字采傳播的深度、廣度、速度，人們能夠云端游覽名勝古跡。好的服務體驗，展現中國的文化自信、科技現代化、人文關懷，提升國際形象。如何借助數字化的方式讓它們走入人民，走向世界，加強文化符號對外傳播，是設計師遺產層面。而阮靜認為，文化符號還包括“中國傳統節日文化符號”“中國民族藝術文化符號”“中國歷史人物符號”“中國傳統哲學核心思想符號”“中國古代科技文化成就符號”等。這些文化符號也可以成為數字技術的核心，通過數字化的力量為其注入新的活力，創造新的價值。第二，注重路徑革新，以新技術提供新體驗。現代技術革新拓展了文化符號傳播的深度，拓展文化符號傳承傳播的廣度需要從傳播路徑入手。第三，加強文明互鑒，在交往中學習并推動數字化傳承與創新。文化遺產傳承相關部門之間可加強國際聯絡，通過國際會議、主題研討等方式交流文化符號數字建設的理念、技術、方法。中華文化符號是搭建中國與世界的橋梁，文明在交流互鑒當中變得豐富多彩。在科技發達的今天，數字化與人們生活的各方面緊密聯系，文化的傳播迅速而又猛烈，借助數字化的東風，中華文化符號的傳承與傳播已取得了良好的效果。無論是采取什么樣的數字化視覺形式，文化符號的傳播關鍵在于采取有效的敘述手段和表現形式，將其文化內涵精準地傳達出去。在未來，借助數字化傳承中華文化符號，既要注重文化內涵傳達的深度，又要拓寬大眾傳播的廣度。只有不斷創新，抓新符號、新角度、新路徑，才能給大眾新體驗，取得新效果。開闊國際視野，在交流當中吸取數字化經驗，學習文化符號傳播理念、思路、技術，最終采取優化的數字化手段傳承中華文化符號。(摘編自胡穎璐李弘立涂志初等《文明交流互鑒背景下中華文化符號的數字化傳承與創新》)材料二：《哪吒2》上映同期，片方聯合國內頭部數藏平臺推出“魔童宇宙”系列NFT(數字藏品，指使用區塊鏈技術，對應特定的作品、藝術品生成的唯一數字憑證),包含未公開角色手稿、動態分鏡、3D建模源文件等獨家內容。比如首批發行的1000枚“混元珠”數字藏品10秒售罄，二級市場溢價超30倍。觀眾可以手持“魔童令牌”NFT解鎖導演評論版影片，粉絲可以在虛擬畫廊展示動態版“敖術，社區可以通過DAO投票決定番外篇劇情走向。傳統衍生品受限于物理形態與供應鏈，而NFT通過區吒2》在全球上映，中國動畫IP也正以NFT為支點，撬動全球數字文化經濟的新版圖。(摘編自AYAYI數藏《當“哪吒”遇上NFT:中國動畫P的數字化破界之路》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.文化遺產數字化保護是中國數字化技術運用最廣泛的領域，因此中國在文化遺產保護與修復方面取B.為有效緩解人力不足的矛盾，故宮博物館借助數字化手段，數字影像采集工作效率提升了3倍，節C.數字化技術打破了時間限制，讓文化遺產“重生”,百年記憶重現，原始面貌重塑，進而拓展了文和表現形式至關重要。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.隨著故宮博物館數字化的不斷改革，觀眾足B.2023年杭州亞運會開幕式向世界展現了雅致的江南氣息，獨特的東方美學，鮮明的中國氣派，可C.從材料一可知，中華文化符號的數字化有助于提升經濟效益，促進文化遺產的傳承與傳播，D.從材料二可以看出，《哪吒2》團隊通過推出“魔童宇宙”系列NFT,讓《哪吒2》與觀眾深度互動，獲得持續生長的動力。3.下列選項中，不屬于阮靜補充的文化符號范疇的一項是(3分)B.“文明湖北”公眾號在《今日春節》一文中解釋春節的由來和習俗，并邀請網友曬出“2025弘揚C.紹興科技館接入DeepSeek,以“AI+科普”為引擎，開啟智慧服務新模式，讓與前沿科技展區數字人進行對話。D.中國詩詞大會通過MR混合現實技術和全息技術，讓“蘇軾”超越時間，與觀眾實時互動，向參賽選手提問，加深詩詞大會的文化趣味。5.《哪吒2》是如何借助數字化的方式大獲成功的，請結合材料一簡要分析。(6分)▲(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。不盲徐全慶“孟先生，請。”一個年輕人打開車門，扶孟先生上車。居然是輛轎車。那時候，即使是大戶人家，也很少有轎車的，出門辦事，一般都坐黃包車。孟先生摸索著上了車，剛坐下。汽車立刻飛馳起來。孟先生第一次坐轎車.不由自主地想哼一支小曲。但他忍住了，不能讓年輕的司機看出他不穩重。突然，“砰”的一聲巨響，車身一震，分明撞上了一個什么東西。司機一愣，慌忙看向孟先生。孟先生一臉平靜。司機一腳油門，車子一顫，箭一樣向前竄去。①孟先生的心也顫了一下，因為他看到司機又回頭看了他一眼。這次的試探變花樣了，那又如何呢?他想，我是不會讓你看出破綻的。孟先生并非盲人，卻一直在裝瞎。孟先生是彈三弦琴的，是藝人呢。②但很少有人請他，不要說戲園子，就是茶館，也很少請他。人家請的都是名角，孟先生沒什么名氣，他只能跟別人一起去唱堂會，不但掙的少，還不常有。常常吃了上頓沒下頓。孟先生有個朋友叫胡四，也是彈三弦的，是個盲人，日子過得比孟先生舒坦多了。常常有大戶人家請胡四去家里彈琴。孟先生不明白，胡四彈得不比他強，甚至略遜一點兒，為什么胡四有人請而自己沒有呢?胡四說：“因為我是瞎子。”其實藝人彈三弦時基本不用眼睛，莫非因為胡四是盲人，人們就會覺得他更厲害一點兒?也許還有同情在里面。起初，孟先生是這樣想的。后來，在胡四的點撥下他才明白，大戶人家規矩多，不想讓女眷拋頭露面，尤其是夏天，衣服穿得少，更不想被外人看到。但她們也想聽書聽小曲，那就請藝人到家里來唱。自然最喜歡盲人，她們無須梳妝打扮，不怕被人看到。胡四說。若是我的眼也瞎了，請我的人肯定比胡四多吧。孟先生想。或許是因了這個想法，不久，孟先生摔了一跤，兩只眼晴被摔壞了。胡四去看他時，孟先生眼上纏著厚厚的紗布：“我可能也要瞎了。”胡四安慰道：“不會的。萬一真是到了那一步，咱們一起去給人彈三弦，掙的肯定比你現在多。”孟先生心里一動。不久，孟先生的眼睛好了，家里卻沒米下鍋了。胡四來看他，他就假裝真的失明了。于是，胡四就介紹他去大戶人家彈三弦。他從此戴上墨鏡，裝盲人。他裝得很像，沒有人識破過他。漸漸地，他有了名氣，請他的人多了起來。但大戶人家心眼也多，生怕他是裝瞎，總要試探一番。常見的方法是，他走在小胡同里，在拐角處，一人牽條惡犬守在那里，當惡犬突然出現在眼前時，再觀察他的反應。這試探對他沒用，因為他以前看到過別人試探胡四，因此表現得無懈可擊。現在，試探變新花樣了，改成汽車撞人了?孟先生在心里輕蔑地笑一下。別說，表演得還挺逼真，被撞的人都飛起來了。那天，他的三弦彈得很好，女主人很滿意，給的報酬也很豐厚。還邀請他過幾天再來，她想每隔幾天聽一次。孟先生自是巴不得呢，一路上嘴巴都沒合上。幾天后，來接他的不再是汽車，改成了黃包車。孟先生雖然有些遺憾，也理解，哪能次次都用汽車，人家一大家子人，用車的地方多呢。路過那天“試探”他的地方，孟先生看到一個女人跪在地上，舉著一個紙糊的牌子。試探的花樣又變了?孟先生想，看車夫并沒有回頭看他，他就迅速掃了一眼牌子上的字。只一眼，他的心怦怦跳了起來。牌子上寫的是，某月某日，這里發生一起車禍，她的丈夫被撞，雙腿截肢，肇事司機逃逸，她希望好心人能幫她找到肇事司機。孟先生算了下時間，正是他坐轎車的那天。再看那女人，面黃肌瘦，衣服破破那一天，他的三弦彈得有氣無力。回去時，孟先生看到那女人依然跪在路邊。孟先生不敢看她。把頭扭向一邊，心中暗嘆，警察都是吃干飯的?第二天，他去找胡四：“如果咱這行混進一個裝瞎的，該怎么辦?”“趕出去，叫他身敗名裂，再無立身之地。”胡四咬牙切齒道。他鬼使神差地走到那個女人身邊。女人依然跪在路邊，更憔悴了，身子搖搖晃晃的，隨時要摔倒的樣子。他想給女人一些錢，但又想到自己目前還是“盲人”,只好忍痛離開。路過一個修鞋攤，他問攤主：“這手藝好學嗎?”“好學。”“能養家不?”“餓不死。”他聽了，扔掉墨鏡，笑了。(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說主要用第三人稱展開，“黃包車”“大戶人家”“唱堂會”暗示了故事的社會背景，增強了故事的時代感。B.小說采用插敘手法，在敘述孟先生被請去唱三弦的路上目睹車禍的過程中，插入他為生計而裝盲人C.小說運用語言、神態等描寫手法塑造胡四，從他安慰并幫助眼睛受傷的同行可知其善良真誠、討厭D.孟先生曾目睹并經歷大戶人家的試探，因此當他發現“汽車撞人”不是那戶人家的試探，心中產7.對文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句①中的“顫了一下”是他根據對司機的兩次觀察，認為這場車禍是對他的有意試探。B.句②交代孟先生先前困頓的生活，為下文他即便眼睛痊愈，也決定假裝失明作鋪墊。C.句③中的“翻天覆地”體現了人物的糾結，既同情女人，又擔心裝瞎暴露后的生計。D.句④中的“慘白”“踉踉蹌蹌”主要表現了孟先生對自己裝瞎暴露后將失去朋友的害怕。8.文本多處運用了伏筆，請結合文本內容簡要分析。(4分)9.本文為何以“不盲”為題?請結合文本加以分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：安石本楚士，未知名于中朝，以韓、呂二族為巨室，欲借以取重。乃深與韓絳、絳弟維及呂公著交，三人更稱揚之，名始盛。數月，召為翰林學士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對，帝問為治所先，對曰：“擇術為先。”帝曰：“唐太宗何如?”曰：“陛下當法堯、舜，何以太宗為哉?堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學者不能通知，以為高不可及爾。”帝曰：“卿可謂貴難于君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟此道。”一日講席，群臣退，帝留安石坐，曰：“有欲與卿從容論議者。”因言：“唐太宗必得魏徵，劉備必得諸葛亮，然后可以有為，二子誠不世出之人也。”安石曰：“陛下誠能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契；誠能為高宗，則必有傅說。彼二子皆有道者所羞，何足道哉?以天下之大，人民之眾，百年承平，學者不為不多。然常患無人可以助治者，以陛下擇術未明，推誠未至，雖有皋、夔、稷、契、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾。”帝曰：“何世無小人，雖堯、舜之時，不能無四兇。”安石曰：“惟能辨四兇而誅之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、契亦安肯茍食其祿以終身乎?”(節選自《宋史·王安石傳》)材料二：王安石之入對，首以大言震神宗。帝曰：“唐太宗何如?”則對曰：“陛下當法堯、舜，何以太宗為哉?”又曰：“陛下誠能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契，彼魏徵、諸葛亮者，何足道哉?”嗚呼!使安石以此對飏于堯、舜之廷，則靖言庸違之誅，膺之久矣。抑誠為堯、舜，則安石固氣沮舌噤而不敢以此對也。夫使堯、舜而生漢、唐之后邪，則有稱孔明治蜀、貞觀開唐之政于前者，堯、舜固且揖而進之，以畢其說，不鄙為不足道而遽斥之。何以知其然也?舜于耕稼陶漁之日，得一善，則沛然從之。豈耕稼陶漁之侶，所言善言，所行善行，能軼太宗、葛、魏之上乎?大其心以函天下者不見天下之小藏于密以察天下者不見天下之疏。方步而言趨，方趨而言走，方走而言飛；步走猶相近也，飛則固非可欲而得者矣。故學者之言學，治者之言治，奉堯、舜以為鎮壓人心之標的；我察其情，與緇黃之流推高其祖以樹宗風者無以異。韓愈氏之言曰：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹”,相續不斷以至于孟子。愈果灼見其所傳者何道邪?抑僅高舉之以夸其所從來邪?愈以俗儒之詞章，安石以申、商之名法，無不可曰堯、舜在是，吾甚為言堯言舜者危也。(節選自王夫之《宋論》卷六)10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)大其心以函A天下者B不見□天下之小D藏于密國以察天下者日不見G天下之疏。11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.及，趕得上，比得上，與《五代史伶官傳序》“及仇讎已滅”中的“及”意思不同。B.“有欲與卿從容論議者”與《屈原列傳》“若《離騷》者”中的“者”用法相同。C.誠，確實，的確，與《蘇武傳》“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”中的“誠”意思相同。D.震，使……震驚，使動用法，與《過秦論》“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.王安石起初在朝中并不知名，后與韓絳、韓維以及呂公著深交，這三人相繼對人稱道贊揚王安石，王安石的聲望才開始顯著。B.神宗問王安石治理國家應當首先做什么事，王安石認為應當效法堯、舜，不必效法唐太宗，但這一觀點不被神宗所認可。C.王安石認為國君經常憂慮無人可以輔己治國，不是因為賢人不多，而是因為選擇人才的方法不明確，誠意待人做得不到家。D.王夫之認為王安石對神宗的回答是大話，假使王安石在堯、舜的朝廷上用此話進行回答，那么他早就會受到堯、舜的懲罰。(1)雖有皋、夔、稷、契、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去爾。▲(2)愈果灼見其所傳者何道邪?抑僅高舉之以夸其所從來邪?14.王夫之認為舜不會鄙視諸葛亮、魏徵，請根據材料二概括理由。(5分)▲(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)16.王國維在《人間詞話》中稱歐詞“于豪放之中有沉著之致”,請結合下片內容簡要分析。(6分)▲(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)(1)《孟子》中曾言“生于憂患，死于安樂”,(2)高適《燕歌行》中“▲,.▲”兩句描寫了邊塞黃昏時衰草連天、(3)小剛在晨讀時，不經意看到校園里的杏花甚是可愛，他腦海里突然想起“▲, 三、語言文字運用(本題共5小題，18分)作家常常把“同調”的意象配置在一起，使之協同一致，A。“人面桃花相映紅”,少女的臉和桃花都很嬌艷，兩者調子相同。是“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬夕陽西下”,而不會與“鳳風、香車、旭日東升、摩天大廈”相搭。這一切安排都是為了有一個適當的舞臺供天涯斷腸人出現，而不是歡迎新科狀元衣錦還鄉。我們走進裝飾考究的餐館常常可以發覺室內有一個主要的色調，例如窗簾是寶藍色，餐巾是寶藍色，透明煙灰缸的底部有寶藍色的商標等。同樣的設計可以用在意象的組合上。(甲).把效果迥異的意象配置在一起以產生對比，“馬后桃花馬前雪”“白山黑水”“死去活來”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等等都是，“大漠孤煙直”是直線，(乙),兩者才更見凸出。①我曾描寫一個場景：②滿屋色彩鮮艷的花，③于是關于女主角在這間房子里穿什么顏色的衣服，④使我煞費躊躇。我知道她的衣服上不能再有花朵或花紋，除非想弄得B0我決定讓她穿一身月白，外加一條黑沉沉的長辮子。我讀過一篇記述車禍的散文，作者寫街頭車輛甚多，聲音喧鬧，使人的耳朵不能負荷。⑤然后突然靜下來，⑥什么聲音都沒有了，⑦靜得使人戰悚，⑧十字路口堆著一灘血肉。這篇散文給我的印象十分深刻。散文終是散文，無意像小說那樣巧奪天工，也無意像戲劇那樣顛倒眾生。散文好比“我是天空一片云，偶然投影在你的波心”。這片云的形狀是自然生成，但有些巧云是出于織女的設計。巧云雖巧，到底仍是一片渾然舒卷自如。意。(3分)15個字。(4分)達準確流暢。(6分)22.下列句子中的“終”與文中第3段加點的“終”,意義和用法相同的一項是(3分)四.寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)這引發了你怎樣的聯想與思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案1.D(A項強加因果，依據材料一第1段，數字化技術最先應用在文化遺產保護上與文化遺產保護與修復方面取得了令人矚目成效沒有因果關系；B項的“為有效緩解”強加目的，“提升了3倍”與材料一第3段“數字影像采集工作效率提升超3倍”不符；C項張冠李戴，材料一第3段，“數字化技術打破時間限制”沒有拓展文化傳播的深度、廣度、速度的作用；D項符合材料一最后一段“在科技發達的今天，數字化與人們生活的各方面緊密聯系”和“無論是采取什么樣的數字化視覺形式，文化符號的傳播關鍵在于采取有效的敘述手段和表現形式，將其2.B(2023年杭州亞運會開幕式不能說是“最佳范例”。A項從材料一第2段“手機應用軟件、線上網站讓觀眾能夠十分便捷地在線參觀博物館”可推出；C項材料一2、3、4段分別指向經濟效益，文化可知。)3.C(A項屬于“中國民族藝術文化符號”;B項屬于“中國傳統節日文化符號”;D項屬于“中國歷史人物符號”。)4.全文以層進式結構展開。(1分)先解釋文化符號及其數字化的內涵，(1分)再圍繞經濟效益，文化遺產的傳承與廣泛傳播，國際交往角度闡述中華文化符號數字化的意義，(1分)最后闡釋如何借助數字化方式推動文化符號傳播。(1分)(其他言之成理的答案可酌情給分)5.①激活文化符號，創作團隊推出“魔童宇宙”系列NFT,讓“哪吒”從單次觀影消費升級為持續生長的文化符號，就是運用數字化技術為“哪吒”注入新活力，創造新價值。(2分)②注重路徑革新，觀眾、粉絲、社區可以通過不同路徑深度體驗“魔童宇宙”,創新了以往電影傳播的路徑。(2分)③加強文明互鑒，哪吒2在全球上映，并以NFT為支點，撬動全球數字文化經濟的新版圖，推動了文明互鑒。(2分)(其他言之成理的答案可酌情給分)6.C(從“他安慰并幫助眼睛受傷的孟先生”無法知道“討厭弄虛作假”。)7.D(此處主要體現了孟先生害怕自己裝瞎暴露后身敗名裂。)8.①第5段，司機撞人后“慌忙看向孟先生”和“又回頭看了他一眼”為后文并不是變花樣的“試探”埋下了伏筆；(2分)②第17段，孟先生感嘆“表演得還挺逼真，被撞的人都飛起來了”為下文這是一場真實的車禍埋下伏筆；(2分)③第19段，第二次來接他的不是汽車，而是黃包車的伏筆暗示了下文汽車司機的逃逸。(2分)(任意一點給2分，其他言之成理的答案可酌情給分)9.①從人物角度看，主要人物孟先生并不是真正的盲人；(2分)②從情節角度看，整個故事按照孟先生不盲，裝盲人，最后不裝盲人的脈絡推進；(2分)③從主題角度看，“不盲”內涵豐富，由生理的不盲到心理的不盲，表現了對孟先生良知未泯的肯定。(2分)(其他言之成理的答案可酌情給分)13.(1)即使有皋陶、后夔、后稷、契、傅說這樣的賢人，也會被小(雖：即使。為……所：表被動。去：離開。句意通順1分)(2)韓愈果真明明白白地看到他們相傳的是什么道嗎?還是僅僅通過抬高這些人而夸耀自己的學說(灼：明白地。抑：表示選擇，相當于“或者”“還是”。夸：夸耀。句意通順1分)高二語文參考答案第1頁(共4頁)【參考翻譯】材料一：王安石本是楚人，在朝中并不知名，因為韓、呂二族是世家大族，想借助韓、呂來取得別人對自己的尊重。于是就和韓絳、韓絳弟韓維以及呂公著深交，這三人相繼對人稱道贊揚王安石，王安石的聲望才開始顯著。幾個月后，召入朝廷任翰林學士兼侍講。熙寧元年四月，王安石才到朝廷。他進宮答對神宗詢問時，神宗問治理國家應當首先做什么事，他回答說：“首先要選擇推行政策的方法。”神宗問道：“唐太宗怎么樣?”他答道：“陛下應當效法堯、舜，何必要效法唐太宗呢?堯、舜之道，極其簡明而不繁雜，扼要而不迂闊，容易而不繁難。但是后世學者不能通曉，才以為高不可及。”神宗說：“你這可是以難為之事要求我了，我自顧微末之身，恐怕無法與你的這番好意相稱。你可以盡心盡意地輔佐我，希望共同成就這一目標。”一天講學，大臣們都退朝了，皇帝讓王安石留坐，說：“我有些想和你從容討論的事情。”因此說：“唐太宗必須得到魏徵，劉備必須得到諸葛亮，然后可以有所作為，這二人確實不是每代都有的杰出人物。”王安石回答說：“陛下果真能為堯、舜，那必然會有皋陶、后夔、后稷、契；果真能為高宗，那必然會有傅說。魏徵、諸葛亮兩人都是有識之士所恥的，有什么值得稱道的呢?以天下之大，人民之多，百年治平相承，學者不能說不多。然而經常憂慮無人可以幫助陛下治理國家，這是因為陛下選擇人才的方法不明確，誠意待人做得不到家，即使有皋陶、后夔、后稷、契、傅說這樣的賢人，也會被小人遮蔽，藏身退隱而離開的。”神宗說：“哪個朝代沒有小人，即使是堯、舜的時代，也不能沒有四兇。”王安石回答說：“只有能夠辨別四兇而懲處他們，這才所以成為堯、舜。假如讓四兇任意讒害忠良，妄為邪惡，那么皋陶、后夔、后稷、契難道也得過且過地拿著俸祿而虛度一生嗎?”材料二：王安石入宮回答神宗的詢問，首先就用大話使神宗震驚。神宗說：“唐太宗怎么樣?”王安石回答說：“陛下應當效法堯、舜，為什么要當唐太宗呢?”又說：“陛下真能成為堯、舜，就必定會有皋、夔、稷、契這樣的大臣，至于魏徵、諸葛亮這樣的人，有什么值得稱道的嗎?”嗚呼!假使王安石用這樣的話在堯、舜的朝廷上進行回答，那么他早就會受到堯、舜對說大話而行動邪僻之人的懲罰了。而且如果真是堯、舜在位，那么王安石本來也就會志氣受沮、閉上嘴巴而不敢用這樣的話來回答了。假使堯、舜生在漢、唐之后，就會有人說此前已有孔明治蜀、唐太宗的貞觀之治，堯、舜也就會對說這話的人行禮進用，讓他充分論說，而不會鄙視孔明治蜀、貞觀開唐之政是不足道的而馬上斥責不用。根據什么知道會是這樣呢?舜在耕作制陶捕魚的時候，看到別人的長處，就會沛然依從。難道與他一起耕作制陶捕魚的伙伴，所言都是善言，所行都是善行，能遠遠超過唐太宗、諸葛亮、魏徵嗎?使心胸寬大來容受天下的人，就看不到天下的細小；使內心冷靜而對天下進行細密觀察的人，就看不到天下的粗疏。我正在慢步行走，他就來說快步趨進；我正在快步趨進，他就來說跑；正在跑，他就來說飛；行走與跑步還是相近的，飛就不是可以想要就能得到的了。所以學者講學問，治國的人講治國，就尊奉堯、舜作為使人心服的目標；觀察這種人的心情，與佛教、道教的信徒推崇他們的始祖來樹立該宗教的風尚是沒有不同的。韓愈說：“堯以此傳給舜，舜以此傳給禹”,連續不斷傳到孟子。韓愈果真明明白白地看到他們相傳的是什么道嗎?還是僅僅通過抬高這些人而夸耀自己的學說傳自堯、舜呢?韓愈用俗儒的辭藻文章，王安石用申不害、商鞅的刑名法家之說，都可以說堯、舜之道就在這里，我很為談論堯、舜的人感到危險。15.A(開篇離人的心理活動和外部表情均為實寫。)16.①“離歌且莫翻新闋”,是說請暫且不要再唱什么新的離歌，“且莫”二字讓人從“離歌”的深悲中解脫出來，有豪放之風，而“一曲能教腸寸結”又流露出深沉的離別情致。(3分)②以“直須看盡洛城花，始共春風容易別”收煞，引發出遣玩的豪興，“直須”和“始共”等口吻極為豪宕有力，然而“洛城花”卻畢競有“盡”,“春風”也畢競要“別”,因此豪放之中又隱含了對人世無常的深沉悲慨。(3分)(對“豪放”“沉著”的理解自圓其說即