課本作家素材1.李白：高遠恢宏的理想李白生活在盛唐時代，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”(《上安州裴長史書》)，“十五觀奇書，作賦凌相如”(《贈張相鎬》)，十八歲師從趙蕤學縱橫術。“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一”，這是他執著的人生信念。李白看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，而寄希望于“平交王侯”而“立抵卿相”。為此，他“仗劍去國，辭親遠游”，廣為交游，以期能入朝為官，實現“濟蒼生，安黎民”的政治抱負。“安史之亂”爆發后，李白為早日平息戰亂，在隱逸多年后，又欣然接受玄宗之子永王李璘的恭請，滿懷熱忱毅然從戎。即使在“賜金放還”之后，年近六十之時，他仍壯心不已，準備踏上征途，參加李光弼的平叛大軍，途中因病折回，不久病死當涂。【適用話題】信念志當存高遠百折不撓、建功立業2.杜甫：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”杜甫活了58年，一生失意不得志。他生于唐朝的開元盛世，長在“奉儒守官”的家庭，才華出眾，志向高遠，但45歲前居于長安十年之久，才謀得八品小官，不僅生活拮據，還得忍受“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的屈辱辛酸。離開長安后，又正值安史之亂，杜甫到處投奔不斷漂泊，托跡官府寄人籬下，生活依然很苦，“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”。759年，杜甫在成都西郊蓋了一所草堂，開始他最后“漂泊西南”的生活，到了秋風暴雨之中，杜甫的茅屋破敗，饑兒老妻，徹夜難眠，他寫了《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，由一己的苦難推及廣大人民的不幸。770年冬，杜甫病死在由長沙到岳陽的一條破船上。他曾親歷“安史之亂”，目睹整個國家在曠日持久的戰火之中分離崩析、生靈涂炭。他被迫四處逃難，看到這一路上無數死傷的百姓，昔日的盛世宛如人間地獄。在此期間，他創作了千余首詩歌，每一首都是時代的縮影。杜甫不僅僅是一個詩人，更是一個符號、一段歷史，是整個大唐由盛轉衰的標志。仙、佛，都不是形容人的，而“圣”卻在人間行走，用詩句記錄現實，用正氣對抗黑暗，用悲憫俯視眾生。莊子有云：“圣人無名。”這是因為大道至簡，真正的偉大時常蘊含在平凡之中。【適用話題】“天下興亡，匹夫有責”、生無所息、悲憫情懷3.蘇軾：人生處處是風景紹圣四年(1097)，年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了荒涼之地海南島儋州(今海南儋縣)。在宋朝，放逐海南是僅比死刑輕一等的處罰。蘇軾把儋州當成了自己的第二故鄉，他在這里辦學堂，以至于許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。在宋代100多年里，海南從沒有人進士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉貢。為此蘇軾題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。在儋州流傳至今的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等，表達了人們的緬懷之情。【適用話題】樂觀積極幸與不幸、失與得、為官一任，造福一方【素材運用示例1】蘇軾，是那個“揀盡寒枝不肯棲”的“寒鴉”，是那個“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者，是那個高唱“大江東去”的詩人。是一個被宋神宗稱贊為“才與李白同，識比李白厚”的千古大家，仕途卻非常不順，屢遭小人潑來的污水，屢受貶謫。被貶黃州，他攀峭壁，嘗百草，采中藥，治病救民；被貶惠州，他急民所急，以家財修浮橋，愛民所愛，以詩詞點山水；被貶儋州，他辦學堂，教子弟，椰林深處，書聲瑯瑯。官場上的險惡風波并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細泉，聆聽習習古風，故園神游中，蒼銀白發與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活的磨難——紀念蘇軾，讓我們懂得在困窘逆境之中應保持樂觀豁達、奮勇向前的心。【素材運用示例2】“穿林打葉”時“吟嘯徐行”，曠達如斯，花開可期。（觀點句）天有不測風雨，人有難免困苦，此時或許可如“獨釣寒江雪”的孤傲，或許可如“性本愛丘山”的回歸，卻總不如“吟嘯且徐行”的曠達。（闡釋句）蘇軾平生，“黃州惠州儋州”，雖也有“寂寞沙洲冷”的苦悶，但更多的是此心安處是吾鄉的淡然，風來，耳得之而為聲，月出，目遇之而成色，貶惠州，日啖荔枝三百顆，謫儋州，茲游奇絕冠平生。（事例句）既然風雨難避，那就如蘇軾一般“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”吧，困難時不沮喪，雨打芭蕉自成音樂，泥淖中不沉淪，且歌且舞自得其樂，（分析句）唯有曠達如斯，才能不被頹喪所累，才能看得斜照相迎，才能等得柳暗花明！（總結句）4.陸游：陸式書巢陸游自幼好學不倦，據說12歲即能詩文，17歲便有詩名，有“小李白”之稱。他以現存詩作9000多首成為中國詩歌作品存世量最多的詩人。陸游詩作不僅在數量上遙遙領先，質量上也屬上乘，大量佳句廣為傳誦。劉克莊曾經評價：“天下好對偶被放翁用盡。”陸游的高產與他深厚、扎實的知識積累密不可分，他在《渭南文集》中記載了他“俯仰四顧無非書者”的書巢。書巢里到處都是書，客人來了很難進去，進去了又出不來。陸游在里面“飲食起居，疾病呻吟”，哪怕是情緒的高昂和低落，“悲憂憤嘆”，都和書籍息息相關。陸游廢寢忘食地讀書，如果沒有人來，他連外面的天氣變化都不會知道。陸游刻苦閱讀了大量書籍，才培養了滿腹的才華，為寫出精彩的詩歌打下了扎實的基礎。成功背后除了持續的積累與不倦的求知，別無秘訣。【適用話題】功夫在詩外厚積薄發、沉浸5.宋濂：貧窮時不廢學，困窘時不懈怠宋濂，明代重臣，被明太祖稱為“開國文臣之首”。明初一代禮樂多由其裁定，其著作宏富，主修《元史》，著有《宋學士文集》。宋濂幼年家貧，常借書苦讀。其在《送東陽馬生序》一文中，敘述了自己苦讀的經歷：小時就愛讀書，可是家貧買不起書。于是他經常到有藏書的人家借書，一借到書就夜以繼日地抄錄，“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”即使在數九寒天，硯池里的水結冰、手指凍僵也不停筆。他借書守信，按期歸還，有書的人家才肯不斷借書給他。宋濂讀書遇到疑難、自己不能解決時，就長途跋涉到百里以外尋訪名師指教。他“負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。”逢嚴冬季節，他忍饑挨餓，頂風冒雪，穿過巨谷，爬上大山，兩腳凍裂出一道道血口，仍繼續尋訪老師。宋濂十幾年如一日刻苦讀書，終于取得杰出成就。素材運用示范——時空組合，多材并用：

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟，勤之，苦之，必有所成！（觀點句）匡衡鑿壁勤讀，終成博識之才；車胤囊螢苦學，終成飽學之士。歐陽修幼時白荻作筆以勤學，方可位列唐宋八大家；范仲淹夜里涼水沃面以苦讀，方可出為良將，入為名相。再看宋濂，天大寒，硯冰堅，不輟其讀，窮冬烈風，大雪深數尺，不怠其學，終預君子之列，綴公卿之后。（面例句）蘇軾有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”同學們，黑發不知勤學早，白頭方悔讀書遲，青春做伴，正好勤讀，莫如項羽“書足以記名姓而已”，不學治國，至死不悟；莫如仲永自負天資不學不讀，終“泯然眾人矣”，（分析句）勤于讀書吧，在書山攀登，為成功筑路，苦于求學吧，在學海拾貝，為夢想揚帆！（總結句）6.魯迅：我以我血薦軒轅1903年3月，正在東京弘文學院讀書的魯迅，受到反清民族民主革命新思潮的沖洗，毅然決然地將腦后的辮子剪去了。他是江南班里第一個剪辮的人。當初他剪去辮子后，曾鄭重其事地去照了一張相，在把相片送給同學許壽裳的時候，又在相片背面鄭重其事地題上一首《自題小像》：“靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”【適用話題】勇氣天下興亡，匹夫有責7.沈從文：勇氣與執著我們的生活正是需要一點這可貴的勇氣，年輕時除了理想，一無所有的作家沈從文，勇敢地離開湘西軍隊，赤手空拳到北京尋找文學之路，并得到了文學界的認可。后來，他雖然性格內斂，又與張兆和身世差異極大，但面對自己此生心愛之人，沈從文態度明確，不曾掩飾與猶豫，也絕不自卑自棄，那一封封真切動人的情書，正是他勇氣與真誠的最好記錄，也正因如此，沈從文獲得了佳人的青睞，成就了民國時期的又一愛情佳話。8.文天祥：丹心不老，萬古長存他出生于一個書香門第，自幼深受儒家傳統的影響，遍讀四書五經。20歲就高中進士。在參加殿試時，他文思泉涌、洋洋灑灑寫了一篇萬言書。宋理宗讀罷，對其贊不絕口，當即欽點他為狀元。當時的南宋，外有強敵虎視，內有奸臣弄權，已是風雨飄搖。德祐年間，元軍大舉南下，臨安告急，群臣四散奔逃。文天祥接到勤王詔書，果斷地散盡家財，充作軍餉，迅速聚集起一支義軍，毅然決然奔赴臨安。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。從飽讀經典的書生，到千里勤王的將領，他此去已做好以身殉國的準備。無奈元軍戰力強勁、勢如破竹，倉促應戰的宋軍節節敗退，就連文天祥也被元軍俘獲，押送至大都。忽必烈下令厚待這位“狀元宰相”，多次派人前來游說，希望能勸服他歸降元朝。不料文天祥詞色鋒利、大義凜然，將勸降者一一罵退。他在牢獄中三年不見天日，忽必烈最后一次召見時，他坦然求死，慷慨赴義。至此，南宋最后一縷忠魂消散。武力可以摧毀肉體，但不能撼動信仰。文天祥雖死，但他的精神和氣節卻千古長存。是非成敗轉頭空，幸而丹心不老，時至今日仍能照亮他熱愛的大好河山。【適用話題】才華責任氣節9.錢鐘書：一生只做一件事他原名仰先，之所以改為“鐘書”，是因為在抓周儀式上，他毫不猶豫地抓起了書。從那時起，他便與書本結下了不解之緣。錢鐘書從小聰明好學，不但記憶力超群，還有著出眾的語言能力，精通多門外語。他學富五車，貫通中西，是個貨真價實的大才子，才名背后，是他數十年如一日的專注。錢鐘書重視效率，恨不能將吃飯睡覺的時間都拿來學習。有人讀書，是為了求功名，而他讀書是為了得智慧。他曾說自己志向不大，只想竭盡畢生之力，做做學問。一生只做一件事，這是錢鐘書對“專注”最好的注解。10.艾青:時代最偉大的歌手1.“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”表達了對祖國深深的眷戀和熱愛。2.“人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。”困難和黑暗都是暫時的，光明和希望終會到來。3.“即使我們是一支蠟燭，也應該‘蠟炬成灰淚始干’；即使我們只是一根火柴，也要在關鍵時刻有一次閃耀;即使我們死后尸骨都腐爛,也要變成磷火在荒野中燃燒。”在有限的生命中，發揮出最大的價值，燃燒自己，照亮他人。4.光榮的桂冠從來都是用荊棘編成的。光榮和夢想,需要用心血和汗水去澆灌。

5.“假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱。”以鳥自喻，哪怕聲音嘶啞，也要為心中的熱愛而歌唱，展現出堅定的決心和不屈的精神。6.“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”以寒冷的雪象征著當時中國的艱難處境，喚起人們對國家命運的深切關注。曾經入選教材的篇目素材01(1)性格的重要性——《鴻門宴》培根說：“性格決定命運。”何為性格？它是指在一定遺傳基礎上形成人們獨特的人生態度和習慣性的行為方式。命運是人類社會終極關注的問題，劉邦、項羽的兩種極端性格，決定了成功和悲慘的兩種不同命運。當“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，由于鐵骨秉直而落了冤死的結局時，又有多少喪失骨格的人曲意奉迎而雞犬升天！歷史給了“性格決定命運”以最好的詮釋。命運是人類社會終極關注的問題，命運掌握在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運。人類的歷史和社會發展都告訴我們，性格決定命運。傳說是虛幻的，生活是真實的，真實的生活需要切實的努力。(2)真愛與感恩——《大堰河——我的保姆》看似平淡的場景，卻飽含了作者與乳母之間真真切切的情感。是的，生活因有真愛而美好，因為美好而感恩。“感恩”是一種人生態度，是一種善于發現美并欣賞美的道德情操。我們應該感恩親人、感恩朋友、感恩反對者、感恩陌生人，感恩集體、感恩國家、感恩人類、感恩自然，感恩挫折、感恩磨難、感恩逆境、感恩失敗。我們對許多我們認為是理所當然的事都應懷有一顆“感恩的心”。忘恩原是天性，它像隨地生長的雜草；感恩則猶如玫瑰，需要細心栽培及愛心的滋潤，并將感恩之心付諸行動。既要心存感激，也要能學會回報，將感恩之心付諸行動。(3)自審與拷問——《小狗包弟》在那鬧劇迭出的荒謬年代，小狗包弟的遭遇可以說是一件微乎其微的事情。在人都不能成為人、人都不能保全自己命運的時候，一條小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，讀完這篇文章，讀者卻能感受到一種撲面而來的情感沖力。這里面有作者對荒唐社會含淚的控訴，也有嚴酷的自審，更有對自我靈魂的拷問。作者在文中表現出來的勇氣和力量讓人敬佩。本文可為以下話題提供素材：文學家的良心；我手寫我心；靈魂深處；自審的勇氣。(4)學識與胸懷——《記梁任公先生的一次演講》梁任公先生以他的淵博的學識和寬廣的胸懷折服了聽眾，也深深地震撼了我們后人。學識會讓一個人厚重深刻，談吐不凡，出口成章。有學識者的一席話，如醍醐灌頂，讓人如坐春風；如黃鐘大呂，產生振聾發聵的效果。會增長你的見識，凈化你的心靈，陶冶你的情操，提高你的人生境界。學識與胸懷往往是孿生姐妹，學識會開闊你的視野和胸懷，讓你縱觀古今，放眼中外，以天下為己任，“家事、國事、天下事，事事關心”。學做一個博覽群書、修養身心的人吧！本文可為以下話題提供素材：學識與胸懷；讀書與愛國；學識的魅力；談自身修養。(5)忘記與銘記——《短新聞兩篇》隨著不列顛尼亞的永遠離去，中華民族的一段恥辱終告洗刷。然而洗刷不去的永遠是那腥風血雨的記憶。20世紀三四十年代，我們民族所遭受的災難在另一個國度也同樣上演著。納粹在西歐釀造了一個又一個的人間慘劇。走進奧斯維辛，我們會用明亮的雙眸審視納粹德國的“杰作”，用善感的心靈去碰觸那段不忍碰觸的歷史。歷史告訴我們：該忘記的一定要忘記，不該忘記的要銘記在心。(6)弱勢與強暴——《包身工》60年前，在上海，有一群和我們年紀相仿的女孩被人騙到上海日本紗廠當女工，從此陽光永遠和她們絕緣，陪伴她們的是無盡的黑夜與屈辱。到了現代社會，雖然包身工制度已經不存在了，但同樣的管理工人的手段還在個別地方零星存在著。我們常常用“現代包身工”來指代這些遭受不公正待遇的工人。生活總是這樣，總有一些污穢妨礙我們對鮮花的贊美。大家不必灰心失望，只要正義在我心，生活將永遠陽光燦爛。(7)忠義的力量——《荊軻刺秦王》何謂忠義？忠就是對自己上級的真誠，忠心就是對自己的主子忠心。古代比如對皇帝是叫忠心，因為皇帝是天下共主。現在比如說對國家、對自己公司都叫忠心。岳飛的“還我山河”是一種忠義，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種忠義，于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”也是一種忠義。陸游說：“江河不洗古今恨，天地能知忠義心。”“忠義”是個好東西，也脆弱于它是個好東西——它像凱歌一樣振奮人心，可以激發出人心底的力量，這力量可以抗擊一切東西。所以這最單純、最原始、最“直”的忠義如果遇到迂回的利用就是殘忍，就是消亡……亦可從“義”“勇”“責任”等角度運用此素材：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，易水訣別，荊軻刺秦，慷慨悲歌，大義凜然，千百年來激勵了多少仁人志士赴湯蹈火，義無反顧。這則素材可用于“生命的價值”“正義”“勇氣”“順應潮流”“責任”等相關的作文中，由于材料感情強烈，運用時既可正面贊頌荊軻的“義”“勇”，也可以論證人應順應歷史的潮流，以一人之力難挽狂瀾于既倒的道理等。02(1)跨越與提高——《就任北京大學校長之演說》胡適先生為我們很好地詮釋了什么是跨越與提高。從我們在這個世界上誕生的那一刻起，上天注定我們一生坎坎坷坷，有一條曲折漫長的成長之路。而我們，注定要微笑地面對那一次次的考驗，選擇逃避，便是死路一條。跨越門檻，一次的失足，兩次的絆倒，三次的望而卻步，我們在成功面前徘徊，在黑暗中摸索著通往成功的大門。終于，我們走了進去，回頭望望，跨越門檻之路只有一步之遙。那一步，叫做勇氣。(2)夢想與追求——《我有一個夢想》馬丁·路德·金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激勵著眾多的黑人兄弟去為自由、公正、平等而戰。整個演講詞，不僅體現了作者的才情，更展示了作者高遠的追求與不屈的精神。而更有意義的是他的精神在不斷的激勵著一代又一代人為著自己的理想不懈努力，奮勇拼搏。愿同學們也樹立遠大的理想，勤奮學習，早日成材，為偉大祖國的繁榮及人類的進步做出貢獻。第一編

必(3)堅貞與反抗——《詩經·氓》、《孔雀東南飛(并序)》這是一首棄婦詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經過，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄不可以不深思而慎取之”的感悟。人自然是智者，是哲人，是老師，留心觀察大自然，你會滿載而歸，猛然頓悟！本文可為以下話題提供素材：自然與人生；意志與目標；治學態度；人生感悟。的痛苦與悲哀，同時也表達了她對“二三其德”的男子的憤怒，盡管她也懷著對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現了堅決的抗議和“不思其反”的決心。應是人性純美的最早體現。劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。(4)追求與堅守——《離騷》兩千多年前的偉大愛國主義詩人屈原在遭到小人饞毀被流放時，依然堅守自己的精神家園，依然熱愛著自己的祖國，堅持對美好理想的追求，用一種磐石般的堅貞詮釋人生的崇高，從而感動著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動地的華章——《離騷》永遠是文學寶庫中的精品。(5)追求與本真——《短歌行》短歌不短，意蘊深長。詩歌抒發了詩人渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。言志的同時也抒發了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士、天下賢才定會歸附自己的自信之情。(6)離苦與鄉愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴；但邊關漸遠，鄉關漸近。此刻，他遙望家鄉，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。《采薇》，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。《涉江采芙蓉》是游子思鄉之作，只是在表現游子的苦悶、憂傷時，采用了“思婦調”的“虛擬”方式：在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設想到家室的離思，因而把同一性質的苦悶，從兩種不同角度表現出來。(7)生與死——《蘭亭集序》如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個深刻的回答。在他看來，對生的執著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因為人生無常，時不我待，所以要珍惜時光，眷念生活，追求真實，表現了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點，樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。文筆洗練，文風純正，發人深醒，令人回味。本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態度。(8)悲傷與曠達——《赤壁賦》及時行樂，在有些場合，有些時候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態度。從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世，而是人的涵養達到最高意境的一種體現。屈原的忠心與烈節令人敬佩，然其“自投汨羅”的態度卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結合，真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。(9）自然與人生——《游褒禪山記》“一花一世界，一葉一菩提。”自然萬物之中往往蘊含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結論；由“仆碑”得出了“學者。03(1)透視人世百相——《林黛玉進賈府》黛玉眼中的賈府，不僅是多姿多彩的，而且是紛繁復雜的。賈府也只是這個社會的縮影。人們由于身份、地位、境況以及素養的不同，在社會大舞臺上，各自扮演著不同的角色。學會觀察社會上的人，學會觀察身邊以及周圍世界不同的角色，能夠透過其為人處世，言談舉止，了解其內心世界，從而對其作出正確的評價，決定自己應采取的正確態度，這是一個人生活在世界上應該具備的一種能力。描繪“人世百相”，展現形形色色、多姿多彩、紛繁復雜的人世百態，其目的在于“透視”，即透過表面現象看到本質，或真、善、美，或假、惡、丑，宏揚真、善、美，鞭撻假、惡、丑，推動社會的和諧發展。(2)愚昧與順從——《祝福》祥林嫂的命運是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡管身份上為奴隸，但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國時代的斯巴達克斯。這是因為，希臘哲人的思想、基督教先知的思想，終將給他們帶來反抗奴隸命運的智慧的啟迪。而中國的奴隸，不僅世世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠也擺脫不了奴隸的愚昧的命運。他們的靈魂，事實上永遠都處于黑暗的鐵屋子之中，他們終生終世都將無法看到天日，都將無法看到絲毫人類智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點燃光明的火種。(3)厄運與抗爭——《老人與海》面對厄運，桑提亞哥沒有退縮。面對厄運，我們無須緊皺眉頭、無所適從。坦然面對，這是明智的選擇。我們要扼住命運的咽喉，決不能讓壓力使我們屈服，而應當使生命因曲折而更加精彩。面對厄運，我們選擇從容。既然我們選擇了前方，就不怕風雨兼程。我們應當有頑強的毅力，所向披靡的銳氣。沒有人喜歡厄運，但厄運來臨時，沒有人可以逃避。一個清醒、理智、成熟的人應該正視命運的選擇。(4)尊重與生命——《動物游戲之謎》現代動物學家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認動物在游戲，承認動物具有一定的智力潛能、創造性和多樣的交流方式，承認動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認識上的進步。這種進步帶來的影響是巨大而深遠的，在生命倫理和生態環境等多領域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關系，進而重新認識自己。更重要的是讓我們真正懂得，地球不是人類獨有的，動物一樣是地球的主人。(5)探索與發現——《宇宙的邊疆》從古代運用天文方法確定耕作時間，到現代對宇宙形成演變的種種假設，對宇宙的探索，已經成為人類生活的一部分。宇宙從何而來，向何而去；人類從何而來，向何而去，這些基本問題不僅具有科學意義，而且具有哲學的意味。而人生的宇宙又是一個什么樣子？不能不令我們思考。(6)嚴謹的科學精神——《一名物理學家的教育歷程》哪些方面的“教育”對成為優秀科學家最為重要？回答是“科學是需要想像力的，想像力能帶來創造力”。科學不應該是枯燥的，而是充滿樂趣的。探尋自然的奧秘，對真正的科學工作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”；科學不去踏踏實實地做實驗，就不能得到基本數據，假說就不能確立。一味地空想，不去做基礎工作，最終只能浮躁不已，達不到真理的彼岸。(7)旅途與人生——《蜀道難》豐富的想像，奔放的語言，雄健的筆調，生動地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱難，并寄予了對國事的憂慮和擔心。全詩以強烈的詠嘆憑空起事，繼之以浩渺混茫的古代傳說和高危險峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結構，給人以奔騰回旋的動感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強烈震撼。(8)憂國與思鄉——《秋興八首(其一)》鋪天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯結起來，寄托自己的故國之思；滔滔不盡的大江把今昔異代聯系起來，寄寓自己撫今追昔之感。那無所不在的秋色，籠罩了無限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無言地昭示著自然的歲華搖落，宇宙的時光如流，人世的生命不永。(9)懷古與傷己——《詠懷古跡(其三)》漢元帝年間，巴山楚水一個傾國傾城的女子，背負著民族的期望，義無反顧地踏上征途，走進了朔風勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。詩人漂泊異地，遠離故鄉，處境和昭君相似，寄寓思鄉之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達自己失遇無路、才不得用的感慨。(10)登高之思——《登高》古往今來，身世家國，榮辱人生，沉浮世態，得失人心，多少離愁苦恨，多少艱難困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一個頂天立地的巨人，一肩挑起了推排不盡、驅趕不絕的千斤悲愁，我們驚詫，生命是如此的沉重而悲壯！(11)音樂與人生——《琵琶行(并序)》一聞樂，聞聲不見人，情相觸；再聞樂，見人再聞聲，情相通；三聞樂，知人重聞聲，情相融。詩人自身橫遭貶謫、抑郁寡歡，琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨；青衫淚中表現出詩人與琵琶女“同是天涯淪落人”的平等心情。(12)追憶與惘然——《錦瑟》謎，要是一猜即破，也就沒有什么耐人尋味的了；要是總猜不開，也就無法使人生出破解的興味。這首有著難言之隱的《錦瑟》，既有猜想價值，又有猜想余地，是一個使猜解者錯以為不難找到門徑的謎。(13)國家與私情——《馬嵬(其二)》唐玄宗如何貴為天子那么多年，卻無力保護自己的女人——楊玉環，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？這一反問雖然含蓄卻很有力，啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。(14)仁政與暴政——《寡人之于國也》孟子認為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。施行暴政，只會自取滅亡。而施行仁政的措施就是關注民生，休養生息，因地制宜地發展生產。百姓安居樂業，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現出民為國本的思想，在今天有極強的現實意義。前總理朱镕基在談保持農村穩定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態度不能兇。”正是體現了孟子的這一思想，可謂說在了點子上，抓準了要害。04(1)隱忍與反抗——《竇娥冤》竇娥以三樁誓愿的形式對她所生活的社會進行了堅決的反抗。和竇娥所不同的是，在生活中，我們每個人都有自己的選擇，隱忍或者反抗，放棄一些不重要的，換取一些認為重要的。生命如果可以盛開的更加絢爛，就不能讓自己提前枯萎。人生有時很無奈，有的人順勢隱忍積極面對，最終成就一番偉業；有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息；大多數人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了活著的意義。有時候，如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣，只是太多人明白了卻做不到。這則材料還可用于“公平、公正”“執政為民”“善惡美丑”等有關的話題、命題或材料作文的寫作中。寫作時可以適當結合當前我國正在積極構建和諧社會的時代大事，結合當前社會的熱點對比闡釋。原文中的許多語句、竇娥臨刑前的三樁誓愿等都可以引用到作文中去。(2)人生與關愛——《雷雨》在周樸園的眼里，利益或許永遠高于愛情和親情；在曹禺的《雷雨》中，周樸園對身邊的人更缺少真摯的關愛。人生中，離不開愛和被愛。愛，是潤滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因為愛，我們的心田碧波蕩漾；因為愛，我們的生活洋溢著芬芳；因為愛，我們的靈魂熠熠生輝；因為愛，我們的學業蒸蒸日上……(3)直面與思考——《哈姆萊特》“生存還是毀滅”這個困擾著哈姆萊特的選擇，也時常擺在我們每個人的面前。面對這樣的選擇，我們需要直面現實，思考人生。人之所以是人，區別于其它動物的關鍵在于人的社會性，在于人有思想和靈魂。而作為人，本無高低貴賤之分，正是由于人們的內心世界的巨大差異和人生觀價值觀的正確與否，才分出了高貴與平庸，乃至尊貴與卑鄙。人生需要面對的內容很多，這是人生的大思考，也是生存的大選擇。有了這樣的思考和選擇，猶如在試金石上磨礪過，我們的意志才會堅強，脊梁才能挺直，思想才會深邃，生命才有價值。對生命意義的追問與思考，為我們的心靈提供了無窮的精神營養。面對生存與毀滅，是活得熱烈而豐富，是要生活得豐富充實、興致勃勃，還是生活得枯燥委瑣、貧乏無味，活得像行尸走肉，那都取決于我們自己！(4)送來與拿來——《拿來主義》對待文化遺產以及西方文化，我們應持什么態度？魯迅先生的《拿來主義》給了我們很好的啟示。魯迅的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。特別是中國改革開放的大門打開后，西方文化不請自來。對于這些送來的東西，我們應批判地吸收。全盤拿來和全盤否定都是不對的。對于西方文化的糟粕，我們要無情的加以摒棄；對于西方先進的東西，如發達的科技，科學的管理，規范的制度等等，我們要加以學習、借鑒，為我所用，從而促進中華民族的繁榮富強。上述材料可用在“繼承與創新”“如何對待外來文化”等相關話題的寫作中。在打開國門，走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鑒外來文化，如何繼承傳統文化的問題。面對種種疑惑，重溫魯迅先生的《拿來主義》定將大有裨益。實現民族的偉大復興，離不開創新。只有不斷“拿來”，借鑒，吸收，才能創新。(5)情感與理智——《父母與孩子之間的愛》母親的愛，是無私的，無條件的。父親的愛是理智的，代表思想世界，代表法律、秩序、紀律等事物的世界。母親從身體和心理上給孩子以愛、關懷和安全感。父親給孩子指出通往世界的路，樹立孩子挑戰生活的自信。我們綜合了這兩種愛，才讓我們走向自立和成熟。讓我們懷著一顆感恩的心，在享受這些愛的同時，也試著去愛護和關心父母以及身邊的人。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我們這個世界也因為有了你我的愛而無比溫馨，你我也應該是世界上最幸福的人！上述材料可用在“父母之愛”“親情”“愛之偉大”“感恩”等相關話題的寫作中。“父愛如山，母愛似海。”雖然父愛和母愛的表達方式有別，但對子女成長的付出是相同的。請不要忘記，在你腳下，有一塊自由的大地；在你頭上，有一片無垠的藍天，這一片天地便是愛。愛，這令人陶醉的字眼，創造了多少五光十色、斑斕絢麗的生活花環。釀造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之愛，偉大的親情成就了我們每一個人。(6)渺小與偉大——《人是一根能思想的葦草》法國的帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草。”“在空間和時間上，宇宙囊括了我們，由于思想，我們囊括了宇宙。”脆弱的人生因為思想而區別于萬物，獲得了人作為萬物靈長的尊嚴。沒有了思想，我們就失去了做人的尊嚴。“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現得那么不堪一擊。所謂人的偉大和不朽，都只能來自精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。(7)美景與美政——《望海潮》柳詞給我們的印象是婉約，是“楊柳岸曉風殘月”般的無奈、凄清與孤獨。然而，柳永的詞也有大氣磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是。這首柳永自創詞牌而成的詞，將杭州市區繁華、錢塘潮涌和西湖景美充分展現，顯現出詞人婉約之外的另一風格。在這首詞中，詞人展現了人與自然的和諧美好，表達了對太平盛世安樂生活的熱情贊美。(8)離愁與相思——《雨霖鈴》詞人以冷落的秋景作為襯托，表達和情人難分難舍的離愁別恨。在傾吐深深離愁時，抒發了對自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣。仕途失意的抑郁心情和失去愛情慰藉的痛苦交織在一起，情調凄惻，哀婉，意致綿密。(9)懷古與思今——《念奴嬌·赤壁懷古》既認知人生如夢，又極寫人生之輝煌，使人難辨其究竟消極還是積極，人生功業雖輝煌而終歸于夢，但縱使如夢畢竟曾經輝煌，也許如夢的輝煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往與今來，哲理與人生，在雄長豪宕壯麗恢弘之中，隱然一種低徊婉轉深隱幽微的情思綿綿不盡。(10)風雨與人生——《定風波》人生不經幾番風雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經沉浮。這首詞，詩人以小見大，由偶然遇到的一場風雨，想到了人生路途中的風風雨雨，透射出詩人對生活的感悟，充滿了人生哲理。此等佳構，非大家而不能為。(11)孤獨與憤慨——《水龍吟·登建康賞心亭》全詞登臨感懷，眼底江山與心頭抱負兩相融會，孤獨、寂寞、悲愴、憤慨之情溢于言表，讀來令人扼腕、浩嘆！是對辛棄疾生活著的那個時代的矛盾有充分反映，有比較真實的現實內容。(12)苦悶與理想——《永遇樂·京口北固亭懷古》一是抗敵救國的雄圖大志，二是對恢復大業的深謀遠慮和為國效勞的忠心。詞人堅決主張抗金，而又反對冒進輕敵的思想，既有對淪陷區人民的同情，又暴露南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報國無門的苦悶。(13)相思與秋意——《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”這不是一個多愁善感、心事重重的人嗎？重陽佳節，把酒賞菊，那份凄涼，那份寂寥，又讓人怎能說得盡呢？(14)遭遇與呼喊——《聲聲慢》亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，她和著血淚寫下了這千古絕唱——《聲聲慢》。全詞透過對殘秋景象層層的描述，以表現詞人離亂的苦楚，和憂患余生的悲哀。(15)忠勇與團結——《廉頗藺相如列傳》藺相如機智勇敢、不畏強暴的英雄形象和他深明大義、“先國家之急而后私仇”的高貴品質以及廉頗忠于趙國、勇于改過的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當以國家集體利益為重，必要時哪怕犧牲個人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。同時，通過學習本文也讓我們明白內部的團結對于一個國家的鞏固和安全是多么重要。(16)信念與氣節——《蘇武傳》兩千年前，在北海邊上，有一位杖節牧羊的老人，他堅守著熱愛祖國、忠貞不渝的民族氣節，在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統美德和高尚人格。其氣節，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動心。為了遠大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻出了自己的青春，堅守住了自己的信念。一直以來，這種英勇義舉激勵著千秋萬代的華夏兒女奮然前行。可以說，蘇武，真正稱得上是我們民族的脊梁。(17)治學與人格——《張衡傳》張衡的高尚品德表現在：(1)“雖才高于世，而無驕尚之情。”寫作上“精思傅會”，科學上“致思”“研核”，孜孜不倦，貢獻卓越；(2)“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應”，“不慕當世”；(3)品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收擒奸黨。05(1)忠與義——《林教頭風雪山神廟》《水滸傳》一書傳達的一個重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學家韓愈在《原道》一文的開頭就說：“博愛之謂仁，行而宜之之為義”(博愛就叫仁，有效地實行仁就是義)。只涉及到個別人或少數人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義；關系到國家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見義勇為，奮然起義，當屬大義。根據特點的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結底，義就是利他，利人，利民，利國，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見利忘義。(2)變革與守舊——《裝在套子里的人》守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經常面對的問題。急流險灘，不進則退，在這樣的大環境中，過于循規蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生！(3)人性與純美——《邊城》《邊城》展現給我們的是一種“優美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關系是美，淳樸的鄉風民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關懷也是美。美在自然中，更在人性中！(4)推與敲——《咬文嚼字》韓愈與賈島留下了“推與敲”的千古佳話，啟示我們在文學上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯系。我們在閱讀中，要細細品味語言，然后在其基礎上品味語言背后的思想感情。在寫作中，時時要咬文嚼字，推敲語言，從根本上調整思想感情，從而使語言與思想感情完全吻合，使作品達到最佳。福樓拜曾對他的學生莫泊桑說：“無論你所要講的是什么，真正能夠表現它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準確的一句、最準確的一個動詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來。”總之，在文學語