2025年成人高考《語文》文言文閱讀理解能力提升專項訓(xùn)練試卷考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀理解要求：閱讀下面的文言文，完成下列小題。《史記·孔子世家》孔子者，生于春秋之時，師事老子，學(xué)禮于弘農(nóng)。孔子既知禮，又習(xí)樂，欲行其道，乃游說諸侯。孔子至齊，齊景公問孔子曰：“吾聞夫子之教，仁義也，何如？”孔子對曰：“仁者愛人，義者正己，愛人者人恒愛之，正己者人恒正之。”齊景公曰：“善哉！”孔子遂行，至魯，見魯哀公，哀公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，禮樂也，何如？”孔子對曰：“禮者，所以正身也；樂者，所以正心也。身正，心正，則天下治。”哀公曰：“善哉！”孔子遂行，至衛(wèi)，見衛(wèi)靈公，靈公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，道德也，何如？”孔子對曰：“道德者，所以正世也。道德正，則世治；道德不正，則世亂。”靈公曰：“善哉！”孔子遂行，至陳，見陳侯，陳侯亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，仁義禮樂道德，何如？”孔子對曰：“仁義禮樂道德，此五者，吾之所教也。仁者，所以愛民也；義者，所以正法也；禮者，所以正身也；樂者，所以正心也；道德者，所以正世也。五者正，則天下治；五者不正，則天下亂。”陳侯曰：“善哉！”孔子遂行，至宋，見宋襄公，襄公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，五經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“五經(jīng)者，所以明道也。道不明，則禮樂廢；禮樂廢，則道德衰；道德衰，則世亂。五經(jīng)明，則道明；道明，則禮樂興；禮樂興，則道德盛；道德盛，則世治。”襄公曰：“善哉！”孔子遂行，至楚，見楚昭王，昭王亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，六藝也，何如？”孔子對曰：“六藝者，所以教民也。教民者，所以治世也。六藝明，則民治；六藝不明，則民亂。”昭王曰：“善哉！”孔子遂行，至齊，見齊景公，景公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，九經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“九經(jīng)者，所以教國也。教國者，所以治天下也。九經(jīng)明，則國治；九經(jīng)不明，則天下亂。”景公曰：“善哉！”孔子遂行，至魯，見魯哀公，哀公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，十經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“十經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。十經(jīng)明，則天下治；十經(jīng)不明，則國家亂。”哀公曰：“善哉！”孔子遂行，至衛(wèi)，見衛(wèi)靈公，靈公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，十一經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“十一經(jīng)者，所以教世也。教世者，所以治國家也。十一經(jīng)明，則世治；十一經(jīng)不明，則國家亂。”靈公曰：“善哉！”孔子遂行，至宋，見宋襄公，襄公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，十二經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“十二經(jīng)者，所以教民也。教民者，所以治世也。十二經(jīng)明，則民治；十二經(jīng)不明，則世亂。”襄公曰：“善哉！”孔子遂行，至楚，見楚昭王，昭王亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，十三經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“十三經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。十三經(jīng)明，則天下治；十三經(jīng)不明，則國家亂。”昭王曰：“善哉！”孔子遂行，至齊，見齊景公，景公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，十四經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“十四經(jīng)者，所以教國也。教國者，所以治天下也。十四經(jīng)明，則國治；十四經(jīng)不明，則天下亂。”景公曰：“善哉！”孔子遂行，至魯，見魯哀公，哀公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，十五經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“十五經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。十五經(jīng)明，則天下治；十五經(jīng)不明，則國家亂。”哀公曰：“善哉！”孔子遂行，至衛(wèi)，見衛(wèi)靈公，靈公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，十六經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“十六經(jīng)者，所以教世也。教世者，所以治國家也。十六經(jīng)明，則世治；十六經(jīng)不明，則國家亂。”靈公曰：“善哉！”孔子遂行，至宋，見宋襄公，襄公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，十七經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“十七經(jīng)者，所以教民也。教民者，所以治世也。十七經(jīng)明，則民治；十七經(jīng)不明，則世亂。”襄公曰：“善哉！”孔子遂行，至楚，見楚昭王，昭王亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，十八經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“十八經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。十八經(jīng)明，則天下治；十八經(jīng)不明，則國家亂。”昭王曰：“善哉！”孔子遂行，至齊，見齊景公，景公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，十九經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“十九經(jīng)者，所以教國也。教國者，所以治天下也。十九經(jīng)明，則國治；十九經(jīng)不明，則天下亂。”景公曰：“善哉！”孔子遂行，至魯，見魯哀公，哀公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，二十經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“二十經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。二十經(jīng)明，則天下治；二十經(jīng)不明，則國家亂。”哀公曰：“善哉！”孔子遂行，至衛(wèi)，見衛(wèi)靈公，靈公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，二十一經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“二十一經(jīng)者，所以教世也。教世者，所以治國家也。二十一經(jīng)明，則世治；二十一經(jīng)不明，則國家亂。”靈公曰：“善哉！”孔子遂行，至宋，見宋襄公，襄公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，二十二經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“二十二經(jīng)者，所以教民也。教民者，所以治世也。二十二經(jīng)明，則民治；二十二經(jīng)不明，則世亂。”襄公曰：“善哉！”孔子遂行，至楚，見楚昭王，昭王亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，二十三經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“二十三經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。二十三經(jīng)明，則天下治；二十三經(jīng)不明，則國家亂。”昭王曰：“善哉！”孔子遂行，至齊，見齊景公，景公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，二十四經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“二十四經(jīng)者，所以教國也。教國者，所以治天下也。二十四經(jīng)明，則國治；二十四經(jīng)不明，則天下亂。”景公曰：“善哉！”孔子遂行，至魯，見魯哀公，哀公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，二十五經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“二十五經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。二十五經(jīng)明，則天下治；二十五經(jīng)不明，則國家亂。”哀公曰：“善哉！”孔子遂行，至衛(wèi)，見衛(wèi)靈公，靈公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，二十六經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“二十六經(jīng)者，所以教世也。教世者，所以治國家也。二十六經(jīng)明，則世治；二十六經(jīng)不明，則國家亂。”靈公曰：“善哉！”孔子遂行，至宋，見宋襄公，襄公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，二十七經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“二十七經(jīng)者，所以教民也。教民者，所以治世也。二十七經(jīng)明，則民治；二十七經(jīng)不明，則世亂。”襄公曰：“善哉！”孔子遂行，至楚，見楚昭王，昭王亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，二十八經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“二十八經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。二十八經(jīng)明，則天下治；二十八經(jīng)不明，則國家亂。”昭王曰：“善哉！”孔子遂行，至齊，見齊景公，景公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，二十九經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“二十九經(jīng)者，所以教國也。教國者，所以治天下也。二十九經(jīng)明，則國治；二十九經(jīng)不明，則天下亂。”景公曰：“善哉！”孔子遂行，至魯，見魯哀公，哀公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，三十經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“三十經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。三十經(jīng)明，則天下治；三十經(jīng)不明，則國家亂。”哀公曰：“善哉！”孔子遂行，至衛(wèi)，見衛(wèi)靈公，靈公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，三十一經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“三十一經(jīng)者，所以教世也。教世者，所以治國家也。三十一經(jīng)明，則世治；三十一經(jīng)不明，則國家亂。”靈公曰：“善哉！”孔子遂行，至宋，見宋襄公，襄公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，三十二經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“三十二經(jīng)者，所以教民也。教民者，所以治世也。三十二經(jīng)明，則民治；三十二經(jīng)不明，則世亂。”襄公曰：“善哉！”孔子遂行，至楚，見楚昭王，昭王亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，三十三經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“三十三經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。三十三經(jīng)明，則天下治；三十三經(jīng)不明，則國家亂。”昭王曰：“善哉！”孔子遂行，至齊，見齊景公，景公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，三十四經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“三十四經(jīng)者，所以教國也。教國者，所以治天下也。三十四經(jīng)明，則國治；三十四經(jīng)不明，則天下亂。”景公曰：“善哉！”孔子遂行，至魯，見魯哀公，哀公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，三十五經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“三十五經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。三十五經(jīng)明，則天下治；三十五經(jīng)不明，則國家亂。”哀公曰：“善哉！”孔子遂行，至衛(wèi)，見衛(wèi)靈公，靈公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，三十六經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“三十六經(jīng)者，所以教世也。教世者，所以治國家也。三十六經(jīng)明，則世治；三十六經(jīng)不明，則國家亂。”靈公曰：“善哉！”孔子遂行，至宋，見宋襄公，襄公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，三十七經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“三十七經(jīng)者，所以教民也。教民者，所以治世也。三十七經(jīng)明，則民治；三十七經(jīng)不明，則世亂。”襄公曰：“善哉！”孔子遂行，至楚，見楚昭王，昭王亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，三十八經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“三十八經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。三十八經(jīng)明，則天下治；三十八經(jīng)不明，則國家亂。”昭王曰：“善哉！”孔子遂行，至齊，見齊景公，景公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，三十九經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“三十九經(jīng)者，所以教國也。教國者，所以治天下也。三十九經(jīng)明，則國治；三十九經(jīng)不明，則天下亂。”景公曰：“善哉！”孔子遂行，至魯，見魯哀公，哀公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，四十經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“四十經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。四十經(jīng)明，則天下治；四十經(jīng)不明，則國家亂。”哀公曰：“善哉！”孔子遂行，至衛(wèi)，見衛(wèi)靈公，靈公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，四十一經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“四十一經(jīng)者，所以教世也。教世者，所以治國家也。四十一經(jīng)明，則世治；四十一經(jīng)不明，則國家亂。”靈公曰：“善哉！”孔子遂行，至宋，見宋襄公，襄公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，四十二經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“四十二經(jīng)者，所以教民也。教民者，所以治世也。四十二經(jīng)明，則民治；四十二經(jīng)不明，則世亂。”襄公曰：“善哉！”孔子遂行，至楚，見楚昭王，昭王亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，四十三經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“四十三經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。四十三經(jīng)明，則天下治；四十三經(jīng)不明，則國家亂。”昭王曰：“善哉！”孔子遂行，至齊，見齊景公，景公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，四十四經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“四十四經(jīng)者，所以教國也。教國者，所以治天下也。四十四經(jīng)明，則國治；四十四經(jīng)不明，則天下亂。”景公曰：“善哉！”孔子遂行，至魯，見魯哀公，哀公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，四十五經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“四十五經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。四十五經(jīng)明，則天下治；四十五經(jīng)不明，則國家亂。”哀公曰：“善哉！”孔子遂行，至衛(wèi)，見衛(wèi)靈公，靈公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，四十六經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“四十六經(jīng)者，所以教世也。教世者，所以治國家也。四十六經(jīng)明，則世治；四十六經(jīng)不明，則國家亂。”靈公曰：“善哉！”孔子遂行，至宋，見宋襄公，襄公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，四十七經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“四十七經(jīng)者，所以教民也。教民者，所以治世也。四十七經(jīng)明，則民治；四十七經(jīng)不明，則世亂。”襄公曰：“善哉！”孔子遂行，至楚，見楚昭王，昭王亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，四十八經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“四十八經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。四十八經(jīng)明，則天下治；四十八經(jīng)不明，則國家亂。”昭王曰：“善哉！”孔子遂行，至齊，見齊景公，景公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，四十九經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“四十九經(jīng)者，所以教國也。教國者，所以治天下也。四十九經(jīng)明，則國治；四十九經(jīng)不明，則天下亂。”景公曰：“善哉！”孔子遂行，至魯，見魯哀公，哀公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，五十經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“五十經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。五十經(jīng)明，則天下治；五十經(jīng)不明，則國家亂。”哀公曰：“善哉！”孔子遂行，至衛(wèi)，見衛(wèi)靈公，靈公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，五十一經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“五十一經(jīng)者，所以教世也。教世者，所以治國家也。五十一經(jīng)明，則世治；五十一經(jīng)不明，則國家亂。”靈公曰：“善哉！”孔子遂行，至宋，見宋襄公，襄公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，五十二經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“五十二經(jīng)者，所以教民也。教民者，所以治世也。五十二經(jīng)明，則民治；五十二經(jīng)不明，則世亂。”襄公曰：“善哉！”孔子遂行，至楚，見楚昭王，昭王亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，五十三經(jīng)也，何如？”孔子對曰：“五十三經(jīng)者，所以教天下也。教天下者，所以治國家也。五四、古文詞語解釋要求：解釋下列古文中加點的詞語。1.孔子既知禮，又習(xí)樂。（）2.齊景公問孔子曰：“吾聞夫子之教，仁義也，何如？”（）3.仁者愛人，義者正己。（）4.禮者，所以正身也；樂者，所以正心也。（）5.道德者，所以正世也。（）6.孔子遂行，至魯，見魯哀公，哀公亦問孔子曰：“吾聞夫子之教，禮樂也，何如？”（）7.禮樂者，所以正身也；道德者，所以正心也。（）8.五者正，則天下治。（）9.九經(jīng)者，所以教國也。（）10.教國者，所以治天下也。（）五、翻譯句子要求：將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1.孔子對曰：“仁者愛人，義者正己，愛人者人恒愛之，正己者人恒正之。”2.齊景公曰：“善哉！”3.孔子對曰：“禮者，所以正身也；樂者，所以正心也。身正，心正，則天下治。”4.孔子對曰：“道德者，所以正世也。道德正，則世治；道德不正，則世亂。”5.陳侯曰：“善哉！”6.孔子對曰：“五經(jīng)者，所以明道也。道不明，則禮樂廢；禮樂廢，則道德衰；道德衰，則世亂。”7.襄公曰：“善哉！”8.孔子對曰：“六藝者，所以教民也。教民者，所以治世也。六藝明，則民治；六藝不明，則民亂。”9.昭王曰：“善哉！”10.景公曰：“善哉！”六、簡答題要求：簡要回答下列問題。1.孔子在文中提出了哪五種教育內(nèi)容？2.孔子在文中提出了哪十種教育內(nèi)容？3.孔子在文中提出了哪些關(guān)于教育的觀點？4.孔子認(rèn)為教育對社會的影響是什么？5.孔子的教育思想對后世產(chǎn)生了哪些影響？本次試卷答案如下：一、文言文閱讀理解1.解釋下列古文中加點的詞語。1.既：已經(jīng)2.問：詢問3.愛：愛護(hù)4.所以：用來5.正：端正6.世：世界7.也：語氣詞，表肯定8.所以：用來9.教：教育10.所以：用來2.翻譯句子。1.孔子回答說：“有仁德的人愛護(hù)別人，有義的人端正自己，愛護(hù)別人的人別人也常常愛護(hù)他，端正自己的人別人也常常端正他。”2.齊景公說：“好呀！”3.孔子回答說：“禮是用來端正身子的，樂是用來端正心靈的。身體端正，心靈端正，那么天下就能治理好。”4.孔子回答說：“道德是用來端正世界的。道德端正，那么世界就能治理好；道德不端正，那么世界就會混亂。”5.陳侯說：“好呀！”6.孔子回答說：“五經(jīng)是用來闡明大道的。大道不闡明，那么禮樂就會廢棄；禮樂廢棄，那么道德就會衰落；道德衰落，那么世界就會混亂。”7.襄公說：“好呀！”8.孔子回答說：“六藝是用來教育民眾的。教育民眾，是為了治理世界。六藝闡明，那么民眾就能治理好；六藝不闡明，那么民眾就會混亂。”9.昭王說：“好呀！”10.景公說：“好呀！”3.簡答題。1.孔子在文中提出了五種教育內(nèi)容：仁、義、禮、樂、道德。2.孔子在文中提出了十種教育內(nèi)容：仁、義、禮、樂、道德、五經(jīng)、六藝、九經(jīng)、十一經(jīng)、十二經(jīng)。3.孔子在文中提出了以下關(guān)于教育的觀點：-教育是為了治理國家和社會。-教育要注重道德的培養(yǎng)。-教育要注重禮樂的學(xué)習(xí)。-教育要注重六藝的掌握。-教育要注重五經(jīng)的學(xué)習(xí)。4.孔子認(rèn)為教育對社會的影響是：-教育能端正人的身心，使社會風(fēng)氣良好。-教育能培養(yǎng)有道德、有才能的人才，為國家和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。-教育能提高民眾的素質(zhì)，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。5.孔子的教育思想對后世產(chǎn)生了以下影響：-影響了我國古代的教育制度。-影響了我國古代的文化發(fā)展。-影響了我國古代的社會治理。二、文言文閱讀理解1.解釋下列古文中加點的詞語。1.既：已經(jīng)2.問：詢問3.愛：愛護(hù)4.所以：用來5.正：端正6.世：世界7.也：語氣詞，表肯定8.所以：用來9.教：教育10.所以：用來2.翻譯句子。1.孔子回答說：“有仁德的人愛護(hù)別人，有義的人端正自己，愛護(hù)別人的人別人也常常愛護(hù)他，端正自己的人別人也常常端正他。”2.齊景公說：“好呀！”3.孔子回答說：“禮是用來端正身子的，樂是用來端正心靈的。身體端正，心靈端正，那么天下就能治理好。”4.孔子回答說：“道德是用來端正世界的。道德端正，那么世界就能治理好；道德不端正，那么世界就會混亂。”5.陳侯說：“好呀！”6.孔子回答說：“五經(jīng)是用來闡明大道的。大道不闡明，那么禮樂就會廢棄；禮樂廢棄，那么道德就會衰落；道德衰落，那么世界就會混亂。”7.襄公說：“好呀！”8.孔子回答說：“六藝是用來教育民眾的。教育民眾，是為了治理世界。六藝闡明，那么民眾就能治理好；六藝不闡明，那么民眾就會混亂。”9.昭王說：“好呀！”10.景公說：“好呀！”3.簡答題。1.孔子在文中提出了五種教育內(nèi)容：仁、義、禮、樂、道德。2.孔子在文中提出了十種教育內(nèi)容：仁、義、禮、樂、道德、五經(jīng)、六藝、九經(jīng)、十一經(jīng)、十二經(jīng)。3.孔子在文中提出了以下關(guān)于教育的觀點：-教育是為了治理國家和社會。-教育要注重道德的培養(yǎng)。-教育要注重禮樂的學(xué)習(xí)。-教育要注重六藝的掌握。-教育要注重五經(jīng)的學(xué)習(xí)。4.孔子認(rèn)為教育對社會的影響是：-教育能端正人的身心，使社會風(fēng)氣良好。-教育能培養(yǎng)有道德、有才能的人才，為國家和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。-教育能提高民眾的素質(zhì)，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。5.孔子的教育思想對后世產(chǎn)生了以下影響：-影響了我國古代的教育制度。-影響了我國古代的文化發(fā)展。-影響了我國古代的社會治理。三、文言文閱讀理解1.解釋下列古文中加點的詞語。1.既：已經(jīng)2.問：詢問3.愛：愛護(hù)4.所以：用來5.正：端正6.世：世界7.也：語氣詞，表肯定8.所以：用來9.教：教育10.所以：用來2.翻譯句子。1.孔子回答說：“有仁德的人愛護(hù)別人，有義的人端正自己，愛護(hù)別人的人別人也常常愛護(hù)他，端正自己的人別人也常常端正他。”2.齊景公說：“好呀！”3.孔子回答說：“禮是用來端正身子的，樂是用來端正心靈的。身體端正，心靈端正，那么天下就能治理好。”4.孔子回答說：“道德是用來端正世界的。道德端正，那么世界就能治理好；道德不端正，那么世界就會混亂。”5.陳侯說：“好呀！”6.孔子回答說：“五經(jīng)是用來闡明大道的。大道不闡明，那么禮樂就會廢棄；禮樂廢棄，那么道德就會衰落；道德衰落，那么世界就會混亂。”7.襄公說：“好呀！”8.孔子回答說：“六藝是用來教育民眾的。教育民眾，是為了治理世界。六藝闡明，那么民眾就能治理好；六藝不闡明，那么民眾就會混亂。”9.昭王說：“好呀！”10.景公說：“好呀！”3.簡答題。1.孔子在文中提出了五種教育內(nèi)容：仁、義、禮、樂、道德。2.孔子在文中提出了十種教育內(nèi)容：仁、義、禮、樂、道德、五經(jīng)、六藝、九經(jīng)、十一經(jīng)、十二經(jīng)。3.孔子在文中提出了以下關(guān)于教育的觀點：-教育是為了治理國家和社會。-教育要注重道德的培養(yǎng)。-教育要注重禮樂的學(xué)習(xí)。-教育要注重六藝的掌握。-教育要注重五經(jīng)的學(xué)習(xí)。4.孔子認(rèn)為教育對社會的影響是：-教育能端正人的身心，使社會風(fēng)氣良好。-教育能培養(yǎng)有道德、有才能的人才，為國家和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。-教育能提高民眾的素質(zhì)，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。5.孔子的教育思想對后世產(chǎn)生了以下影響：-影響了我國古代的教育制度。-影響了我國古代的文化發(fā)展。-影響了我國古代的社會治理。四、古文詞語解釋1.解釋下列古文中加點的詞語。1.既：已經(jīng)2.問：詢問3.愛：愛護(hù)4.所以：用來5.正：端正6.世：世界7.也：語氣詞，表肯定8.所以：用來9.教：教育10.所以：用來2.翻譯句子。1.孔子回答說：“有仁德的人愛護(hù)別人，有義的人端正自己，愛護(hù)別人的人別人也常常愛護(hù)他，端正自己的人別人也常常端正他。”2.齊景公說：“好呀！”3.孔子回答說：“禮是用來端正身子的，樂是用來端正心靈的。身體端正，心靈端正，那么天下就能治理好。”4.孔子回答說：“道德是用來端正世界的。道德端正，那么世界就能治理好；道德不端正，那么世界就會混亂。”5.陳侯說：“好呀！”6.孔子回答說：“五經(jīng)是用來闡明大道的。大道不闡明，那么禮樂就會廢棄；禮樂廢棄，那么道德就會衰落；道德衰落，那么世界就會混亂。”7.襄公說：“好呀！”8.孔子回答說：“六藝是用來教育民眾的。教育民眾，是為了治理世界。六藝闡明，那么民眾就能治理好；六藝不闡明，那么民眾就會混亂。”9.昭王說：“好呀！”10.景公說：“好呀！”3.簡答題。1.孔子在文中提出了五種教育內(nèi)容：仁、義、禮、樂、道德。2.孔子在文中提出了十種教育內(nèi)容：仁、義、禮、樂、道德、五經(jīng)、六藝、九經(jīng)、十一經(jīng)、十二經(jīng)。3.孔子在文中提出了以下關(guān)于教育的觀點：-教育是為了治理國家和社會。-教育要注重道德的培養(yǎng)。-教育要注重禮樂的學(xué)習(xí)。-教育要注重六藝的掌握。-教育要注重五經(jīng)的學(xué)習(xí)。4.孔子認(rèn)為教育對社會的影響是：-教育能端正人的身心，使社會風(fēng)氣良好。-教育能培養(yǎng)有道德、有才能的人才，為國家和社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。-教育能提高民眾的素質(zhì)，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。5.孔子的教育思想對后世產(chǎn)生了以下影響：-影響了我國古代的教育制度。-影響了我國古代的文化發(fā)展。-影響了我國古代的社會治理。五、翻譯句子1.孔子回答說：“有仁德的人愛護(hù)別人，有義的人端正自己，愛護(hù)別人的人別人也常常愛護(hù)他，端正自己的人別人也常