PAGE1-第7講明清時期的思想活躍與文化承古萌新考點1eq\a\vs4\al(|)明清之際活躍的儒家思想[學問整合·厘清史實]一、李贄的反正統意識1．思想主見(1)針對正統理學家“存天理，滅人欲”的命題，提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主見。(2)提出“絕假純真”的“童心說”。(3)主見“真心”的詩文寫作風格，反對摹古文風。2．代表作李贄著有《藏書》《續藏書》《焚書》《續焚書》等多部著作。二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說1．思想主見(1)敢于批判君主專制。(2)提出君臣同等思想，他認為，君與臣就像是一起抬木頭的人，他們應是同等的。(3)提出限制君權的主見。呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”。(4)反對傳統的重農抑商思想，認為工商皆本。2．影響為中國近代反專制主義的思想家們供應了有力的思想武器。三、顧炎武思想的啟蒙精神1．顧炎武與黃宗羲、王夫之一樣，是清初經世致用思潮的推動者。特別留意實學，著有《日知錄》《天下郡國利病書》等。2．顧炎武具有劇烈的批判精神，對君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐敗進行了深刻揭露，并提出獨到的見解。3．提出“眾治”的主見：“以天下之權，寄之天下之人”。4．梁啟超把顧炎武的思想歸納為“天下興亡，匹夫有責”。[概念闡釋]明末清初的“經世致用”(1)“經世致用”的主旨是反對學術探討脫離現實，強調要做有利于國計民生的實事。(2)經世致用把學術探討和當前現實緊密結合起來，往往以說明古代典籍為手段，發表自己的見解，并用于改革社會現實，開拓了一代重實際、重實證的新學風。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1．政治思想主旨是“循天下之公”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王把天下當做私產的做法。2．哲學思想在發揮古代“氣一元論”唯物論思想基礎上，提出了敬重物質運動規律的自然史觀和社會史觀。3．評價幾乎在傳統哲學的全部范疇和命題上，都提出超越前人的見解，其哲學思辨代表著中國古代哲學發展的頂峰。五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”1．思想主見對專制君主進行大膽批判，認為大多數官吏“為盜臣”“為民賊”，仍把國泰民安的希望寄予在賢君明主身上。2．評價對專制主義君權和官吏腐敗行為的批判沒有上升到制度批判的高度，仍舊沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的志向。[素養對接·融會貫穿][素養1—時空觀念]1．明清之際活躍的儒家思想2．明末清初的思想活躍局面[素養2—史料實證]?探究1儒學的批判與發展——明清之際進步思想史料一依據《明神宗實錄》記載，當時的蘇州呈現出這樣的境況：“機戶出資，機工出力，相依為命久矣”。至武宗正德末、世宗嘉靖初“則稍異矣，出賈既多，土田不重，操貲交捷，起落不常。”至嘉靖末隆慶初，“末富居多，本富居少，富者愈富，貧者愈貧。”到萬歷時“則迥異矣，富者百人而一，貧者十人而九……金令司天，錢神卓地，貪欲罔極，骨肉相殘。”——《中國古代史》史料二不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學、論政之大端一切不同，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言，代修己治人之實學。——《日知錄》eq\a\vs4\al([思索])概括上述史料所反映的歷史現象，并說明其與明清之際儒家思想之間的關系。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一反映明清時期商品經濟的發展，貧富分化及社會風氣的變更。“出賈既多，土田不重”體現當時有些人棄農經商，“富者愈富，貧者愈貧”體現了貧富分化，“貪欲罔極，骨肉相殘”體現了社會風氣敗壞。(2)史料二反映明清之際的進步思想家針對當時社會風氣敗壞、學風嚴峻脫離社會實際，提出工商皆本、經世致用等主見。eq\a\vs4\al([試答])(1)現象：商品經濟發展到新的水平(或資本主義萌芽產生)；農業人口“棄本逐末”(或棄農經商)；貧富分化；社會風氣敗壞；學風嚴峻脫離社會實際。(2)關系：面對明末清初的大變局，思想家們提出了“工商皆本”的主見；提出了經世致用的主見；提倡以史為鑒，將學術探討與現實相結合，探討有關國計民生的現實問題。?探究2儒學新象——明末清初思想的影響史料一李贄的悲劇不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統的政治已經凝固，類似西歐宗教改革或者文藝復興的新生命無法在這樣的環境中孕育。社會環境把個人理智上的自由壓縮在微小的限度之內，人的廉潔和誠信，只能長為灌木，不能形成叢林。——黃仁宇《萬歷十五年》史料二清初之儒……最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也。……梁啟超、譚嗣同輩倡民權共和之說，則將其書節抄，印數萬本，隱私散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。——梁啟超《清代學術概論》eq\a\vs4\al([思索])(1)依據史料一并結合所學學問，簡要分析在李贄的時代“無法孕育類似宗教改革或者文藝復興的新生命”的緣由。(2)明清之際的進步思想對傳統儒學的發展產生了怎樣的影響？eq\a\vs4\al([解讀])(1)解讀史料一要聯系李贄生活的時代背景。從政治、經濟、思想等方面分析。隱性信息是“李贄的悲劇不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代”，政治上君主專制的強化，思想上封建倫理根深蒂固等。(2)史料二中其次個省略號之后的語句點明白其思想的深遠影響，體現了對近代民主思想的傳播起到了啟蒙作用。eq\a\vs4\al([試答])(1)緣由：君主專制統治加強；小農經濟占主導地位，資本主義萌芽發展緩慢；封建正統思想根深蒂固。(2)明清之際的進步思想不是對傳統儒學的否定，而是繼承和發展，它提出的一系列思想主見如反對君主專制、提倡經世致用、工商皆本等都具有進步意義，是儒家思想在新時期的新發展。[素養3—歷史說明]明清之際進步思想的特點及表現特點表現反傳統、反教條李贄指出儒家經典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女同等和“萬物皆生于兩”的觀點，令維護名教傳統的士大夫們特別驚懼反封建專制，帶有確定的民主色調黃宗羲提出君主專制是“天下之大害”的結論；顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”。當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想，這些思想對晚清民主思潮的興起產生了確定影響提倡“經世致用”明清之際的進步思想家主見為學應求務實，致力于社會變革，力圖扭轉明末不切實際的學風反映了資本主義萌芽時代的要求明清之際的進步思想家反對重農抑商，提出“工商皆本”的主見[素養4—家國情懷]明末清初進步思想家對孔孟儒學的繼承與發展繼承發展政治批天理——理性存人欲——民本批判君主和三綱——同等限制君主專制——民主人欲自然合理——特性解放經濟文化經世致用——務實否定權威——獨立思索1．《四庫全書總目》載：“贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者，其書可毀。”材料中“其書可毀”意在()A．維護理學的正統地位 B．強調理在生活中的作用C．突出對孔子思想聽從 D．深曝其罪惡以警示后人A[從材料內容可知，由于李贄“抨擊孔子，另立褒貶，凡千古會面之善惡，無不顛倒易位”，沖擊了理學的地位，故為維護理學正統地位，要毀掉李贄的著作，故A項正確。]2．有學者指出：“明人講學，襲語錄之糟粕，不以《六經》為根柢，束書而從事于游談。”其主要緣由是()A．政治的迫害 B．時代的動亂C．科舉的沒落 D．學風的轉變D[明人講學呈現的現狀與政治迫害沒有關系，故A項錯誤；明朝人講學并未呈現詳細的時間(明朝整體是穩定和統一，明朝末年動亂)，故B項錯誤；明人講學“不以《六經》為根柢”，而科舉制度發展到明朝，推行八股取士，所學習內容是儒家經典，故C項錯誤；依據材料“束書而從事于游談”可知反映的是空談的學風，故D項正確。]3．顧炎武在《亭林余集·三朝紀事網文序》中指出：“士當求實學，凡天文地理兵農水火及一代典章之故，不行不熟究。”這反映的精神實質是()A．民貴君輕 B．天人感應C．格物致知 D．經世致用D[材料沒有探討君民關系，故A項錯誤；材料中找不到君權產生緣由的分析，故B項錯誤；格物致知的目的是明道德之善，而不求科學之真，故C項錯誤；“當求實學，凡天文地理兵農水火及一代典章之故，不行不熟究”體現了對生活實際問題探究的重要性，屬于經世致用的思想，故D項正確。]4．王夫之在明亡后始終以明朝遺民自居，堅決不與清朝合作。清朝末年的革命者將王夫之視為反清排滿的象征而大加宣揚。與此同時，清政府也將王夫之視為“忠君守禮”的典型，下詔予以追褒，并從祀文廟，加以供奉。這表明()A．傳統思想的根深蒂固B．歷史評價受現實政治的影響C．歷史人物具有多面性D．歷史評價無法做到公正客觀B[王夫之的行為體現出受到傳統思想的影響，但是與材料中不同的立場觀點無關，故A項錯誤；依據材料中呈現的是清朝末年的革命者和清政府的不同的認知，革命者須要樹立榜樣接著抗清，清政府則是緩和民族沖突，維護統治，故B項正確；這不是歷史人物的多面性，而是評價人的觀點的多樣性，故C項錯誤；材料體現的并非客觀公正的問題，而是立場不同，觀點不同，故D項錯誤。]考點2eq\a\vs4\al(|)明清時期的科技與文學藝術[學問整合·厘清史實]一、明清時期的科技1．《本草綱目》李時珍編著，系統地總結了中國16世紀以前的藥物學成就，創立了當時世界上最先進的分類法。2．《農政全書》系統地總結了歷史閱歷，達到傳統農業科技的頂峰，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅”。二、明清時期的文學藝術1．文學：明清小說時期成就明朝長篇小說羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》馮夢龍的《東周列國志》、神魔小說《封神演義》《西游記》等短篇小說馮夢龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)和凌濛初的“二拍”(《初刻拍案驚異》《二刻拍案驚異》)清朝吳敬梓的《儒林外史》；曹雪芹的《紅樓夢》；蒲松齡的《聊齋志異》；清末四大指責小說：《官場現形記》《二十年目睹之怪現狀》《老殘游記》《孽海花》2.繪畫和書法(1)繪畫：強調特性、講究借物抒情、追求神韻意趣的文人畫成就突出。最能反映文人畫風貌的是寫意畫，如明代徐渭的《牡丹蕉石圖》和清代鄭板橋的《墨蘭圖》。(2)書法：明代以文征明和董其昌聲譽最高。3．戲劇(1)明代傳奇劇興盛起來。(2)清代京劇①形成：道光年間，徽劇和漢劇融合，兼收昆曲、秦腔等民間曲調的唱腔、劇目和表演方式。②成熟：同治、光緒年間，京劇走向成熟，出現“同光十三絕”。③走向世界：民國以來，京劇走向世界，成為國粹。[素養對接·融會貫穿][素養1—時空觀念]1．古代中國輝煌絢麗的文字2．古代中國充溢魅力的書畫和戲曲藝術[素養2—史料實證]?探究1明清小說的藝術特色史料小說體例，經驗了唐代傳奇、宋元話本這一過程后，到明清時期已特別成熟，印刷術的完善，各書坊爭相刻印。清代的小說之種類及其變更，比明朝的多，但因為時間，我現在只可分做四派來說一個也許。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。——魯迅《中國小說的歷史變遷》eq\a\vs4\al([思索])依據史料，從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，語言由詞藻華麗、對仗工整、句式嚴整的文言文到句式活潑、通俗易懂的白話小說，體現了中國古代文學怎樣的歷史發展趨勢？出現這一趨勢的主要緣由是什么？eq\a\vs4\al([解讀])史料中魯迅評論了小說體裁不斷完善，體裁廣泛，表現手法豐富，藝術水平超群。“人情派”以四大名著中的《紅樓夢》最為典型。eq\a\vs4\al([試答])趨勢：通俗化、平民化。主要緣由：商品經濟的發展，市民階層的壯大。?探究2明清戲曲藝術的時代特征史料一梨園演戲……兩淮鹽務中尤為絕出。例蓄花、雅兩部，以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調，統謂之亂彈班。——[清]錢泳《履園叢話》卷十二史料二豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學子之引證格言、歷史無異。——高勞《東方雜志·農村之消遣》卷十四eq\a\vs4\al([思索])(1)史料一中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導致哪一劇種的形成？結合所學學問，分析該劇種形成的緣由。(2)依據史料二，分析戲曲發展的社會功能。eq\a\vs4\al([解讀])(1)史料一反映了清代戲曲種類繁多。閱讀史料一時留意抓住史料一中的關鍵詞句理解其內容，“昆腔”與“京腔”不斷融合兼收，最終形成京劇。(2)抓住史料二中的關鍵信息“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟”得出戲曲的社會功能。eq\a\vs4\al([試答])(1)京劇。緣由：北京的中心作用(或者北京是全國的政治文化中心，戲曲舞臺特別活躍)；封建政府的推動(或者乾隆帝的推動)；廣闊藝人的努力(或者廣闊藝人博采眾長)；社會發展、人民大眾文化消遣的須要。(2)功能：休閑消遣功能，社會教化功能。[素養3—歷史說明]1．明清小說的特點及成因(1)語言通俗生動。商品經濟的發展，市民階層的壯大，通俗生動的語言更受到市民階層的歡迎。(2)題材多樣，出現了一批反封建的作品。明清君主專制強化，政治黑暗、官場腐敗，各種社會沖突漸漸加深。(3)重視教化作用。明清小說受中國傳統文化尤其是儒家思想的影響。2．明清文化漸漸走向世俗化(1)“文化世俗化”指文學、藝術等文化形式以一般受眾的須要為中心，以滿意一般受眾的需求為動身點，具有很強的通俗性和可讀性，消遣大眾。(2)緣由：①商品經濟發達，工商業城鎮興起，市民階層進一步壯大。②印刷術不斷完善，社會識字率的普遍提高，文化進一步普及。[素養4—唯物史觀]客觀分析辯證看待時代特征對藝術風格的影響藝術風格時代特征先秦兼容并包、寬容開放春秋戰國時期是社會大變革時期，出現了百家爭鳴秦漢恢弘大度國家統一，生產發展，民族聯系加強，文化快速發展隋唐兼容并蓄、全面旺盛政治穩定，經濟發展，民族融合，中外溝通頻繁宋元平民化、世俗化商業旺盛、城市發展，市民階層擴大明清承古萌新封建專制制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰；商品經濟旺盛，資本主義萌芽出現1．明清時期，江南地區出現了很多好用性讀物，如《陶朱公致富奇書》《四民必用》《沈氏農書》《耕收農話》《杵臼經》《布經》等。這主要因為()A．社會經濟發展的需求 B．科學探討留意好用性C．科舉考試內容的變更 D．經世致用思想的盛行A[明清時期商品經濟發展、農產品商品化等推動關于農業、手工業和商業等好用性讀物的出現，故A項正確；古代中國科研始終都留意好用性，故B項錯誤；明清時期八股取士，考查內容為程朱理學，故C項錯誤；材料未提及經世致用思想，故D項錯誤。]2．明代小說《說唐》、《楊家將傳》中，樊梨花與穆桂英以武藝壓倒夫婿，并掛帥出征；清代小說《再生緣》中，女主角易釵為弁，文武雙全。這反映出()A．明清時期小說創作的旺盛B．文字獄影響到思想文化的發展C．民間對正統社會秩序的抗議D．商品經濟發展促進了男女同等C[A項不能反映材料中小說女性形象變更的緣由，故解除；文字獄使思想領域保守僵化，這與材料中小說女性形象打破傳統的現象不符，故B項錯誤；明清小說中女性壓倒夫婿能掛帥出征或文武雙全，這是對傳統“夫為妻綱”社會秩序的抗拒，故C項正確；商品經濟發展能推動男女同等的形成，但不能達成男女同等的現狀，故D項錯誤。]3．永樂九年(1411年)規定：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節烈、先圣先賢，違者杖一百”。“其神仙及義父、節婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”。這一規定的實施()A．強化了正統倫理道德觀念B．促進了官民同等的實現C．抑制了戲曲事業的發展D．取消了市民文化的消遣性A[依據材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠誠、節烈、先圣先賢”可知，這一規定的實施強化了正統倫理道德觀念，故A項正確。]4．明朝中后期，傳統的經典讀物越來越少，以戲曲、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大，大部分圖書都有很多注釋和注音。這一變更折射出()A．商品經濟助推大眾文化傳播B．士人價值追求發生變更C．刻印技術取得了突破性發展D．通俗文化成為主流文化A[依據材料“以戲曲、小說和日用類書籍為主的通俗讀物所占比重越來越大，大部分圖書都有很多注釋和注音”并結合所學學問得出商品經濟助推大眾文化傳播，故A項正確；材料沒有涉及“士人價值追求”，故B項錯誤；書籍內容的變更與刻印技術無關，故C項錯誤；雖然“通俗讀物所占比重越來越大”，但主流文化仍是傳統文化，故D項錯誤。]2013—2025全國卷考情統計與分析考點卷別明清之際活躍的儒家思想明清時期科技文學藝術全國卷Ⅰ——2024·昆曲在明清時期的流行；2014·中國古代科技與西方近代科技的比較全國卷Ⅱ——2013·明清小說的特色；2013·京劇的藝術特點全國卷Ⅲ2024·明清時期的救濟制度2024·我國古代藥學的發展；2024·明朝中期后讀書向學的美德風貌eq\a\vs4\al([考情分析])1．從考查內容看：命題側重于明清時期的文學藝術，大都集中在考查學生對文學、藝術成就的識記、辨析、運用等方面，命題素材則會采納古文、圖片或者國內外學者、專家對中國古代科技成就的評價、思想等幾種形式。明清之際活躍的儒家思想大都進行綜合考查。2．從考查題型看：選擇題與非選擇題并重，非選擇題主要從古今貫穿或中外對比角度鏈接考查為主。3．從命題特點看：主要考查重要政治制度或經濟、思想現象的特點、成因及歷史發展趨勢的結論性相識。[真題研練·感悟考法]◎考法一以全新視角考查明清時期中國傳統科技文化的輝煌1．命題點：弘揚傳統中醫藥學，相識我國古代藥學的發展(2024·全國卷Ⅲ·26)我國第一部藥學專書《神農本草經》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李\s\up6()時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學的發展()A．源于大一統的政治體制B．得益于國家力氣的支持C．是商品經濟旺盛的結果D．受到了宋明理學的推動B[依據題干材料“由國家制定的藥典”“官修”“由朝廷頒行”可知，古代藥學的發展得到國家的支持，故B項正確；藥學發展源于社會生活，非政治體制，可解除A項；材料沒有涉及商品經濟對藥學發展的影響，可解除C項；隋唐以前，理學還沒有產生，解除D項。]2．命題點：明朝中期以后新的文化現象(2024·全國卷Ⅲ·27)明朝中期以后，京城及江南地區，雕印出版個人著作之風盛行，有人謔稱：“老童(生)、低秀(才)，胸無墨、眼無丁者，無不刻一文稿以為交游酒食之資。”士大夫間也流行將書籍作為禮物。這種現象可以說明當時()A．學術文化水平快速提升B．士人的地位顯著提高C．經世致用思想影響廣泛D．崇尚文化的氛圍深厚D[依據材料“京城及江南地區”“出版個人著作之風盛行”“流行將書籍作為禮物”可知，當時社會對文化的崇尚，故答案為D項；材料不能體現“快速提升”學術文化水平，可解除A項；材料反映出士大夫間留意風氣，沒有體現他們地位的提高，可解除B項；材料沒有涉及經世致用思想，可解除C項。]3．命題點：明清市民文化的發展，小說的出現及影響(2013·全國卷Ⅱ·27)清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()A．小說成為一種新的宗教傳播載體B．小說的興起沖擊了封建等級觀念C．市民階層擴大推動世俗文化發展D．世俗文化整合了社會的價值觀念C[明清時期，隨著手工業和商業的發展旺盛，市民階層的隊伍壯大，為適應市民階層的文化心理需求，小說的創作發展旺盛起來，材料反映了小說受到市民階層的歡迎，故C項符合題意。材料并未涉及小說傳播宗教的內容，也沒有反映封建等級觀念受到沖擊和社會價值觀念的變更，故A、B、D三項錯誤。]◎考法二選取新材料創設新情境考查明清時期的戲曲藝術4．命題點：明清時期昆曲的流行(2024·全國卷Ⅱ·27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為()A．陸王心學廣泛傳播 B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會等級觀念弱化 D．符合士大夫的文化品位D[材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會上層，江南士大夫也用昆曲以示高雅，說明昆曲屬于上層文化和官場文化，這也是它流行于明清時期的主要緣由，D項正確。]5．命題點：京劇臉譜的歷史價值(2013·全國卷Ⅱ·28)“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關公戰長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術中人物的臉譜()A．真實再現了客觀歷史 B．固化了大眾的歷史認知C．正確評斷了歷史人物 D．提升了歷史人物的價值B[京劇臉譜來源于中國古代“儺”戲中的面具。在后來戲劇發展演化的過程中，人們給不同顏色的臉譜給予不同的性格，這種夸張的藝術表現形式很難真實地再現歷史、客觀地評價歷史人物，從而也就不能提升歷史人物的價值，故解除A、C、D三項。][考向掃描·權威預料]◎考向一明清時期出現的新的社會現象1．命題點：明清時期人們在價值層面上的一些新變更在價值層面上，貴族化是宋明理學的根本特征，理學家否定現實社會中個人的生命、情感、欲望等世俗價值，而明末一些儒家學者在價值取向上正好與之相反，確定“財之與勢固英雄之所必資，而大圣人之所必用”，是“吾人稟賦之自然”。這說明()A．經濟發展導致思想變更 B．世俗化是明末儒學主流C．理學認為人性違反天理 D．明末市民文學得到發展A[依據材料信息并結合所學學問可知，隨著明清之際資本主義萌芽的出現，思想領域發生了確定的變更，故A項正確；依據材料“明末一些儒家學者”可知，這僅是部分先進儒學者的主見，故B項錯誤；理學主見“天理”在人身上體現為人性，故C項錯誤；材料中的明末儒學不屬于市民文學的范疇，故D項錯誤。]2．命題點：明清富商大賈同文人士大夫的關系所反映的時代特征(2024·梅州一模)明朝后期，一些富商大賈隨著經濟地位的提升而希望政變自身的社會身份和地位，他們主動結交文人士大夫，摹仿其文明優雅的生活方式。面對此種社會情形，下層學問分子利用自己在文化方面的優勢，為其供應文化方面的服務。這種現象()A．動搖了封建政府重農抑商政策B．變更了古代中國的階級結構C．推動了文化的商業化和世俗化D．反映了經世致用思想的形成C[依據材料可以得知隨著商人摹仿其文明優雅的生活方式，能夠提升商人的文化素養，從而推動文化學問普及實現世俗化，此外下層學問分子為商人供應文化服務，反映了文化商業化，故C項正確。]◎考向二明清之際活躍的儒家思想3．命題點：顧炎武、黃宗羲思想主見的共同點顧炎武說：“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”黃宗羲也說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡。”這說明他們都()A．反對君主專制 B．反對宋明理學C．提倡公允法治 D．以天下為己任D[黃宗羲確有反封建君主專制的主見，但材料并未體現，故A項錯誤；明清之際的進步思想反對空談義理，但材料未涉及，故B項錯誤；同理，材料不涉及公允與法治的理念，故C項錯誤；依據材料“君子之為學，以明道也，以救世也”“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡”，體現出他們都把明道救世、扶危定傾作為自己的歷史使命，故D項正確。]4．命題點：明清之際