PAGEPAGE6題型2內容、措施類問答題1．(2024·陜西渭南二模，41，節選)閱讀材料，完成下列要求。材料一明朝初建，開國皇帝朱元璋就諭旨告誡群臣：“天下初定，百姓財力俱困，……唯廉者能約己而利人，貪者必損國而厚己。”為了鞏固皇權，領先設立錦衣衛以監視官民。朱元璋深諳作為“防民之具，輔治之術”的法律的極端重要性，在繼承前代法律文獻的基礎上制訂頒行《大明律》，又親自編定《明大誥》。朱元璋立法一為治民，二為治吏，尤其是《明大誥》則著重于懲治貪官，可以視為反貪刑事特殊法。朱元璋的女婿、駙馬都尉歐陽倫，不顧朝廷的禁令，向陜西販運私茶，一位小吏向朱元璋告發了此事，朱元璋馬上下令賜死歐陽倫，同時發了通敕令，表揚那位小吏不畏權貴的斗爭精神。(1)依據材料一概括朱元璋反腐防腐的主要舉措，簡評其反腐成效。(12分)2．(2024·安徽合肥三模，41，節選)閱讀材料，完成下列要求。材料一在中國古代，幾千年來通行的都是居家養老，并形成一整套的完備體系。民間社會通行的主導觀念是“父母在，不遠游”；因“孝”為“忠”之基礎，故統治者提倡的也是以孝治天下。自隋朝起先，法律就嚴禁祖父母、父母在世時，子女“另立門戶、分割財產、供給有缺”。在思想觀念上，民眾自幼就接受儒家孝道教化，元代《二十四孝》成為專對幼兒進行孝道教化的通俗讀物。歷朝還常常以皇帝下詔的形式旌表和嘉獎孝子，康乾時期還曾多次在宮中實行宴請民間老人的“千叟宴”。除此之外，宋、元、明、清時由官府舉辦的救助機構遍設于全國府、州、縣，歷代還有各種養生方法的流行。——摘編自郭培貴《中國古代養老制度的現代啟示》(1)依據材料一，歸納中國古代居家養老體系的主要內容，并結合所學學問分析中國古代重視居家養老的歷史背景。(14分)3．(2024·山東煙臺適應性練習，41，節選)閱讀材料，完成下列要求。材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。——李贄《藏書》夫天理者，理欲也。理欲者，自然之分也；既以自然之分，則人人皆平也，無謂貴賤之分。——戴震《理》(1)依據材料一，概括兩位明清思想家的思想主見，并分析其時代進步性。(8分)4．(2024·東北三省四市教研聯合體二模，41，節選)閱讀材料，回答下列問題。材料一(在延安)陜甘寧邊區政府政治上力圖構建新型的鄉村統一戰線，理順農夫與地主之間的關系，以參議會為載體，調動起人民群眾的主動性……同時也為鄉村建設的順當開展奠定了堅實的民主政治基礎。經濟上成立了勞動互助的村莊，農夫已不是一戶一戶各不相關的各自勞動，而是為著一個確定的生產任務而奮斗；另一方面互助合作運動對于克服眾所周知的鄉村個人主義的思想起了很大作用。文化上對于鄉村教化，賜予了中共政治社會化的內涵與目標。這不僅體現在高等教化、中等教化和社會教化方面，即便在小學教化中亦是如此。在隴東分區，各完小均以《群眾報》、《解放報》、《隴東周報》作為教材。曲于完小選擇了14篇報上的文章。如“沒有共產黨就沒有新中國”、“產生展覽會的意義在哪里”、“打倒國民黨的特務政策”等等。——以上摘編自《鄉村建設的延安道路》材料二1933年山東省政府確定在山東進行縣政建設試驗，由梁漱溟主持的探討院進行改革。首先，裁局設科，科長多由探討院畢業生充任。此外，縣政府增設了戶籍室、農村金融流通處等機構。其次，鄉設鄉學、村設村學以代替原來的醫、鄉、鎮公所。實質是實行“政教合一”的自治制度，即以“村學”、“鄉學”作為鄉村的自治組織。在建立的村學中，設有小學部、成人部、婦女部。村里還為失學兒童設有共學處，因陋就簡，隨處施教。在鄉學中，一般設有高級小學部或職業訓練部等，供村學學眾進一步學習。通過這些措施到1937年，鄒平已接近掃除文盲的邊緣。另外探討院大力興辦農業合作社，到1936年底，已經成立了棉花運銷、蠶業產銷、林業生產、信用、購買、機織等多種合作社，計307所，社員8828戶，已收股金12422元。七七事變后，日本進攻山東，梁漱溟離開，鄒平鄉村建設試驗至此結束。——以上摘編自《梁漱溟與鄒平鄉村建設》(1)依據材料概括陜甘寧邊區與山東地區鄉村建設的措施。(14分)5．(2024·湖南懷化三模，41，節選)閱讀材料，完成下列要求。材料一1834年英國頒布濟貧法修正案(又稱新濟貧法)。第一次全面以社會政策的方式規定接受救濟的人應賜予一種比獨立的勞動者低的生活標準。在全國興建濟貧院，要接受救濟的人只能進入濟貧院接受統一管理。而進入濟貧院要經過嚴格審查，只有真正的赤貧之人才能進入。中心成立濟貧法部的行政部門，有權頒布施行濟貧條例；成立督察組特地監督中心條例在地方上的執行狀況。院外救濟的申請者在家接受救濟，這些人往往都是些寡婦、短暫性殘疾的人、老年人等。1905年英國政府成立了皇家調查委員會，頒布《失業工人法》，1908年頒布《養老金法》，1911年頒布《健康保險法》，自此正式建立起新型的社會保障制度體系。——摘編自崔明遠《英國貧困問題解決探析》材料二若吾國，既未以機器施于地，作生財之力尚恃人功，而不盡操于地主之手，故貧富之懸隔，不似歐美之富者富可敵國，貧者貧無立錐。在這種小地主時代，大多數地方還是相安無事，沒有人和地主犯難。我們現在沒有大富人，多數都是窮……以至使得今日中國已經到了民窮財盡的地位了，若不挽救，必生受經濟之壓迫至于國之種滅而后已。將已耕之地依近世機器及科學方法改良。以農為經，以商為緯，本末具備，具細畢賅。必也治本為先，救窮宜急……實業發達，民生暢通，此時普及教化可實行矣。——摘編自姜朝暉《孫中山的民生主義與傳統養民思想》(1)依據材料并結合所學學問，概括近代英國濟貧的措施與孫中山治貧的理念，并分析近代中英兩國貧困問題產生的緣由。(14分)6．(湖南師大附中2025屆高考模擬卷二，41)閱讀材料，完成下列要求。材料一清初建立的歷代帝王廟，除了供奉三皇五帝以來的歷代開業帝王外，還增入遼太祖、金太祖、明太祖等皇帝進行祭祀。康熙帝將宋朝以來“敬天法祖、勤政愛民”的統治家法作為治國政綱，乾隆帝更是提出“中華統緒，絕不斷線”的觀點。康熙帝還專程前往曲阜瞻拜孔廟，重用李光地等儒臣，乾隆帝時編訂出版了匯通各族文字的書籍和詞典。針對“華夷之分大于君臣之倫”，雍正帝駁斥道：“自我朝入主中土，君臨天下；并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”——摘編自常建華《國家認同：清史探討的新視角》等材料二自鴉片斗爭以來，中國傳統的“天下”觀念發生動搖。王朝國家認同出現嚴峻危機。甲午斗爭后，梁啟超主動宣揚民族國家觀念，他深刻地相識到，國家欲立于民族國家之林，就必需獲得廣闊民眾認可，成為一個統一強大的民族國家，并在中國建立一個君主立憲國家，致力于開啟、培育國民與此相應的國家意識。革命派提出中國在“異種殘之，外邦逼之”的狀況下，建立起一個現代民族國家“殆不行以須臾緩”。中華民國成立后，孫中山一再強調“今日中華民國成立，滿、漢、蒙、回、藏五族合為一體”，各族“皆得享共和之權利，亦當盡共和之義務”。辛亥革命后期，很多民族主義者將“中華民族”進行重新闡釋、賜予其“中華民國境內全部民族”的新內涵。——摘編自暨愛民《百年凝合：近代中國民族國家的認同建構》(1)依據材料一，概括清朝前期統治者為實現國家認同實行的舉措，并結合所學學問分析實行這些舉措的背景。(12分)(2)依據材料一、二并結合所學學問，說明與清朝前期相比，近代民族國家認同建構的突出特點，并簡析其歷史意義。(13分)

答案精析1．(1)舉措：皇帝親自下諭旨告誡；設特務機構加大對官員的監管力度；借鑒前代閱歷，制定嚴刑峻法；一視同仁，賞罰分明。簡評：使腐敗現象得到確定程度的遏制，但本質上以維護封建專制統治為目的，效果有限。2．(1)內容：國家在法律、制度上予以保障；對民眾進行儒家孝道的思想觀念教化；營造尊老敬老的社會風氣；創建多種多樣的養生方法。背景：小農經濟占主導地位；儒家思想的影響；政治宣揚和道德教化的須要。3．(1)思想主見：確定私欲；要求同等。時代進步性：通過確定私欲的合理性來宣揚個人自由，蘊含著近代人文主義思想的因素；要求同等，反對特權，具有民主啟蒙色調。4．(1)陜甘寧邊區：建立基層民主制度；開展互助合作；鄉村教化政治社會化；山東地區：精簡行政機構；推行“政教合一”自治制度；興辦農業合作社；普及教化。5．(1)措施：頒布濟貧法律、條例；興建濟貧院；建立濟貧監督管理體系；允許部分貧困者在家接受救濟；建立社會保障制度。理念：推動農業機械化生產；運用科學方法改良農業生產；農業、商業等行業協調發展；大力發展實業。緣由：英國：工業革命導致貧富差距擴大；中國：自然經濟占主導地位，整個社會生產力水平低下。6．(1)舉措：確立王