2025年高考第三次模擬考試語文（八省聯(lián)考卷）02（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（35分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：百余年來，中國現(xiàn)代化運動的一個觀念性預設：傳統(tǒng)是一種巨大的保守力量，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾是一種普遍性的文化矛盾。但是，這種對“傳統(tǒng)”的理解是有局限的，即把傳統(tǒng)作為一種“既定事物”，一種不屬于今天的“過去”。我們與傳統(tǒng)的關系，首先在于我們屬于傳統(tǒng)。因為傳統(tǒng)不是一堆僵死之物，而是一個動態(tài)的流向。傳統(tǒng)從過去流傳到現(xiàn)在，使我們現(xiàn)在的生活中存在著大量的歷史遺存的因素。正如馬克思、恩格斯所說：“每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力。”無論是在改變了的條件下繼續(xù)從事前輩的活動，還是以改變了的活動來改變舊的條件，都是以所繼承的傳統(tǒng)為出發(fā)點的。實際上，我們生活在大量來自過去的事物之中，作為長期經(jīng)驗積淀的傳統(tǒng)，不僅為我們的生活提供了指導、秩序和意義，更為重要的是，它已成為我們的精神家園和依戀對象。依戀傳統(tǒng)，是所有文化的一個特征。我們今天所面臨的情境、條件和任務，也都要受到傳統(tǒng)的選擇。實際上，這正是現(xiàn)代世界文化的一大難題，即文化多元化與文化現(xiàn)代化的矛盾或沖突。現(xiàn)代化是一個世界性的進程，但各國的現(xiàn)代化都是以各自的文化歷史為起點，在各自的文化背景下展開的。各國的文化傳統(tǒng)始終制約著、影響著實現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑、方式和內容。現(xiàn)代化也處在傳統(tǒng)的掌心中，盡管現(xiàn)代化本身意味著對傳統(tǒng)的反叛和超越。“五四”時期激烈反傳統(tǒng)的思想家們，其心理動力正是傳統(tǒng)文化塑造的憂患意識和社會責任感。不僅我們屬于傳統(tǒng)，而且傳統(tǒng)也屬于我們。因為，傳統(tǒng)存在的“合理性”或根據(jù)，在于現(xiàn)在的“我們”對它的反應和接受。接受就意味著選擇，我們所接受的傳統(tǒng)，實際上是我們從傳統(tǒng)的多種可能性中選擇出的“傳統(tǒng)”。而經(jīng)過“選擇”的傳統(tǒng)，已經(jīng)包含著選擇者（“我們”）對自身的理解和對未來的期望，已經(jīng)加進了我們的思想、感情、需要和要求，加進了我們的文化意義。這種參與和創(chuàng)造，是從歷史發(fā)展到今天的這個出發(fā)點，用現(xiàn)代的文化眼光，對傳統(tǒng)文化的要素進行現(xiàn)代化處理，使其具有新的意義、新的價值、新的功能，從而在我們的現(xiàn)代生活中“發(fā)揮作用”。傳統(tǒng)不是在“過去”就已經(jīng)凝結成型的一種實體，而是從“過去”流向“現(xiàn)在”并將流向“未來”的一個過程，是在過去和現(xiàn)在之間的一條有意義的聯(lián)系紐帶。我們現(xiàn)在的建構現(xiàn)代中華文化的任務，就是要開拓出“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代走向，在“過去”與“現(xiàn)在”之間建立起有意義的承續(xù)。（摘編自武斌《中華傳統(tǒng)文化傳承史綱》）材料二：傳統(tǒng)村落中包含了大量歷史傳說、風俗習慣、宗族宗廟、方言鄉(xiāng)音、建筑形制等，形成了許多珍貴的村落記憶。在民俗學者看來，村落不僅是被外人所追憶的浪漫家園，而且是擔負著民族傳統(tǒng)文化在當下生活中傳承的基層共同體。目前，我國傳統(tǒng)村落保護的難題主要表現(xiàn)為空心化或過度開發(fā)。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？從根本上來看，是現(xiàn)有保護傳統(tǒng)村落的觀念對村民關注不夠，缺乏對村民作為農(nóng)村發(fā)展和文化創(chuàng)新主體地位的尊重。現(xiàn)在，傳統(tǒng)村落保護目標和保護方案的設定過多地著眼于村落居住空間建筑和景觀的歷史性價值，沒有在文明進程的視野下，注意調查村落作為一個民俗傳承的生活空間，在今天所普遍發(fā)生的轉型或者解體等各種變化。這些變化，一般來說也體現(xiàn)出村落傳統(tǒng)創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的當代進程，不應該都視為是村落傳統(tǒng)的終結或被破壞。離開對村莊生活變動的關注而單純進行建筑文化的保護、勢必與村民對自己生活的理解和現(xiàn)實謀劃發(fā)生一定矛盾，甚至得不到村民的合作。首先，我們要認識到，傳統(tǒng)村落保護工作是當今時代農(nóng)村社會可持續(xù)發(fā)展大局中的一個組成部分。不能一味強調保護，忽視村落主體村民的可持續(xù)發(fā)展要求和愿望。只有在這個共識下才有可能協(xié)調各方面的意見，避免或減少在傳統(tǒng)村落保護過程中的矛盾。其次，我們要看到，傳統(tǒng)村落正經(jīng)歷“解體——再造”的過程。傳統(tǒng)村落的主體村民，在面對城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的快速推進的挑戰(zhàn)中，從自身的身體經(jīng)驗和日常生活感受出發(fā)，對村落的勞作模式、交往模式所做出的調適、轉變等嘗試和探索，實際上是他們進行村落再造的基本行為方式，也是傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)再生成的一種方式。這種方式具有的主體自發(fā)性和文化自覺性是傳統(tǒng)村落生活傳承的真正動力所在。傳統(tǒng)村落保護，首先要保護的就是感受、尊重、支持并促進這種發(fā)自村落主體的文化選擇。具體來說，我們要關注村民身體經(jīng)驗、情感認同功能等活態(tài)的生活傳承，從而使保護工作能夠與村民日常生活實踐結為一體，成為農(nóng)村社會可持續(xù)發(fā)展的長期性文化行動。（摘編自劉鐵梁《文明進程中的村落傳統(tǒng)》）1．(3分)下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．我們的生活中存在著大量的歷史遺存的因素，這決定了我們的所作所為、所思所想，會受到傳統(tǒng)的影響和限制。B．“依戀傳統(tǒng)”是指在明確我們屬于傳統(tǒng)的前提下，離不開傳統(tǒng)的影響，是世界各國現(xiàn)代化進程中不能解決的難題。C．傳統(tǒng)在現(xiàn)在存在的“合理性”或根據(jù)，與現(xiàn)在的“我們”對它的選擇有關，可見文化傳承的進程也是選擇的進程。D．我們建構現(xiàn)代中華文化，需要突破將“傳統(tǒng)”理解為“過去”的局限，從文化的視野全面理解傳統(tǒng)與我們的關系。2．(3分)根據(jù)材料二內容，下列說法正確的一項是（

）A．民俗學者認為，村落擔負著在當下生活中傳承民族傳統(tǒng)文化的重任，所以才會成為被外人追憶的有村落記憶的家園。B．我國傳統(tǒng)村落保護出現(xiàn)空心化或過度開發(fā)的現(xiàn)象，說明傳統(tǒng)村落保護目標和方案的設定，只著眼于村落是建筑文化。C．從傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化快速推進中，普遍發(fā)生的轉型或者解體的現(xiàn)象可以看出，村落傳統(tǒng)已遭到破壞走向終結。D．如果重視村民在村落傳統(tǒng)保護中的主體性，就有可能協(xié)調好各方面的意見，避免或減少傳統(tǒng)村落保護中出現(xiàn)各種矛盾。3．(3分)下列對兩則材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一質疑了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的矛盾是一種普遍性的文化矛盾”這一觀點，認為應將傳統(tǒng)看作“過去和現(xiàn)在之間的一條有意義的聯(lián)系紐帶”。B．材料二中運用對比的方式，著重分析了傳統(tǒng)村落保護工作中正確和錯誤的兩種做法，并以得不到村民的合作為例，證明錯誤做法的危害性。C．材料一側重談如何辯證地看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關系，材料二側重談在現(xiàn)代化進程中如何保護傳統(tǒng)村落。兩則材料都體現(xiàn)出論證邏輯的嚴密性。D．材料二中提及的村民“對村落的勞作模式、交往模式所做出的調適、轉變等的嘗試和探索”，可以佐證材料一中“傳統(tǒng)也屬于我們”的觀點。4．(4分)為什么說“現(xiàn)代化也處在傳統(tǒng)的掌心中，盡管現(xiàn)代化本身意味著對傳統(tǒng)的反叛和超越”？請結合材料一簡要分析。5．(6分)通過上面的材料，讀者對解決傳統(tǒng)村落保護的難題可以獲得哪些認識？請根據(jù)材料分析概括。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：人世間梁曉聲一九八七年“十一”后不久，就有了組織部與周秉義的談話。組織部領導告訴他，準備任命他為軍工廠黨委書記。周秉義與老書記進行工作交接時，老書記問：“關于對你的任命，你聽到過什么閑話沒有？”周秉義說：“聽到了。一種說法是有人等著看我的笑話，另一種說法是我靠著丈母娘的幫助才當上黨委書記。完全是毫無根據(jù)的胡扯，我不往心里去。”老書記說：“咱們廠大多數(shù)工人的素質很好，但也有經(jīng)常讓干部頭疼的問題。①不少人身上都有股子驕傲之氣，不把省里任命的干部放在眼中，尤其不把沒和他們一樣穿過軍裝有過戰(zhàn)爭經(jīng)歷的人放在眼里。”周秉義苦笑道：“多謝老書記告訴我這些，我盡力以實際行動爭取他們的信任吧。”片刻，周秉義問：“老書記認為，我來以后的工作重點是什么？”老書記說：“目前處于改革轉型陣痛期，工廠下一步工作就是‘軍轉民’，這個工作你一個人也解決不了，要由部里和省里雙管齊下牽頭引入外資。中央財政吃緊，心有余而力不足，連點兒救濟款都撥不下來，省里更是如此。沒有外資注入，轉產(chǎn)誰也玩不轉。你的工作重點就是七個字——維持局面，別出事。”與老書記懇談后的第二天，周秉義又出現(xiàn)在“和順樓”。他沒找弟弟周秉昆，找的是白笑川。“請我到你們那個廠去做報告？”白笑川大為驚訝。“我聽秉昆談到過你對改革以及工廠轉型的一些思考，特別是你的說法挺好，所以得勞你大駕。”周秉義懇請。白笑川說：“秉義，不是我難求，不給你面子！但這事不行！如果人家工人們都領不到工資，天皇老子去講也沒人愛聽。實話告訴你，秉義，有一個欠工人工資的廠請一個什么人物去講，結果把工人們講火了，工人們沖上去把那人物按倒在臺上揍得鼻青臉腫。你是新上任的黨委書記，要對你廠里的工人講什么，最好你自己登臺講。是條漢子打掉了牙那得往自己肚里咽。”秉義說：“白老師，謝謝你說了那么多坦率實在的話，我明白了。”周秉義憂心忡忡地回到家中，為了渡過眼前的難關，他只能動用家里的存折，為廠里工人買了幾十噸優(yōu)質煤，由廠工會分給有老人小孩的工人家庭。全廠一百幾十戶最需要溫暖的人家，平均每戶分到了幾百斤煤。那真是好煤啊，幾乎全是塊兒，大的如盆，小的如碗，亮晶晶的如烏金一般。②那一天，是周秉義正式到任的第十三天。十三天里他沒閑著，開了多次小規(guī)模的座談會，慰問了一戶戶生活困難的職工家庭，小本上記下了他們生活困難的實際原因。總之，該做到的，大面上都做到了，全廠都知道有他這么一位新上任的黨委書記了。（有刪改）文本二：沉默的墻梁曉聲在一切沉默之物中，墻與人的關系最為特殊。墻是比床，比椅，比餐桌和辦公桌與人的關系更為密切的東西。因為人每天只有數(shù)小時在床上，并不整天坐在椅上，也不整天不停地吃著或伏案。但人眼只要睜著，只要是在室內，幾乎每時每刻看到的都首先是墻。即使人半夜突然醒來，他面對的也很可能首先是墻。墻對于人，真是低頭不見抬頭便見。所以人美化居住環(huán)境或辦公環(huán)境，第一件要做的事便是美化墻壁。為此人們專門調配粉刷墻壁的灰粉，制造專門裱糊墻壁的壁紙。壁紙在從前的年代只不過是印有圖案的花紙，近代則生產(chǎn)出了含有化纖成分的壁膜和不怕水濕的高級涂料。富有的人家甚至不惜將綢緞包在板塊上鑲貼于墻。人為了墻往往煞費苦心。然而墻卻永遠地沉默著，永遠地無動于衷，永遠地寵辱不驚。不像床、椅和桌子，舊了便發(fā)出響聲。③而墻，鑿它，鉆它，釘它，任人怎樣，它還是一堵沉默的墻。墻啊，墻啊，永遠沉默著的墻啊，你有著多么厚道的一種性格啊！④誰要往你身上敲釘子，那么敲吧，你默默地把釘子咬住了。誰要往你身上掛什么，那么掛吧，管它是些什么，美觀也罷，相反也罷，你都默默地認可了。墻啊，墻啊，你具有著的，是一種怎樣的包容性啊！盡管，人可以在墻上想寫什么就寫什么，想畫什么就畫什么，想掛什么就掛什么，想把墻刷成什么顏色就刷成什么顏色——然而，無論多么高級的墻漆，都難以持久，都將隨著歲月的流逝漸漸褪色，剝落；自欺欺人或被他人所騙往墻上刷質量低劣的墻漆，那么受害的必是人自己。水泥和磚構成的墻，卻是不會因而被毀到什么程度的。時過境遷，寫在墻上的標語早已成為歷史的痕跡，寫的人早已死去，而墻仍沉默地直立著；畫在墻上的畫早已模糊不清，畫的人早已死去，而墻仍沉默地直立著；掛在墻上的東西早已幾易其主，由寶貴變得一錢不值，或由一錢不值變得身價百倍，而墻仍沉默地直立著；戰(zhàn)爭早已成為遙遠的大事件，墻上彈洞累累，而墻沉默地直立著……墻什么都看見過，什么都聽到過，什么都經(jīng)歷過，但它永遠地沉默地直立著。墻似乎明白，人絕不會將它的沉默當成它的一種罪過。人從火山灰下、沙漠之下發(fā)掘出古代的城邦，那些重見天日的不倒的墻，無不是承重之墻啊！它們沉默地直立著，哪怕在火山灰下，哪怕在沙漠之下，哪怕在地震和颶風之后。（有刪改）6．(3分)下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一借老書記的語言交代了故事的時代背景，讓人物活動在改革轉型的大背景下。B．文本一中白笑川拒絕了周秉義的請求，并借另一個工廠發(fā)生的打人事件暗示了拒絕的原因。C．文本二開頭運用對比，與《故都的秋》將北國之秋和南國之秋進行對比有著異曲同工之妙。D．兩個文本均使用了白話口語，如“幾乎全是塊兒”“那么敲吧”等，語言通俗易懂，明白曉暢。7．(3分)對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①介紹了廠里工人的實際狀況，為后文周秉義想方設法取得工人的信任埋下伏筆。B．句子②將到任的時間確切到“第十三天”，用具體數(shù)字體現(xiàn)出周秉義上任之后的艱難和煎熬。C．句子③連用短句，“鑿它，鉆它，釘它”節(jié)奏急促緊張，給讀者帶來強烈的畫面感和現(xiàn)場感。D．句子④運用第二人稱，將墻人格化，便于與墻進行對話，也便于抒發(fā)感情，富有感染力。8．(4分)文本一畫波浪線的句子說“那真是好煤啊”，你如何理解這句話？請結合文本一的內容簡要分析。9．(6分)有評論指出，文本二中的“墻”正是《人世間》中周秉義的寫照。請結合兩則文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。表忠觀碑記蘇軾熙寧十年十月戊子，資政殿大學士、右諫議大夫、知杭州軍州事臣趙抃言：“故吳越國王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，皆蕪廢不治。父老過之，有流涕者。謹按：故武肅王繆，始以鄉(xiāng)兵破走黃巢，名聞江淮。復以八都兵討劉漢宏，并越州，以奉董昌，而自居于杭。及昌以越叛，則誅昌而并越，盡有浙東西之地。傳其子文穆王元瓘。至其孫忠獻王仁佐，遂破李景兵，取福州。而仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之師。其后，卒以國入覲，三世四王，與五代相終始。天下大亂，豪杰蜂起。方是時，以數(shù)州之地盜名字者，不可勝數(shù)。既覆其族，延及于無辜之民，罔有孑遺。而吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然終不失臣節(jié)，貢獻相望于道。是以其民至于老死不識兵革，四時嬉游，歌鼓之聲相聞，至于今不廢，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭亂，以次削平。西蜀、江南負其險遠，兵至城下，力屈勢窮，然后束手。而河東劉氏，百戰(zhàn)守死，以抗王師，積骸為城，釃血為池，竭天下之力，僅乃克之。獨吳越不待告命，封府庫，籍郡縣，請吏于朝，視去其國如去傳舍，其有功于朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢，光武詔右扶風修理其父祖墳塋，祠以太牢。今錢氏功德，殆過于融，而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，甚非所以勸獎忠臣、慰答民心之義也。臣愿以龍山廢佛祠曰妙因院者為觀，使錢氏之孫為道士曰自然者居之。凡墳廟之在錢塘者以付自然其在臨安者以付其縣之凈土寺僧曰道微。歲各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所入，以時修其祠宇，封殖其草木。有不治者，縣令丞察之，甚者易其人。庶幾永終不墜，以稱朝廷待錢氏之意。臣抃昧死以聞。”制曰“可”。其妙因院改賜名曰表忠觀。觀銘曰：天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃于臨安。篤生異人，絕類離群。奮梃大呼，從者如云。殺宏誅昌，奄有吳越。左江右湖，控引島蠻。五朝昏亂，罔堪托國。三王相承，以待有德。既獲所歸，弗謀弗咨。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其祠墳。龍山之陽，巋焉新宮。匪私于錢，惟以勸忠。非忠無君，非孝無親。凡百有位，視此刻文。（有刪改）10．(3分)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。凡墳廟A之在錢塘者B以付C自然D其在臨安E者F以付G其縣之凈土寺H僧曰道微。11．(3分)下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．按，考察，和《報任安書》“略考其行事”“稽其成敗興壞之紀”中的“考”“稽”是同義詞。B．蜂，名詞作狀語，和《過秦論》“天下云集響應，贏糧而景從”中“云”“景”的用法相同。C．次，次序，和《蘭亭集序》“引以為流觴曲水，列坐其次”中“次”的意思相同。D．太牢，古代祭祀宴會時，牛、羊、豕三牲具備為“太牢”，祭祀只用羊和豬，叫作“少牢”。12．(3分)下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．趙抃向朝廷進言時提到吳越國王錢謬及親屬在錢塘和臨安有多處墳塋，都荒蕪廢棄無人管理。B．吳越國歷經(jīng)三世四王，在亂世中，錢氏子孫或破敵取地，或出兵迎周師，最后奉國入獻，向宋稱臣。C．進言時，趙抃善于運用對比，將錢氏與漢朝的竇融對比，主要是為了突出錢氏的忠誠，以增強說服力。D．蘇軾所寫的觀銘，既贊錢氏功德，又指出朝廷讓守臣治理錢氏祠墳，不僅是為了優(yōu)待錢氏，還是為了勸勉忠臣。13．(8分)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）既覆其族，延及于無辜之民，罔有孑遺。（2）封府庫，籍郡縣，請吏于朝，視去其國如去傳舍。14．(3分)趙抃奏請朝廷修繕吳越國王錢氏墳廟的理由有哪些？請結合文本簡要概括。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16小題。除夕送次公子入京受縣【注】楊萬里過眼光陰又歲窮，相看父子一尊同。春回雨點溪聲里，人醉梅花燭影中。汝趁暄和朝北闕，我扶衰病見東風。弟兄努力思報國，放我滄浪作釣翁。【注】受縣：接受縣令的任命。15．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．一年將盡，父子相對，共享天倫，卻又將分離，開頭即奠定了特殊時節(jié)情深意切的感情基調。B．頸聯(lián)一寫“汝”一寫“我”，從父子兩人的角度寫各自不同的生活方向，一樂一悲，對比鮮明。C．尾聯(lián)直抒胸臆，表達了對兒子們能夠努力報效國家、自己能夠安享自由自在生活的期望。D．詩歌語言精練優(yōu)美，融敘述、描寫、抒情為一體，和《插秧歌》多用口語、白描的質樸風格不同。16．(6分)請賞析詩歌頷聯(lián)在意境營造和結構安排上的特點。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的詩詞中常有利用數(shù)字來夸張地描摹形象或表達感情的句子，如“，”。（2）身處高位往往會自大自滿，獨斷專行，《諫太宗十思疏》中的“，”兩句可以警醒身居高位者要謙遜寬容，戒驕戒躁。（3）同學們排練了歷史劇《屈原》，老師讓大家設計一款海報，在海報上寫兩個《離騷》中的句子作為屈原高潔形象的注腳，你可以選“，”兩句。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國