2025年高考第三次模擬考試語文（八省聯考卷）01·全解全析一、閱讀（35分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：文學史作為記載作家作品、文學等發生、發展的史書體式，一直備受研究者關注。這既是行業“認祖歸宗”的一種觀念秩序，也是“治學先治史”的傳延續。中國文學史，特別是中國現當代文學史的書寫一直“仁者見仁，智者見智”，似乎每一本文學史總有適足削履的舍取和遺珠之憾的疏漏。重寫文學史的理論與實踐，不是一個簡單的文本或史存，它體現我們對過去作家、作品、文學思潮、活動、現象的基本立場和思想方法。1980年代以來，從一元敘述到交會碰撞的多元表達范式的轉型，“重寫文學史”漸成潮流并不斷被“問題化”，成因復雜，但全享得益于思想多元和研究方法的成熟、得益于話語體系轉換與理論創新所激發問題意識的燭照，亦得益于不同學科之間的碰撞與整合。我國向來以“據史立論，論從史出”接續學科文脈。今天“重寫學史”余音裊裊，我們需要回答：在多元思想場域的當下，如何回應時代母題、需要構建怎樣富有文化主體性的中國現當代文學史樣態？有史家認為，文學史寫作本身存在體制、觀念、知識、方法的制品是見，體制是“有形的文學制度”，觀念、知識和方法是“無形的文學制度”，其調控作用隱形并浸潤在各個環節，無形地影響著文學呈現的各種樣態。文學史是時代的闡釋和延續，具有文學史家個體的經驗性特征，每一部文學史都帶有文學史家特有的切入角度，但是，“每一個時代是有自己的時代精神，站在時代的高度，把時代精神融合進對文學史的評價，是歷代文學史家的使命?！眹殷w制和教育體制對學科的影響，順理成章影響到文學史家的觀念和書寫，文學史家們不能游嘯一于時代之外，每種文學史只能取得相對共識的公約數，這是文學史家個人的局限也是時代的局限。文學史并不是史料的簡單堆砌，而是一種評價的歷史文本，其中蘊含教文史家思想的具體脈絡，是社會生活、時代精神的反映。作為一種時時發生行為，文學史的書寫不可避免地受到文藝思潮的影響。1980年代“重寫文學史”思潮以“純文學”理念為標桿，研究者以文學的現代化為目標，試圖將政治因素剔除在評判標準之外，對中國現當代文學進行全新的審視。直至1990年代，文學界引發“走出五四”“走出現代文學”的討論，21世紀再次將“五四”納入視野，對“五四”新文化運動進行更豐富深刻的闡釋?！凹兾膶W”與“大文學”的交鋒碰撞，呈現出多元包容、開放自由的姿態，文學史家的觸角延伸到時代的細微之處，主體性表達印痕清晰可見。錢理群等人從“五四”中攫取精神資源，對現代性無限靠近，并將其作為新、舊文學的分水嶺?！辈荒馨阎貙懳膶W史僅僅視作一個局限于1980年代的文化事件，而是應將之看作始于1980年代，直到今天仍然沒有完成的歷史實踐……沉陷于魔咒的圈套，五四、啟、革命等話語循環往復，卻始終不能建立起來一種現在的模式?！弊阋娭貙懳膶W史其實是一個不斷進行結構性反復的過程，并與當代中國社會思潮的發展變化聯系緊密。近年來，文學史書不時推出新作，但大都陳陳相因，就整體而言，中國現代文學研究的學科現狀仍令人憂慮?！拔膶W和文學史觀念的發展和變化，要求對現有的文學史結構與敘述有新的突破”。（摘編自唐瓊《寫出新時代文化主體性的樣態——重寫中國現當代文學史再思考》）材料二：“中國式現代化”作為中國共產黨第二十次全國代表大會提出的重大理論創新，為思考和推動中國百年文學史研究的范式轉型提供了當代性契機和理論資源，為重新建構百年文學史敘述的新形態提供了可能性?？梢哉f，這也是21世紀展開新一輪“重寫文學史”研究實踐的主要理論基礎。“中國式現代化”理論的提出，某種意義上，意味著文學史研究范式的“否定之否定”。正如革命范式是啟蒙范式的自我否定，現代化范式是革命范式的自我否定，中國式現代化的提出，意味著現代化范式的自我否定。但這種自我否定并不是回到革命范式，正如現代化范式不是回到啟蒙范式。真正需要明確的，是“現代化”的具體歷史內涵和推進實踐的主體，由此，百年中國文學實踐展開的歷史圖景及其蘊含的歷史經驗，才能得到更有效的思考和總結。推動百年文學史研究的范式轉型，需要從實踐和理論兩個維度重新考察中國百年文學實踐現代性轉化的歷史過程?！爸袊浆F代化”既是一種歷史實踐經驗的總結提煉，也是一種理論創新的規范和目標。從實踐的層面，意味著重新考察百年文學的實踐史和研究史；從理論的層面，意味著對既有的有關“現代化”的話語表述本身做出歷史化的清理和反將構建中國特色的現代化理論表述作為自覺的創新訴求。摘編自賀桂梅《“重寫”百年文學史：中國式現代化的理論與實踐》1．(3分)下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．受認祖歸宗“觀念的影響，眾多研究者關注文學史，并從中了解文學的發生發展。B．中國現當代文學史的書寫見仁見智，每一本都有著舍取和遺漏，重寫文學史迫在眉睫。C．文學史反映社會生活和時代精神，使“重寫文學史”不可避免地關聯著社會思變化。D．只有明確“現代化”的具體歷史內涵和推進實踐的主體，百年文學史才能得到了效的思考。2．(3分)根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．國家體制作為“無形的文學制度”，其調控作用浸潤各個環節，影響文學的樣態。B．“重寫文學史”的核心目標是將政治因素從文學評價標準剔除，專注于文藝代化。C．“重寫文學史”的研究方向主要集中在對五四運動的重新審視，更深刻地闡釋其內涵。D．中國式現代化的提出是現代化社會的自我否定，有助重新構建百年文學史敘述的新形態。3．(3分)下列選項中不符合“重寫文學史”漸成潮流的主要成功的項是（

）A．基于文本挖掘和語料庫分析的訂單文獻研究，MII中占從大數據中提煉歷史事件的細節、趨勢和模式。B．中國學者通過結合歷史學、政治學以及社會學的方法，探索作家的身份，歷史記憶、語言與權力等復雜關系。C．中國學者在吸收西方現代性理論的同時，一國獨特的歷史、文化和社會背提出了具有中國特色的現代性理論。D．隨著時間的推移，中國學者和文藝作者力圖通過對“被遺忘的文學”的復興，來完成對文學史更為全面和多元的理解和表達。4．(4分)材料一與材料二都談到了“重寫文學史”，二者側重點有何不同？請結合材料談談你的認識。5．(6分)材料一與材料二為“重寫文學史”提供思路，請依據材料加以分析。【答案】1．B2．D3．A4．①材料一側重于通過對文學史本身的特征的分析，指出重寫文學史其實是一個不斷進行結構性反復的過程，并與當代中國社會思潮的發展變化聯系緊密。②材料二側重于通過探討“重寫文學史”的理論基礎——中國式現代化，思考“重寫文學史”的方法，認為可以通過“中國式現代化”來推動百年文學史的重寫。5．①首先明確目標：文學和文學史觀念的發展和變化，要求對現有的文學史結構與敘述有新的突破。②隨后尋找理論支持：“中國式現代化”理論的指導可以提供當代性契機和理論?源，助力推動百年文學史研究的范式轉型。③最后得出做法：從實踐上重新考察百年文學的實踐史和研究史；從理論上對既有的有關“現代化”的話語表述本身做出歷史化的清理和反思，并將構建中國特色的現代化理論表述作為自覺的創新訴求?！緦дZ】材料一是關于中國現代文學史的書寫及其“重寫文學史”的實施，探討了文學史的多樣性與局限性，以及創新的難點和必要性。材料二提出了“中國式現代化”理論，作為促進文學史研究范式轉變的基礎，提供了關于現代化理論和實踐的指導，從而引導百年文學史的新構建。兩者分別從文學史的歷史審視和理論創新討論了“重寫”的需求，并提供了不同層面的解決策略。1．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“重寫文學史迫在眉睫”錯誤。根據材料一“重寫文學史的理論與實踐，不是一個簡單的文本或史存”和“文學史并不是史料的簡單堆砌，而是一種評價的歷史文本，其中蘊含教文史家思想的具體脈絡，是社會生活、時代精神的反映”可知，“重寫文學史”要適應當代多元思想以及時代精神變化，而非單一的緊急修補行為，沒有迫在眉睫。故選B。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“國家體制作為‘無形的文學制度’”錯誤。根據材料一“體制是‘有形的文學制度’，觀念、知識和方法是‘無形的文學制度’”可知，“無形的文學制度”包括觀念、知識和方法，而國家體制是有形的制度。B.“將政治因素從文學評價標準剔除”錯誤。根據材料一“‘純文學’與‘大文學’的交鋒碰撞，呈現出多元包容、開放自由的姿態，文學史家的觸角延伸到時代的細微之處，主體性表達印痕清晰可見”可知，“重寫文學史”并非僅是剔除政治因素，而是廣泛涉及思想多元與方法創新。C.“主要集中在對五四運動的重新審視”錯誤。根據材料一“直至1990年代，文學界引發‘走出五四’‘走出現代文學’的討論，21世紀再次將‘五四’納入視野，對‘五四’新文化運動進行更豐富深刻的闡釋”和“‘五四、啟、革命等話語循環往復，卻始終不能建立起來一種現在的模式?！阋娭貙懳膶W史其實是一個不斷進行結構性反復的過程，并與當代中國社會思潮的發展變化聯系緊密”可知，“重寫文學史”涉及多方面內容，不局限于對五四運動的重新審視。故選D。3．本題考查學生對信息進行比較、辨析的能力。材料一詳細論述了“重寫文學史”關注的核心內容，如結合多學科方法分析、吸收西方理論構建中國特色現代性理論等，意在推動文學史的全面理解與多元表達。A.強調“文本挖掘”“數據”等技術手段，屬于研究方法的成熟，符合“重寫文學史”的潮流核心內容。B.強調結合多學科方法分析，屬于不同學科之間的碰撞與整合，這是“重寫文學史”潮流的主要成功項之一。C.強調吸收西方理論構建中國特色現代性理論，屬于話語體系轉換與理論創新，這是“重寫文學史”潮流的主要成功項之一。D.強調推動文學史的全面理解與多元表達，屬于重寫文學史的方法。這是“重寫文學史”潮流的主要成功項之一。故選A。4．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①根據材料一“有史家認為，文學史寫作本身存在體制、觀念、知識、方法的制品是見，體制是‘有形的文學制度’，觀念、知識和方法是‘無形的文學制度’，其調控作用隱形并浸潤在各個環節，無形地影響著文學呈現的各種樣態”和“文學史并不是史料的簡單堆砌，而是一種評價的歷史文本，其中蘊含教文史家思想的具體脈絡，是社會生活、時代精神的反映”和“足見重寫文學史其實是一個不斷進行結構性反復的過程，并與當代中國社會思潮的發展變化聯系緊密”可知，材料一主要通過對文學史本身的特征的分析，指出重寫文學史其實是一個不斷進行結構性反復的過程，并與當代中國社會思潮的發展變化聯系緊密。②根據材料二“這也是21世紀展開新一輪‘重寫文學史’研究實踐的主要理論基礎”和“百年中國文學實踐展開的歷史圖景及其蘊含的歷史經驗，才能得到更有效的思考和總結”可知，材料二主要通過探討“重寫文學史”的理論基礎——中國式現代化，思考“重寫文學史”的方法，認為可以通過“中國式現代化”來推動百年文學史的重寫。5．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。材料一強調了“重寫文學史”需要結合時代和現實，從多元的思想和方法出發，構建中國現當代文學史的文化主體性。材料二則提供了一個具體的理論背景，即“中國式現代化”，強調從歷史和理論兩個維度重新審視文學史的書寫。因此，“重寫文學史”需要回應時代需求，結合理論創新，建立適合當代的文學史書寫框架。①材料一與材料二為“重寫文學史”樹立了明確的目標：文學和文學史觀念的發展和變化，要求對現有的文學史結構與敘述有新的突破。由材料一“文學和文學史觀念的發展和變化，要求對現有的文學史結構與敘述有新的突破”得出。②材料一與材料二為“重寫文學史”提供了具體的理論背景，即“中國式現代化”，強調從歷史和理論兩個維度重新審視文學史的書寫。注意“中國式現代化”理論的指導可以提供當代性契機和理論資源，助力推動百年文學史研究的范式轉型。由材料二“‘中國式現代化’作為中國共產黨第二十次全國代表大會提出的重大理論創新，為思考和推動中國百年文學史研究的范式轉型提供了當代性契機和理論資源，為重新建構百年文學史敘述的新形態提供了可能性”得出?！袊浆F代化作為中國共產黨第二十次全國代表大會提出的重大理論創新，為思考和推動中國百年文學史研究的范式轉型提供了當代性契機和理論資源，為重新建構百年文學史敘述的新形態提供了可能性。③材料一與材料二為“重寫文學史”提供具體的做法。從實踐的層面重新考察百年文學的實踐史和研究史；從理論的層面對既有的有關‘現代化’的話語表述本身做出歷史化的清理和反將構建中國特色的現代化理論表述作為自覺的創新訴求。由材料二“‘中國式現代化’既是一種歷史實踐經驗的總結提煉，也是一種理論創新的規范和目標。從實踐的層面，意味著重新考察百年文學的實踐史和研究史；從理論的層面，意味著對既有的有關‘現代化’的話語表述本身做出歷史化的清理和反將構建中國特色的現代化理論表述作為自覺的創新訴求”得出。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：尋找靈感莫言三十多年前，我初學寫作時，為了尋找靈感，曾經多次深夜出門，沿著河堤，迎著月光，一直往前走，一直到金雞報曉時才回家。少年時我膽子很小，夜晚不敢出門，白天也不敢一個人往莊稼地里鉆。①別的孩子能割回家很多草，我卻永遠割不滿筐子。母親知道我膽小，曾經多次質問我：你到底怕什么？我說我也不知道怕什么，但我就是怕。我一個人走路時總是感到后邊有什么東西在跟蹤我。我一個人到了莊稼地邊上，總是感覺到隨時都會有東西竄出來。我路過大樹時，總感覺到大樹上會突然跳下來什么東西。我路過墳墓時，總感覺到會有東西從里邊跳出來。我看到河中的漩渦，總感覺到漩渦里隱藏著奇怪的東西……我對母親說我的確不知道怕什么東西，但就是怕。母親說：世界上，所有的東西都怕人！毒蛇猛獸怕人，妖魔鬼怪也怕人。因此人就沒有什么好怕的了。我相信母親說的話是對的，但我還是怕。后來我當了兵，夜里站崗時，懷里抱著一支沖鋒槍，彈夾里有三十發子彈，但我還是感到怕。我一個人站在哨位上，總感到脖子后邊涼颼颼的，似乎有人對著我的脖子吹氣。我猛地轉回身，但什么也沒有。因為文學，我的膽子終于大了起來。有一年在家休假時，我睡到半夜，看到月光從窗欞射進來。我穿好衣服，悄悄地出了家門，沿著胡同，爬上河堤。明月當頭，村子里一片寧靜，河水銀光閃閃，萬籟俱寂。我走出村子，進入田野。左邊是河水，右邊是一片片的玉米和高粱。所有的人都在睡覺，只有我一個人醒著。我突然感到占了很大的便宜。②我感到這遼闊的田野，這茂盛的莊稼，包括這浩瀚的天空和燦爛的月亮都是為我準備的。我感到我很偉大。我知道我的月夜孤行是為了文學，我知道一個文學家應該是一個不同尋常的人，我知道許多文學家都曾經干過常人不敢干或者不愿意干的事，我感到我的月夜孤行已經使我與凡夫俗子拉開了距離。當然，在常人的眼里，這很荒誕也很可笑。③我抬頭望月亮，低頭看小草，側耳聽河水。我鉆進高粱地里聽高粱生長的聲音。我趴在地上，感受大地的顫動，嗅泥土的氣味。我感到收獲很大，但也不知道到底收獲了什么。我連續幾次半夜外出，拂曉回家。父母和妻子當然知道，但他們從來沒有問過我什么。只是有一次，我聽到母親對我妻子說，他從小膽小，天一黑就不敢出門，現在膽子大了。我回答過很多次文學有什么作用的問題，但一直沒想起我母親的話，現在突然憶起來，那就趕快說。如果再有人問我文學有什么功能的問題，我就會回答他：文學使人膽大。真正的膽大，其實也不是殺人不眨眼，其實也不是視死如歸，其實也不是盜竊國庫時面不改色心不跳，而是一種堅持獨立思考、不隨大流、不被輿論左右、敢于在良心的指引下說話做事的精神。（有刪改）文本二：我與文學大師的對話莫言我清楚地記得那是1984年的12月里一個大雪紛飛的下午，我從同學那里借到了一本福克納①的《喧嘩與騷動》，我端詳著印在扉頁上穿著西服、扎著領帶、叼著煙斗的那個老頭，心中不以為然。然后，我就開始閱讀由一個著名翻譯家寫的那篇漫長的序文，我一邊讀一邊歡喜，對這個美國老頭許多不合時宜的行為感到十分理解，并且很親切。他告訴我一個作家應該大膽地毫無愧色地撒謊，不但要虛構小說，而且可以虛構個人的經歷。④他還教導我，一個作家應該避開繁華的城市，到自己的家鄉定居，就像一棵樹必須把根扎在土地上一樣。我很想按照他的教導去做，但我的家鄉經常停電，水又苦又澀，冬天又沒有取暖的設備，所以，我至今沒有回去。但我把福克納相冊放在我的案頭上，每當我對自己失去了信心時，就與他交談一次。我承認他是我的導師，但我也曾經大言不慚地對他說：“嗨，老頭子，我也有超過你的地方！”我看到他的臉上浮現出譏諷的笑容，然后他就對我說：“說說看，你在哪些地方超過了我?！蔽艺f：“你的那個約克納帕塔法縣始終是一個縣，而我在不到十年的時間內，就把我的高密東北鄉變成了一個非常現代的城市。在我的新作里，我讓高密東北鄉蓋起了許多高樓大廈，還增添了許多現代化的娛樂設施。另外我的膽子也比你大，你寫的只是你那塊地方上的事情，而我敢于把發生在世界各地的事情改頭換面拿到我的高密東北鄉，好像那些事情真的在那里發生過。我的真實的高密東北鄉根本就沒有山，但我硬給它挪來了一座山；那里也沒有沙漠，我硬給它創造了一片沙漠；那里也沒有沼澤，我給它弄來了一片沼澤，還有森林、湖泊、獅子、老虎……都是我給它編造出來的。”?？思{打斷我的話，冷冷地對我說：“后起的強盜總是比前輩的強盜更大膽！”（有刪改）【注】①威廉·福克納（1897年9月25日—1962年7月6日），美國文學史上最具影響力的作家之一。6．(3分)下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．母親對于“我”膽小很是不能理解，她諄諄教導“我”的一番話，當時對“我”并未產生太大作用。B．文本一將大自然擬人化，它讓我找到靈感，為“我”準備了文學創作所需要的一切，這令“我”自豪。C．福克納是對“我”寫作影響很大的作家，“我”從他那里學到了很多，“我”對他充滿了尊敬和贊美。D．“后起的強盜總是比前輩的強盜更大膽”這句話肯定了“我”在文學創作中對福克納創作主張的借鑒。7．(3分)對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①將別的孩子割的草與“我”的進行對比，意在用具體的例子說明“我”的膽子有多小。B．句子②運用排比的修辭手法，強調了“我”膽大以后月夜孤行的快樂感受。C．句子③采用一系列動作描寫，極富畫面感，生動形象地寫出了“我”是如何具體感受田野的。D．句子④將作家回鄉定居與樹扎根土地進行類比，說明了家鄉對作家寫作的重要性。8．(4分)“怕”是一種抽象情緒，文本一卻生動地刻畫出了我“怕”的狀態，讓讀者如臨其境。作者是如何表現“怕”的？請結合文本一第二段加以分析。9．(6分)某班級計劃舉辦莫言文學創作討論會，向莫言學習如何進行文學創作。請結合兩則文本為即將發言的你擬幾條發言提綱?！敬鸢浮?．B7．D8．①通過敘述表現害怕，年少的“我”膽子小，夜晚不敢出門，白天不敢一個人往莊稼地里鉆。②通過心理描寫表現害怕，“我”一個人走路、走到莊稼地邊上、路過大樹、路過墳墓、看到漩渦時甚至當兵后，總想象各種危險會發生。③通過母親勸解烘托害怕，母親對作者的“怕”進行勸解，他雖然相信，但依然怕，烘托“怕”的嚴重和難以排解。9．①文學創作需要尋找靈感。作家深夜出門，從大自然中尋找寫作靈感。②文學創作需要膽大，即堅持獨立思考，不隨大流、不被輿論左右、敢于在良心的指引下說話做事。也需要大膽虛構。莫言放開膽子進行文學創作，通過虛構和想象寫出了優秀的文學作品。③文學創作需要借鑒學習。莫言借鑒?？思{有關“虛構”的創作理論，獲得創作的信心。【導語】莫言的兩則文本通過細膩的筆觸和深刻的思考，展現了文學創作與個人成長的緊密聯系。文本一以“怕”為線索，描繪了作者從膽小到膽大的轉變過程，強調了文學如何賦予人勇氣與獨立思考的能力。文本二則通過與?？思{的對話，探討了作家在創作中的虛構與真實、傳統與創新的關系。兩則文本均體現了莫言對文學的熱愛與執著，以及他在創作中不斷突破自我、追求獨特風格的精神。6．本題考查學生理解文章內容，分析鑒賞文本藝術特色的能力。B.“為‘我’準備了文學創作所需要的一切”錯誤，原文為“我感到這遼闊的田野，這茂盛的莊稼，包括這浩瀚的天空和燦爛的月亮都是為我準備的”，此句擴大范圍。故選B。7．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。D.“進行類比”錯誤。句子④中“像一棵樹必須把根扎在土地上”是比喻，以樹扎根喻作家扎根故鄉，而非類比。類比需兩類事物有平行關系，而此處是直接以樹喻人，屬于比喻修辭。故選D。8．本題考查學生分析文章的表達方式及描寫手法的能力。①原文寫到“少年時我膽子很小，夜晚不敢出門，白天也不敢一個人往莊稼地里鉆”，直接敘述“不敢出門”“不敢鉆莊稼地”的行為，通過“夜晚”“白天”的雙重否定限制動作，以及下文將“別的孩子割滿筐草，我卻割不滿”的情況對比，以白描式敘述將抽象懼怕的情緒轉化為具體可感知的生活場景。②由“總感到后邊有什么東西在跟蹤我……看到河中的漩渦，總感覺到漩渦里隱藏著奇怪的東西?！笨梢苑治?，連續五個“總感到”句式表現心理場景的迅速變換，將恐懼具象為具威脅性的潛在危險如：跟蹤者、竄出物、墳墓異物。通過心理直述與場景聯想結合，表現“怕”。③結合母親的話語，“母親說：世界上，所有的東西都怕人！……但我還是怕?！蹦赣H用絕對化表述給我紓解打氣，樹立勇氣，但“我”“脖子涼颼颼”的生理反應與自己理性的贊同相互矛盾。烘托了“我”的怕。9．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結合“我穿好衣服，悄悄地出了家門……側耳聽河水。我鉆進高粱地里聽高粱生長的聲音”的敘述，作者在月夜孤行，“走”“爬”“鉆”“趴”“聽”“望”“嗅”等動作表現作者多感官親近感受自然，“收獲”二字表明作者將自然物象，如月光、高粱、泥土等轉化為創作資源。②文本一的尾段直接解釋什么是“真正的大膽”，“是一種堅持獨立思考、不隨大流、不被輿論左右、敢于在良心的指引下說話做事的精神”，可以看出作者強調大膽要有自己正確的價值觀，并以其為前提，運用自己的思想去思考。文本二中，作者說后起比前輩更大膽，結合上文對家鄉的寫法，?？思{是按照家鄉來寫，而莫言是將世界任何的內容融進家鄉來寫，這里表現了作者對自由大膽的藝術想象的推崇。③由“對這個美國老頭許多不合時宜的行為感到十分理解，并且很親切”“我承認他是我的導師”可以看出，作者對福克納的創作理念和手法，有著共鳴，對作者的創作有啟發。對家鄉在文學創作中如何使用的問題上，莫言繼承了?？思{到“家鄉定居”的創作理念，并在此基礎上，將家鄉進行大刀闊斧地想象改造，這體現了對?？思{創作理念的借鑒與超越。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：孟子致為臣而歸。王①就見孟子，曰：“今棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？”對曰：“不敢請耳，因所愿也?！彼?，王謂時子曰：“我欲中國而投孟子室，養弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之！”時子因陳子②而以告孟子，陳子以時子之言告孟子。孟子曰：“然，夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？季孫曰：‘異哉子叔疑！使己為政，不用，則亦已矣，又使其子弟為卿。人亦孰不欲富貴？而獨于富貴之中有私龍斷焉?！胖疄槭幸玻云渌幸灼渌鶡o者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望，而罔市利。人皆以為賤?！保ü澾x自《孟子·公孫丑下》）材料二：夫孟子辭十萬，失謙讓之理也。夫富貴者，人之所欲也，不以其道得之，不居也。故君子之于爵祿也，有所辭，有所不辭。豈以己不貪富貴之故，而以距逆宜當受之賜乎？陳臻問曰：“于齊，王饋兼金③一百鎰而不受；于宋，歸④七十鎰而受：于薛，歸五十鎰而受。取前日之不受是，則今受之非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”“孟子曰：“皆是也。當在宋也，予將有遠行，行者必行贐⑤，辭行者曰：‘歸贐?！韬螢椴皇?？當在薛也，予有戒心，辭曰：‘聞戒，故為兵戒歸之備乎！’予何為不受？若于齊，則未有處也。無處而歸之，是貨之也，焉有君子而可以貨取乎？”夫金歸，或受或不受皆有故非受之時已貪當不受之時己不貪也。金有受不受之義，而室亦宜有受不受之理。今不曰“己無功”，若“己致仕，受室非理”，而曰“己不貪富”，引前辭十萬以況后萬。前當受十萬之多，安得辭之？（節選自王充《論衡》）【注】①王：指齊宣王。②陳子：指材料二中的陳臻，孟子的弟子。③兼金：價值倍于常金的好金子。④歸：送。⑤贐：臨別時贈的禮物。10．(3分)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應應置的答案標號涂黑?；蚴蹵或不受B皆有故C非受D之時E己貪F當不受G之時H己不貪也。11．(3分)下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．識，知道，懂得，與《石鐘山記》“汝識之乎？”中的“識”意思和用法相同。B．中國，指國都之中，與《李憑箜篌引》“李憑中國彈箜篌”中的“中國”意思相同．C．距，同“拒”，拒絕，與《鴻門宴》“距關，毋內諸侯”中的“距”意思相同D．非，不對，錯誤的，與《歸去來兮辭》“富貴非吾愿”中的“非”意思和用法不同。12．(3分)下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．孟子將要辭官返回故國，齊宣王前往會見，詢問以后能否再見；孟子表示，不敢請求再見，返回故國本來就是自己的心愿。B．得知齊宣王要拿出一萬鐘的俸祿來奉養自己的弟子，孟子先表明觀點，后以子叔疑的例子進行類比，表示自己不會如他一樣。C．面對陳臻的疑問，孟子表示無論接不接受金子都是正確的，在宋和薛接受是因為有理由接孔受，在齊拒絕是因為沒有理由接受。D．王充指出，孟子在拒絕金子和房子時，僅以不貪圖富貴為由，卻未提及自己無功績或已辭官等更合理的拒絕理由，這種做法并不妥當。13．(8分)把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？（2）夫富貴者，人之所欲也，不以其道得之，不居也。14．(3分)王充反駁孟子拒絕接受俸祿和饋贈的立足點是什么？請簡要分析?！敬鸢浮?0．BCF11．C12．A13．（1）如果我想要富裕，拒絕十萬鐘的俸祿卻接受一萬鐘的俸祿，這是想要富裕的做法嗎？（2）富貴，是人人都想得到的，（如果）不從正當途徑得到它，就不該享受。14．立足點：是否符合謙讓的道理。富貴人人都想要，有的推辭，有的不必推辭，不能以自己不貪圖富貴為由而拒絕該接受的；以前該接受的接受了，現在該接受的也不應拒絕。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：或者接受或者不接受，都是有緣故的。并不是接受就表示自己貪財，不接受就表示自己不貪財?！盎蚴芑虿皇堋睘橹髡Z，意為“接受或者不接受”；“皆有”是謂語部分，長主語與謂語間需斷開，所以“皆”前B處應斷；“故”為“有”的賓語，其后C處也應斷?！胺鞘苤畷r己貪”和“當不受之時己不貪也”是兩個分句，分別解釋了不接受和應當不接受金錢時的心理狀態，這兩個分句之間應斷開，以區分不同的情境和心理狀態，故F處需斷開。故選BCF。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。句意：不知道從此以后是否還可以再見到先生？/你知道那些典故嗎？B.正確。句意：我想在我國都城之中給孟子一座宅第。/寫“樂工李憑在京城彈奏箜篌”的文章。C.錯誤。意思不同，同“拒”，拒絕；/把守。句意：就拒絕應當接受的賞賜嗎？/守住函谷關，不要放諸侯進來。D.正確。不對，錯誤的；不是。句意：那么以前不接受禮物就錯了。/富貴不是我所求。故選C。12．本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。A.“不敢請求再見，返回故國本來就是自己的心愿”錯誤?！安桓艺埗趟敢病钡囊馑际恰安桓艺埱蠖?，（與您再次相見，）這本來就是我所期望的”。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“如使”，如果；“辭”，拒絕；“為”，想要，為了。（2）“者……也”，判斷句；“道”，途徑，方式；“居”，占有，享受。14．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。立足點：由原文“夫孟子辭十萬，失謙讓之理也”可知，是否符合謙讓的道理。①由原文“夫富貴者，人之所欲也，不以其道得之，不居也。故君子之于爵祿也，有所辭，有所不辭”可知，富貴人人都想要，有的推辭，有的不必推辭，不能以自己不貪圖富貴為由而拒絕該接受的；②由原文“前當受十萬之多，安得辭之”可知，以前該接受的接受了，現在該接受的也不應拒絕。參考譯文：材料一：孟子將要辭去官職而返回鄒國，齊宣王前去會見孟子，說：“如今你要舍棄寡人而回國，不知道從此以后是否還可以再見到先生?”孟子回答說：“不敢請求而已，(與您再次相見，)這本來就是我所期望的?！蹦骋惶?，齊宣王對他的臣子時子說：“我想在我國都城之中給孟子一座宅第，用一萬鐘的俸祿來供養孟子的弟子，使各位大夫以及國人都能有所敬重和效法，先生為何不替我去說一說呢！”時子通過陳子把這話轉告給孟子，陳子把時子的話告訴了孟子。孟子說：“原來是這樣，時子哪里知道這件事情不能做呢！如果我想要富裕，拒絕十萬鐘的俸祿卻接受一萬鐘的俸祿，這是想要富裕的做法嗎?季孫說過：‘子叔疑真令人感到驚異！他自己想要做官，不被任用，那也就算了，卻又讓自己的子弟去擔任卿的職務。哪個人不想要得到富貴，可他卻在這做官發財中有私心想獨占利益?！@正如古代的市場交易，用他們所擁有的交換所沒有的，還有專門的部門官員管理(這種事)。有一個地位低下的男子，一定要找一個獨立的高地登上去，左右觀望，想把全市場的賺頭都由他一人撈去。別人都覺得這人很卑鄙?！保ü澾x自《孟子·公孫丑下》）材料二：孟子拒絕做齊卿的十萬鐘俸祿，不符合謙讓的道理。富貴，是人人想得到的，不從正當途徑得到它，就不該享受。所以君子對于爵位和俸祿，有的推辭，有的不推辭。難道是因為自己不貪圖富貴，就拒絕應當接受的賞賜嗎？陳臻問孟子：“在齊國，齊宣王送你上等金一百鎰，你不肯接受；在宋國，送你七十鎰，你卻接受了；在薛國，送你五十鎰，你也接受了。你如果認為以前不接受禮物是對的，那么后來接受禮物就錯了；要是認為后來接受禮物是對的，那么以前不接受禮物就錯了。老師你在這二者中必居其一?！泵献诱f：“我都是對的。當時在宋國，我將要遠行，遠行的人一定會得到臨別時贈送的禮物，為我送行的人說‘送盤費’，我哪能不接受呢?當時在薛國，我害怕有危險存有戒心，為我送行的人說：‘聽說你有戒心，所以為了有武器進行戒備，送點錢給你做準備吧！’我哪能不接受呢?像在齊國，我就沒有收受禮物的理由。沒有收受禮物的理由而送禮物給我，這是用財物收買我，難道有君子是可以用財物收買的嗎？”金子送來了，或者接受或者不接受，都是有緣故的。并不是接受就表示自己貪財，不接受就表示自己不貪財。金子有接受與不接受的理由，而房子也該有接受與不接受的理由。如今孟子不說“自己沒有功績”，或者“自己已辭官了，再接受房子就不合理”，而是說“自己不貪圖富貴”，（并且）用以前拒絕（做卿）的十萬鐘俸祿來作為后來拒絕一萬鐘俸祿的理由。其實以前應當享受十萬鐘那么多的俸祿，（這次）又哪里能拒絕呢？（節選自王充《論衡》）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16小題。夜過舒堯文戲作①蘇軾先生堂前霜月苦，弟子讀書喧兩廡。推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃云母。先生骨清少眠臥，長夜默坐數更鼓。耐寒石硯欲生冰，得火銅瓶如過雨。郎君②欲出先自贊，坐客斂衽誰敢侮。明朝阮籍過阿戎③，應作羲之羨懷祖④?！咀ⅰ竣偬K軾曾任徐州知州，當時好友舒堯文任徐州州學教授，此詩即為詩人夜間拜訪好友時有感而作。②郎君：指舒堯文的兒子。③阿戎：指王渾之子王戎，其清談水平深得阮籍賞識。阮籍曾對好友王渾說：“與你交談，不如和阿戎交談。”④懷祖：指王述。王羲之對兒子說：“我不比懷祖差，可是地位待遇相差懸殊，那么這是因為你們不如王坦之（王述之子）的緣故！”15．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．先生堂前月光如霜，弟子的讀書聲震響堂下兩旁的廊屋，這兩句視聽結合，場景感極強。B．詩人推門進入室內，在云母片裝飾的蠟紙燈籠晃動的光亮下，看到書到處都是，感受到濃濃書香。C．先生有仙人一樣超凡脫俗的氣質，且長夜讀書不休息，詩人以此贊美了其讀書的勤奮專注。D．詩人以冰冷的石硯和取暖用的銅瓶等意象寫出讀書環境的艱苦，襯托了先生對授業的堅守。16．(6分)古詩中的“戲作”看似詩人戲謔隨意而為，實則富有生活情趣。請結合本詩的后四句談談你的理解?！敬鸢浮?5．C16．①先生在兒子出場前先夸贊一番，客人都敬重其子，不敢有輕侮之意，詩人以此烘托出先生聲譽威望之高，富有生活情趣。②詩人以阮籍自比，戲言自己再見到先生之子，必定像王羲之那樣感嘆自己孩子不如對方之子，以此烘托出先生教子有方，生活氣息濃郁?！緦дZ】蘇軾的《夜過舒堯文戲作》通過細膩的筆觸描繪了夜訪好友的場景，展現了先生與弟子們勤學的氛圍。詩中運用視聽結合的手法，如“霜月苦”“讀書喧兩廡”，增強了場景的真實感，表達了對友人及其兒子的贊賞。15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“且長夜讀書不休息，詩人以此贊美了其讀書的勤奮專注”錯誤。“先生骨清少眠臥，長夜默坐數更鼓”中，“先生骨清少眠臥”說的是先生骨相清奇，睡眠少；“長夜默坐數更鼓”這里的“默坐”并非是讀書不休息，而是在靜靜地數著更鼓，表現的是先生夜晚未眠的沉思狀態，而不是讀書的勤奮專注。故選C。16．本題考查學生鑒賞詩歌之煉句的能力。①“郎君欲出先自贊，坐客斂衽誰敢侮”，因為家里來了客人，好友就想讓自己的兒子出來見客，在先生兒子出場之前，先生先對兒子夸贊一番，而聽到先生的夸贊后，坐客都整理衣襟（斂衽），正襟危坐，表示敬重，不以長輩自居，不敢有輕侮之意。這一細節描寫，生動地展現了先生在眾人中的威望，也表現出在這樣的聚會場合中，先生對兒子的肯定以及眾人對先生的尊重，充滿了生活的趣味。②“明朝阮籍過阿戎，應作羲之羨懷祖”，詩人以阮籍自比，把自己再次見到先生之子比作阮籍見到王戎（阿戎）；又以王羲之羨慕王述（懷祖）之子王坦之，來戲言自己見到先生之子后，也會像王羲之那樣感嘆自己的孩子不如先生之子。這一用典，既表現了詩人對先生之子的贊賞，又巧妙地烘托出先生教子有方，更能體現出二人之間的友誼，這種戲謔的表達使詩歌充滿了生活氣息和詼諧幽默的情趣。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）無論是古代的君王，還是現在的管理者，都要避免高興時濫賞、憤怒時濫罰的行為，魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句所揭示的正是這個道理。（2）在草原盛會上，人們圍著篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，開懷暢飲，縱情狂歡，就像李白《將進酒》中“，”所寫的那樣。（3）暑假，小明和父母觀看了錢塘江大潮，看到浪花朵朵、江濤涌動的景象，他想到古詩文中有很多以雪為喻描寫洶涌澎湃的波濤的句子，如：“，?！薄敬鸢浮浚?）恩所加則思無因喜以謬賞罰所及則思無因怒而濫刑（2）烹羊宰牛且為樂會須一飲三百杯（3）驚濤拍岸卷起千堆雪（怒濤卷霜雪，天塹無涯）【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。注意重點字詞的書寫，如“謬”“濫刑”“烹”“塹”，要理解字義去記憶。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每一管毛筆，在未啟用時都是鋒棱尖銳的，似乎可以把點畫的細處毫厘不爽地勾勒出來。只有付之于水，讓水把千百毫毛化開，試用，才可以斷其優劣。有書寫僻好的人，毛筆是越多越好。筆多了，就有一個廣大的選擇空間，用來寫行草，或者寫篆隸、落款。如果寫小楷，更是講究筆鋒之美。每位書寫者都會根據自己的書寫習慣去選擇，長鋒或者短鋒，軟毫或者硬毫——必竟，擁有一管乘心的筆，那是很開懷的。在一個文學活動的入口處，有一本紅色的灑金冊頁攤開著，旁邊是一方厚實的硯臺，擱著一支毛筆，還有一支硬筆，讓與會者簽名，使這本冊頁承擔一些紀念的責任——如果沒有這本冊頁，來的人直接就“登堂入室”了。而現在，略微停頓一下。有的人選擇了毛筆或硬筆，拈起來，濡墨，一氣呵成。我當然是執毛筆簽名者的一員——再沒有什么比毛筆更①的了。盡管不是自己用慣的那管筆，卻也相差不遠，柔中有韌，足以把自己的名字寫好。在文房用具里，毛筆給人潔凈曼妙的美感。未使用時，它如一枚未綻放的白玉蘭花苞，緊抱收束。遇水之后，絲縷蓬松。物盡其用——再潔凈的筆鋒也要裹上墨香，然后在宣紙上馳騁，就如駿馬不是養著欣賞，而是用來征逐，看它們毛鬣豎起，迎風翻飛，筋肉上熱氣騰騰。毛筆也一樣，如果不與黑亮的墨汁浸潤，那一管筆是沒有什么實際作用的，再好的筆性也裹在里面不能出來。時日久了，人性筆性②，便寫出不少錦繡文字，那真是一管筆的巔峰時刻。18．(4分)請在文中橫線處填入恰當的成語。19．(4分)文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20．(3分)下列各項與文中加點的“錦繡文字”構成方式不同的一項是（

）A．詩畫江南 B．金玉其外 C．閉月羞花 D．龍馬精神21．(4分)文中畫波浪線的部分有怎樣的表達效果？請加以賞析。22．(5分)請結合文段內容，用“既有……又有……”的句式寫一段排比文字描述毛筆的特征，要求內容貼切、語言流暢，不超過90個字?！敬鸢浮?8．①得心應手

②渾然一體19．“僻”改為“癖”；“必”改為“畢”；“乘”改為“稱”。20．C21．①運用了比喻的修辭，將毛筆比作駿馬，寫其要物盡其用而不是單純欣賞，賦予沒有生命的尋常事物以生命，表達更為生動鮮活。②運用比擬的修辭，將毛筆運鋒紙上寫成駿馬毛鬣豎起，迎風翻飛，筋肉熱氣騰騰，活化了寫毛筆字的過程，使書寫的過程變成動態的蓬勃生命力展現的過程，表達極富動感和感染力。22．毛筆既有未啟封時的鋒棱尖銳，也有遇水后的蓬松柔韌；既有潔凈曼妙的美感，也有墨汁淋漓的灑脫；既有緊抱收束的自守，也有馳騁宣紙的快意。它以與墨汁的渾然相合，鋪展錦繡文字，打造自我的巔峰時刻?！窘馕觥?8．本題考查學生正確理解和運用成語的能力。①處：結合后文“盡管不是自己用慣的那管筆，卻也相差不遠，柔中有韌，足以把自己的名字寫好”，表明作者用毛筆簽名時感覺很順暢，能夠按照自己的意愿把名字寫好，就好像毛筆完全聽從自己的指揮一樣，所以此處可用“得心應手”。得心應手：心里怎么想，手就能怎么做，比喻技藝純熟或做事情非常順利。②處：隨著時間推移，書寫者在長期使用毛筆書寫的過程中，其個人的性格、習慣等與毛筆的特性逐漸融合，達到了一種默契的狀態，就如同兩者成為了一個不可分割的整體，所以能夠寫出好的文字。可填“渾然一體”。渾然一體：形容完整不可分割，融合成一個整體。19．本題考查學生對現代漢語常用字字形的識記能力?！捌Ш谩钡摹捌А睉臑椤榜薄?，“癖好”指對某種事物的特別愛好；“必竟”的“必”應改為“畢”，“畢竟”表示追根究底所得的結論，強調事實或原因；“乘心”的“乘”應改為“稱”，“稱心”意為符合心愿，心滿意足。20．本題考查學生短語類型的判斷的能力?！板\繡文字”是由兩個名詞“錦繡”和“文字”構成的偏正短語，“錦繡”修飾“文字”。A.“詩畫江南”中“詩畫”修飾“江南”，是偏正短語；B.“金玉其外”中“金玉”修飾“其外”，是偏正短語；C.“閉月羞花”中“閉月”和