思辨類作文-寫作模擬題案例+優秀范文

一、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

田徑運動員吳艷妮登上10月《環球人物》雜志封面，但因其在賽場上的

以手指天、大幅度拉肩等準備動作過于高調引發熱議，吳艷妮回應：“我

在賽場上低調干啥，我是去戰斗的。”有人欣賞她自信張揚的個性，認為

她充滿青春激情，但也有人討厭她張揚高調的個性，認為她太沖動囂張；

還有人認為運動員有個性是好事，但也要注意修身養性，不可自以為是。

《禮記》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”

以上兩則材料，引發了你怎樣的感悟和思考？請以“個性和修身”為主

題，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

個性之美無礙修身之本

錦鯉美麗，無關乎其游水本領；黃鵑聲脆，無關乎其翱翔天際。人亦如

此，或自信張揚，或含蓄內斂，他們向外展露的性格，并不會影響內在修

身。

何謂修身？古人有云：修身齊家治國平天下，由此觀之，修身是為了達到

最終的“平天下”，由內而外，由小及大；是從自己做起，盡善盡美；是

完善個人品德，以身作則。修身是對品德的完善，而不是性格的再塑造，

有誰能規定個性張揚高調就不能修身養性？

品德高尚而個性乖張，這樣的人在歷史上屢見不鮮。世人只見阮籍在其母

葬禮上喝酒吃肉，卻不見其在其母墓碑前慟哭欲絕，撕心裂肺，乃至泣

血。世人只會傳嵇康赤身打鐵，放蕩喝酒，甚至在沽酒婦人身邊酣唾，當

時之世又有誰能解其內心之愁，誰能知曉其高潔之志？古今中外，為何恭

有名人生前悲慘，死后才為人所知？為何有一句名言為“詩人不幸詩家

幸”？天才并非全才，他們大都有他人難以企及的天賦，也付出艱苦的努

力，取得了成就，但他們也會有自己的獨特個性，我們又怎能因為他們與

常人相異的個性而忽視了他們熠熠生輝的品行呢？又怎能因其個性，來評

判一個人道德水平的高低呢？

每個人都有追求個性之美的權利，但絕不能將個性與修身相混淆，絕不能

假借“個性”之名行傷風敗德之事，你可以做不被世俗所定義的人，你可

以染頭發，不結婚，不買房，沒有固定職業，但若你裝扮出奇，奪人眼

目，嘩眾取寵，則會淪為人們茶余飯后的跳梁小丑。你可以大口喝酒吃

肉，如若你酒后駕車肇事，則會遭受法律的審判。追求個性，但決不能超

出道德的底線。

因此，在追求個性前，我們應當反思一下：是否已修己身養己性？是否能

明疥是非？修身是做人的根本，個性自然無礙修身，但若不修身，想必不

只個性，于你生活的方方面面，都會遭受阻礙，受其束縛。

所以，在做個性之人前，先做好修身之人。吳艷妮賽前以手指天大幅度拉

肩等動作固然高調，但她的回應也讓我們看到，她對自己做什么有著明硒

定位，她是在為國而戰，這正是日日精進、不斷修煉的底氣。

當樹扎得足夠深時，其枝葉自然亭亭如蓋；當鳥飛得足夠高時，其鳴聲自

然響徹天際；當一個人走到一定高度時，他自然會被世界看見。個性無礙

于修身，而修身自會展露個性之美，我們要做的，不是向往太陽的向日

葵，抑或是向往鮮花的蝴蝶，而是巍巍乎立于廣莫之野，被河流向往，眾

鳥向往的高山，內心堅定，頂天立地，以雄厚的修身之本展露巍峨，而不

是一味地以個性張揚虛浮。

二、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：

知足是一種境界和智慧，人們也常說“知足者常樂”。然而，縱觀人類社

會的發展，我們會發現：人類不滿足烽火狼煙、飛鴿傳書的通信方式，于

是發明了電報電話；不滿足只聽到聲音的狀態，于是發明了視頻通話；不

滿足簡單看見平面的、已有的影像，于是發展出了虛擬現實、增強現實等

技術。

材料二：

“知足知不足”這是冰心的祖父謝鑾恩書桌旁的一副對聯的上聯。祖父對

冰心解釋說：“有的東西，比如衣、食、住吧，雖然簡陋素樸一些，也應

當‘知足'；而對于追求知識學問和修身養性，就常常應當'知不

足'。

上述材料引發你怎樣的感悟與思考？請結合個人與社會實際，寫一篇文

章，表達你的看法。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

知足與不知足

行走于茫茫人海，觀看著紛繁世界，我們每個人都在“知足與不知足”中

歷經著時日的變化。知足的人，能享受到所擁有的快樂，也容易滿足已得

停步不前；不知足的人，能體會到成功的快感，也容易滿腹傷感被名利讀

惑。那么，如何看待“知足”與“不知足”，并讓它們成為一種積極的心

態呢？

“知足之足常足。”老子的話提醒我們，面對現代物欲橫流、紙醉金迷的

大千世界，如果我們心中有一種“知足”的話，我們就不會被種種誘惑沖

昏頭腦。從古至今，無數的文人大家，正是由于心中堅守著這份“知足”

的心境，才得以“出淤泥而不染”，實現人生的價值。所以，我認為知足

其實是一種積極健康的生活心態。因為知足，金錢、名利就不能像蛀蟲一

般侵蝕我們的心，為自己的心靈留下一片和樂的土地，才不會掉進誘惑的

陷阱。俗話說“知足者常樂”，如果因“不知足”而招禍，那帶來的就不

單單是遺憾，而是痛苦和懊悔了。

當然，這里的“知足”并不是自我滿足，“知足常樂”也不等于不必進

取。而是說要以平和的心態對待寵辱得失，讓自己在樂觀的情緒中去工作

和生活。

“不滿是向上的車輪。”魯迅先生以此激勵青年要有奮進的激情。人生需

要進取，社會需要進步。如果我們永遠滿足現狀，不去努力，不去爭取，

那就永遠停滯不前。歷史上，能成就霸業的杰出人物心里都有種“不知

足”，秦始皇統一天下，唐太宗開元盛世，成吉思汗統一漠北等等。無論

過去還是現在，人類都為更完美的人生努力拼博，在奧林匹克賽場上，運

動員們為了更高、更快、更強，揮灑著汗水；在職場上，人們為了有更大

的發展而努力工作著；在考場上，莘莘學子為了美好的前程奮筆疾書著，

在科學領域，變化更是日新月異。“不知足”帶給我們的不單是成功，史

是那份拼搏人生的頑強精神。

總之，只有真正懂得了“知足”與“不知足”的含義，才會做出正確的選

擇。在“知足”中就能品嘗到擁有的甘甜，在“不知足”中更能體味到奮

斗的濃烈。

正是因為有了適時的“知足”和可貴的“不知足”，我們的人生才會有更

多幸福和希望，我們的社會才會有更多可能。

三、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人認為唐詩《春江花月夜》中的“江”與“夜”是因為“春”“花月”

的映襯才美；也有人認為應該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨立才

美。

請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。

要求：（1）自擬題目（2）不少于800字。

你，且美且獨立

我們總是擔心這世界美得還不夠，于是我們喜歡錦上添花，比如“春江花

月夜”。對于“春江花月夜”的斷句，多數人的觀點是“春江、花月

夜”——這江，當然是春天的江了；這夜，當然是花香月明之夜了。春天

的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎時宜。

我卻傾向和欣賞另一種解讀。

蔣勛先生，在他的《說唐詩》一書中認為，“春江花月夜”應該斷為

“春、江、花、月、夜”，“這是五個獨立的名詞，它們應該是并列關

系，不是主從的修飾關系。”他說，“我不喜歡用春天形容江水，也不喜

歡用花朵月亮形容夜晚，因為它們各自獨立，并且有各自獨立的美。”

是的，世間萬物，獨立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于

其他。只是，俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者不如別人美，所

以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹立榜樣，希望有朝一日，那些

修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表

成功和高貴的標志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀

璨。

追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美

妙情境一一春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風景，彼此欣賞。可

是，你看，有誰因為誰停止了奔流？有誰因為誰忘記了綻放？有誰因為讓

紊亂了圓塊？

我想，當有一天，你也成為人群中受人矚目的風景，能于千萬人中辨識出

你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千萬個靈魂中獨立出你一人的,

是你根植于內心深處的平和且高貴的性格、修養、思想。你自身的美好,

只與你的本真有關，與形容無關，與修飾無關，與自身以外的世界無關。

就像，如果你是一條江，你的不舍晝夜奔流赴海，與春無關；如果你沉醉

于夜，那份安詳和靜謐，與花月無關。

揆諸當下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎之后轉身離去，在與自己的犯

處中學佛參禪，溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開，細品桃花心木，獨留瀟

灑背影人間；君不見陳貝兒從霓虹燈的叢林中轉身，讓雙腳沾滿泥土，借

溜索穿過偏見，用鏡頭記錄最真實的中國，展現出個體獨立張揚的美……

你內心一定有某種火焰，將你和其他人區分開來。當你內心的熾熱與時代

的觀念矛盾時，當自我價值的實現需要舍棄人樂交往時，不妨大膽些，保

持自我的獨立，與萬千個獨立的自我一起匯成一個異彩紛呈的時代。

你，且美且獨立。

四、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

再多的馬車加在一起，也得不到一列火車。

請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

量變一定引起質變？

量變引起質變，這已然成為了一個真理。然而，就如同再多的馬車加在一

起也得不到一列火車那樣，量變中的量與質有著本質區別時，那么就笄將

量做到極致也無法真正地觸及到質。

馬車是傳統者、平庸者，而火車是先進者、創新者，這便是二者的本質區

別。傳統者的數量再如何積累，也無法真正地突破從而得到新的事物。

創新者與平庸者，不過一步之遙，然而火車走在前面，馬車跟在后面，于

是量與質產生了本質的區別。阿爾貝?加繆曾言：“青年人不知道，經臉

是一種失敗，只有丟棄一切，才能知曉一點東西。”新事物無法由舊事物

疊加而來，再鋒利的刀劍也抵不過一把普通的左輪手槍，再厲害的冷兵器

也干不過熱兵器，這是兩個文明的代差。1881年唐胥鐵路上的馬拉火車事

件，之所以發生得如此荒唐而又在意料之中，也不過是因為被傳統思想束

縛久了的人們天真地以為，馬車與火車并沒有什么不同，而忽視了火車所

代表的冷時代意義。

被馬車束縛，禁錮了自己的思想，必將畫地成軍，反之主動研究火車，探

索真正的質變，卻能迎來新的突破。在科學發展史上，禁錮思想而阻礙發

展的例子，比比皆是。將科學視為奇技淫巧，而沉浸在已有的技術榮光中

無法自拔，卻未曾料到，自己甚至連現代科學的邊都沒有觸及到，一味沉

浸在已經擠不出多少水分，幾近枯竭的傳統技術海綿，擠得再用力，也無

法得到新的火車，技術也無法轉化為科學。

永遠筑乏沖破桎梏的勇氣，僅僅希望從固有的東西中獲取成功，墨守成

規，固步自封。因此，這些人永遠只能成為平庸者，只能沿著創新者留下

的腳印緩慢前行。生活從不眷顧囚循守舊、滿足現狀者，只有不斷地進取

創新，才能真正得到火車。陶行知先生曾說過，有發明之力者雖舊必新;

無發明之力者，雖新必舊。真正意識到創新的意義，不再過分沉醉于傳統

的馬車，才能跟上時代的腳步，不至于漸漸地落在漸行漸遠的馬車后面。

李四光曾言，做了繭的蠶，是不會看到蠶殼以外的世界的。墨守成規的人

即是這蠶，他們被那嚴絲合縫的繭殼遮住了視線，心心念念地想著自己的

“馬車”，一切新事物都能被他們理解為用舊事物疊加而能帶來，我們應

該撕去這層厚重的繭殼，而去追隨“火車

五、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

人們對待生活總有不同的觀點和立場，有人相信理越辯越明，可以通過辯

論統一認識；也有人認為即使你再有說服力也難以改變對方立場，不如選

擇沉默。

請寫一篇文章，談談你對上述材料的思考和感悟。

要求：（1）自擬題目（2）不少于800字。

理越辯越明

生活中總是充滿“不同”之間的碰撞。孟子說過：“物之不齊，物之情

也。”有人認為，展開辯論才能走向統一；也有人認為改變艱難，不如在

沉默中存異。我認為，在交鋒的火花中才會迸出真理，面對不同觀點立

場，我們應展開辯論，理越辯越明。

古希臘哲學家蘇格拄底一定也堅守著“理越辯越明”的觀點。為了尋求美

理，他常常在集市中、在大街上攔住行人，向他們發問并要求回答。對待

學生，他依舊以問引導，在“問”中引發思考，在“辯”中深化思考。在

辯論中，我們的目光不囿于自己的觀點，而是放開眼界，向對立面中尋找

正誤。在不斷向外探索的過程中同時向內審視，辯論強迫我們看見對方優

點的同時看見自己的缺點。如此，我們才能更加完善自己的認知，去粗取

精，吐故納新。

誠然，人都有“先入為主”的陋習，心理學家們在調查后也發現：人們往

往只愿意從外界中接收與自己相同的觀點，對于不和之聲則直接屏蔽。更

有許多人頑固自我，改變他們的立場難如登天，但這并非放棄辯論的原

因。

冥頑不靈者、按圖索駿者畢竟只是少數。盡管改變是艱難的，自我封閉而

拒絕改變之人卻著實只是少數。因少數人而否定整體，因辯論失敗便索性

放棄辨論，不免過于悲觀，也過于輕言放棄了，如果只因對方立場難以改

變便保持沉默，將再無文化交融、思想碰撞；再難有靈魂與靈魂激蕩泛起

的漣漪；每個人坐井觀天，仿佛河伯一般“以天下之美為盡在己”，實則

貽笑大方。

那么，在面對不同時，我們究竟應如何應對呢？

越愿意表達自我，越愿意分享思想的人，常常更正確。他們不畏懼辯論，

敢于挑起辯論，敢于接受辯論。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”

只有時時辯論，從他人的思想中汲取最新鮮的養分，才能保持自己思想的

鮮活。但同時，我們也應謹記“求同存異”。辯論的目的是明理，絕非追

求萬人統一的思想。理越辯越明，在交鋒中獲得更清晰的道理與認知是終

極目的，卻并不能因此強求他人，面對自守者強硬地敲開他的腦殼。只求

同不存異便容易陷入《1984》中的思想集權，多么可怕!

綜上，面對不同，應勇于與之辯論，才能獲得明晰的事理，獲得鮮活的思

想。

六、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人說：“陌生阻止你認識陌生的事物，熟悉妨礙你理解熟悉的事物。”

以上的話引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

陌生與熟悉

生活中的事物大致可以分為熟悉的和陌生的。奧地利作家霍夫曼斯塔爾在

《風景中的少年》中說：“陌生阻止你認識陌生的事物；熟悉妨礙你理解

熟悉的事物。”人對于事物的認識理解過程，常因對其熟悉與陌生的簡單

分類而受到解構。

對于未知的本能恐懼使人們不愿深入接觸陌生的事物。確實，陌生的事物

中蘊含大量未知，也意味著潛在的風險以及不知從何處入手的迷茫。客觀

上不明白如何認識，主觀上不敢嘗試各種認識途徑，二者合力，使陌生阻

止我們認識陌生的事物。如當改革開放大潮涌來，對陌生變革的心理排斥

也使許多人重彈“投機倒把”“割資本主義尾巴”的老調，把熟悉的標簽

貼上陌生的事物，拒絕理性地認識這場社會變革。如果我們畏于陌生，自

然也將自己隔絕于深入認識國生事物的途徑之外。

同時，對于自己充分掌握了熟悉事物的盲目自信，也會消解我們深入探索

熟悉事物的好奇心。米蘭?昆德拉說：“現代人的傻不在于無知，而在于

對既有思想的不思考。”盧梭也提出：“人之所以走入迷途，不是由于他

的無知，而在于他自以為知。”當我們以“熟悉”一詞歸類某一事物時，

實則建構了一層“已經理解該事物”的邏輯語境。在這一語境中我們用自

己理解的事物模樣代替事物本身，即使嘗試新的探索也只是在自己已有認

識中搭建新的邏輯閉環。對于熟悉事物的更深入、更全面理解也在這樣的

坐井觀天中失去可能。

其實，導致陌生與熟悉妨礙我們認識理解事物的根本在于人們對已有認知

體系的守成。我們不僅拒絕接觸陌生事物，甚至拒絕接觸熟悉事物中的陌

生部分。我們安于思想的舒適圈，擔憂、懈怠、恐懼共同交織，左右著我

們停下對事物更進一步的新的理解。在這種思想的支配下，個人知識體系

的更新換代常落后于社會的演進，最終當我們不得不被動接受對事物的認

識理解時早已落于人后。

因此我們應當避免以“熟悉”與“陌生”這樣簡單化的標簽草率地對事物

加以分類，更不可固于已有的認知框架。對陌生的事物也可由熟悉的認識

方案將之逐步拆解，對熟悉的事物也可從陌生的角度重新探索。況且時代

總在發展，事物總在變化，今日所有對熟悉與首生的劃分最后都會歸為舊

知，因而真正重要的是不斷嘗試新的視角去認識世界上的一切事物。

余秋雨說：“未知和無知并不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否

認。”愿人們放下對事物“陌生”與“熟悉”的成見，在對新事物的探索

中拓寬對世界的認識與理解。

七、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人認為，城市是人類最偉大的成就，城市證明了人類具有恢宏的想象

力，證實了人類具有以最深遠而持久的方式重蹩自然的能力；有人卻認

為，鄉村是人類的精神家園，是人類文明發展的源頭，具有無可比擬的文

化價值，人類對鄉木■擁有特殊的感情。

請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考，

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

不問城鄉，但得留住精神家園

城市有城市的魅力，鄉村有鄉村的情調。無論城市還是鄉村，都應該保留

獨特的精神家園，承載豐富的時代情懷。

城市精神是一個城市的名片，是歷史沉淀與現實的融合，也是其靈魂所

在。從城市的發展史來看，它與我們的生活息息相關，不管是意志品格與

文化特色，還是生活信念與人生境界，都代表著一個城市市民認同的精神

價值與共同追求。在文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉的今

天，加強城市精神的培育和塑造，無疑對一座城市或一個地區的發展都有

著十分重大的現實意義。

促使一個人外塑形象、內鑄品質的，正是他的精神。一座城市亦如是。城

市精神外露為城市氣質，內聚為城市靈魂，最終使那些陌生的旅人感受它

的與眾不同，使那些朝夕相處的市民認同和追隨。歷經歲月風雨淘漉，歷

經一代代人的聚散演繹，城市精神既在日漸沉淀中涵養滋泗著城市人，又

在城市人日積月累的創造中豐富而充盈，既串起了這座城市的過去、現在

和未來，又主導著城市的發展方向和未來。這正是文化的力量，城市精神

正是城市文化的精髓。

當你站在高層住宅的陽臺眺望沙盤一樣的城市時，你是否會懷戀那炊煙裊

裊的鄉村？一個真正的城市不僅應該只有高樓大廈，還應該有記憶，有夢

想，有延續，有對鄉村的深情。

不得不說，幾乎每一人城里人心中都有一個陶淵明，理確切地說，都有一

個陶淵明式的夢想。快節奏的生活，讓他們或多或少向往過一種日出而作

日落而息，養花種菜其樂融融的田園生活。但是，因為現實的束縛，這種

夢想只能停留在想的層面。要想實現這一夢想，首先要有一種對田園生活

的熱愛，要真正將田園生活當作享受。不是嗎？城市化進程加快，越來越

多的人離開鄉村。

鄉村，是一個承載著豐富情懷的地方。美麗鄉村建設，是近年來社會關注

的熱點話題。城市化進程中，很多人逃離鄉村，讓本來就相對落后的鄉村

變得更加荒涼。而近年來，也有一些人離開了城市，來到了鄉村，施展自

己的才華。前幾個，女碩士譚愛林便從城市回歸鄉村，既實現了自己的田

園夢想，又在擔任鄉村教師的工作中找到了生命的意義，促進了當地教育

資源的提升。能夠于人潮之中逆行，回歸鄉村，這是一種個性化的時尚。

物質豐富的今天，每一個人都應該在精神上有所追求。不問城鄉，只要能

夠將精神寄托，都是自己理想的家園。

八、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

畢淑敏《星光下的靈魂》中有這樣一段話：“自然的東西大都是緩慢的。

太陽一點點升起，一點點落下。花一朵朵地開，一瓣瓣地落下，稻谷成

熟，都慢得很。那些急驟發生的自然變化，多是災難。“所以你只管定好

目標，做好眼前的事，有一天你就會發現，你想要的，已經來了……

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

請停一停，等待靈魂的腳步

眾所周知，“快”的理念似乎不知不覺跑進了生活中，我們無可避免地迎

來了一個“快”的時代----快餐、快遞、快車，衣食住行無一不快。當

年令人驚嘆不已的“深圳速度”而今早已是見怪不怪，曾經的滄海桑田在

現代人的彈指一瞬間天翻地覆。

快，成了時代的代名詞誠然，快，帶給了我們更多的物質享受，可生活在

這樣一個快得令人眼花繚亂的社會里，壓力、煩躁，甚至于“過勞死”也

成了不容忽視的社會問題。我們的機體以如此快節奏運作，是為了我們生

活得更好，可捫心自問，我們有多久不能在繁忙中抽身給自己的心靈以小

憩了？我們有多久為了工作而不能看望親人以共享天倫之樂了？我們又有

多久不為了“以后”拼命工作而盡享當下的歡樂呢？沒有時間。當我們吐

出這句話時，請不要忘了，時不待人，錯過的美好也就沒有時間去回味。

我們都行走在各自的旅途中。人生這場旅行，沒有回頭路。為了終點的美

好，埋頭匆匆趕路的人錯過了多少沿途的風景，沒有人知道。而我們是來

領悟山河秀麗感懷人生際遇的，不是走馬觀花為趕路而行走的，何必太匆

匆？

印第安有諺語云：詩停一停，等待靈魂的腳步，走得太快的人反而容易弄

丟自己的心。不如停一停，放慢匆匆的腳步，尋一處桃源，沏一壺清茶，

從容地坐下，敬循“日三省吾身”的古訓，聽耳畔昆曲婉轉慰人心，賞庭

前花開花落，望天除云卷云舒，任東風融日消解心頭的熙攘紛雜，憑清溪

流水洗滌沾染浮塵的心境，以期一份心靈的從容與淡定。

唯“二句三年得”者，方使人“一吟雙淚流”，慢節奏的生活，更使我們

能剔除浮躁求得真意；慢節奏的生活，更使人體悟世間溫情傳承星火；慢

節奏的生活，與靈魂同行，嘆世間悠悠，吾自徐行。

請停一停，給心靈一個小憩的時間；請停一停，給情感一個宣泄的空間；

請停一停，給靈魂一個思索的機會。磨刀不誤砍柴工，唯有當我們打點好

心情，確定前進的坐標之后，我們才能快步前行，所向披靡！請停一停，

等待靈魂的腳步！

九、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人說，看景不如聽景。但更多的人還是希望到實地看景。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

風景這邊獨好

流年不改，星霜暗換。蟬鳴高樹，花開荷塘。語言文字里的詩意總能給人

無限遐思，所以有人說，看景不如聽景。正如，一千個讀者嘴里一定會有

一千個哈姆雷特，故而，聽景會讓我們感受更多人融注在客觀景物里主觀

色彩，或喜或悲，這迤遮的風景，說景人那里，呈現出一定是別樣的或或

花繁。所以，才有看景不如聽景之說。

看景不如聽景，正如旅游，奔波千里，眼前不過是異域的風物，遠不如宣

傳片里的色彩斑斕，光影曼妙，遠不如聽來的玄幻奇偉，瑰怪非常，看來

風景在別處。所以，聽景有聽景的妙意。盡管聽景時容易被他人的主觀感

受左右，容易陷入人云亦云的尷尬之境，迷失自我。但是這未嘗不是間接

經驗的獲取，就像我們從教材中獲取的知識，這樣的“聽”或許是我們收

獲成長的第一步。個人的學習如此，歷史的發展潮流亦然，面對晚清政府

的閉關鎖國，革新者從西方獲取經驗，洋務運動、百日維新、公車上書，

一系列救亡圖存之舉，都是以“聽景”的方式做的有益探索，“師夷長技

以制夷”，洋為中用，西風東漸，這就是“聽景”的意義所在。從個人成

長到社會發展再到歷史前進，“聽景”何嘗不是邁向進步的第一步。

但更多的人還是希望到實地看景。依如旅游，聽景常是無法看景的無奈選

擇，若能實地看景，想必更多的人愿意“會當凌絕頂，一覽眾山小”。a

為不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也，只有實地看景才

能切身感受到風求這邊獨好。中國有句諺語“百聞不如一見”說的就是這

個道理，聽景會有道聽途說之嫌，也容易出現作舍道邊的笑話。所以，聽

景不如看景，看景就是直接經驗的獲得，是篤行，是以實干為依托的不斷

探索與實踐。到實地看，參與到時代的改革浪潮之中，英做袖手人，這樣

的“看景”提醒我輩青年要以實干整飭自我，以篤行豐盈青春。

回顧新中國成立的輝煌歷史，正是共產黨人看到了“聽景”不如“看

景”，才有中國革命的新機，不走西方人老路，探索救亡圖存新法，從農

村包圍城市到星星之火可以燎原，從改革開放提速增速求發展到中國特色

社會主義理論的提出，從開放市場搞活經濟到綠水青山就是金山銀山全面

發展理念的貫徹落實，中國人以實地看景創造無數輝煌。如今，實地看景

已經成為很多人干事創業的必然之行。面的百年未有之大變局，我輩青年

自當躬身入局，深入基層，砥礪自我，重塑青春。

當然，實地看景還有更高境界，那就是創造風景。時代大潮翻涌，我輩恭

是弄潮兒，與其聽景看景，不如創造風景，成為一道亮麗的風景。如何創

造風景，且看塞罕朋人用艱苦奮斗，將黃沙遮大、飛鳥無棲的荒漠建設成

茫茫林海，創造了綠色奇景，成了新時代最亮的風景；且看扶貧干部深入

基層，與人民共同奮斗，實現倉膜實、衣食足的小康，迎來了盛世繁華之

景；且看，航天工作者隱姓埋名，攻堅克難，追逐浩瀚星辰，使中國走出

地球，飛向寰宇，實現了科技強國之景。魯迅曾說，若沒有炬火，你便是

一道光。融入時代，成為一道亮麗的風景，我輩青年當篤行不倦，矢志不

渝。風景這邊獨好。

東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風景這邊獨好。聽奈看景，各

有其妙。我輩青年從聽景始，行看景事，做真景人。

十、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有位青年，第一次跟著長輩去街頭獻愛心，他帶去很多美味的面包分給街

頭流浪漢，有的人感激地收下了，有的人猶豫地接受了，也有一些人直接

拒絕了……第二次去時，該青年裝扮成魔術師，請流浪漢幫自己完成一個

魔術。只見他舉著一個托盤，讓流浪漢點燃托盤中的火焰，再輕輕一吹，

扣上蓋子，再打開時，一個美味的面包就出現了。把這些在流浪漢幫助下

“變出”的面包再贈給他們，所有人都欣然收下。

要求：綜合材料內容及含意，選好葡度.確定立意，明確文體，