PAGEPAGE5岑鞏中學(xué)2012—2013學(xué)年度第一學(xué)期高二第一次月考考試語文命題人：戚澤成本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。共150分，考試時間為150分鐘第Ⅰ卷（選擇題共30分）基礎(chǔ)知識1、下列詞語中加點的字，每對的讀音都相同的一項是（）

A．卓然/船棹

庇佑/毗鄰

巢穴/蜂窠

拾掇/點綴

B．窈窕/眺望

踹水/遄飛

央浼/怏快

埋怨/埋沒

C．遐觀/不暇

紆回/吁氣

逋慢/照浦

奉詔/昭然

D．籌劃/田疇

積累/連累

漂泊/停泊

拮據(jù)/詰問2．下列各句中劃線的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A、正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早沸沸揚(yáng)揚(yáng)下一天大雪來。B、操場上鑼鼓喧天，人聲鼎沸，可是高三同學(xué)安然無恙地坐在教室里，看書的看書，做習(xí)題的做習(xí)題，誰也沒有關(guān)注教室外的事情。C、他通宵做噩夢，到早晨我們一塊兒到學(xué)校去的時候，他沒精打采，臉色蒼白。D.、新晃縣斥資50億建“夜郎古國”一事經(jīng)媒體報道后，在全國引起巨大反響。民眾紛紛置疑其巨額投資來源：作為貧困縣的新晃哪來這么多錢？3．下列各句中沒有語病的一項是()A．溫總理在國務(wù)院常務(wù)會議上表示，有信心控制通貨膨脹，控制房價過快上漲。并指出，物價上漲的主要原因是游資炒作造成的。B．他在英語國家工作一年，不但進(jìn)一步提高了英語交際能力，還參加過相關(guān)機(jī)構(gòu)組織的阿拉伯語培訓(xùn)，掌握了阿拉伯語的基礎(chǔ)應(yīng)用。C．長汀中的江豚被譽(yù)為“水中大熊貓”，是國家二級保護(hù)動物，也是《華盛頓公約》確定的全球瀕危物種之一，再不加以保護(hù)，l5年后將會滅絕。D．據(jù)悉，一種新型的袖珍電腦將亮相本屆科博會，它采用語言輸入、太陽能供電，具體高雅、時尚、方面、環(huán)保的功能和作用。4.在文中橫線出填入下列語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁棔r是（）如果有黑洞撞向地球，那么__________。當(dāng)然，你聽到的不是聲波，而是引力波，因為_______。當(dāng)黑洞靠近時，引力波會“擠壓”內(nèi)耳骨，產(chǎn)生類似照相機(jī)閃光燈充電是發(fā)出的咝咝聲。盡管天文學(xué)家認(rèn)為，_________，但正常情況下，__________。引力波每時每刻都在影響著我們②你會聽到它悄然逼近的聲音引力波是聽不到④聲波在真空中無法傳播②③①④B.②④①③C.③②①④D.③①④②二、閱讀下面的文字，完成5—7題。（9分）城市中的禮與樂

劉士林

禮、樂與城市文明有密切關(guān)系，這可從什么是文明，文明與城市的關(guān)系，以及什么是城市文明的核心內(nèi)容等角度加以認(rèn)識與闡釋。首先，在中國文獻(xiàn)中，“文明”最早見于《易·乾·文言》和《尚書·舜典》，是指人們創(chuàng)造的用以區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的一整套“形式符號系統(tǒng)”，也就是先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”，它們的主要功能是為政治服務(wù)，所以古代中華民族的“文明”主要是指“政治文明”。其次是“文明”與“城市”的關(guān)系一直十分密切，這在中西民族是高度一致的。在起源的意義上，英語中的“文明”（civilization）一詞即源于拉丁文的“civitis”（城市）。在中國周代，建立“城市”的標(biāo)志是不同于野蠻部落的祭祀與禮儀中心，如《詩經(jīng)·大雅·緜》記載的“乃立冢土”。按照禮儀制度組織起來的人類活動，構(gòu)成了最初的城市生活方式。在實踐的意義上，依附于城市的中國古代禮儀制度的主要功能在于建立“夷夏之別”，有“禮樂”即“夏”（文明人），失“禮樂”則為“夷”（野蠻人）。英文的“civilization”一詞，最初也是指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。城市文明的出現(xiàn)，第一次從文化模式上區(qū)別開“文明人”與“野蠻人”，構(gòu)筑了“城市”與“鄉(xiāng)村”在生活方式上的分界線。從當(dāng)代語境看，與鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)及傳統(tǒng)城市相比，城市、特別是大都市的“物質(zhì)文明”與“政治文明”均獲得了更高的發(fā)展，因而，一般性的“物質(zhì)文明建設(shè)”與基本的“政治、法律制度建設(shè)”，已不能體現(xiàn)出城市文明在當(dāng)代的發(fā)展水平，而作為一個社會更高發(fā)展目標(biāo)的“精神文明建設(shè)”與“文化理想追求”才是其代表或象征。

再次，城市文明的核心在于“禮”與“樂”。《樂記》說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物借別。”引申地說，“禮”的功能在于劃定秩序，“樂”的目的在于生產(chǎn)和諧。沒有“序”的人群是野蠻的、混亂的，而喪失“和”的社會則是僵化的、非人性的，只有這兩者的和諧發(fā)展，才能使人既在“禮”的前提下“相敬”，又在“樂”的引導(dǎo)下“相親”。從當(dāng)代的視角看，城市文明的核心即一個城市的人文精神系統(tǒng)。在表面上，一個城市的人文精神涉及到它的各個方面，但從“人文學(xué)”等相關(guān)研究入手，如香港中文大學(xué)前校長金耀基先生說：“人文學(xué)主要有兩大塊，一個是美學(xué)，一個是倫理學(xué)，分別講什么是美的，什么是善的。”由此可知，一個城市的人文精神的主體是“城市的善”與“城市的美”，前者用來生產(chǎn)秩序、規(guī)范行為，后者用來調(diào)節(jié)情感，旨在使人獲得快樂與自由。“禮”與“樂”、“城市的善”與“城市的美”，其和諧發(fā)展對于當(dāng)代人十分重要。沒有“禮”的約束與規(guī)范，人口眾多而擁擠的城市必然混亂不堪；而失去“樂”的疏導(dǎo)，則會直接影響到都市人的心理健康與精神生態(tài)。

5．從原文看，下列對“文明”的表述，不正確的一項是（

）

A．“文明”一詞最早見于我國古代文獻(xiàn)《易·乾·文言》和《尚書·舜典》，其核心在于“禮”與“樂”。

B．“文明”與“城市”的關(guān)系一直以來都是非常密切的，這一點在中西方不同的民族中都是高度一致的。C．“文明”是指人們創(chuàng)造的用以區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的一整套“形式符號系統(tǒng)”，其功能在于建立“夷夏之別”。

D．因為“文明”的主要功能是為政治服務(wù)的，所以古代中華民族的“文明”主要是指“政治文明”。6．下列各項，不能證明“文明與城市”關(guān)系密切的一項是（

）

A．在起源的意義上，英語中的“文明”（civilization）一詞即源于拉丁文的“civitis”（城市）。

B．在中國周代，建立“城市”的標(biāo)志是不同于野蠻部落的祭祀與禮儀中心，如《詩經(jīng)·大雅·緜》記載的“乃立冢土”。

C．城市文明的出現(xiàn)，第一次從文化模式上區(qū)別開“文明人”與“野蠻人”，構(gòu)筑了“城市”與“鄉(xiāng)村”在生活方式上的分界線。

D．按照禮儀制度組織起來的人類活動，構(gòu)成了最初的城市生活方式。英文的civiliz-ation”一詞，最初也是指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。7．下列對原文作者觀點的概括，正確的一項是（

）

A．在當(dāng)代市，特別是大都市的“物質(zhì)文明建設(shè)”與“政治、法律制度建設(shè)”，已不能體現(xiàn)出城市文明發(fā)展水平，應(yīng)當(dāng)予以廢棄。

B．“禮”與“樂”是城市文明的核心內(nèi)容。也是城市人文精神系統(tǒng)的兩個重要組成部分，只有這兩者和諧發(fā)展，才能使人“相敬”“相親”。

C．“城市的善”主要用來維持生產(chǎn)秩序、規(guī)范行為；“城市的美”，主要用來調(diào)節(jié)情感，旨在使人獲得快樂與自由。兩者分屬“美學(xué)”、“倫理學(xué)”范疇。

D．盡管一個城市的人文精神涉及城市生活的方方面面，但要研究城市人文精神，卻只能從“人文學(xué)”的研究入手。閱讀下面文言文，完成8—10題小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。下列句中劃線成語的解釋錯誤的一項是（）

A．而彭祖乃今以久特聞聞：為人所知

B．未有知其修者修:長

C．此大小之辯也辯：辯論

D．小知不及大知知：通“智”智慧9、下列各項句式與其他三項不同的一項是（）

A．翱翔蓬蒿之間

B．彼且奚適也

C．背負(fù)青天，而莫之夭闕者

D．之二蟲又何知下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析正確的一項是（）A．第一段文字，用“朝菌”“蟪蛄”“眾人”與“冥靈”“大椿”“彭祖”，鵬與斥鴳的對比表述了世間存在“小大之辯”的觀點。

B．第一段文字，用“朝菌”“蟪蛄”“眾人”與“冥靈”“大椿”“彭祖”對比，說明了“小知不及大知，大年不及小年”的觀點。C．像列子那樣修道有成，雖然有所憑借，但他能御風(fēng)而行，也是一種逍遙游的境界。

D．像那些“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國”人雖然才德出眾，但還被宋榮子嘲笑，所以他們無法達(dá)到逍遙游的境界。第Ⅱ卷（120分）四、文言文翻譯、詩詞鑒賞與默寫11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？__________________________________________________________________________(2)故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。_________________________________________________________________________12．閱讀下面的詩，按要求回答問題。(8分)瑯琊溪歐陽修空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。不知溪源來遠(yuǎn)近，但愿流出山中花。注：①瑯琊溪：在今安徽滁州瑯琊山。②槎：這里指簡易木橋。(1)這首詩圍繞溪水描寫了哪幾幅畫面？表達(dá)了作者怎樣的情感？（4分）_________________________________________________________________________(2)請簡析三、四句的妙處。（4分）_________________________________________________________________________13．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)⑴懷良辰以孤往，。⑵，知來者之可追。⑶，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。⑷臣生當(dāng)隕首，。⑸，煙光凝而暮山紫。五、閱讀小說，選做14—17或18—21題。（22分）（一）Ⅰ我的同事希臘文教師別里科夫兩個月前才在我們城里去世。您一定聽說過他。他也真怪，即使在最晴朗的日子里，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，是通過下棋這個常見的生活小事，采用側(cè)面描寫的手法，來凸顯人物指軍若定和運(yùn)籌帷幄的大將風(fēng)范。18．①借議論點出軍營士兵人心浮動，交代了戰(zhàn)爭環(huán)境的艱難困苦，為主人公搭建了一個顯示才能的舞臺；②戰(zhàn)士的浮躁同將軍的鎮(zhèn)定形成了鮮明的對比，對刻畫主人公形象起到烘托的作用；③設(shè)置了懸念，推動小說情節(jié)的發(fā)展。19．①沉著鎮(zhèn)定；②堅定自信；③運(yùn)籌帷幄；④循循善誘。20．本題屬于開放性題目，能自圓其說，有說服力，即可得分。提示：精妙說，可以從點題、情節(jié)照應(yīng)、塑造人物形象等方面的作用進(jìn)行說明。敗筆說，可以從小說虛實手法的不同效果人手進(jìn)行說明，如：這樣的結(jié)尾過于直露，缺乏想象空間，難以產(chǎn)生藝術(shù)魅力。六、語言表達(dá)與應(yīng)用21．（1）武藝高強(qiáng)、扶危救困、從逆來順受到奮起反抗的梁山英雄（2）美麗、善良、至純至真、調(diào)皮、活潑、對愛情剛剛覺醒的青春少女22、參考：一支斑瀾的民俗風(fēng)情畫一首哀婉的抒情詩23．1.生日快樂！我送你一份100%純情奶糖：成份=真心+思念+快樂，有效期＝一生，營養(yǎng)=溫磬+幸福+感動。2.我托空氣為郵差，把熱騰騰的問候裝訂成包裹，印上真心為郵戳，37度恒溫快遞，祝你生日快樂！3.這里是點歌臺，您的好友為您點播一首動力火車的《當(dāng)》，祝您生日快樂！收聽方法：請將鐵盆扣在頭上，用鐵棍用力敲擊，可重復(fù)收聽！4.裝一袋陽光，兩把海風(fēng)，自制了幾斤祝福，托人到美國買了些快樂，法國帶了兩瓶浪漫，從心里切下幾許關(guān)懷，作為禮物送給你，愿你生日快樂！5.在你生日來臨之際，祝你萬事七喜，心情雪碧，工作紅牛，愛情鮮橙多，天天娃哈哈，日日喜之郎，月月樂百事，年年高樂高，歲歲美年達(dá)，永遠(yuǎn)都醒目！6.有一種思念叫月滿西樓，有一種默契叫心有靈犀，有一種感覺叫清風(fēng)細(xì)雨，有一種幸福叫紅藕齊憐，有一種祝福叫只要你過得比我好，祝生日快樂！7.不許動，我是警察！你已經(jīng)被幸福快樂包圍啦！唯一出路是舉手投降接受祝福！祝生日快樂！8.摘一千顆星星，為你照亮前程。種一千朵玫瑰，令你時時陶醉。折一千只紙鶴，逗你時時歡樂。找一千種理由，祝你生日快樂！9.如果一片樹葉代表快樂，我送你一片森林；如果一滴水代表一份祝福，我送你一片大海；如果一顆流星代表一種幸福，我送你一切流星雨。祝生日快樂！10.什么都可以不好，心情卻不能不好！什么都可以缺乏，自信卻不能缺乏！什么都可以不要，快樂卻不能不要！什么都可以忘記，朋友不能忘記，祝生日快樂！11.送你陽光，替你把疲憊蒸發(fā)；送你細(xì)雨，替你把勞累沖刷；送你流星，替你帶去好夢；送你彩霞，替我捎個話：祝看信息的人生日快樂！23答題示例清明節(jié)：雨也紛紛淚也漣漣，思也悠悠意也綿綿。紛紛清明時節(jié)雨，點點滴滴落心頭。杏花村里酒飄香，清明時節(jié)人斷腸。逝者的生命在我們的心中續(xù)延，我們的思念如同細(xì)雨綿綿。植對節(jié)：今日栽下千棵樹，來年形成萬里蔭。種下綠色的希望，創(chuàng)造幸福的未來。樹木樹人，百年大計。前人栽樹，后人乘涼。植一棵樹，增一抹綠色，添一份期待。中秋節(jié)：兩岸共賞月，一心盼團(tuán)圓。月到中秋圓，親人心相連。月亮圓月餅圓，年年歲歲盼團(tuán)圓。菊花香桂花香，時時刻刻望故鄉(xiāng)。端午節(jié)：吃粽子賽龍舟，一縷英魂萬古傳。龍舟競發(fā)千帆舞，汩羅江畔吊屈平七、24．新材料作文“弓”作文講評一個人有一張出色的由黑檀木制成的弓。他用這張弓射的又遠(yuǎn)又準(zhǔn)，因此珍惜它。有一次，他仔細(xì)觀察它時，說道：“你稍微有些笨重！外觀毫不出色，真可惜！——不過這是可以補(bǔ)救的！”他思忖：“我去請最優(yōu)秀的藝術(shù)家在弓上雕一些圖畫。”于是他請藝術(shù)家在弓上雕了一幅完整的行獵圖。“還有什么比一幅行獵圖更適合這張弓的呢！”這個人充滿了喜悅，“你正應(yīng)配有這種裝飾，我親愛的弓！”一面說著，他就試了試。他拉緊了弓，弓卻斷了。要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自定立意，自定文體，自定標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。[材料分析]（1）弓：出色的、又遠(yuǎn)又準(zhǔn)——獵人：珍惜、喜愛（2）弓的外觀：毫不出色、稍微笨重——獵人：可惜、補(bǔ)救別讓愛變成傷害（3）愛的初衷——弓斷的結(jié)果一、立意角度1、正確立意角度：獵人角度：苛求與失去、完美也要適度、重其本質(zhì)、輕其形式、順其本性、莫讓愛水橫流弓的角度：真實最美、去掉裝飾，追求本質(zhì)，華而不實與實而不華事件角度：追求生命的本色、完美無需裝飾2、立意失誤舉例：缺陷是美感謝殘缺找準(zhǔn)自己的位置主觀與客觀協(xié)調(diào)主觀認(rèn)識找到高度自作聰明用辯證的觀點看問題懂得追求珍惜眼前學(xué)會生活物盡其能有得必有失二、精彩片段1、我，一把弓，一把和田地同生和歷史同在的弓，已經(jīng)在磅礴的大地上游歷了千年萬年。黑檀木的材料讓我結(jié)實無比；瞄準(zhǔn)的精度讓我成為士兵爭搶的武器。我自知相貌丑陋，但我堅持做完整的自己，保持英雄的本色。而如今，我不得不掩面痛哭。縱然是沖鋒陷陣的老將，縱然是戰(zhàn)痕遍身的勇士，此刻在那鋒利的刻刀下也無能為力。我，將要被那所謂的藝術(shù)雕刻成所謂的美麗。疼痛徹身，我呼天天不應(yīng)，叫地地不靈······我，一把與歷史同在的弓不得不接受現(xiàn)實的雕琢。只為滿足主人的需要，我不得不失去自我。然而，我不甘，我痛恨為了取悅別人而出賣自己的偽君子，痛恨人格的淪喪與自我的迷失。我始終是一把樸實黝黑的弓，這代表著我的樸實與忠誠，象征著我歷經(jīng)磨難的生命歷程，我不需要花紋的裝扮，我不美麗但我永遠(yuǎn)是我自己。所以，我要以死抗?fàn)帯１３滞暾淖晕摇９依_的一瞬，我毫不猶豫地折斷了腰，為我“弓”的本色，不為奴役的本色！2、春風(fēng)只有追求飄逸灑脫的本色，才會有春意盎然的生機(jī)；夏天只有追求輕快豪爽的本色才會有狂放熱情的追逐；秋葉只有追求金黃的本色才會有沉穩(wěn)成熟的喜悅；冬雪只有追求雪白晶瑩的本色才能有純潔美麗的贊譽(yù)。追求本色，點亮生活。3、良弓雖然笨重，卻能百步穿楊，若苛求其外表只能減弱其發(fā)射力，甚至弦折弓斷，得不償失。因此，苛求有時意味著失去，不要苛求，充分發(fā)揮作用即可。不苛求星星擁有萬丈光芒，只須它點綴黑暗天空；不苛求小河擁有波濤洶涌，只須它補(bǔ)給廣闊大海；不苛求野花擁有雍容華貴，只須它襯托生機(jī)春天。4、豪邁奔騰是大海的本色，優(yōu)雅歡暢則是小溪的本色；轟轟烈烈是夏天的本色，寧靜素穆則是冬天的本色；結(jié)實耐用是弓箭的本色，而精妙美觀是藝術(shù)品的本色。每個事物都有自己生命的本色，而過多的點綴與裝飾則會喪失自己的本色。物亦此，人亦然。5、自然本是和和諧諧，而這拉弓人卻忽視這一點，只去追求表面的華麗，而與愿望違背，失去真愛。五千年的文化神秘了我們古老的東方，千百年的歷史照亮了我們的悠悠古國，而這數(shù)千年的歷程中又有不少人為我們作榜樣，提醒著我們要行于本色。夕陽揮灑，灑滿西樓，卻消減不了心中的閑愁，黃花遍地，梧桐細(xì)雨，又怎能梳清那剪不斷理還亂的情愁，愛深成恨，相思成災(zāi)，載著那一腔愁緒，只留下清淚點點。從父母的依偎中走向獨立的人生，任回憶穿梭，充斥的是愛情的甜美但更多的是失敗的蒼涼，你駕著一葉生命的孤舟與世俗進(jìn)行著一場搏斗，縱然是落個晚節(jié)不保的罵名，縱然是落個無兒無女的凄涼，但你的一生卻詮釋了對生命，對愛情的尊重。最重要的是行于本色的精神，不故意雕琢的理性。6、眾所周知，著名物理學(xué)家牛頓總衣衫不整，頭發(fā)蓬亂，但你會因此而忽略他的成就而鄙視他嗎？鄧小平身材矮小，但你會因此而蔑視他的“改革開放”理論的偉大嗎？貝多芬雙耳失聰，但你會因此而否認(rèn)他在音樂殿堂中的創(chuàng)舉嗎？不會。平凡的裝束與臉龐掩蓋不住內(nèi)心充實的光芒。于此，即使再光艷的禮服與長相，也充實不了內(nèi)心的無知與空虛。我想問：華而不實與實而不華你選擇哪一個？三、優(yōu)秀例文“心”美才是真美春節(jié)朋友來串門時，帶來了一箱柑橘，盒子喜慶而漂亮。等到打開卻發(fā)現(xiàn)，里面的桔子大多發(fā)黑，已經(jīng)不可食用了。朋友驚呼上當(dāng)：本以為如此精致的包裝中一定是上好的佳品！我一笑，拿出了去年收藏的一個極為精美的月餅包裝盒。如果僅僅從包裝上看，誰能想到里面昂貴的月餅的味道甚至趕不上超市三元一塊的散裝月餅?zāi)兀坑谑牵覀冊谂u商家投機(jī)的時候不禁又自問起來：是什么蒙住了我們的雙眼？在我們過度的追求華麗的外表時可曾注意過它的內(nèi)在品質(zhì)？我們追逐的到底是什么？一張?zhí)茨竟緛砩涞糜诌h(yuǎn)又準(zhǔn)，可帶著對外觀的失落請最優(yōu)秀的藝術(shù)家在弓上雕出了一幅絕美的《行獵圖》時，弓卻被拉斷了。當(dāng)這張弓失去了它的實際價值時，再精美的圖畫也失去了存在的意義。記得曾經(jīng)看到過這樣的一則報道：某市市長，為了向人展示自己城市的風(fēng)采，大修城市廣場，大搞形象工程，而終因負(fù)債累累，城市經(jīng)濟(jì)趨向萎靡，在美麗的廣場，留下的不是市民的歡笑聲而是陣陣怨聲。也記得眼見過這樣的一個故事：一位父親，用品牌將自己的孩子“武裝”到了牙齒，以期望成為他人眼中最為優(yōu)秀的孩子。而當(dāng)孩子因過度追求物質(zhì)的享樂而走上歧路時，我不知道這個家長在追逐著警車呼號的同時是否還會有一種思考。注重外表，忽略內(nèi)在品質(zhì)，帶給我們的布僅僅是遺憾，甚至是悲劇。還有什么比“金玉其外，敗絮其中”更讓人無奈更讓人痛心呢？“買櫝還珠”留下的也不僅僅是笑柄吧。烏龜本不美麗，可它卻以自己的執(zhí)著的爬行深深的刻在了孩子們的童話世界里，比起浮躁的白兔，它博得了更多的愛戀。小草本不美麗，卻因那青翠的綠色燃燒起了人們生命的熱情，于是，它以盎然的生機(jī)永遠(yuǎn)存活在詩人的生命中。司馬遷本不美麗，他受辱的軀體在世人異樣的目光中，爆發(fā)出了無窮的生命能量，于是，那殘缺的身體照亮了一個民族的歷史。霍金亦不美麗，但他那跳動的手指中的神秘宇宙卻讓他永遠(yuǎn)定格在了二十一世紀(jì)的燦爛星空。綠天涯的小草永遠(yuǎn)惹人愛憐；滋潤大地的雨滴永遠(yuǎn)讓人期盼；播灑溫暖的陽光永遠(yuǎn)得人贊美。品質(zhì)決定生命，除去外表的浮華，留下的才是生命的重量。海爾集團(tuán)以它的成功告訴我們：品質(zhì)永遠(yuǎn)是第一位的，外表的美麗換得的只是暫時的開放，只有“心”美，才是真美，才能永恒。一張弓的腐敗一個人有一張出色的由黑檀木制成的弓。他用這張弓射得又遠(yuǎn)又準(zhǔn)，因此非常珍惜它。有一次，他仔細(xì)觀察它時，說道：“你稍微顯得有些笨重！而且外觀粗陋。真是可惜！———不過這是可以補(bǔ)救和改變的！”他思忖：“我去請最優(yōu)秀的藝術(shù)家在弓上雕一些圖畫。”———他去了，藝術(shù)家改變了弓的笨重并在上雕了一幅完整的行獵圖：還有什么比一幅行獵圖更適合這張弓呢？這個人充滿了喜悅。“弓啊，你正配有這種裝飾，我親愛的，靈巧的弓！”一面說著，他就試了試，他拉緊了弓，弓呢———斷了。這是德國大寓言家萊辛寫的一則寓言，我非常喜歡。特別是在這不時能聽到腐敗案例的環(huán)境中，每次聯(lián)想到這個寓言，我的內(nèi)心都會感到無比的悵然：如果他的主人不是追求虛華，那么弓會有這樣悲哀的結(jié)果嗎？成亦蕭何，敗亦蕭何！伯樂發(fā)現(xiàn)一位人才，他極力推薦、培養(yǎng)這位人才，冠以頭銜，授予權(quán)勢。按理說虎添雙翼應(yīng)該是叱咤風(fēng)云，但突然有一天東窗事發(fā)，鋃鐺入獄，伯樂悔矣！如果當(dāng)初對他不提拔、不重用，他會在原來的崗位上干得有聲有色，決不會淪為階下囚，不會像那張弓“斷裂”。如果把這位才子和這張斷弓結(jié)合在一起，便是：一張弓的腐敗。猶如山崖上的一棵樹，原本在貧瘠的縫隙間頑強(qiáng)生長，挺拔而翠綠。忽然把他移至松軟的泥土中，有美麗的陽光，鳥語花香相伴，不時地施肥澆水，但這棵從艱難中走來的樹卻因水土不服，日漸憔悴，直至枯死。弓亦然，樹亦然，人亦如此。背負(fù)著美麗的名利和權(quán)位以為那便是真實的，但是，如果沒有鮮活的生命，坦蕩的內(nèi)心，平靜的生活，那美麗的負(fù)荷如同弓上的雕刻，只能給命運(yùn)帶來悲哀。不只是一只弓的命運(yùn)讓我們深思，人的世界觀也可以讓我們?nèi)ヌ接憽Ｗ咴趽頂D的大街，看到許多珠光寶氣、衣著光鮮前衛(wèi)的女士，您想一想她會有怎樣的內(nèi)心呢？再有那西裝革履、眉宇間滿蘊(yùn)權(quán)勢的優(yōu)越感，體態(tài)中充斥富足的紳士們又會有怎樣的氣度和思想？這樣一想使我感到如此悲哀：當(dāng)那些曾是人民的公仆，造福一方的官爺，忽然，低頭站在法庭的被告席上，成為人民的罪人時，那和一張美麗卻因“腐敗”而斷裂的弓有多大的區(qū)別呢！寫著，寫著，我便發(fā)現(xiàn)了自己的荒謬：如果這樣，世間就不要伯樂了嗎？是人才就不能提拔了嗎？世間無人為官了嗎？所有的弓都不能雕刻了嗎？不，我這里說的只是一張因“腐敗”而斷裂的弓。到此我便釋然，請君對號入座，我才能自圓其說。保持生命本色陳夢穎不禁為那張弓感到惋惜，弓受它的主人任意擺弄，無法保持自己的本色才造成了折斷的悲劇。而人，可以不受別人擺布，能夠保持生命的本色。保持本色是涓涓的小溪從容流淌而不像大海一樣翻滾咆哮，保持本色是翩翩飛舞的蝴蝶游戲花間而不學(xué)蜜蜂忙碌的采蜜，保持本色是歡快的鳥兒嬉戲林間而不像蒼鷹搏擊長空。保持生命本色，塑造一個自自然然真真正正的自己。五千年的歷史長河涌現(xiàn)了無數(shù)仁人志士，正是因為他們保持了生命本色，才給歷史增添了千斤重的分量。“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，精忠園兩側(cè)的大字熠熠發(fā)光，講述著一個“忠”的故事。“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”是岳飛在長吟。“金兵未滅，何以家為？”是岳飛在長嘆面對著皇帝軟弱無能，秦檜等人的陷害，他對心中“忠”字本色的堅守。明月夜，小重山，風(fēng)波亭，見證了岳飛的忠誠。他本可以與秦檜等人同流合污，偏安江南一隅；他本可以向金軍屈辱求和來換得一時的安寧。然而他沒有，他始終保持著忠于大宋江山的本色。幾百年的風(fēng)雨淡褪了風(fēng)波亭上的點點血跡，而岳武穆忠心的本色依然展現(xiàn)在歷史的天空。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，零丁洋上傳來了文天祥的豪言壯語，面對元兵的軟硬兼施，文天祥不為名利所誘更不為死亡所懼。他本可以投降元軍而后撈個一官半職，他本可以暫時低下他那高貴的頭顱以求生還。然而他沒有，他始終保持著無懼無畏的本色。幾百年的波浪淹沒了零丁洋上的聲聲嘆息而文天祥豪無畏懼的本色永照塵寰。漫漫歷史長河留給我們無盡的精神財富。它們似珍珠勝寶石，撿拾起這一粒粒珍珠寶石，像古人一樣保持生命的本色，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。保持生命本色，讓精神的天空晴空一碧。保持生命本色，讓你我的人生更有意義。莫讓愛水橫流王帥愛是灑向花兒的清水陽光，甘甜溫暖，滋潤它茁壯成長。愛是母親一句輕聲的問候，是撫著孩兒的頭一次輕柔的撫摸，激勵溫暖于孩子的心頭。但愛又是無節(jié)制的對花兒的修剪，翻土，松根，讓還未綻放的花蕾早早凋零。愛又是任孩子為所欲為，滿足其一切要求的放任，讓孩子長久依賴于他人，無法走向社會與未來。愛可以溫暖一切，感染一切。但過度的愛便成了溺愛，成了毀滅，它可以淹沒一個人的前程。斷送一個人的命運(yùn)，因此我要說：莫讓溺愛之水橫流。商紂王愛他的美姬，愛得纏綿悱惻，愛得死去活來；愛得將臣子的心挖出來博她一笑，愛得怒斥百姓，無所作為；紂王將所有的愛傾注于她身上，朝政、家國、百姓、良臣忠言統(tǒng)統(tǒng)拋之腦后；愛終于無法承受如此之重，溺愛的洪水泛濫了，咆哮著奔向紂王安睡的寢室，沖向外面早已冷卻的世界，將紂王連同他還未做醒的美夢一同吞噬，使一個朝代早早退出歷史舞臺。殊不知，這一切都因紂王無節(jié)制的愛而起，愛一旦超越原有的界限，便如滔天般巨浪淹沒一切。趙太后愛長安君，這愛眾所周知，“嫗尊長安君之為，授之重器肥饒之地。”而觸龍卻說：“臣以為君愛燕后勝于愛長安君也”，沒錯，將燕后遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，傳宗接代，無異于延續(xù)國家民族之香火，愛長安君，卻尊其位，豐其物，藏于室，“一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？”過分的愛，定會遺害長安君，使其無法立足于趙，而趙太后最終也明白這一點，任觸龍使之，質(zhì)長安君于齊，最終贏得眾人的信任與偑服。愛是鐘表里的那一根發(fā)條，輕輕適當(dāng)?shù)臄Q幾下，便足以讓表繼續(xù)走下去，愛得越重，擰得越緊，最終發(fā)條崩斷，一無所有。因此，愛需要控制，適當(dāng)?shù)膼鄄艜尰▋焊聣眩炜崭邓{(lán)，才會讓快樂聲回蕩于耳邊。溺愛只有葬送，莫讓愛水橫流。勿以心為形役逃遁出繁雜的人世間，做真實的自我，和明月為伴，以清風(fēng)為友。王維遺世獨立，放棄了奢華的五斗俸祿，和詩酒為伴，以松菊為友，陶淵明堪稱隱逸之宗，愛我自然，返璞歸真，勿以心為形役。出色的黑檀木弓，雖有些笨重，外觀毫不出眾，但這是檀木弓的本真，是不飾浮華的自然。然而檀木弓擁有者一味追求裝飾華美，一幅完整行獵圖加之于弓上，故弓一拉即斷。靜美之極，是真實的自己，是不為形役的自我超脫，拂去塵世的擾人輕紗，撥開心空陰霾，原野間盡開自由、幸福的生命之花。獨愛林和靖梅妻鶴子的幽雅，形隨于心，遠(yuǎn)離現(xiàn)實的喧囂，遠(yuǎn)離漫無邊際的紛擾，是林和靖神往的天堂！一梅一鶴留住不戀仕途的心，一梅一鶴留住愛田園的情，縱情山水明月，縱情芬芳清雅。時間的箭頭指向鎩羽而歸的家園。“田園將蕪胡不歸”，身不心為形役，以羈鳥作喻，以池魚作比，猶如沖破金絲籠的小鳥渴望得到一片屬于自己展翅高飛的清空玉宇，渴望得到一片有自由，有幸福，有書詩的清雅之宅，雖是“三徑就荒”，但“松菊猶存”。童仆歡迎，稚子侯門，歸家的心情難以言喻，總算回到魂牽夢繞的田園。不在仕途委心，不在宦海沉浮，不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，保得住一份“出淤泥而不染”的清高，保得住一份“寒梅傲雪于枝頭”的氣節(jié)。心存南山松菊的寧靜，心存田園秩序的和諧，心存太陽朝開夕落的規(guī)則，心存放浪形骸的超脫。不以心為形役是心對于形的升華，是靈魂對于“天堂”的神往，精神的營養(yǎng)孕育愛我自然的胎盤，伴著中國古代文人的淚，伴著中國隱士超脫自然的情。釋去浮華，愛我本真。月輝常駐心間，清泉常駐心間；用于山水的澄明滌蕩世間的穢惡，用杯杯美酒洗濯胸中的污濁，追隨明月，追隨清風(fēng)，做最超脫的自我。那月，照一身玉潔冰清；那風(fēng)，吹一身輕松自在；那人，便是心的主宰者，便是生活的締造者。永恒的美麗你可曾喜歡紅色，它熱情火烈，卻又希冀它少些濃重；你可曾喜歡白色，它純樸自然，卻又希冀它少些單調(diào)空曠；你可曾熱戀綠色，它充滿生機(jī)，卻又希冀它少些沉穩(wěn)深厚。事物是那么美好，卻也時刻存有遺憾，當(dāng)你感嘆萬物皆無完美時，為何不堅信缺憾成就了永恒的美麗。王昭君，那一朵圣潔的蓮花要支去大漠里尋根，面對自己的畫像，她該遺憾自己為什么會有如許不公，面對荒野大漠，她該遺憾遠(yuǎn)離故土，鄉(xiāng)思撩繞心頭，她，卻在這缺憾中成就了千古美談，成就了匈漢人民的安寧幸福。這朵蓮花不會因那點點的缺憾而掩蓋它的華彩，因為它“清水出鞭蓉，天然去雕飾，只為它那么自然，那么真誠，缺憾中成就了其永恒的美麗。“爭渡爭渡”的李清照開始了尋尋覓覓，一種幸福離她遠(yuǎn)去了，一種閑愁涌入心頭，花自飄零水自流，滿地黃花堆積中，她恐載不動許多愁。離別相思，家國動亂，時光易逝，美貌不在，該是人生的遺憾，她卻在缺憾中堅強(qiáng)，易安居士的美詞流傳千古，她的金石研究光耀史書，在那缺憾間，我們看到她的愁苦不平，正看到那美，那于缺憾之間成就的永恒之美。撫今追昔，歷史長廊中無數(shù)人感嘆于缺憾，幻想完美，卻有那些人走出缺憾，在不完美中追尋著永恒之美。兒時便與世界的聲音隔絕，該是生命的缺憾。卻讓心靈感受到天籟之聲，那該是人生的美麗，邰麗華，她用自己的舞姿抒演了缺憾的美麗，于無聲處，展現(xiàn)生命的力量，于手臂間，揮動人性的高潔，從不幸的谷地，到藝術(shù)的巔峰，她的生命本身就該是一次絕美的舞蹈。她用她的堅強(qiáng)向人們昭示缺憾中成就的永恒的美麗。生命不是一篇文摘，只收藏精彩，生命也不是一次彩排，只收錄完美，它是真真實實的舞臺，它是遺憾不完美的平臺，它正是講述在缺憾中成就永恒美麗的講臺。生命本該是有這樣的感嘆，生命本該有這樣的感慨，但生命卻要有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的堅信，生命卻該有“長風(fēng)破浪會有時”的勇氣，生命該有看朗花照月，一切如過眼云煙的灑脫，生命原本應(yīng)該在缺憾中成就其永恒之美。[點評]：讀此文會感受到一種澎湃的氣勢，全文緊扣題意，引古據(jù)今，多角度闡述了缺憾是一種永恒之美。通篇文采飛揚(yáng)，激情洋溢，于回環(huán)跌宕中，給人以美的享受。在考場有限的時間寫出如此大氣的作文，顯示出該考生不一般的語言功底。別讓愛變成傷害傳說有一個園丁，他愛花勝過一切，一次出游，偶得一盆奇異的花，它艷麗無比，生氣逼人，令園丁整個花園的花朵都暗淡了顏色，園丁更是欣喜不已，每天不停地施肥，松土，而不再管其它的花，奇怪的是，別的花愈長愈旺盛，而那朵被精心呵護(hù)的花卻日漸枯萎。園丁傷心不已，他不明白，為何他的愛變成了傷害。生活充滿了愛，父母對子女的愛，老師對學(xué)生的愛，朋友之間的愛，情侶之間的愛，一花一樹，一草一木，處處都有愛的影蹤，因為有愛，使黑色的雙眸尋找光明，因為有愛，在紛飛的大雪中擁抱溫暖，因為有愛，每一個人心靈的房間從此有了陽光的的熱度，縱使世態(tài)變遷，斗轉(zhuǎn)星移，這種愛，始終如一，不曾消逝，只是，你是否真的懂愛，真得懂得如何去愛。舒婷說：我愛你，所以給你你想要的自由，但我會化作一株木棉，永遠(yuǎn)在你記起的地方守望你。是的，是鳥，就放你自由飛翔；是魚，就放你海中游蕩；是樹，就讓你扎根土壤；是琴，就彈奏不朽的樂章。因為我不相信籠中的鳥兒會唱天空的歌，不相信池中的魚兒會唱大海的歌，縱使我靠近你，傾盡所有給予你，而你不快樂，我亦不會快樂。一個朋友說：“我不是在雨中為你撐傘的人，但我是舍不得讓你面對風(fēng)雨而又為你心痛的人。”一個母親說：“我不是將削好的蘋果遞給你的人，而是看你削破了手指會為你落淚的人。”一個老師說：“我不是在你考試失敗后第一個安慰你的人，卻是