王先生是一名背包客，有次到四川大涼山地區旅游，去體驗客都十分淡定。列車長告訴他，這趟列車1970年就開行了，運行至今幾乎沒怎么提過票價。這些家畜是老鄉們用火車轉運到集市上去變錢的，孩子的學費、家里日常開銷都要指要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套個人信息；不少于800字。例1:【范文】春運中，當我們搭乘飛機、動車、高鐵準備回家時，有一趟穿越價只需2元的成昆慢火車。這趟神奇的慢車車次為5633次，始自普雄，經喜德、西昌到攀枝花，全程353公里，停靠26個站，歷時9小時7分，是成昆線上四川境內的兩列慢車之一。自成昆線1970年7月開通起算，這列“慢火車”已運營了50年。在高鐵網絡發達的今天，慢火車顯得并不符合市場發展的規律。度，讓我們感受到了交通發達帶來的幸福生活。也正因為如此，許多道。像這些具有公益性質的“慢火車”,成為了當地普通老百姓生活當展的大動脈，那么,那些深入偏遠山區，保證偏遠人民群眾出行的“慢火車”,就可以被稱帶著老百姓有活干、有錢賺，詮釋了全面小康路上“一個都不能少”的如果說風馳電掣的高鐵上演的是我國鐵路事業發展的“速百個村莊連接在了一起，滿足了老百姓趕集、探親、求學等需求。對于山區的老百姓們來說，站站都停的慢火車，正是人民鐵路為人民的生動展示，彰顯了鐵路為民的拳拳赤子之“慢火車”走鄉串戶，載著莊戶人家走出了大山，沿線的農民早晨乘坐火車把山里的桃、杏等水果帶出來，兜售完后再回家，在列車的助力下，他們改善著自己的生活條件。如今，像這樣的暖心“慢火車”,全國還有81對，它們馳騁在需要自己的地方，架起了沿線老百姓和政府之間的連心橋。為持續改善偏遠地區交通出行條件貢獻了重要力量，也為當地民生經濟發展注入了磅礴的力量。“慢火車”并不慢，它已經走入了老百姓的內心深處，載著他們向美好生活的未來前行。中國鐵路高速發展，快時代里的堅守更顯溫情。如今，高鐵與慢火車構建起了中國鐵路網絡一快一慢的格局，保證了全國人民的出行需求。向著未來進發，相信慢火車必定能承載著漫漫的民生情，不斷提高人民群眾對美好生活的向往。這是一則時評類材料作文，圍繞“慢火車”的做法審題立意。材料從王先生的視角看由普雄開往攀枝花的“慢火車”,由開始的人畜同車的驚訝到最后感覺氣味“還聞得過去”,是什么讓王先生的看法有了變化?我們要抓住以下關鍵詞句來分析。“家高是老鄉們用火車轉運到集市上去變錢的，孩子的學費、家里日常開銷都要指望它們”“幾乎沒怎么提過票價”,“慢火車”對于百姓的理解和溫情有力彰顯了“人民鐵路為人民”的宗旨。可以說，一趟趟“慢火車”,既是老鄉們出門乘坐的“公交車”,又是“便民車”“致富車”和“連心車”。“為了照顧其他乘客和外地游客的感受，列車上為這些家畜設置了專門的車廂，實行人畜分離”,“慢火車”雖慢，但服務不慢，竭力照顧了其他乘客的感受，做到“便民”“服務”兩不誤。由此，考生應當從為“慢火車”的做法點贊的角度立意。寫作中要充分贊揚“慢火車”為百姓服務的做法，呼喚這樣的“暖心服務”“溫情服務”更多一些；可以再聯系其他類似做法，為真正為百姓著想、真正關注民生的部門和政府點贊；最后要將主題升華到和諧社會的高度，這樣的作文才有深度。1.最美人間煙火氣。2.關注民生，為慢火車點贊。3.慢火車的人間溫情。4.開往“春天”的慢火車。2012年，時任《人民日報》評論部主任的盧新寧應母校北京大學之邀，以學長的身份是你們已經不相信了一—不相信規則能戰勝潛規則，不相信學場有別于宮場，不相信學術不等于權術，不相信風骨遠勝于媚骨。20多年的社會生活給我最大的啟示是當許多同齡人都陷于懷疑的時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強，更因為信仰。”學者徐責撰文《懷凝的時代需要怎樣的信仰?》評論盧是一件壞事，所有的信仰',都必須建立在一些具有恒久而普遍意義的價值之上。人們只有確信這些基本價值，即使在現實生活中眼見無數糟蹋、破壞這些價要求：綜合分析上述材料，以在懷疑的時代，我這樣信仰“為主題，選好角度，確定立意，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，寫一篇不少于800字的議論例2:【范文】年人應摒棄消沉之心，直面人生，知其難，信其事情做成功。知科技創新之難，華為公司聚員工信念之力，終于研發出領先于全球的5G技術；知黃土高原水土治理之難，朱顯漠立下讓黃河水變清的理黃河入沙量減少了60%!反之，一個人如若沉溺于燈紅酒綠的生活之中，難免會被眼前閑適安逸的表象所迷惑，失去了對現實的準確認知，也喪失了奮進的勇氣。跳出自我設置的舒造圈，直面社會現狀，是每個國民，特別是青年青年一代，懷行之旅提供方向和力量。有信仰的馬斯克傾盡家財研制純電高速的汽車，而沒信仰的國內某商人卻以造車為名，將從股市收刮的金錢帶到國外揮霍享受。兩人的境界高低其實是信天津大學校訓“莫從紙上逞空談”教育一代代學子于實處用力，從實踐出發，克服艱難困苦，如果只有主觀認識，只有一腔孤勇，理想再好，信仰再美，成功也只是黃粱美夢。“幸福都是奮斗出來的”“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人”,新時代領路人之語令人醍醐灌頂，告誠著每一位中華兒女腳路實地，用行動去開創美好未來。道不可坐論，德不可空讀。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。我們應牢記“筑室道謀，則三年不成”的警示，帶著對現狀的清醒認識，懷著對未來的堅定信念，以昂揚之姿，以無畏之志，去行動，去奮斗。也許在現實生活中，那些遵守規則的老實人往往一輩子都默默無聞，反倒是那些弄虛作假的人到最后名利雙收，于是乎，就有很多年輕人被一些看似有經驗的前輩拍著肩膀說：“年輕人你不懂。”但我想說，未來的社會全被我們這些年輕人占領時又會怎么樣呢?所以，我們必須牢記：當許多同齡人都陷于時代的車輪之下，那些能幸免于難的人不僅僅因為堅強，更因為信仰。所以，不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意世故的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦的生活，選擇堅守理想和信仰，選擇傾聽內心的呼喚，這樣才能擁有最飽滿的人生。相信，只要我們心中擁有光明，這個時代便不再黑暗；只要我們依然擁有信仰，這個時代也將不再“懷疑”。歷史的車輪不斷前進，青年一代并非垮掉的一代，而是充滿希望的一代。知而后信，信而后行，不自我束縛，不妄自菲薄，不紙上談兵，實干篤行，則中華之強盛，可指日而待也。【審題】材料第一段選自盧新寧《在懷疑的時代依然需要信仰》的演講稿中的一段話，這段話中的關鍵詞是：懷疑、信仰。語段的前兩節是從反面說這個時代讓人“懷疑”,因為有時會“規則能戰勝潛規則”,“學術不等于權術”,“風骨遠勝于媚骨”。最后一句是說“因為堅強第二段以學者徐責的文章明確觀點“懷疑的時代需要信仰”,可以懷疑，但需要堅信“具有恒久而普遍意義的價值”。“在懷疑的時代，我這樣信仰”的題目，和材料的核心詞語“信仰”是一致的，所以考生要抓住“信仰”,緊扣材料作辯證分析，立意就切合題意。以前兩段內容為切入，點，學生可批判當今社會信仰缺失的現狀，進而分析其實質與危害，呼喚“在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰”,即呼喚信仰的回歸。學生可謳歌信仰的力量，呼喚人們要用積極的心態來看待這個社會，展現生活的美；可以展開闡述具體需要怎樣去做。論述時要關照題目關鍵詞“懷疑”與“信仰”。【立意】1.信仰是人生的指路明燈。2.信知行，接懷疑，得大成。3.堅定信仰，知行合一。4.用腳踏實地的奮斗堅定信仰。【素材】1.在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。文學理論無法識別毒奶粉的成分，古典文獻也擋不住地溝油的泛溢，數學公式和物理理論更加無法阻止“郭美美”們和“孫小果”們的唯利是圖。所以，身處這個懷疑的時代，為了避免“懷疑”成為我們時代粉碎一切、解構一切的機器，我們有必要堅守自己內心的信仰，不因為心灰意冷而隨波逐流，從而成為錢理群先生所說的那樣的“精致的利已主義者”。堅守內心的信仰，才不會讓中國成為那個日本年輕人所說的“中國有的是人才，卻沒有精英”。(精彩片段)2.信，讓知行合于祖國。畢玉遂，山東理工大學教授，研發出一項成果，賣出了5個億的專利。學校把其中的80%足足4個億，分給了這個教授，他一躍而成為億萬富翁。可是有誰知道，從2011年到2017年，他拿出了自己做教師的工資，每天都呆在試驗室工作，進行了至少12萬次試驗。在此期間，有外國大公司聞訊而來高價收買他。他義無反顧，在國家知識產權局的指導下完成了專利中報并獲得成功——“無氯氟聚氨酯化學發泡劑是革命性的顛覆性的發明，是重大的理論創新和技術發明”。它把我國由最大的聚氨酯生產國推向了在這個領域最先進技術的引領者。(典型事例)3.金錢崇拜指一種信仰，即認為金錢是人成功與否的惟一尺度。這種錯誤理念引導人們殘害了自己的本性，降低了人生的快樂，增加了緊張的感受，使整個社會變得消極、厭倦、缺乏幻想。使人心中一切偉大愿望陷于沉寂。由于懼怕失去金錢，從而使人有了更多的憂慮和煩惱，使人把獲得幸福的能力消耗殆盡。——羅素(名人名言)三、閱讀下面的材料，根據要求寫作。中國歷史上有兩個著名的關于報恩的故事。《史記·淮陰侯列傳》中記載，幫助漢高祖打天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困窘。他時常要餓著肚子，幸而有一個漂母，很同情韓信的遭遇，便果斷地救濟她，給他飯吃。后來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前受過漂母的恩惠，便命從人送酒給她吃，送她黃金一千兩以答謝她的恩情。《韓非子》里說了關于管仲的這樣一個故事：在齊國的公子小白與公子糾爭奪王位的過程中，公子糾失敗，當時輔佐公子糾的管仲在魯國被抓住，將有死，反而被任用了，你拿什么來報答我呢?”管仲回答他說：“用賢使能，論功行賞，我還能拿什么來報答你呢?”守邊境的人心里怨恨他。你對上述兩則故事有什么看法?請綜合兩則故事的內容和含意，聯系社會現實，寫一篇議論性的文章，體現你的權衡和思考。要求：選好角度，符合文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。例3:【范文】韓信以千金回報一飯之恩，成就知恩圖報的歷史佳話，自然窮乏而受人之恩，管仲似乎有點不近人情，其正道直行，令塵俗之人怨恨，兩人格局的高下，或許也和日后的結局不無關聯。韓信“將百萬之兵，戰必勝，攻必取”,建不世之功，但最終不得善終，令人唏噓感概。這固然因為漢高祖薄情寡義，但恐怕但他卻翻臉不領情，在常人看來不近人情，但他絕不為己私恩，就罔心，正是因為這樣的格局，故能成就“九合諸侯匡天下”的王佐之業，管仲不報私恩，足可能多數人，在遭遇管仲的境遇時，會先開一個“日后必有厚報”的空頭支票，但如果口惠而實不至，往往禍及其身，與其日后授人以柄，不此絕不封官許愿，信誓旦旦。管仲之智，還在于有識人之明，他看到了守邊境者言行背后管仲不報私恩，足見其直。從古到今，并不乏收買人心、假公濟私的人，他們善于以少數，而管仲絕不迎合世俗，足見其直。管仲的回答，聽起來容但公心為上，哪怕背上“忘恩負義”的罪名，又何必在意?歷史是一堆灰燼，灰燼之中尚有余溫。韓信、管仲的故事一直啟迪著后人。當我們步入新時期，禮尚往來，有恩報恩，仍然是不可丟棄的美德，但在法治有必要涵養更宏大的格局，銘記而又能超越私人之間的恩情，看清楚公私之間的分水嶺。報私恩，看似是私事，其實可能彰顯公德、公心。這對于今天的選意義。如果領導干部，把是否有功于我、有恩于我、有利于我，作為人才使用標準，而不是公心為上，唯才是舉，就會掉入任人唯親，大搞裙帶關系的泥淖之中。再說，那些急于報答小恩小惠之人，也多是睚眥必報之人。記住親近那些真正雪中送炭的人，遠離那些錦而違背天下公。這種不在私情、不恤人言，而推恩四海，為天下宏的格局。見賢思齊，我們當從而師之!【審題】功成名就之后，不忘舊感，重金相饋。我們也可以說，這種報思更多的是在儒家的“禮”雖然身陷困厄，生死未卜，但他沒有順從時境的人給囚徒管仲喂食時，是“跪下來”,不難看出，他施恩是中別有所圖，而管仲直言無以為報，也正是針對他的這份私心。為官執法，治國理政，應公私分明，大公無私，而不能假公濟私，損公度，則更多的是站在法家的“法治”角度，管仲不是薄情寡恩之人，而是一個以一種更寬視野、更大格局、更高層次的方式來報恩的人。如果考生關注社會，了解一個詞匯“公權力”,立意無疑更佳。所謂“公權力”,是國家權力或公共權力的總括，主要指國家機關及其公務人員基于公共利益而享有或行使的職務上的權力，它相私權力實現的手段與保障。綜上，兩則材料之間的關系絕不是對等并列的，而是更進一層，或者說境界有別的關系。加上題目有“請綜合兩則故事的內容實”的明確要求，寫作時不可割裂兩則材料的關系，不能只考慮一則材料尤其是只從第一則材料來立意行文。給出這兩則材料，出題者應也有特別用意，即希望考生能理性、辯證地看待“報恩”這個問題：人應該心懷感恩、知恩圖報，但要注意報恩的方式，要明確國家、集體的利益高于私恩，不可將兩者混為一談，公私【立意】1.做人應懂得感恩，知恩圖報；2.報恩也應注意方式；3.報恩不能假公濟私，損公肥私。【素材】1.(1)我們可以通過感恩的橋梁，走向光明的未來；(2)雖然你忘了給我翅膀，但你教我用理想飛翔：(3)感恩之人亮若璀璨星光，仇怨之人，暗若慘淡愁云；(4)感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的；(5)感恩是一種文化素養，是一種思想境界，是一種生活態度，更是一種社會職責。2.雖說大恩不言謝，但感恩不僅要存之于心，還要付之于行。對你要感謝的人，一定要把那份心意表達出來，因為那不僅僅是表示感謝，更是一種心靈的交流。在這樣的交流中，我們會感到世界因這樣的息息相通而變得格外美好。著名科學家錢學森為了回報祖國母親對他的哺育之思，拒絕了美國政府對他的高薪聘請和一切榮譽稱號，毅然回到貧窮落后的祖國，投身于科學事業，為我國的現代化國防建設作出了突出貢獻。3.感恩是有意義的。愛讓這個世界不停地旋轉，父母的付出遠比山高，比海深。而我們只知飯來張口，衣來伸手。而似乎又有一條隔離帶，讓我們變得自私自利，忘記了父母的曾經付出；忘記了那一份份快樂，學會感恩別人，是自己的一份良心，一份孝心。感恩是真情。誰言寸草心，報得三春暉。父母永遠是世界上最偉大的奇遠。當你通到險阻，父母會召喚你鼓起生活的勇氣，當你流連忘返某一食物時，父母會督促你保持一顆崇高的心。朋友們，放開你的心懷吧，讓霏霏細雨洗刷你的心靈吧!帶著感恩的心去遨游世界，你將發現世界因有感恩而美麗。在感恩的世界里，還能時時提醒自己：滴水之恩，當涌泉相報!四、閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：有人說，健康是1,事業、家庭、名譽、財富等就是1后面的0,人生圓滿全系于1的穩固，民族昌盛、國家富強系于1的堅實。材料二：隨著居民生活水平提高，我國中小學生身高、體重等身體指標均有不同程度提升，但體質下滑嚴重引發“好日子養出弱孩子”的擔憂，被廣泛關注。材料三：全國政協十三屆三次會議、十三屆全國人大三次會議分別于2020年5月21日、22日在北京召開。兩會上，體育再次成為熱點話題之一，青少年體育教育、青少年身體素質問題被代表、委員們多次提及。由吳志明領銜的108名全國政協委員聯名提案：建材料四：1917年，年僅24歲的毛澤東在《新青年》上發表了一篇題為《體育之研究》的文章。文章中“國力茶(茶：nié,疲倦，精神不振)弱，武風不振，民族之體質日以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章，談談自己的看法，不少于800要求：自選文體，自擬標題，自選角度；不要套作，不得抄襲；不得泄例2:【范文】你若安好，歲月無恙。可是，看看周圍，不時來襲的“身體焦慮”好像越來越難以回避。聽說體檢完，父母就拿著越來越厚的體檢表皺眉；聽說吃飯不規律，腸胃經常會“磨人”;聽說工作時久坐不起，肥胖成為一種“工傷”;聽說許多人都有鼠標手、頸椎病，亞健康是一筆何其寶貴的財富。但遺憾的是，疾病不會因為年紀輕輕而躲著走，健康也不會因年富力強而自動來。健康狀況不佳，讓人難以享受最偉大的時代搏風擊浪。健康是1,事業、家庭、名譽、財富等就是1后面的0,人生圓滿全系于1的穩固，民族昌盛、國家富強系于1的堅實。夫”,何其屈辱；看看，近代的歷史資料片中，國人的健康狀讓人為國家憂、為民族慮。由此，不難理解毛澤東同志為何提倡“1950年抗美援朝戰爭時，很多青年報名參軍，因為身體檢查不合格被拒之門外。盡管現在國人的健康水平和身體素質與過去相比，不可同日而語，但康問題。開學軍訓，一群綠軍裝的學子們暈倒、病倒的事不在少數中，長跑成了不少人的“噩夢”。人們為此感嘆“好日子咋就養不出壯孩子”?朋友們，我們不僅需要用強健體魄支撐美好生活，而且需要把健康底色涂抹在歷史車輪上，一起滾滾卻沉溺于虛擬世界；青睞于“鍵盤交往”,卻不屑于“現實連接”;自足于“喪文化”的戲謔，卻不敢鼓起勇氣掃除“精神霧霜”;年輕之心卻穿暮氣之衣，少了該有的青春朝氣…可別忘了，一個人在精神上的舒適地帶或許就是“精神殺手”,讓活力在不經意間溜走，悔之還有思想健康。支持什么、反對什么,遵循什么、摒棄什么,信仰什么、背離什么,這絕非小事。青年馬克思在畢業論文中曾寫道：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么,重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身。幸而，今天的中國，“馬克思是九零后”,思想依舊有力量，年青一代有未來。寥寥千言，還不足以給“健康”一個立體的畫像。節奏快、壓力大、強度高、競爭激烈等，都讓你不得不有所犧牲、有所取舍、有所委屈。不過，千萬別放棄任何一種全面發展的可能性，就像在十九大報告中所說的，“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有夢想是屬于我們這一代的，是屬于青年一代的。朋友們，站立在九百六十多萬平方公里的廣袤土地上，我們何不以進擊的姿