PAGEPAGE7每課一測（四十）實現人生的價值一、選擇題1．社會最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。假如大家都對善舉視而不見、置若罔聞，既無向善之念，更無行善之舉，最終的結果很可能是“惡壓倒善”。材料告知我們()①實現人生價值要有百折不撓的精神②人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻③社會供應的客觀條件是人們“為善”的前提④投身實踐服務社會是實現人生價值的必由之路A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選C“假如大家都對善舉視而不見、置若罔聞……無行善之舉”可知，②④當選；①不為材料所反映；社會供應的客觀條件是人們實現人生價值的前提，③錯誤。2．央視熱播的紀錄片《傳家》以“家、人、事、情”為內容脈絡，講解并描述中國人代代相傳的習俗倫常、生活觀念和處世哲學，宣揚中國人的家庭價值觀，讓人們感受到家的暖和，引發人們的心靈共鳴。《傳家》引發人們共鳴是因為()①它傳遞的價值觀念增加了人們對于家庭價值的認同②它涵養的傳家才智成為人們安家立命的生活基礎③它蘊含的價值導向契合了人們內心深處的精神需求④它闡釋的道德習俗點燃了人們回來傳統生活的熱忱A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A傳家才智作為一種社會意識，不能成為人們安家立命的生活基礎，②錯誤；④與題干不構成因果關系；①③正確指出了《傳家》引發人們共鳴的緣由，當選。3．(2024·西安質檢)現如今，微信成了絕大多數人生活空間的延長，打開摯友圈，就能看到一個完整的微縮景觀。有人說，一個人的摯友圈出賣了他的性格。發雞湯的人，正能量滿滿；發段子的人，喜感滿滿；發情感的人，情懷滿滿。對此相識正確的是()A．生活現狀與摯友圈內容彼此是不行分別的B．摯友圈內容調整和限制著個人的生理活動C．摯友圈內容是對個人生活現狀的照實反映D．摯友圈內容因實踐主體經驗不同而有所不同解析：選D“發雞湯的人，正能量滿滿；發段子的人，喜感滿滿；發情感的人，情懷滿滿”。說明摯友圈內容因實踐主體經驗不同而有所不同，D項符合題意；A、B兩項不符合材料主旨，解除；摯友圈內容是對個人生活現狀的反映，但不肯定是照實反映，C項錯誤。4．(2024·福州5月模擬)2024年12月5日，河北塞罕壩林場建設者獲得聯合國環境規劃署授予的“地球衛士獎”。歷史上的塞罕壩是一處環境美麗的自然名苑，后來由于戰亂和不合理的開墾退化為荒丘。55年來，河北塞罕壩林場的建設者們聽從黨的呼喚，創建了荒原變林海的人間奇跡，用實際行動鑄就艱苦創業、綠色發展的塞罕壩精神。如今這片“中國綠”正惠及京津、潤澤世界。這體現了()①社會存在確定社會意識，社會意識具有相對獨立性②在價值推斷基礎上作出的價值選擇具有社會歷史性③人為事物的聯系和自由事物的聯系能夠相互轉化④充分發揮主觀能動性能夠消退不利的客觀條件制約A．①③ B．①②C．②④ D．③④解析：選B河北塞罕壩林場建設者們用實際行動鑄就了塞罕壩精神，這種精神也促進了綠色環保事業的發展，這體現了社會存在確定社會意識，社會意識具有相對獨立性，①正確；歷史上的塞罕壩由自然名苑退化為荒丘，如今人們又使它由荒原變為林海，這體現了在價值推斷基礎上作出的價值選擇具有社會歷史性，②正確；人為事物的聯系并不能轉化為自由事物的聯系，③錯誤；充分發揮主觀能動性能克服不利的客觀條件制約，但不能消退不利的客觀條件制約，④錯誤。5．(2024·佛山質檢)轉基因技術在科技上的廣泛運用，引發了人們不同的思索和選擇。有人認為它能降低農業成本，大幅度地提高單位面積產量，改善食品質量，緩解世界糧食短缺的沖突，而對其熱忱擁抱。也有人因其可能引起生態環境隱患、科技倫理道德和轉基因食品平安的問題而深表憂患，對轉基因技術“望而卻步”。這從一個側面說明()①人們對事物規律的正確相識是事物價值實現的前提②事物聯系的多樣性確定了人們對事物思索的多樣性③不同的人對同一事物作出的價值評價和選擇總有差異④在人民群眾的立場上作出價值推斷就能實現事物價值A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選A轉基因技術引發人們不同的思索和選擇，說明價值推斷和價值選擇具有主體差異性，人們對事物規律的正確相識是事物價值實現的前提，事物聯系的多樣性確定了人們對事物思索的多樣性，①②當選；不同的人對同一事物作出的價值評價和選擇有差異，③錯誤；在人民群眾的立場上作出價值推斷有利于實現事物價值，④錯誤。6．華蜜，既是物質上的追求，更是精神上的滿意。對于病人而言，健康就是華蜜；對于學生而言，愛好由己就是華蜜；對于沙漠的跋涉者而言，一杯水即華蜜；對游人而言，能看到風景而不只看到人頭即華蜜。由此可以看出()①人的須要和利益不同，華蜜感也不同②價值推斷和價值選擇具有社會歷史性③價值推斷和價值選擇受主體因素制約④華蜜是一種主觀體驗，沒有客觀依據A．①③ B．②④C．②③ D．①④解析：選A材料強調價值推斷與價值選擇因人而異，具有主體差異性，受人們的立場、利益的影響，①③符合題意；材料不涉及價值推斷和價值選擇具有社會歷史性，②解除；華蜜感是對客觀存在的反映，④觀點錯誤。7．(2024·西安期中)“盛不過三代”是大多數官宦之家很難逾越的魔咒。而曾國藩曾氏家族卻代有英才、層出不窮，出現了像曾紀澤、曾紀鴻、曾廣鈞、曾憲植等一代代杰出人物，沒有一個敗家子。其中曾國藩“慎獨、主敬、追求仁愛、參與勞動”的遺囑對后世影響深遠，曾家后裔恪遵先祖遺訓，明哲保身，實現了曾氏長盛不衰的遺愿。這啟示我們()①作出正確的價值推斷和價值選擇應適應社會發展的須要②作為社會意識的價值觀對人生選擇具有重要的導向作用③創建有意義的人生要不斷修身養性、提高道德素養④實現人生價值離不開社會供應的各種客觀條件A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選C作出正確的價值推斷和價值選擇應自覺遵循社會發展的客觀規律，①錯誤；曾國藩曾氏家族人才輩出，這啟示我們作為社會意識的價值觀對人生選擇具有重要的導向作用，創建有意義的人生要不斷修身養性、提高道德素養，②③當選；④與題意無關。8．當前，“延遲退休”成為人們熱議的話題。由圖中漫畫得出的哲學結論是()①不同主體的相識之間存在著差異性②人們對客觀事物的相識受到主觀因素的影響③政策的制定受制于經濟發展、人口素養等因素④人們對延遲退休的相識是一個見仁見智的永無定論的過程A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A漫畫反映了不同的人對“延遲退休”持有不同的觀點，體現了人們對客觀事物的相識受到不同的立場、觀點、方法、學問水同等條件的限制，具有差異性，①②當選；③不為材料所反映；人們對延遲退休的相識并非永無定論，④錯誤。9．廣州市穗港澳青少年探討所發布的“廣州青年華蜜感”調查結果顯示：男青年感覺自己華蜜的占39.5%，女青年感覺自己華蜜的占50.9%。華蜜究竟是什么？戀愛中的人說，華蜜像花兒一樣；遠行的人說，華蜜是家人一條關愛的短信；歡樂的人說，華蜜盡管抓不住、摸不著，但實實在在。上述差異說明白()A．華蜜的感覺多種多樣，但都離不開物質載體B．價值推斷因時因人而異，具有社會歷史性C．人們的須要和利益不同，價值推斷就不同D．世界上只有尚未相識之物，沒有不行相識之物解析：選C由于男青年、女青年、戀愛中的人、遠行的人、歡樂的人各自的須要和利益不同，所以他們對華蜜的看法就不同，體現了價值推斷和價值選擇因人而異，答案為C項；A項中“離不開物質載體”錯誤；價值推斷和價值選擇的社會歷史性強調價值推斷和價值選擇會因時間、地點和條件的改變而不同，B項與材料中心不符；D項與題意不符。10．明代于謙托物言志詩《詠煤炭》中，“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”一句常被引用來增加某一觀點的勸服力和感染力。下列詩句中能印證這一觀點的是()A．宰相必起于州部，猛將必發于卒伍B．千錘百煉還堅勁，任爾東西南北風C．衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲D．一花獨放不是春，百花齊放春滿園解析：選C“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”意思是希望天下人都能吃飽穿暖，體現了一種為人民服務的看法，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”同樣體現了關注民生，體察民情，為人民服務的思想，答案為C項；A項是說高層官員都是從基層成長起來的，體現了量的積累的重要性，B項體現了一種堅忍不拔的品行，D項說的是只有一枝花開放不能算春天，百花齊放的時候才是春天，強調整體，均與題意不符。11．(2024·南京質檢)北京高校教授饒毅寄語畢業生：“要在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴，要做自己敬重的人”，但這種自尊“不是自戀、自大、自負、自夸、自欺、自閉、自縛、自憐；而是自信、驕傲、自量、自知、自省、自贖、自勉、自強。”他的寄語強調了實現人生價值須要()①首先獲得自我的滿意②正確處理個人與社會的關系③在勞動中創建價值④堅韌拼搏、自強不息的精神A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選D“要在誘惑和艱難中保持人性的尊嚴，要做自己敬重的人”強調實現人生價值須要正確處理個人與社會的關系，要擁有堅韌拼搏、自強不息的精神，②④當選；①錯誤，人生價值并非自我的滿意；③不符合題意。12．中共中心組織部攝制的系列微視頻《兩學一做·榜樣》講解并描述了各行各業有代表性的優秀共產黨員事跡。視頻中踐行合格的榜樣都是在檢視初心中動身，在堅守初心中淬煉，在踐行初心中涅巢。不忘初心如“子罕辭寶”千金不易，更如“家傳至寶”需傳承發揚。由此可見()①實現人生價值要有堅決的志向信念②價值觀對人生實踐具有重要的導向作用③社會供應的客觀條件是實現人生價值的前提④人生價值是自我價值與社會價值的統一A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A“視頻中踐行合格的榜樣都是在檢視初心中動身，在堅守初心中淬煉，在踐行初心中涅巢”強調了不忘初心，即強調志向信念和正確的價值觀的作用，①②當選；③強調實現人生價值的客觀條件，不當選；材料強調的是社會價值而非自我價值，④不當選。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。實施鄉村振興戰略是黨和國家的重大戰略部署。當前，一些鄉村仍存在留不住鄉情、記不住鄉愁，環境污染嚴峻、自然生態退化等問題嚴峻制約了鄉村振興。求治之道，莫先于正風俗。鄉村振興，鄉風文明是保障。鄉風習俗是一個地域的生活文化，是農村精神家園的特色。習近平總書記指出：“鄉村文明是中華民族文明史的主體，村莊是鄉村文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力，要保留鄉村風貌，堅持傳承文化。”我們要發揮傳統文化在農村底蘊深厚、流傳久遠的優勢，摒棄鋪張奢侈、厚葬薄養人情攀比等陳規陋俗，提倡現代文明理念和生活方式，注意培育良好生活習慣和文明鄉風，推動傳統文化創建性轉化、創新性發展。鄉風文明建設是鄉村振興的靈魂和保障。結合材料，運用價值觀的學問說明提倡文明鄉風的理由。解析：本題學問限定為價值觀的學問，題型屬于緣由類題目。材料中，鄉風文明的理念和生活方式促進了鄉村文明的改進，體現了價值觀作為社會意識，對社會存在具有反作用；培育文明鄉風，引領人們作出正確的價值選擇；正確處理人與自然的關系，愛護良好的生態環境，建設漂亮鄉村，體現了作出正確的價值推斷和價值選擇必需敬重客觀規律；提倡文明鄉風，振興鄉村，讓村民過上文明健康華蜜的生活，體現了價值推斷和價值選擇必需站在最廣闊人民的立場上。答案：①價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有反作用。提倡現代文明理念和生活方式能提升鄉村社會的文明程度。②價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。開展移風易俗，培育文明鄉風，引領人們作出正確的價值選擇，推動良好社會風氣的形成。③作出正確的價值推斷和價值選擇必需敬重客觀規律。樹立正確的生態價值觀，正確處理人與自然的關系，推動鄉村生態環境的好轉，綠色發展助推鄉村振興。④作出正確的價值推斷和價值選擇必需自覺站在最廣闊人民的立場上。提倡文明鄉風，振興鄉村，能真正留住鄉情、記住鄉愁。(考生如有其他答案，言之有理均可)14．(2024·武漢調研)閱讀材料，完成下列要求。一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族宏大復興須要以中華文化發展旺盛為條件。漢景帝第三子劉德特別喜好儒學，但當時儒學還未成為正統，經過秦末的斗爭，典籍留存很少，讀書人也是鳳毛麟角，想復原儒學談何簡單？劉德應時而起，將其畢生精力投入到了對中國文化古籍的收集與整理之中。他不畏勞苦，身體力行，蹤跡遍布洛陽、山東、河北等地，從民間所得之書有《詩》、《左傳》、《周官》、《禮記》等，多達幾十種。他親自參與了古籍的整理工作，重用名儒，廣招學士，對所得之書進行探討、整理；劉德整理古籍的看法極為嚴謹，對殘缺不全、字異文非和不同版本的古籍，必組織群儒進行研討辨析、勘誤訂正、細心校理后，才整理成冊。經過艱苦的校勘工作，劉德整理出諸如《詩》、《書》等大批正本古籍，數量上超過了當時國家藏書，對后來西漢治國理政主導思想的確立產生重大影響。(1)結合材料，運用價值的創建與實現的學問，說明劉德收集整理古籍對我們實現人生價值的啟示。(2)結合材料，運用《文化生活》的有關學問，談談我們應當如何繼承和發展中華優秀傳統文化。(3)當今時代，國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量，為什么一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐？請列舉兩條理由。解析：本題以劉德收集整理古籍為話題