語文八年級(jí)下冊(cè)第3單元現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練（含答案）

第3單元現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練-2024-2025學(xué)年語文八年級(jí)下冊(cè)統(tǒng)編版

閱讀下面的實(shí)用類文本，完成小題。

【材料一】

閱讀是一個(gè)人獲得知識(shí)、滋養(yǎng)精神最有效的方式，然而閱讀也有“深"淺”之分。

淺閱讀是基本上不需要思考而采取瀏覽式、娛樂式的閱讀方式，它所追求的是短暫的視覺快感和心理怡悅。新媒體的發(fā)展和信息量呈幾何級(jí)數(shù)的增加是其產(chǎn)生的背景，閱讀介質(zhì)從以往的紙質(zhì)為主轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮优c紙質(zhì)并存，讀者也由以前在閱讀過程中的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。閱讀內(nèi)容主要是手機(jī)微信、短信和網(wǎng)絡(luò)新聞、小說、圖片等。這種閱讀方式如今廣為流行。深閱讀是指對(duì)有價(jià)值的作品進(jìn)行反復(fù)揣摩、深刻思考的閱讀，如沉浸在一部紙質(zhì)經(jīng)典書中的閱讀。深閱讀的過程既是汲取知識(shí)的過程，也是質(zhì)疑、探究，形成更深層價(jià)值取向、實(shí)現(xiàn)精神跨越的過程。

（選自百度百科，有刪改）

【材料二】

[注]數(shù)字化閱讀方式有網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、Pad閱讀等。

數(shù)據(jù)來源于《2022年度中國數(shù)字閱讀報(bào)告》和《2023年度中國數(shù)字閱讀報(bào)告》

從上圖可以看出，當(dāng)今淺閱讀已經(jīng)成為人們普遍使用的閱讀方式之一。在信息爆炸的當(dāng)下，淺閱讀流行的背后有著多方面原因。數(shù)字閱讀工具的普及，讓人們能夠?qū)⑺槠瘯r(shí)間高效利用起來。無論是在公交地鐵上，還是午休間隙，掏出手機(jī)或平板，就能輕松獲取海量信息，這種便捷性是傳統(tǒng)閱讀難以比擬的。淺閱讀的文本融合了圖形、聲音、視頻、動(dòng)畫等多元元素。視覺圖像擺脫了高度抽象的文字束縛，讀者無需繁瑣的文字解碼過程，僅憑視覺感受就能輕松理解內(nèi)容，閱讀體驗(yàn)更加直觀生動(dòng)。淺閱讀幾乎沒有門檻，不依賴閱讀者的語言文字功底和文化知識(shí)儲(chǔ)備，只要具備基本的視覺感知能力，就能參與其中，整個(gè)過程輕松愉悅，沒有負(fù)擔(dān)。

淺閱讀多是標(biāo)題瀏覽式、內(nèi)容跳躍式的閱讀，這種淺顯化、碎片化的閱讀，導(dǎo)致讀者語言運(yùn)用能力弱化，知識(shí)難成系統(tǒng)。淺閱讀中，讀者只求在最短的時(shí)間內(nèi)最大量地占有信息。這種功利性的閱讀心態(tài)，使讀者對(duì)外來信息只簡(jiǎn)單接受，缺乏主動(dòng)積極的思考，淺嘗輒止。同時(shí)數(shù)字閱讀中各種各樣的鏈接和音像讓青少年很難養(yǎng)成集中精力閱讀的習(xí)慣，弱化了他們的專注力和閱讀理解力。淺閱讀一旦成為習(xí)慣，必導(dǎo)致思考力和文化感受力的萎縮。

（選自王曉敏《數(shù)字語境下“淺閱讀"利與弊的辨析》有刪改）

【材料三】

著名心理學(xué)家內(nèi)爾發(fā)現(xiàn)，當(dāng)讀者進(jìn)行深閱讀時(shí)，閱讀速度會(huì)變慢。這使得讀者能通過反思、分析加入自己的理解與思考，從而豐富閱讀的內(nèi)容，看到文字背后的思想意蘊(yùn)。這是一種沉浸式的、有著豐富的感官體驗(yàn)和精神體會(huì)的閱讀。當(dāng)然深閱讀不等于慢閱讀。閱讀程度的深淺跟閱讀速度的快慢沒有必然的聯(lián)系，要看在閱讀過程中是否有思維的深度加工。無論是一句話，還是一本書，只要在閱讀中思考深，或者感悟深，都是深閱讀。

沒有深閱讀，閱讀的很多內(nèi)容就會(huì)成為過眼云煙。只有深入思考，深度挖掘，才能形成自己的思想，也才能提高我們的思維能力。深閱讀花費(fèi)的時(shí)間與精力比起淺閱讀來是呈幾何增長的，今天快節(jié)奏的生活和一部分人的浮躁情緒，讓深閱讀變得困難。

怎樣才能深閱讀呢？可以采用以下方法：

一、尋找關(guān)聯(lián)

閱讀的過程中，我們遇到一些比較難懂的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以通過聯(lián)想，從本書的其他章節(jié)或者其他書籍里面，尋找對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的理解。

二、縱向挖掘

遇到一些重要或難以理解的知識(shí)，我們要去深度挖掘它背后的原理和背景知識(shí)，不僅知其然，還要知其所以然，讓知識(shí)融會(huì)貫通。

三、精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化

在真正理解了書中的內(nèi)容后，要學(xué)會(huì)用自己的語言去整理和講述。這是一個(gè)對(duì)書本內(nèi)容進(jìn)行提煉、概括和整理，然后重新闡述的過程。當(dāng)你進(jìn)入這樣一個(gè)過程的時(shí)候，你就邁進(jìn)了深閱讀的門檻。

四、圈畫批注

在閱讀中帶著問題思考，把問題或內(nèi)在的理解感悟轉(zhuǎn)化成文字。通過思維導(dǎo)圖、文字批注等方法，來實(shí)現(xiàn)你與所讀材料的互動(dòng)，讓閱讀向縱深行進(jìn)。

其實(shí)，閱讀的“深”與“淺"可以并行不悖。魯迅主張讀書既要“泛覽”“多翻”，又要“專精”“讀活"。書海無涯，采用何種方式閱讀最終取決于個(gè)人的閱讀能力及閱讀目的。

（選自葉峰《閱讀的正餐與快餐——深淺閱讀的利弊分析》，有刪改）

【材料四】

新課標(biāo)，即《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，明確提出整本書閱讀的概念，并將其作為語文課程的重要補(bǔ)充與提升。這一舉措旨在培養(yǎng)學(xué)生的持久閱讀習(xí)慣，進(jìn)而全面提升其語文核心素養(yǎng)。整本書閱讀，不僅是對(duì)單篇閱讀和群文閱讀的有益拓展，更是對(duì)學(xué)生閱讀能力和綜合素質(zhì)的全面鍛煉。他能夠拓寬學(xué)生的閱讀視野，有助于培養(yǎng)學(xué)生的元閱讀能力，對(duì)于養(yǎng)成學(xué)生終身閱讀習(xí)慣具有重要意義。

整本書閱讀正在重塑語文教育生態(tài)：當(dāng)學(xué)生能對(duì)《經(jīng)典常談》中文化背后的思想產(chǎn)生深刻思考，能在《簡(jiǎn)愛》里發(fā)現(xiàn)人格獨(dú)立的自尊自愛的美好，這種深度閱讀帶來的不僅是語文能力的提升，更是建構(gòu)起了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界的認(rèn)知立交橋。這正是新課標(biāo)期待的核心素養(yǎng)落地的生動(dòng)呈現(xiàn)。

以下是deepseek關(guān)于《西游記》一書的深閱讀建議：

1繪制關(guān)系圖譜。《西游記》構(gòu)建了一個(gè)龐大復(fù)雜的神話體系，涉及天庭、地府、龍宮、佛界等眾多勢(shì)力，還有各路神仙、妖怪、菩薩等角色。仔細(xì)閱讀原著，梳理出所負(fù)責(zé)部分的角色信息，可以繪制各種關(guān)系圖譜。促進(jìn)全班對(duì)《西游記》神話體系的深入理解。

2成長軌跡分析。學(xué)生各自選擇一個(gè)唐僧師徒中的角色，深入研究原著中該角色從開始到取經(jīng)結(jié)束的一系列經(jīng)歷，分析其性格、行為、價(jià)值觀等方面的變化。結(jié)合所選角色的成長軌跡，思考對(duì)個(gè)人成長的啟示。比如從唐僧的堅(jiān)持中，明白目標(biāo)明確、意志堅(jiān)定對(duì)于實(shí)現(xiàn)理想的重要性。

3“朋友圈”創(chuàng)作活動(dòng)。假設(shè)師徒四人擁有智能手機(jī)，他們會(huì)如何記錄取經(jīng)經(jīng)歷？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合抖音短視頻語言、彈幕文化等新媒體形式重構(gòu)文本，在解構(gòu)中理解師徒四人不同的人物形象。

4創(chuàng)意寫作拓展。改寫經(jīng)典的情節(jié)，可以創(chuàng)作后續(xù)故事，也可以從不同角色的視角重新講述這個(gè)故事。比如，從牛魔王的視角，講述他在鐵扇公主借芭蕉扇過程中的內(nèi)心想法和行動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和寫作能力。

（選自網(wǎng)絡(luò)，有刪改）

1．根據(jù)材料一和材料二判斷，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．新媒體的發(fā)展和信息量的劇增改變了人們傳統(tǒng)的閱讀方式，但人們的閱讀內(nèi)容和閱讀介質(zhì)沒有改變。

B．2021～2023年，國民圖書閱讀率逐年增加，說明深閱讀的人數(shù)逐年增加，淺閱讀的人數(shù)逐年減少。

C．利用數(shù)字化閱讀工具進(jìn)行閱讀，不受時(shí)間限制，方便快捷，有利于提高讀者的閱讀興趣和語言運(yùn)用能力。

D．標(biāo)題瀏覽式、內(nèi)容跳躍式的閱讀是一種淺閱讀，這種閱讀方式追求快速獲取大量信息，容易淺嘗輒止。

2．請(qǐng)結(jié)合上述材料一、材料二和材料三，分析“淺閱讀"流行的原因。

3．請(qǐng)你根據(jù)材料三，為小渝解決閱讀困惑。

小渝：《桃花源記》該怎樣進(jìn)行深閱讀呢？請(qǐng)你幫我推薦兩種方法，并具體說明如何運(yùn)用。

你：

4．材料四提出了“整本書閱讀”的重要性，請(qǐng)你以材料四中關(guān)于《西游記》深度閱讀建議為參考，談一下你在《鋼鐵是怎樣煉成的》閱讀中會(huì)運(yùn)用哪兩種方法進(jìn)行深閱讀。

閱讀下面文章，完成下面小題。

材料一

中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟，鬼夜哭"。人有了文字，會(huì)變機(jī)靈了，會(huì)爭(zhēng)著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)的作用的。但倉頡造字的傳說，戰(zhàn)國末期才有。那時(shí)人并不都相信；如《易\系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人"不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷地在演變著；說是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的。《系辭》的話自然合理得多。

材料二

造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。“六書"這個(gè)總名初見于《周禮》，但六書的各個(gè)的名字到漢人的書里才見。一是“象形”，象物形的大概，如“日"月”等字。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無形的事類，如“刃”字，在“刀"形上加一點(diǎn)，指示刃之所在。三是“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，如“止"戈”為“武”，“人”“言"為“信”等。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河"兩字，“氵”（水）是形，“工"可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺"錢”“賤"三字，“水”“金"貝”是形，同以“戔"為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個(gè)“小"的意義，正是從“戔”字來的。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字的條例。

五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫做同義字。如“考”“老"等字。六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如“令”，本義是“發(fā)號(hào)”，借為縣令的“令"；“長”本義是“久遠(yuǎn)”，借為縣長的“長”。“縣令"縣長”是“令"長”的引申義。假借本因有音無字，但以后本來有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申義的多，一字?jǐn)?shù)義，便是這樣來的。

材料三

象形字本于圖畫，初民常以畫記名，以畫記事。但文字本于語言，語言發(fā)于聲音，以某聲命物，某聲便是那物的名字，這是“名"。“名”該只指聲音而言。畫出那物形的大概，是象形字。“文字"與“字”都是通稱；分析地說，象形的字該叫做“文"。“文”本于“名”，如先有“日”名，才會(huì)有“日"這個(gè)“文”，“名"就是“文”的聲音。

象形有抽象作用，又有指示作用，如“刀"字上加一點(diǎn)，表明刃在那里。這樣，舊時(shí)所謂指事字其實(shí)都可以歸入象形字。象形還有會(huì)合作用，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的分子，表示一個(gè)意義；那么，舊時(shí)所謂會(huì)意字其實(shí)也可以歸入象形字。但會(huì)合成功的不是“文”，也該是“字"。象形字、假借字、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序，但甲骨文里三種字都已經(jīng)有了。這里所說的程序，是近人新說，和“六書說”頗有出入。“六書說"原有些不完備不清楚的地方，新說加以補(bǔ)充修正，似乎更可信些。

（材料選自《經(jīng)典常談》，有刪改）

5．小語在默寫《詩經(jīng)關(guān)雎》時(shí)常把“在河之洲”中的“洲"寫成“州”，請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，告訴他怎樣避免這個(gè)錯(cuò)誤。

6．朱自清說《經(jīng)典常談》中“各篇的討論，盡量采擇近人新說，并沒有自己的觀點(diǎn)"。請(qǐng)結(jié)合以上材料，說說你對(duì)此的理解。

7．小文正在學(xué)習(xí)唐詩，你會(huì)推薦他選擇閱讀《經(jīng)典常談》中的哪一篇？請(qǐng)說說你推薦的理由。

備選篇目：①《詩經(jīng)》第四②《四書》第七③《詩》第十二

【材料一】

①近日，中共中央宣傳部印發(fā)《關(guān)于組織開展2024年傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的通知》（以下簡(jiǎn)稱《通知》），對(duì)組織開展2024年傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)作出安排部署。

②《通知》強(qiáng)調(diào)，要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的二十大和二十屆二中全會(huì)精神，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深化“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，圍繞傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展內(nèi)涵豐富、形式多樣的文化活動(dòng)，不斷滿足人民群眾精神文化新需求、新期盼，引導(dǎo)廣大群眾在積極參與中厚植家國情懷、增強(qiáng)文化自信、激發(fā)信心斗志，凝聚團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。

③《通知》要求，各級(jí)黨委宣傳部要把組織開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)作為深入實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)傳播方式的深刻變化，充分運(yùn)用新模式、新手段、新技術(shù)，創(chuàng)新活動(dòng)載體，豐富活動(dòng)形式，要綜合運(yùn)用各級(jí)各類媒體，傳播節(jié)日文化，用好“燈光秀"快閃”等形式，營造濃厚節(jié)日氣氛。

（節(jié)選自中共中央宣傳部印發(fā)《關(guān)于組織開展2024年傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的通知》）

【材料二】

①端午節(jié)是中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷的五月初五這天慶祝。最應(yīng)景的活動(dòng)就是吃粽子和賽龍舟，據(jù)說這是為了紀(jì)念偉大的詩人屈原。在有些地方，人們把雄黃酒涂抹在小孩的身上，希望這樣可以使孩子們不受邪靈的傷害。許多人認(rèn)為五月是一年中容易引發(fā)疾病的時(shí)節(jié)，因此為了驅(qū)疾避兇，討個(gè)吉利，他們會(huì)在門口懸掛艾葉和菖蒲等。

②七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、女兒節(jié)，該節(jié)日來自牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝。在古代，女子每逢七夕，都會(huì)祈求心靈手巧、獲得美滿姻緣。婦女亦會(huì)以五色細(xì)線對(duì)月迎風(fēng)穿針，穿進(jìn)了謂之得久。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)"。七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說為載體，表達(dá)的是不離不棄、白頭偕老的情感，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

③農(nóng)歷九月初九為重陽節(jié)。慶祝重陽節(jié)的活動(dòng)多彩而浪漫，例如登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕等。“九”與漢字“久"同音，又是個(gè)位數(shù)字之最，因此寓意長壽長久。人們還以為，登高可以驅(qū)除霉運(yùn)，意指“晉升高位”和“長壽"。中國把九月初九定為老人節(jié)，使之成為了一個(gè)尊老、敬老、助老的節(jié)日。

（摘編自網(wǎng)絡(luò)）

【材料三】

①中華傳統(tǒng)節(jié)日儀式是中華禮儀文化的重要內(nèi)容。如何讓這些傳統(tǒng)節(jié)日不僅僅是“大長假”“小長假”，而是緊緊圍繞節(jié)日文化展開？加強(qiáng)節(jié)日儀式可作為探索方向之一，有了具體的節(jié)日儀式，節(jié)日內(nèi)涵才有所依附，才能逐漸加強(qiáng)人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的認(rèn)知和認(rèn)同。

②如何強(qiáng)化節(jié)日儀式？一方面，我們可以結(jié)合當(dāng)代生活特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)儀式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)以當(dāng)代氣息。在傳統(tǒng)節(jié)日中，我們可以深入發(fā)現(xiàn)和挖掘生活化節(jié)日儀式的科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，倡導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｉ钪斜Ａ魝鹘y(tǒng)儀式，豐富節(jié)日民俗活動(dòng)。另一方面，或可發(fā)展當(dāng)代節(jié)日儀式，使節(jié)日文化深入人心。比如，舉辦建黨、建國、建軍等重大紀(jì)念日紀(jì)念活動(dòng)或閱兵儀式等，這些重大節(jié)日紀(jì)念儀式充分增強(qiáng)了民族凝聚力，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。我們還可借助現(xiàn)代媒介手段為增強(qiáng)節(jié)日儀式助威。在新媒體環(huán)境下，以更符合今天年輕人心理特點(diǎn)的方式創(chuàng)建有價(jià)值內(nèi)涵、有可操作性、易于傳播、讓人久久不能忘懷的節(jié)日儀式，可作為的空間還很大。

（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》）

8．下列關(guān)于選文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．組織開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

B．七夕節(jié)正是因牛郎織女的民間傳說，被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

C．如今，更符合年輕人心理特點(diǎn)的新媒體已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)節(jié)日儀式的電視晚會(huì)。

D．節(jié)日儀式依附于節(jié)日內(nèi)涵，具體儀式能加強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的認(rèn)知和認(rèn)同。

9．有同學(xué)認(rèn)為將材料二第①段畫線句中的加點(diǎn)詞“據(jù)說”刪去更好、更簡(jiǎn)潔，請(qǐng)簡(jiǎn)要說說你的看法和理由。

10．材料二畫波浪線句子列舉了具體的例子，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

11．傳統(tǒng)節(jié)日承載著濃厚的民俗風(fēng)情和深厚的文化底蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合材料，說說當(dāng)今社會(huì)應(yīng)如何開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【材料一】

東漢許慎作了一部《說文解字》，這是一部劃時(shí)代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文"。“古文”是魯恭王所得孔子宅“璧中書"及張倉所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手。

《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門逕。

（選自《〈說文解字〉第一》，有刪改）

【材料二】

他說，古來有小學(xué)大學(xué)。小學(xué)里教撒掃進(jìn)退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝"的。大學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是實(shí)學(xué)。《大學(xué)》這部書便是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是尋序漸進(jìn)的。

（選自《“四書"第七》，有刪改）

【材料三】

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子們記的。這部書不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”“仁"忠恕”，如“時(shí)習(xí)"闕疑”“好古"隅反”“擇善"國學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁"兼說“義”，分辨“義"利”甚嚴(yán)；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。又說到“養(yǎng)浩然之氣”，那“至大至剛”“配義與道"的“浩然之氣”，這是修養(yǎng)的最高境界，所謂天人相通的哲理。

（選自《“四書"第七》，有刪改）

12．下列句子中加點(diǎn)字全正確的一項(xiàng)是（）

A．《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門逕。

B．小學(xué)里教撒掃進(jìn)退的規(guī)矩，和禮、樂、射、御、書、數(shù)，所謂“六藝”的。

C．而所謂“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是尋序漸進(jìn)的。

D．書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利"甚嚴(yán)；而辯“性善”，教人求“放心”，影響更大。

13．根據(jù)選文材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《論語》是孔子所著的，《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。

B．《說文解字》保存了部分籀文“古文”，它對(duì)于我們辨識(shí)晚周民間的別體字也是有幫助的。

C．【材料一】中說的“小學(xué)"是指研究文字的形、音、義，而【材料二中】的“小學(xué)”是指學(xué)童學(xué)習(xí)的初始階段。

D．我們要認(rèn)識(shí)商周文字，探尋漢以來漢字字體演變的過程，都得憑《說文解字》這部書。

14．作為一部劃時(shí)代的字書，《說文解字》有哪些優(yōu)點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料概括。

游記項(xiàng)目研究小組，以下面選文和八下語文教材中的游記篇目為研究對(duì)象，準(zhǔn)備拍攝“尋找桃花源"系列宣傳片，請(qǐng)你來參與。

桃花源在哪里

梁衡

①中國文學(xué)史上有許多的游記名篇，也造就了許多的山水品牌，成了今天旅游的新賣點(diǎn)。但讓人吃驚的是，一個(gè)虛構(gòu)的桃花源卻蓋過了所有的真山水，弄得國內(nèi)只要稍微有一點(diǎn)姿色的風(fēng)景，就去打桃花源的牌子。桃花源成了風(fēng)景的偶像。凡偶像都代表一種精神，而精神的東西是既無形又可幻化為萬形。陶淵明筆下的桃花源是一處風(fēng)景，但絕不是單純的風(fēng)景，它是被審美的汁液所浸泡，又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水。

②我見到的第一個(gè)桃花源是福建武夷山區(qū)。從福州出發(fā)過永安縣，車停在路邊，有指示牌：桃花源。我說這柏油馬路一條、石山一座，怎么是桃花源主人說不急，先請(qǐng)下車。行幾百米，果見一河，溯流而上，漸行漸深，林木蔥蘢，繁花似錦，兩山夾岸，綠峰蕩漾，胸爽如洗。

③再沿路北上就是著名的武夷山。當(dāng)游人氣喘吁吁地翻過名為“天游”的石山頂，忽眼前一亮，見一竹籬小墻。穿過籬笆小門，地敞為坪，青草如茵，草坪盡處一泓碧水如鏡，整座紅色的山崖倒映其中，綠樹四合，涼風(fēng)拂衣，汗熱頓消。這時(shí)席地而坐，俯視池水之中，藍(lán)天白云，悠然自得。草坪上散擺著些茶桌，武夷山的“大紅袍"茶海內(nèi)知名，你在這里盡可細(xì)品杯中乾坤，把玩手中歲月。那天我正低頭品茗，忽聽有人呼喚，隔數(shù)桌之外走過一人，原來是十多年未見的一位南海邊的朋友，不期在此相遇。我們相抱而呼，以茶代酒，痛飲一番。我一面感嘆世界之小，又更覺著桃花源之妙，它真是一個(gè)可暗通今昔的時(shí)光隧道。

④我看到的另一處桃花源是在湖北恩施。這里是湘、鄂、黔交界的武陵山區(qū)，《桃花源記》正好說的是武陵人的事。當(dāng)?shù)厝艘源烁奖忍一ㄔ匆菜阊灾袚?jù)，比別處更多一點(diǎn)驕傲。

⑤武陵山區(qū)多洞。這洞大得讓你不敢去想，而洞深幾許到現(xiàn)在也沒有探出個(gè)所以。這比陶淵明說的“桃林夾岸，山有小口，豁然開朗”更要神秘。那天我們就在山洞里的一個(gè)千人大劇場(chǎng)看了一臺(tái)現(xiàn)代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知夢(mèng)在何處。

⑥最動(dòng)人的是情歌演唱。男女歌手分別站在舞臺(tái)兩側(cè)的兩個(gè)山頭上引吭高歌。還有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女兒出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍閨友。這是桃花源中的歌。是在武陵山中的時(shí)光隧道中聽到的魏晉聲、秦漢韻啊。

⑦那天演的又有喪葬歌。人之大悲莫過于死，但這么悲傷的事卻用唱歌來表達(dá)。生死有命，回歸自然，仿佛到了一個(gè)生死無界，喜樂無憂的神仙境界。在歌聲中我聽到了陶淵明那首自己擬的《挽歌》：“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊。"你不得不承認(rèn)這山洞里的桃源世界確實(shí)還在繼續(xù)著陶淵明所創(chuàng)造的那個(gè)生命境界和審美意境。

⑧一日，我們來到一處萬畝桃林。正是開花季節(jié)，晚照中紅浪滾滾，一直鋪向天邊。我們隨意選了一處半山腰的“農(nóng)家樂”，在院子里擺桌吃飯。席間喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人對(duì)我們這些山外來人更是十分親熱。有如《桃花源記》所言：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。"他們知道這里就是桃花源，是他們的家，祖祖輩輩都這樣自自然然地生活著。

⑨桃花源不只是風(fēng)景，而是一種生活符號(hào)，一種文化標(biāo)記。

（本文節(jié)選自梁衡的《心中的桃花源》）

15．下列表格是小組為拍攝而做的文本梳理，請(qǐng)你補(bǔ)充完整。

“桃花源”所至所見所感

福建武夷山溯流探源——登石山頂——（1）——舊友重逢“我一面感嘆世界之小，又更覺著桃花源之妙，它真是一個(gè)可暗通今昔的時(shí)光隧道。"

恩施武陵山（區(qū)）洞中觀歌舞——農(nóng)家吃酒食（2）“_________________。”（填文中原句）

《桃花源記》發(fā)現(xiàn)桃源——進(jìn)入桃源——做客桃源——離開、再尋桃源（3）（用自己的話歸納）

16．拍攝“桃花源"美景視頻，需要配畫外音解說，小文同學(xué)從選文中挑選了兩句，請(qǐng)你根據(jù)括號(hào)內(nèi)要求完成任務(wù)。

（1）地敞為坪，青草如茵，草坪盡處一泓碧水如鏡，整座紅色的山崖倒映其中，綠樹四合，涼風(fēng)拂衣，汗熱頓消。（請(qǐng)你從句式、修辭角度任選其一來賞析該句）

（2）正是開花季節(jié)，晚照中紅浪滾滾，一直鋪向天邊。（請(qǐng)你設(shè)計(jì)朗讀重音，并說明理由）

17．選文中寫自然美景比較少，寫人物活動(dòng)的內(nèi)容較多，有同學(xué)建議為了凸顯“桃花源”之美，要減少人物活動(dòng)場(chǎng)景的拍攝，多增加自然風(fēng)景的拍攝，請(qǐng)聯(lián)系選文內(nèi)容，結(jié)合作者的寫作意圖來談?wù)勀愕目捶ā?/p>

18．奇思妙想拍攝梁衡與陶淵明相遇場(chǎng)景。

梁衡：您好！感謝您1000多年前暢想的世外桃源，今天的桃源盛世如您所愿嗎

陶淵明：觀此地風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，生活安康，我心甚慰。

（1）梁衡對(duì)陶淵明的稱呼，下列哪項(xiàng)不恰當(dāng)

A．元亮

B．陶潛

C．五柳先生

（2）為了幫助小組同學(xué)更好地表演，請(qǐng)你發(fā)揮想象描述陶淵明身處今日“桃花源"時(shí)的狀態(tài)（如神情、動(dòng)作、心理等）。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

【材料一】

微雕是一種微小精細(xì)的雕刻技法。遠(yuǎn)在殷商時(shí)期的甲骨文中，就出現(xiàn)過微型雕刻。戰(zhàn)國時(shí)的皇印小如累黍，印文卻有朱白之分。王叔遠(yuǎn)的核舟，是中國歷史上微雕藝術(shù)的經(jīng)典之作，早期受觀看和雕刻設(shè)備的限制，微觀雕刻較少，隨著時(shí)代進(jìn)步和科技發(fā)展，能夠用于觀看更微小物體的儀器和極精細(xì)又堅(jiān)韌的工具出現(xiàn)，致使微雕作品越來越小，雕刻難度也越來越大。到了20世紀(jì)60年代，隨著放大鏡等先進(jìn)科學(xué)儀器在微雕領(lǐng)域的運(yùn)用，微雕藝術(shù)便成為一種別具一格的嶄新藝術(shù)。很多微雕作品畫面上常常兼有微刻詩詞或文章，此時(shí)人們也越來越認(rèn)識(shí)到微刻文字書法效果的重要性。那些雖刻得細(xì)微的某些作品無非蟻?zhàn)阋欢眩诜糯箸R下觀察，波磔點(diǎn)劃，不成樣子，字形或呆板，或歪斜，或扭曲，實(shí)不足取，微雕作品上的微刻功力如何，也成了評(píng)判微雕作品成敗的標(biāo)準(zhǔn)。

【材料二】

好的工具在制造過程中起著關(guān)鍵性作用。隨著科技的進(jìn)步，人類進(jìn)入信息時(shí)代，由機(jī)床制造的，具有宏觀結(jié)構(gòu)的器件已無法滿足人們對(duì)高信息容量的需求，納米制造能力的光刻機(jī)成為新時(shí)代的制造之王，顧名思義，所謂光刻機(jī)，以光為媒介，刻畫微納于方寸之間，實(shí)現(xiàn)各種微米甚至納米級(jí)別的圖形加工。目前，最先進(jìn)的光刻機(jī)能夠加上的最細(xì)線條已經(jīng)達(dá)到13納米。光刻機(jī)如今已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面：我們用的電腦、電視顯示屏之所以能夠呈現(xiàn)出色彩斑斕的各種圖形，得益于光刻機(jī)在面板上加工的一個(gè)個(gè)像素圖形；家用LED燈等產(chǎn)品之所以能夠發(fā)光，正是源于其上通過光刻手段加工出來的正負(fù)極結(jié)構(gòu)；在電腦里面的CPU能夠?qū)崿F(xiàn)各種快速運(yùn)算，依靠的是其內(nèi)部由光刻機(jī)加工出來的各種傳感器，信息時(shí)代，光刻機(jī)不僅能夠完成電腦CPU、FPGA（現(xiàn)場(chǎng)可編程門列陣）等傳統(tǒng)意義上的芯片制造，而且是平板顯示，LED、傳感器等具有一定功能和一定集成度的“廣義芯片”的主要加工手段。可以這樣說，作為信息時(shí)代的制造之王，光刻機(jī)所加工的各類“芯片"無處不在，無所不能。

【材料三】

根據(jù)色彩，葉雕作品可以分為三種：第一種是原色葉雕，即體現(xiàn)原葉色形的作品；第二種是變色葉雕，是對(duì)原色葉雕進(jìn)行創(chuàng)新后形成的新品種；第三種是拼色葉雕，利用不同植物葉片的多種色彩，根據(jù)作品要求刻成各種圖案進(jìn)行拼色處理。拼色葉雕運(yùn)用了多種樹葉，是一種新型的葉雕創(chuàng)作形式，比較適合用來表現(xiàn)復(fù)雜的主題和較大的場(chǎng)景。

【材料四】

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷，東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。

魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中，佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬，臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。

19．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，有誤的一項(xiàng)是（）

A．以上四則材料介紹了微雕歷史、微雕工具、微雕類型和微雕作品。

B．隨著科技的發(fā)展，更精巧的工具出現(xiàn)了，微雕對(duì)雕刻人的技藝要求越來越低。

C．電腦的CPU能夠?qū)崿F(xiàn)各種快速運(yùn)算，依靠的是內(nèi)部由光刻機(jī)加工出來的各種傳感器。

D．葉雕作品《風(fēng)穿牡丹》屬于拼色葉雕。

20．下列對(duì)材料語言特點(diǎn)的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（）

A．【材料一】加點(diǎn)的詞語“常常”刪掉后，句意沒有改變。

B．【材料二】的語言具有準(zhǔn)確、嚴(yán)密的特點(diǎn)。

C．【材料三】]的語言具有條理清晰的特點(diǎn)。

D．【材料四】的語言既簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。

21．【材料四】說明了微雕作品核舟的①

部分，按照②

順序來介紹，運(yùn)用③的說明方法表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)雕刻技藝的高超。

《第3單元現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)訓(xùn)練-2024-2025學(xué)年語文八年級(jí)下冊(cè)統(tǒng)編版》參考答案

1．D2．①新媒體的發(fā)展和信息量的劇增②淺閱讀負(fù)載的文本信息集圖形、聲音、視頻、動(dòng)畫等于一體，直觀易懂。③淺閱讀讓人們可以充分利用零碎時(shí)間獲取大量信息，方便快捷。④閱讀者可以不受自身語言文字水平及相關(guān)文化知識(shí)的限制，讀起來輕松愉快。⑤快節(jié)奏的生活和一部分人浮躁情緒的影響3．①你可以運(yùn)用“尋找關(guān)聯(lián)"法，去讀陶淵明的《飲酒》，多方面感知陶淵明的隱世理想；也可以去讀《十五從軍征》等與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的詩文，理解百姓想要沒有戰(zhàn)爭(zhēng)沒有壓迫的和平世界的迫切愿望。②你可以運(yùn)用“縱向挖掘”法，去查閱陶淵明寫作此文時(shí)的背景，幫助你更深刻地理解他反對(duì)剝削、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望。③你可以運(yùn)用“精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化"法。讀完此文后想象漁民“詣太守，說如此”的心理動(dòng)機(jī)用自己的語言加以提煉概括，幫助自己深刻理解文章的“虛構(gòu)"。④你可以運(yùn)用“圈畫批注”法，邊讀邊做批注，記下自己對(duì)某些詞語的理解，對(duì)文中精彩語句的賞析，對(duì)陶淵明的理想的領(lǐng)會(huì)……加深對(duì)文章的理解。4．讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，①我會(huì)使用“朋友圈”，假設(shè)保爾擁有智能手機(jī)，他會(huì)如何記錄筑路經(jīng)歷，他會(huì)怎樣表達(dá)對(duì)麗達(dá)的情感，借助新媒體形式重構(gòu)文本，在解構(gòu)中理解保爾的崇高。②我會(huì)撰寫保爾成長小傳，演成戲劇等，通過這些活動(dòng)讓自己更深入領(lǐng)會(huì)作者的情感。

【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過四則材料，全面探討了“淺閱讀”與“深閱讀"的定義、特點(diǎn)、流行原因及其影響。材料一和材料二分別從定義和現(xiàn)象入手，分析了淺閱讀的流行背景及其利弊；材料三則從心理學(xué)角度探討了深閱讀的重要性，并提供了具體方法；材料四結(jié)合新課標(biāo)，強(qiáng)調(diào)了整本書閱讀在語文教育中的重要性，并以《西游記》為例，提供了深閱讀的具體建議。文章結(jié)構(gòu)清晰，內(nèi)容豐富，既有理論闡述，又有實(shí)踐指導(dǎo)，具有較強(qiáng)的啟發(fā)性和實(shí)用性。

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和判斷。

A.有誤，“但人們的閱讀內(nèi)容和閱讀介質(zhì)沒有改變”表述錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“新媒體的發(fā)展和信息量呈幾何級(jí)數(shù)的增加是其產(chǎn)生的背景，閱讀介質(zhì)從以往的紙質(zhì)為主轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮优c紙質(zhì)并存，讀者也由以前在閱讀過程中的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。閱讀內(nèi)容主要是手機(jī)微信、短信和網(wǎng)絡(luò)新聞、小說、圖片等”，可知，閱讀內(nèi)容和介質(zhì)都發(fā)生變化；

B.有誤，“國民圖書閱讀率逐年增加，說明深閱讀的人數(shù)逐年增加，淺閱讀的人數(shù)逐年減少”表述錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第二段“從上圖可以看出，當(dāng)今淺閱讀已經(jīng)成為人們普遍使用的閱讀方式之一"可知，隨著閱讀率逐年增加，淺閱讀的人數(shù)也在逐年增加；

C.有誤，“有利于提高讀者的閱讀興趣和語言運(yùn)用能力”表述錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第三段“淺閱讀多是標(biāo)題瀏覽式、內(nèi)容跳躍式的閱讀，這種淺顯化、碎片化的閱讀，導(dǎo)致讀者語言運(yùn)用能力弱化，知識(shí)難成系統(tǒng)"可知，會(huì)導(dǎo)致讀者語言運(yùn)用能力弱化，知識(shí)難成系統(tǒng)；

故選D。

2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括。

由材料一第二段“新媒體的發(fā)展和信息量呈幾何級(jí)數(shù)的增加是其產(chǎn)生的背景，閱讀介質(zhì)從以往的紙質(zhì)為主轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮优c紙質(zhì)并存，讀者也由以前在閱讀過程中的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與。閱讀內(nèi)容主要是手機(jī)微信、短信和網(wǎng)絡(luò)新聞、小說、圖片等”，聯(lián)系材料二數(shù)據(jù)“數(shù)字化閱讀方式接觸率接近80%，期刊閱讀率在19%左右，報(bào)紙閱讀率在25%左右，圖書閱讀率接近60%"可知，新媒體的發(fā)展和信息量的增加，閱讀介質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐噪娮訛橹鳎?/p>

由材料二第二段“數(shù)字閱讀工具的普及，讓人們能夠?qū)⑺槠瘯r(shí)間高效利用起來。無論是在公交地鐵上，還是午休間隙，掏出手機(jī)或平板，就能輕松獲取海量信息，這種便捷性是傳統(tǒng)閱讀難以比擬的……淺閱讀幾乎沒有門檻，不依賴閱讀者的語言文字功底和文化知識(shí)儲(chǔ)備，只要具備基本的視覺感知能力，就能參與其中，整個(gè)過程輕松愉悅，沒有負(fù)擔(dān)”可知，人們運(yùn)用數(shù)字閱讀工具，可以充分利用零碎時(shí)間獲取大量信息，方便快捷；由于淺閱讀負(fù)載的文本信息集圖形、聲音、視頻、動(dòng)畫等于一體，直接經(jīng)由視覺感受就可以完成閱讀；淺閱讀不再受閱讀者自身語言文字水平及相關(guān)文化知識(shí)的限制，只需具備一般的視覺感知能力即可，輕松愉快；

根據(jù)材料三第二段“深閱讀花費(fèi)的時(shí)間與精力比起淺閱讀來是呈幾何增長的，今天快節(jié)奏的生活和一部分人的浮躁情緒，讓深閱讀變得困難"可知，深閱讀需要花費(fèi)大量的時(shí)間與精力，當(dāng)今社會(huì)中快節(jié)奏的生活和一部分人浮躁情緒是“淺閱讀”流行的原因。

3．本題考查拓展運(yùn)用。

閱讀材料三可知，深閱讀可借鑒的方法有“尋找關(guān)聯(lián)、縱向挖掘、精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化、圈畫批注"。從中為小渝推薦兩種對(duì)《桃花源記》進(jìn)行深閱讀的方法即可。

示例一：可以運(yùn)用“尋找關(guān)聯(lián)”法，通讀全文，找出與“桃花源"相關(guān)的地名、人物、情節(jié)，并與課內(nèi)外相似的“理想社會(huì)”題材對(duì)比，思考它們?cè)诃h(huán)境和人物行為方面的相同或不同，從而更好地理解作者對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想。

示例二：可以運(yùn)用“縱向挖掘"法，在閱讀過程中，遇到重要或難以理解的內(nèi)容時(shí)，深入挖掘其背后的歷史背景、文化內(nèi)涵和作者的思想意圖。例如，可以查閱東晉時(shí)期的社會(huì)背景，了解陶淵明創(chuàng)作《桃花源記》的動(dòng)機(jī)，分析“桃花源”這一理想社會(huì)的象征意義。

示例三：可以運(yùn)用“精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化"法。在理解文章內(nèi)容后，嘗試用自己的語言重新整理和講述故事。例如，可以寫一篇讀后感，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬?duì)“桃花源”這一理想社會(huì)的理解和感悟，或者從不同角色的視角重新講述這個(gè)故事。

示例四：可以運(yùn)用“圈畫批注"法，一邊閱讀，一邊把不懂的詞句圈出來，并在旁邊寫下自己的疑問或理解；對(duì)文中“土地平曠，屋舍儼然”等描寫可畫線批注，記錄你對(duì)桃花源環(huán)境與社會(huì)氛圍的感受，通過不斷思考與標(biāo)注，深化對(duì)文章內(nèi)涵的理解。

4．本題考查拓展運(yùn)用。

閱讀材料四可知，deepseek關(guān)于《西游記》一書的深閱讀建議有四種。一、繪制關(guān)系圖譜。二、成長軌跡分析。三、“朋友圈"創(chuàng)作活動(dòng)。四、創(chuàng)意寫作拓展。選擇其中兩種對(duì)《鋼鐵是怎樣煉成的》進(jìn)行深閱讀閱讀即可。

示例：

一.“成長軌跡分析”：選擇主人公保爾·柯察金，深入研究他從少年到成年的成長經(jīng)歷，分析其性格、行為、價(jià)值觀等方面的變化。結(jié)合保爾的成長軌跡，思考他對(duì)理想和信念的堅(jiān)持，以及這種堅(jiān)持對(duì)個(gè)人成長的啟示。

二.“創(chuàng)意寫作拓展"：改寫經(jīng)典情節(jié)，從不同角色的視角重新講述故事。例如，從冬妮婭的視角，講述她與保爾的感情變化，或者從朱赫來的視角，講述他對(duì)保爾的影響。通過創(chuàng)意寫作，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和寫作能力。

5．“洲”字是形聲字，意思是水中的島嶼，在記這個(gè)字時(shí)知道意思與與水有關(guān)，“氵"（水）是形旁，表意，“州”為聲旁，就不會(huì)寫錯(cuò)了。6．《經(jīng)典常談》采用的近人新說，但朱自清先生也常常作出判斷，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，如材料一“《系辭》的話自然合理得多"。所以這個(gè)說法只是作者自謙而已。7．我會(huì)推薦他閱讀《詩》第十二。因?yàn)檫@一篇列舉了很多唐詩的例子，還重點(diǎn)介紹了解讀唐詩的方法。

【解析】5．本題考查拓展閱讀能力。

結(jié)合材料二第一段“造字和用字有六個(gè)條例，稱為‘六書’”“一是‘象形’，象物形的大概，如‘日’‘月’等字"四是‘形聲’，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。如‘江’‘河’兩字，‘氵’（水）是形，‘工’‘可’是聲”等內(nèi)容可知，可以從“洲"和“州”的造字法角度來幫助小語避免寫錯(cuò)字。

“洲"是形聲字，從“氵”（水），“州"聲。“氵”作為形旁，表示這個(gè)字的意義與水有關(guān)。“洲"的本義是水中的陸地，如《詩經(jīng)關(guān)雎》中的“在河之洲”，指的是在河水中間的陸地上，所以用“洲"字。

“州”：“州"最初是象形字，甲骨文的“州”字，像水中有小塊陸地之形。在古代，“州"主要用來表示行政區(qū)劃，如“九州”等。

6．本題考查理解材料內(nèi)容。

結(jié)合材料三第二段“象形字、假借字、形聲字，是文字發(fā)展的邏輯的程序，但甲骨文里三種字都已經(jīng)有了。這里所說的程序，是近人新說，和‘六書說’頗有出入"分析，《經(jīng)典常談》采用的近人新說，如材料三文字發(fā)展的邏輯程序，就引用了近人新說；

結(jié)合材料一“《系辭》的話自然合理得多”，材料三第二段“‘六書說’原有些不完備不清楚的地方，新說加以補(bǔ)充修正，似乎更可信些"分析，朱自清先生也常常作出判斷，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，如材料一“《系辭》的話自然合理得多”，材料三第二段“新說加以補(bǔ)充修正，似乎更可信些"。所以這個(gè)說法只是作者自謙而已。

7．本題考查識(shí)記名著內(nèi)容。根據(jù)題干“小文正在學(xué)習(xí)唐詩”可知，推薦的內(nèi)容應(yīng)與“詩"有關(guān)。

《經(jīng)典長談》中的《詩》第十二介紹了唐代詩歌的發(fā)展，成立了律詩絕句，成為近體；列舉了很多詩人的風(fēng)格：李白作詩全任自然，境界超遠(yuǎn)；杜甫敘寫時(shí)代，敘寫民間疾苦；將詩歷史化和散文化。晚唐詩推崇李商隱、杜牧為大家。同時(shí)有綺麗一派，僻澀一派，粗豪一派。由此可知，應(yīng)推薦讀《詩》第十二。

8．A9．“據(jù)說”不能刪去。“據(jù)說"意思是“根據(jù)別人說”，表示信息的真實(shí)性不確定，刪去后意思就變成了“吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念偉大的詩人屈原”，語意太絕對(duì)化，與原意不符。“據(jù)說”一詞體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，所以不能刪去。10．（示例）運(yùn)用舉例子的說明方法，列舉慶祝重陽節(jié)的各種活動(dòng)，具體說明重陽節(jié)活動(dòng)豐富的特點(diǎn)。11．（示例）①圍繞傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展內(nèi)涵豐富、形式多樣的文化活動(dòng)；②充分運(yùn)用新模式、新手段、新技術(shù)，豐富活動(dòng)形式；③綜合運(yùn)用各級(jí)各類媒體，營造濃厚節(jié)日氣氛；④加強(qiáng)節(jié)日儀式，豐富節(jié)日民俗活動(dòng)；⑤發(fā)展當(dāng)代節(jié)日儀式，使節(jié)日文化深入人心。

【導(dǎo)語】這篇文章以三則材料為載體，探討了中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展。材料一體現(xiàn)了政府對(duì)振興傳統(tǒng)節(jié)日的政策指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)文化自信與創(chuàng)新；材料二展示了幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗與文化內(nèi)涵，淋漓盡致地展現(xiàn)出民俗魅力；材料三則從儀式感的視角，提出了傳承與創(chuàng)新的具體路徑。整體內(nèi)容兼具理論性與實(shí)踐性，既有政策深度，也有文化溫度，邏輯清晰，層次分明，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了多維思考方向。

8．本題考查內(nèi)容理解辨析。

B.有誤，由材料二第②段“七夕節(jié)以牛郎織女的民間傳說為載體，表達(dá)的是不離不棄、白頭偕老的情感，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄"可知，七夕節(jié)被列入非遺名錄不僅僅是因?yàn)榕＠煽椗膫髡f，還有其表達(dá)的情感等因素，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確；

C.有誤，結(jié)合材料三②段“我們還可借助現(xiàn)代媒介手段為增強(qiáng)節(jié)日儀式助威。在新媒體環(huán)境下，以更符合今天年輕人心理特點(diǎn)的方式創(chuàng)建有價(jià)值內(nèi)涵、有可操作性、易于傳播、讓人久久不能忘懷的節(jié)日儀式，可作為的空間還很大”可知，材料三只是說可以借助現(xiàn)代媒介手段為增強(qiáng)節(jié)日儀式助威，并未提及新媒體完全超越傳統(tǒng)節(jié)日儀式的電視晚會(huì)，選項(xiàng)無中生有；

D.有誤，根據(jù)材料三第①段“有了具體的節(jié)日儀式，節(jié)日內(nèi)涵才有所依附，才能逐漸加強(qiáng)人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化節(jié)日的認(rèn)知和認(rèn)同"可知，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“節(jié)日內(nèi)涵依附于節(jié)日儀式”；

故選A。

9．本題考查說明文語言。

結(jié)合材料二第①段“據(jù)說這是為了紀(jì)念偉大的詩人屈原"可知，“據(jù)說”表明“吃粽子和賽龍舟是為了紀(jì)念偉大的詩人屈原"這一說法并非確鑿無疑的事實(shí)定論。它只是基于聽聞，存在信息來源并非絕對(duì)可靠的情況，其真實(shí)性具有不確定性。若將“據(jù)說”刪去，句子就直接表述為“吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念偉大的詩人屈原”，這種表述變得絕對(duì)肯定，仿佛這是唯一確定的原因。然而，關(guān)于端午節(jié)吃粽子和賽龍舟習(xí)俗的起源，實(shí)際上存在多種說法，并非僅有紀(jì)念屈原這一種解釋。由此可知，“據(jù)說”一詞雖看似平常，卻在準(zhǔn)確傳達(dá)信息方面起著關(guān)鍵作用。它充分體現(xiàn)了說明文語言在表述上嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的特點(diǎn)，讓讀者清晰地認(rèn)識(shí)到信息的可靠程度，避免造成誤解。所以，“據(jù)說"一詞不能刪去。

10．本題考查說明方法及作用。

結(jié)合材料二第③段“農(nóng)歷九月初九為重陽節(jié)。慶祝重陽節(jié)的活動(dòng)多彩而浪漫，例如登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕等”可知，在介紹重陽節(jié)時(shí)，為了讓讀者更直觀地了解重陽節(jié)活動(dòng)的特點(diǎn)，文中使用“例如"一詞，引出了登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕這些具體活動(dòng)。這些例子是對(duì)“慶祝重陽節(jié)的活動(dòng)多彩而浪漫”這一觀點(diǎn)的具體闡釋。通過列舉這些不同類型的活動(dòng)，讀者能清晰地感受到重陽節(jié)活動(dòng)豐富多樣，不再對(duì)“多彩而浪漫"只有抽象的概念。由此可知，這句話運(yùn)用舉例子的說明方法，能把重陽節(jié)活動(dòng)豐富的特點(diǎn)準(zhǔn)確、具體地呈現(xiàn)出來，使說明內(nèi)容更具說服力，讓讀者更容易理解和接受。

11．本題考查內(nèi)容理解概括。

結(jié)合材料一第②段“圍繞傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展內(nèi)涵豐富、形式多樣的文化活動(dòng)，不斷滿足人民群眾精神文化新需求、新期盼”可知，為了滿足群眾精神文化需求，要圍繞傳統(tǒng)節(jié)日開展多樣活動(dòng)，豐富人民的精神生活。由此可知，組織開展內(nèi)涵豐富、形式多樣的文化活動(dòng)，是開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的重要方式。

結(jié)合材料一第③段“要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)傳播方式的深刻變化，充分運(yùn)用新模式、新手段、新技術(shù)，創(chuàng)新活動(dòng)載體，豐富活動(dòng)形式"可知，在現(xiàn)代社會(huì)傳播方式改變的背景下，利用新模式等能讓活動(dòng)形式更豐富，更貼合時(shí)代。由此可知，充分運(yùn)用新模式、新手段、新技術(shù)，能為傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)增添活力。

結(jié)合材料一第③段“綜合運(yùn)用各級(jí)各類媒體，傳播節(jié)日文化，用好‘燈光秀’‘快閃’等形式，營造濃厚節(jié)日氣氛”可知，通過各類媒體和特色形式，能讓節(jié)日氛圍更濃厚，吸引更多人參與。由此可知，綜合運(yùn)用媒體是營造節(jié)日氛圍，開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的有效舉措。

結(jié)合材料三第①和②段“加強(qiáng)節(jié)日儀式可作為探索方向之一，有了具體的節(jié)日儀式，節(jié)日內(nèi)涵才有所依附"在傳統(tǒng)節(jié)日中，我們可以深入發(fā)現(xiàn)和挖掘生活化節(jié)日儀式的科學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值，倡導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｉ钪斜Ａ魝鹘y(tǒng)儀式，豐富節(jié)日民俗活動(dòng)”可知，加強(qiáng)節(jié)日儀式能讓節(jié)日內(nèi)涵更有依托，挖掘其價(jià)值、保留傳統(tǒng)儀式可豐富民俗活動(dòng)。由此可知，加強(qiáng)節(jié)日儀式，豐富節(jié)日民俗活動(dòng)，對(duì)開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)意義重大。

結(jié)合材料三第②段“或可發(fā)展當(dāng)代節(jié)日儀式，使節(jié)日文化深入人心。比如，舉辦建黨、建國、建軍等重大紀(jì)念日紀(jì)念活動(dòng)或閱兵儀式等，這些重大節(jié)日紀(jì)念儀式充分增強(qiáng)了民族凝聚力，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)"可知，發(fā)展當(dāng)代節(jié)日儀式，能增強(qiáng)民族凝聚力，讓節(jié)日文化更深入人心。由此可知，發(fā)展當(dāng)代節(jié)日儀式是開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)，傳承節(jié)日文化的關(guān)鍵路徑。

12．D13．A14．①保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；

②分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首，便于研究字形；

③書中每字都有說解，有助于研究字音、字義；

④是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

【導(dǎo)語】這篇文章通過對(duì)《說文解字》、《大學(xué)》、《論語》和《孟子》的介紹，展示了中國古代經(jīng)典著作在文字學(xué)和道德教育方面的重要性。《說文解字》被視為文字學(xué)的奠基之作，保存了古文字的形、音、義，為后世研究提供了重要依據(jù)。《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)與道德修養(yǎng)的結(jié)合，而《論語》和《孟子》則通過孔子和孟子的思想，探討了做人做事的原則和修養(yǎng)的哲理。文章整體上強(qiáng)調(diào)了古典著作在文化傳承中的價(jià)值。

12．本題考查字形。

A.門逕——門徑：指門前的小路，亦有做事的途徑、方法、竅門的之意。

B.撒掃進(jìn)退——灑掃進(jìn)退：灑掃，河水掃地，泛指家務(wù)事；進(jìn)退，迎送客人之類的禮節(jié)。意指做打掃等家務(wù)、知曉迎送客人。

C.尋序漸進(jìn)——循序漸進(jìn)：指按照一定的步驟或程序逐漸推進(jìn)或提高，常用于學(xué)習(xí)、工作中以及處理事情時(shí)。

故選D。

13．本題考查篩選辨析文章信息。

A.根據(jù)【材料三】“《論語》是孔子弟子及其再傳弟子們記的”可知，選項(xiàng)中說“《論語》是孔子所著的"是不正確的。《論語》并非孔子所著，而是由孔子的弟子及其再傳弟子們編訂的，記錄了孔子的言行和教導(dǎo)。

故選A。

14．本題考查提煉概括文章信息。

根據(jù)【材料一】第一段中“這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流”可知，許慎在編纂《說文解字》時(shí)，廣泛搜集了經(jīng)典和其他字書中的字，保存了如小篆和一些晚周文字等的豐富文字資料，為后人提供了追溯文字源頭的寶貴資料。據(jù)此可得出《說文解字》的第一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是：保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流。

根據(jù)【材料一】第一段中“許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首"可知，《說文解字》將九千字分屬五百四十部首，通過查找部首，人們可以快速定位到某個(gè)字，進(jìn)而深入研究其字形結(jié)構(gòu)，建立了科學(xué)的文字分類體系，便于人們查找和研究字形。據(jù)此可得出《說文解字》的第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)是：分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首，便于研究字形。

根據(jù)【材料一】第一段中“書中每字都有說解……”可知，許慎在《說文解字》中，對(duì)每一個(gè)字都進(jìn)行了詳盡的說解，同時(shí)參考了晚周人作的《爾雅》、揚(yáng)雄的《方言》以及經(jīng)典的注文等體例，這有助于人們理解字的含義和用法。據(jù)此可得出《說文解字》的第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)是：書中每字都有說解，有助于研究字音、字義。

根據(jù)【材料一】第二段中“《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑"可知，《說文解字》在文字學(xué)領(lǐng)域具有舉足輕重的地位。它不僅為后人提供了研究漢字的重要資料和方法，而且也是研究其他古典文獻(xiàn)的重要工具或門徑。據(jù)此可得出《說文解字》的第四個(gè)優(yōu)點(diǎn)是：是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

據(jù)此作答即可。

15．

賞景品茗

“你不得不承認(rèn)這山洞里的桃源世界確實(shí)還在繼續(xù)著陶淵明所創(chuàng)造的那個(gè)生命境界和審美意境。”或“桃花源不只是風(fēng)景，而是一種生活符號(hào)，一種文化標(biāo)記。"

桃花源的景色，如夢(mèng)如幻，人民淳樸，生活和諧。向往其理想社會(huì)，反思現(xiàn)實(shí)紛擾。愿世間皆如此，寧靜致遠(yuǎn)。16．（1）示例一：從修辭角度賞析，這句話使用了比喻的手法，將“青草”比作“茵”，將“碧水”比作“鏡”，形象生動(dòng)地描繪了“桃花源”中的自然美景。綠草如茵，碧水如鏡，這種細(xì)膩的描繪讓人仿佛置身其中，感受到了那種寧靜與清涼。

示例二：從句式上看，它采用了四字短語與長句相結(jié)合的方式，如“地敞為坪"、“青草如茵”等四字短語簡(jiǎn)潔明快，而“草坪盡處一泓碧水如鏡"等長句則詳盡描述了環(huán)境特點(diǎn)，這種結(jié)構(gòu)上的變化使句子既有節(jié)奏感又富有表現(xiàn)力。

（2）“正是”、“晚照中"紅浪滾滾”、“鋪向"應(yīng)該重音朗讀。理由：有助于突出句子的重點(diǎn)和情感。重讀“正是”強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的特定性；“開花季節(jié)"和“晚照中”描繪了美麗的場(chǎng)景；“紅浪滾滾"形象地表現(xiàn)了花海的壯觀；“鋪向”則突出了這種美景的廣闊和延伸，這樣的重音設(shè)計(jì)能夠更生動(dòng)地展現(xiàn)陶淵明游桃花源時(shí)所見的美景及其內(nèi)心感受。17．示例：針對(duì)這一建議，我認(rèn)為應(yīng)該保持選文中人物活動(dòng)與自然美景的平衡。雖然選文中自然美景的描寫相對(duì)較少，但作者正是通過人物的活動(dòng)和互動(dòng)，展示了“桃花源"的社會(huì)和諧與安寧。過多強(qiáng)調(diào)自然風(fēng)景可能會(huì)削弱這種社會(huì)層面的展示。同時(shí)，作者通過“桃花源”的描繪，表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)的追求和向往，而人物活動(dòng)正是這一追求的具體體現(xiàn)。因此，建議在拍攝時(shí)既要展現(xiàn)“桃花源"的自然美，也要充分呈現(xiàn)人物活動(dòng)，從而全面反映作者的寫作意圖。18．（1）C

（2）示例：陶淵明步入今日的“桃花源”，眼中閃耀著驚喜與贊嘆。他微笑著，目光在青山綠水間流連忘返，似乎想要將每一處美景都深深印在腦海。他輕輕撫摸著身旁的花草，感受著大自然的生機(jī)與活力。心中充滿了對(duì)這片樂土的喜愛和感慨，仿佛見到了自己理想中的世界。他的神情寧靜而滿足，仿佛在這里找到了真正的歸宿。

【解析】15．本題考查情節(jié)梳理與概括。

（1）根據(jù)“福建武夷山"和“舊友重逢”的提示，找到③段“這時(shí)席地而坐，俯視池水之中，藍(lán)天白云，悠然自得。草坪上散擺著些茶桌，武夷山的‘大紅袍’茶海內(nèi)知名，你在這里盡可細(xì)品杯中乾坤，把玩手中歲月”，可概括為：賞景品茗；

（2）根據(jù)“洞中觀歌舞一一農(nóng)家吃酒食”的提示，找到⑦段“那天演的又有喪葬歌……你不得不承認(rèn)這山洞里的桃源世界確實(shí)還在繼續(xù)著陶淵明所創(chuàng)造的那個(gè)生命境界和審美意境”，可概括為：“你不得不承認(rèn)這山洞里的桃源世界確實(shí)還在繼續(xù)著陶淵明所創(chuàng)造的那個(gè)生命境界和審美意境”或找到⑨段“桃花源不只是風(fēng)景，而是一種生活符號(hào)，一種文化標(biāo)記"進(jìn)行概括。

（3）《桃花源記》是東晉著名文學(xué)家陶淵明的代表作之一，創(chuàng)作于晉末宋初時(shí)期。文章以武陵漁人的行蹤為線索，描繪了一個(gè)與世隔絕、安寧和樂的世外桃源。通過這個(gè)故事，陶淵明表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)的向往和對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。他筆下的桃花源是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、自給自足的理想社會(huì)。這個(gè)美好的社會(huì)圖景與當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)形成了鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。

示例：這片隱世之地，宛如人間仙境，純凈而美好。人們安居樂業(yè)，與世無爭(zhēng)，讓我深感向往。愿世間皆如此，人人心向桃源。

16．本題考查詞句賞析。

（1）根據(jù)第②段“忽眼前一亮，見一竹籬小墻。穿過籬笆小門，地敞為坪，青草如茵，草坪盡處一泓碧水如鏡，整座紅色的山崖倒映其中，綠樹四合，涼風(fēng)拂衣，汗熱頓消”可知，這句是描繪福建武夷山區(qū)“桃花源"的美景，其句式優(yōu)美且修辭生動(dòng)。從句式上看，它采用了四字短語與長句相結(jié)合的方式，如“地敞為坪”、“青草如茵"等四字短語簡(jiǎn)潔明快，而“草坪盡處一泓碧水如鏡”等長句則詳盡描述了環(huán)境特點(diǎn)，這種結(jié)構(gòu)上的變化使句子既有節(jié)奏感又富有表現(xiàn)力。從修辭角度看，這里使用了比喻手法，如“青草如茵"、“一泓碧水如鏡”，將青草比作綠色的毯子，將碧水比作鏡子，形象生動(dòng)地描繪了“桃花源"中自然景物的美麗與清澈，使讀者仿佛身臨其境，感受到那里的寧靜與美好。

（2）“正是”：這里加重音，是為了強(qiáng)調(diào)時(shí)間的特殊性，即此刻正值花季，這是背景的設(shè)定，為后文的描繪打下基調(diào)。“晚照中"：這部分稍微加重音，是為了營造場(chǎng)景的背景，晚霞的光照下，使得場(chǎng)景的顏色和情感更加飽滿。“紅浪滾滾”：這里重音較為明顯，因?yàn)椤凹t浪滾滾"形象生動(dòng)地描繪了盛開的花朵仿佛成為了一波波翻滾的紅浪，這是全句的高潮，通過聲音的起伏來表現(xiàn)花朵的壯麗和生命力。“鋪向”：最后這個(gè)部分要稍微放緩語速并加重音，旨在描繪這片紅浪似乎無邊無際，直至天邊，給人一種無限遐想的空間，同