高級中學名校試題PAGEPAGE1浙江省金華十校2024-2025學年高三上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國，是我們民族文化的搖籃。作為一個地理概念，其內涵經歷了一個漸次擴展的過程。上古時華夏族建國于黃河流域，自認為居天下之中央，故稱中國，而將周邊地區稱為四方。《詩經·大雅·生民之什》說：“民亦勞止，乞可小康。惠此中國，以綏四方。”《莊子·田子方》載：“吾聞中國之君子，明乎禮義而陋于知人心。”二者均為此義。秦漢以后，以漢族為主體的“大一統”中央政權建立，歷朝版圖時有損益，但基本趨勢是不斷拓展。清代疆域“東極三姓所屬庫頁島，西極新疆疏勒，至于蔥嶺，北極外興安嶺，南極廣東瓊州之崖山”（《清史稿·地理志》），包括今蒙古人民共和國全境和俄羅斯的部分領土。在漫長的歷史年代里，隨著疆域的擴大，社會的發展，中國境內各族間的聯系紐帶愈益強化，民族共同體諸要素（共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質）漸趨完備。進入近代，由于西方資本主義殖民勢力的侵入，中國境內各族更增進了政治、經濟、文化上的整體意識，進一步形成自覺的民族觀念，“中華民族”遂成為中國境內諸民族的共同稱謂。在全世界范圍內，“凡遇他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族一員也”。中國文化是中華民族對于人類的偉大貢獻。獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術，充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，共同構成了中國文化的基本內容。中國傳統文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先的地位。傳統文化是歷史的結晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命。“傳統并不僅僅是一個管家婆，只是把它所接受過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態和形式的無限變化與活動里，永遠保持其原始的規律，沒有進步。”（黑格爾語）。傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性。它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。因此，傳統文化距離我們并不遙遠，在現實生活的強勁脈搏里，時時刻刻都能夠感覺到它的存在。傳統文化在影響現實的同時，也在新的時代氛圍中發生蛻變。（摘編自張岱年方克力《中國文化概論》）材料二：文化傳統的全稱大概是“文化的傳統”，落腳在傳統。文化傳統與傳統文化不同，它不具備有形的實體，不可捉摸，仿佛無所在，但它卻無所不在，既存在于一切傳統文化之中，也存在于一切現實文化之中，還在你我的靈魂之中。文化傳統是不死的民族魂。它產生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統就是民族精神。一個民族有一個民族的共同生活、共同語言，從而也就有它們共同的意識和無意識，或者叫共同心理狀態。民族的每個成員，正是在這種共同生活中誕生、成長，通過民族共同語言來認識世界、體驗生活、形成意識、表達愿望的。生活對于他們就是一片園地，語言對于他們便是一種工具，大凡在這種生活里不存在的現象和愿望，由這種生活導不出的方式和方法，為這種語言未曾表達過的意念，用這種語言無法道出來的思想，自然不會形成為這一民族的共同心理；即使有時這個民族的某個或某些成員會釀出某些獨特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進民族的共同圈子里去，除非有了變化著的共同生活做后盾。惟有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能時刻得到鼓勵和提倡，包括社會的推崇和個人的向往，其道大行，成為巨大的精神財富和物質力量。這樣，日積月累，暑往寒來，文化傳統于是乎形成。一般說來，文化傳統是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）。個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，它超越不出文化傳統。但也正因如此，文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象征。沒有文化傳統，我們很難想像一個民族如何能存在，一個社會如何能穩定，一個國家如何能鞏固。當然，這并非說文化傳統是不變的。因為隨著時間的變化，傳統中某些成分會變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀，并經過篩選、整合而成為傳統的新成分。但是必須注意，文化傳統的變化無論如何總是緩慢的、漸進的，不會一蹴而就，即使在社會急劇變幻的革命時期也是如此。當然，這也并非說文化傳統不會接受外部世界的影響而變化自己的內容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸；只要有接觸，便有交流；只要有交流，便有變化。但是，從接觸到交流到變化，中間有著一系列復雜的過程。大體說來，兩種不同文化（帶著自己的文化傳統）由于婚姻、交通、貿易、侵略、擴張等原因相接觸而互播時，起先往往互相驚奇，彼此觀望；而后則互相攻訐，彼此拒斥；最后乃互相學習，彼此交流。而學習所取、交流所得，仍需經過自己文化傳統這個“有機體”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才會成為傳統中的一個新成分，帶來傳統的變化。這時候，反觀其與原型的同異，雖然未必面目全非，卻讓人覺得很陌生。這是歷史和現實所反復證明了的。（摘編自龐樸《傳統文化與文化傳統》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作為民族文化的搖籃，“中國”可以看作一個地理概念，最初包含黃河流域和以其為中心逐漸向周邊擴展的廣大地區。B.近代，西方勢力的入侵使中國境內各民族政治、經濟、文化上的整體意識加強，促進了自覺民族觀念的進一步形成。C.文化傳統簡單來說就是民族精神，它不具備有形的實體，產生于民族實踐活動，存在于一切傳統和現實的文化之中。D.生活中的某些新元素經過緩慢積淀、篩選、整合，就會替代傳統中的某些衰亡的舊成分，最終成為傳統中新的部分。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一引用的《詩經》《莊子》《清史稿》的內容均證明了“中國”這個概念在“漸次擴展”。B.材料一引用黑格爾的話不僅僅是為了證明傳統是歷史的結晶，更說明了其也可能發生變化。C.材料二指出文化傳統影響生活的方方面面，對社會穩定和國家鞏固起著極其重要的作用。D.材料二指出不同民族的文化經過交流整合可以使傳統發生變化，甚至可能讓人產生陌生感。3.下列表述能夠作為論據支持“文化傳統是一種惰性力量”這一觀點的一項是（）A.現在部分年輕人迫于生活的壓力，選擇“躺平”的生活方式。B.不少大城市老年人選擇“自主抱團取暖”，減輕子女的負擔。C.每年“五一”“十一”期間的人口流動現象引發社會的關注。D.當代人重視家庭和睦，主張包容，努力建設和諧發展的社會。4.請根據材料二的內容，用簡練的語言概括出“文化傳統”的基本特征。5.“當前中國正從‘熟人社會’向‘陌生人社會’快速轉化。節假日走親訪友的人逐漸減少，‘零零后’群體中甚至大量存在‘斷親’現象。但這些變化并未影響人與人之間的相互尊重及團結對外的民族情感。”請結合材料內容，對這句話加以闡釋。【答案】1.D2.A3.D4.①無形且無處不在。②以共同生活、共同語言為形成基礎。③形成時間漫長。④是一種惰性力量。⑤變化過程復雜而緩慢。5.示例：①“走親訪友減少”和“斷親現象”是一種新出現的文化現象，說明傳統文化具有現實性和變異性，并不是一成不變的。②“熟人社會”向“陌生人社會”轉化，說明文化傳統也會隨時間的變化而變化，同時也會受到外部世界的影響。③“相互尊重”“團結對外”是中華民族的民族精神，是民族凝聚力的重要體現，不會因時代的變化而發生根本動搖。【解析】【導語】這篇閱讀文章圍繞“中國”的地理概念、文化傳統及其形成和發展的過程展開探討。材料一詳細描述了“中國”從黃河流域逐漸擴展到現今的廣闊疆域，強調了中華民族共同意識的形成和傳統文化的重要性，并引用經典文獻和哲人的話語佐證。材料二則從更廣泛的角度解釋了“文化傳統”，分析其無形、惰性特質及在民族精神中的重要作用，同時討論了其緩慢而漸進的變化過程。【1題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“就會替代傳統中的某些衰亡的舊成分，最終成為傳統中新的部分”無中生有。材料二第五段第二句“傳統中某些成分會變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀，并經過篩選、整合而成為傳統的新成分”，“成為傳統的新成分”不是“替代”了“衰亡的舊成分”；同時這種變化是一種“可能”，不是“就會”。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“均證明了‘中國’這個概念在‘漸次擴展’”錯。“《詩經·大雅·生民之什》說：‘民亦勞止，乞可小康。惠此中國，以綏四方。’《莊子·田子方》載：‘吾聞中國之君子，明乎禮義而陋于知人心。’”證明的是“上古時華夏族建國于黃河流域，自認為居天下之中央，故稱中國，而將周邊地區稱為四方”，可見《詩經》和《莊子》的內容表明了“中國”和“四方”之間的關系，與“漸次擴展”無關。故選A。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二關于“文化傳統是一種惰性力量”的表述是：它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）。D.此項指的是文化傳統，體現的是“制約著人們的思維方法”“控制著人們的情感抒發”等。其他三項體現的不是文化傳統，不能作論據。故選D。【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①由“它不具備有形的實體，不可捉摸，仿佛無所在，但它卻無所不在，既存在于一切傳統文化之中，也存在于一切現實文化之中，還在你我的靈魂之中”可概括出：無形且無處不在。②由“一個民族有一個民族的共同生活、共同語言，從而也就有它們共同的意識和無意識，或者叫共同心理狀態”可概括出：以共同生活、共同語言為形成基礎。③由“日積月累，暑往寒來，文化傳統于是乎形成”可概括出：形成時間漫長。④由“一般說來，文化傳統是一種惰性力量”可概括出：是一種惰性力量。⑤由“文化傳統的變化無論如何總是緩慢的、漸進的，不會一蹴而就，即使在社會急劇變幻的革命時期也是如此”可概括出：變化過程復雜而緩慢。【5題解析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。①材料一“傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性。它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎”，題干中提到的“走親訪友減少”和“斷親現象”是一種新出現的文化現象，說明傳統文化具有現實性和變異性，并不是一成不變的。②材料二“這并非說文化傳統是不變的。因為隨著時間的變化，傳統中某些成分會變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀，并經過篩選、整合而成為傳統的新成分”，“熟人社會”向“陌生人社會”轉化，說明文化傳統也會隨時間的變化而變化，同時也會受到外部世界的影響。③材料二“文化傳統是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）”“文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象征”，“相互尊重”“團結對外”是中華民族的民族精神，是民族凝聚力的重要體現，不會因時代的變化而發生根本動搖。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。九三年肖江虹六月末的陽光照在無雙中學新落成的教學大樓上，三層，外墻有雪白的瓷磚，反射著白剌剌的光芒，氣勢力壓無雙鎮的鎮政府辦公樓。父親站在大樓前，對建筑隊一撥人表達了感謝，他兩手叉腰，看樣子是想說些豪言壯語，突然教導主任跑來對他說縣教育局來電話，要他馬上去縣城開個緊急會。父親點點頭。教導主任臉上有了難色：你接下來有兩節初二三班語文課，我查了一下，所有語文老師都在課上，這個咋整？父親指著盧開智①，說你去給我代兩節課吧！往后退了兩步，盧開智慌忙搖手。父親說正好到《狂人日記》，就按你的想法上。教導主任表達了他的擔憂，說這廝畢竟不在編制內。父親指著自己的鼻尖說首先我是校長，又指著盧開智說他能不能上我心里有數。當滿頭水泥灰，雙腳泥湯水的建筑隊灰漿工人走進教室一瞬間，當即驚起一灘鷗鷺。倒不僅僅是以貌取人，關鍵是建筑工人介紹自己時都顯得臉色慘白驚魂未定。鎮定從介紹周樹人開始，他兩手撐在講桌上，先講了大先生和弟弟以及弟媳的公案。八卦總能讓人聚精會神。接下來他在黑板上寫下《狂人日記》的標題，建筑工人沒有立即進入課文內容，他先說了一個古怪的名字：尼古拉·亞歷山大羅維奇·杜勃羅留波夫（這個名字當時我是沒法記住的，很多年后查閱資料才搞清楚全名）。建筑工人說這個名字很長的人有個觀點，文學必須強調真實性和人民性，人民性表現得最充分的地方，也就是生活的真實性最充分的地方。灰漿工人說要反映人民的思想、感情、意志和愿望，就必須拋棄偏見，努力滲透進他們的精神，這里的他們，就是你們無雙鎮上的每一個人，也包括在座的你們，體驗你們的生活和感情，只有平視，也只能平視，才能表達出你們真正的情感，而這種表達如果帶有哪怕一丁點認知上的優越感，都是不真實的。消化這段話，我花了整整十五年的時間。那堂課具體講什么只能記個大概，但是短短四十分鐘，我們初二三班所有人見證了一個灰漿工人如何從結結巴巴到飛揚跋扈。講到最后，盧開智把滿是塵灰的頭發往腦后一攏，大聲說：最后送你們一句話，不要相信眼睛和耳朵，要相信腦髓，腦髓才是人最后的籬笆。從縣城回來，父親讓母親準備了幾個菜，把建筑隊幾個管事的叫到家里喝了一頓酒。通知工頭時，父親隨口說：把他也叫上吧！工頭問：哪個？父親：眼鏡噻！工頭愣了一下說：肩不能挑，手不能抬，喊他做甚。父親依舊堅持，工頭只能點點頭，臨了還小聲嘀咕：沒得他，活早就干完了。點點頭，父親說：造房子他確實不行。包工頭手一攤：都跟我們干了三年了，還是這個熊樣，早曉得是這個樣子，三年前找到工地上來的時候我就不該要他。晚飯還沒上桌，盧開智先來了。身上還是那件窄瘦的西裝，還洗了頭，一股子洗衣粉味兒。進門他就探頭探腦問父親：你家兒呢？我在里屋應了聲，他輕輕推開門走進來，拍了拍我的肩膀說：活干完了，明后天就得走了，以后作業只能靠自己了。他從西裝口袋里掏出一張紙，展開遞給我。接過來，紙上畫了一個拱門，清式皇家風格，正大門上懸著一塊匾，匾上無字。送給你的，他說。“這就是你說的最好的那所大學？”我還沒來得及細問，父親在外喊他上桌。笑著又拍了拍我的肩膀，他轉了出去。許多年后，經過海淀區時，我看到了那座圖畫中的拱門。那天是父親這些年來最快樂的一天，從頭到尾都在笑，他們一直喝到深夜，幾人才跌跌撞撞離開了我家。父親站在月光如銀的星空下，一直目送著他們走進臨時宿舍。現在我時常會想起父親，他的頹傷，他的感奮，他的激越，他的啞默都算常見，也能具體到很多不同的場域，唯獨驚惶，我只見過一次，因為次數極少，所以想起父親，總是從那天他的驚惶開始。酒局次日是個周末，天氣很好，睜開眼我就看見了太陽，它卡在我家窗欞上，散著淡淡的柔光，不晃眼，也不灼人。我翻了一個身，想睡個回籠覺，剛閉上眼，父親咣當一聲推開大門，沖進屋子朝著母親大聲喊：拐了拐了，天，咋個會這樣嘛？他的聲音短而急，充滿了驚惶和無助。還沒等母親發問，父親嘶啞著說：盧開智死了，盧開智死了。盧開智躺在無雙鎮鎮西松林里的湖泊邊，那件又短又窄的西裝蓋在他的臉上，風一過，密集的古松發出嗚嗚的聲響。父親頂著灼熱的陽光從林子里慢慢走出來，他的臉上除了汗水，還涂滿了哀傷。這時候工頭走過來對父親說：許校長，我們在貴陽三橋還有活，明天一早就得到位，你看這事情咋個整？父親說你先通知他的家人吧！搖搖頭，工頭說要曉得我早通知了，三年了，我們也沒搞清楚他具體的是從哪兒來的，只曉得是四川的。總得把他埋了吧？父親說。怔了怔，工頭從兜里掏出一沓錢遞給父親說：恐怕只能麻煩你了，我們實在沒法子，這是他的工資，一共二千一百六十四塊八，幾個老鄉合計了下，給湊了一千塊錢，一起交給你，買口薄皮棺材開個路，或者挖個坑扔進去蓋個土，你看著辦。把一千塊錢還給工頭，父親說我們這里物價低，他的工資夠埋他了。無雙鎮的黃昏很短，眨巴一下眼睛就沒了，不過血紅的殘云卻一直都在，月亮起來了都還懸在天邊。（有刪改）〖備注〗①盧開智：一個戴著眼鏡的灰漿工人，1993年負責校教學樓建造的四川建筑隊中一員，能用五種解法幫“我”解數學題，其中包括使用了微積分。和“我”的校長父親熟絡起來后，常來家里借書，發現校長的藏書都讀過了。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.父親一方面用校長身份壓制，另一方面則通過展現他對盧開智充分的賞識和信任，來回應教務主任的擔憂。B.不愿叫他一起吃飯，讓父親對后事“看著辦”，可見工頭與盧開智關系疏離，也體現了那個年代人情淡漠。C.盧開智的語言富含哲理和文化內涵，工頭的話語質樸直白，有方言特色，體現了作者對不同人物性格的精準把握。D.文末以景結尾，黃昏里懸在空中的血紅殘云烘托了人物壓抑的心情，盧開智的命運折射出這一類知識分子的落寞。7.關于文中盧開智幫父親代課的情節，下列說法不正確的一項是（）A.盧開智以灰頭土臉的形象走進教室，驚起了“一灘鷗鷺”，這既是因為他的形象與上課老師的角色不符，更因為自身的緊張不安。B.盧開智從介紹周樹人開始，講了“大先生和弟弟以及弟媳的公案”的八卦，這不僅激起了學生的興趣，而且佐證了他豐厚的學識。C.盧開智上課講古怪名字我很多年后查閱資料才搞清楚，消化他的話我花了整整十五年的時間，這說明盧開智的講課故作高深。D.從結結巴巴到飛揚跋扈，盧開智的形象前后形成鮮明的對比，在自己擅長的領域里，盧開智如魚得水，不再是工友眼中的“拖油瓶”。8.盧開智在上課時提及要“拋棄偏見”，“平視”眾生，父親是否做到了這一點？請結合文本簡要說明。9.有評價說這篇小說體現了“被折疊的理想主義”，請結合原文談談你的看法。【答案】6.B7.C8.我認為父親做到了。①父親讓盧開智代課，能夠看到盧開智的才華和潛在的價值，沒有因為他的工人身份產生偏見而俯視他；父親請盧開智出席飯局，也承認他不擅長造房子，能客觀公正地評價他而不曾因其才華仰視他；③父親會因為盧開智的死驚惶失措，在盧開智死后，積極承擔起處理后事的責任，沒有因為盧開智身份低微、沒有家人在身邊而敷衍了事。說明父親以平等的態度對待每一個人，尊重每一個生命。9.“被折疊的理想主義”主要是通過小說主人公盧開智來展現。①“理想主義”：盧開智是一個有理想、有求知欲的人，他借僅有的上課機會將人生哲理傳遞給了更多學生。他不僅授與我知識，更是通過畫皇家拱門啟發“我”的理想，他未實現的理想將由“我”延續。②“被折疊”：知識分子理想未能完全實現。盧開智是一名學識淵博、理想遠大的知識分子，但知識沒能幫助他實現理想，他不得不為了生計而成為一名灰漿工人，干活不力受到輕視，生存本領低下，最終走向死亡。【解析】【導語】這篇文章通過描寫一個搖曳在理想與現實之間的建筑工人盧開智，展現了一段感人至深的故事。盧開智在學校代課的情節，展現了他深厚的文化底蘊和理想主義情懷，而最終悲劇性的命運突出其理想在現實中的無奈與掙扎。人物形象生動，語言富有哲理，背景設定真實，敘述平實卻震撼心靈，透過細節傳達出社會底層知識分子心中的理想與不得志的辛酸，深刻反映了現實的殘酷與人情的冷暖。【6題解析】本題考查學生理解作品內容、鑒賞藝術特色的能力。B.“也體現了那個年代人情淡漠”錯。工友們是因為任務重，還找不到盧開智的親人才將下葬事宜交給父親，還為盧開智湊了一千塊錢，父親也十分善良，因此那個年代人情并不冷漠。故選B。【7題解析】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。C.“這說明盧開智的講課故作高深”錯。盧開智的話“我”需要消化十五年是因為有深度，需要足夠的閱讀積累和生活閱歷才能慢慢理解，而非因為故作高深。故選C。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①當教導主任對讓盧開智代課表示擔憂，認為他不在編制內時，父親指著自己說自己是校長，對盧開智能不能上課心里有數，堅持讓盧開智去代兩節課。這表明父親沒有因為盧開智是建筑工人的身份就輕視他，而是看到了盧開智在語文教學方面的能力，突破了對其身份的刻板印象，不以身份地位來評判一個人是否有能力代課，做到了“拋棄偏見”“平視”盧開智，平等地看待他的才華。②父親在通知工頭叫人來喝酒時，特意提到把盧開智也叫上。當工頭抱怨盧開智肩不能挑，手不能抬，覺得叫他來沒用時，父親也承認盧開智造房子不行。這體現出父親既看到了盧開智的才華，又能客觀看待他在體力勞動方面的不足，沒有因為他有才華就過度抬高他，也沒有因他造房能力欠缺而貶低他，而是以一種客觀公正、平等的視角去對待盧開智，沒有仰視或俯視他。③得知盧開智死后，父親表現出驚惶失措，這說明他對盧開智的生命非常在意。當工頭表示他們要趕去貴陽三橋干活，無法處理盧開智后事，并拿出錢讓父親幫忙處理時，父親把工頭湊的一千塊錢還回去，說盧開智的工資夠埋他了，積極承擔起處理后事的責任。這表明父親沒有因為盧開智身份低微，又無家人在身邊，就對他的后事敷衍了事，而是以平等的態度對待盧開智的生命，尊重他最后的尊嚴。【9題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。（1）對“理想主義”的分析：盧開智在代課時，從介紹周樹人的家庭公案引入，又提及尼古拉?亞歷山大羅維奇?杜勃羅留波夫關于文學真實性和人民性的觀點，最后還對學生說出“不要相信眼睛和耳朵，要相信腦髓，腦髓才是人最后的籬笆”這樣富含哲理的話語。他充分利用這難得的上課機會，將所學知識和自己對人生的思考傳遞給學生，展現出他對知識傳播和學生思想啟迪的追求，這體現了他的理想主義，希望能通過自己的力量對學生產生積極影響。盧開智給“我”畫了清式皇家風格的拱門，雖然當時“我”未細問，但多年后“我”看到了圖畫中的拱門，這表明他以獨特的方式啟發了“我”的理想。他自己或許因種種原因未能實現理想，但通過這種方式，將理想的種子種在了“我”的心中，讓“我”有可能延續他未竟的理想，這也是他理想主義的一種體現。（2）對“被折疊”的分析：從文本可知，盧開智學識淵博，能熟練運用微積分等知識幫“我”解數學題，對校長的藏書也都讀過，可見他有著深厚的知識儲備，本應是從事與知識、文化相關工作的知識分子。然而，現實中他卻只是建筑隊的一名灰漿工人，從事著繁重的體力勞動，這與他的知識水平和潛在的理想追求形成了巨大的反差，表明他的理想未能在現實中得到充分實現。在建筑隊，盧開智因“肩不能挑，手不能抬”干活不力，受到工頭等人的輕視，生存本領相對低下。最終，他年紀輕輕就走向了死亡，徹底失去了實現理想的機會。這種現實的困境和悲慘結局，體現了他理想主義在現實面前被“折疊”，無法舒展和實現。綜上，通過盧開智這一人物形象，小說很好地體現了“被折疊的理想主義”。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。材料一：元帝時，中書令石顯顓權，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事。京房嘗宴見，問上曰：“幽、厲之君何以危？所任者何人也？”上曰：“君不明而所任者巧佞。”房曰：“知其巧佞而用之邪，將以為賢也？”上曰：“賢之。”房曰：“然則今何以知其不賢也？”上曰：“以其時亂而君危知之。”房曰：“若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。”上曰：“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君！”房曰：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君而非笑之；然則任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺寤乎？”上曰：“唯有道者能以往知來耳。”房曰：“夫前世之君，亦皆然矣。臣恐后之視今，猶今之視前也！”上良久，乃曰：“今為亂者誰哉？”房曰：“明主宜自知之。”上曰：“不知也。如知，何故用之！”房曰：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進退天下之士者是矣。”房指謂石顯，上亦知之，謂房曰：“已諭。”房罷出，后上亦不能退顯也。顯內自知擅權專柄在掌握，恐天子一旦納用左右耳目以間己，乃時歸誠，取一信以為驗。顯嘗使至諸官，有所征發，顯先自白：“恐后漏盡宮門閉，請使詔吏開門。”上許之。顯故投夜還，稱詔開門入。后果有上書告“顯顓命，矯詔開宮門”，天子聞之，笑以其書示顯。顯因泣曰：“陛下過私小臣屬任以事群下無不嫉妒欲陷害臣者，事類如此非一，唯獨明主知之。愚臣微賤，誠不能以一軀稱快萬眾，任天下之怨。臣愿歸樞機職，受后宮掃除之役，死無所恨。唯陛下哀憐財幸，以此全活小臣。”天子以為然而憐之，數勞勉顯，加厚賞賜，賞賜及賂遺訾一萬萬。顯之設變詐以自解免，取信人主者，皆此類也。（節選自《資治通鑒·漢紀二十一》）材料二：漢之亡，非元帝之咎也。帝弱而寡斷，然而無所傷于天下。石顯僅逞于異己，而惡不及于民，國之元氣未斫焉。故曰：非元帝之咎也。雖然，其所自來，抑豈非元帝隱伏之咎肇于不測哉？帝以成帝耽燕樂為不能勝大位，而欲立山陽王，識之早也。重易國儲，聞史丹之諫而止，亦正也。然知成帝之不克負荷，而不擇賢臣以輔正之，幸傅昭儀而遲回于山陽，遘重疾而忽忽不定。聞史丹之諫，知命之已促，而徒有善輔之言，無托孤之遺命。（節選自王夫之《讀通鑒論·卷四》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。陛下過A私B小臣C屬任D以事E群下F無不G嫉妒H欲陷害臣者11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.賢，認為……賢能，意動用法，與《過秦論》“尊賢而重士”的“賢”用法不相同。B.間，挑撥離間，與《屈原列傳》“讒人間之”的“間”意思不相同。C.以，連詞，表目的關系，與《師說》“作《師說》以貽之”的“以”用法相同。D.克，能夠，與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”的“克”字意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.京房援引周幽王和周厲王的事例來提醒漢元帝要做到任人唯賢，漢元帝認為國家動蕩時，君王能夠準確判斷所用之人皆賢能。B.石顯善于謀略，以退為進。當得知被控告時，便在漢元帝面前哭訴，強調要辭去朝中要職，只負責后宮打掃，并且無怨無悔。C.漢元帝認識到成帝不能勝任皇帝之位，想要更換太子，但最終聽從了史丹的進諫，沒有易儲。王夫之認為這種做法是正確的。D.漢元帝得知自己時無多日之時，只在口頭上囑托史丹要好好輔佐太子，而沒有托孤的遺命。王夫之認為此種做法會埋下禍根。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）愚臣微賤，誠不能以一軀稱快萬眾，任天下之怨（2）石顯僅逞于異己，而惡不及于民，國之元氣未斫焉。14.王夫之認為漢元帝“弱而寡斷”，請結合材料一相關內容概括這一結論的事實依據。【答案】10.CEH11.B12.A13.（1）我出身卑微低賤，實在不能以我一個人去使萬人稱心快意，擔負起全國所有的怨恨。（2）石顯僅僅在與自己意見不同的人面前逞能，但罪惡不及百姓，國家的元氣尚未被斬斷。14.（1）漢元帝在位時，石顯獨攬大權，和友人共同執政，元帝權勢變弱。（2）漢元帝已經知道石顯是擾亂國家的人，然而仍然不能讓他退位。（3）石顯夜開宮門被人控告，漢元帝笑著將控告的文書拿給石顯看。（4）聽完石顯的訴苦，漢元帝認為他說得對，并且給予勸勉和重賞。【解析】【導語】這篇文言文討論了漢元帝時用人不當導致政局混亂的問題，通過京房對漢元帝的問答，以及石顯如何謀權自保的實例，呈現任人唯賢的重要性。材料二則論述了漢元帝性格軟弱寡斷，不善于果斷決策，使得小人得勢，但王夫之也指出漢元帝并非亡國的主要原因。整體表達了賢能與政治穩固的關系，并分析了漢元帝的弱點，對后世借鑒意義深遠。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：陛下過于寵愛我，委任我辦事，下面無人不妒火中燒，想陷害我。“過”是狀語，不與后面的謂語斷開；“小臣”是“私”的賓語，故C處斷開；“屬任以事”是狀語后置句，“以事”介詞短語后置，故E處斷開；“群下”是主語，“嫉妒”是謂語，而且是“欲陷害”的原因，故H處斷開。故選CEH。【11題解析】本題考查學生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。意動用法，認為……賢能/形容詞作名詞，賢才。句意：是認為他們賢能。/尊敬賢才而又重視士人。B.錯誤。都是挑撥離間、疏遠。句意：怕元帝一旦聽取親信的抨擊而離間自己。/小人挑撥離間。C.正確。句意：石顯謀略變詐，來為自己解圍。/作《師說》來贈送給他。D.正確。句意：元帝既然明知成帝不能承擔大任。/能夠保持到底的人大概很少。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“漢元帝認為國家動蕩時，君王能夠準確判斷所用之人皆賢能”錯誤，原文“臨亂之君，各賢其臣；令皆覺寤，天下安得危亡之君”，漢元帝認為，之所以有危亡之君，是因為在國家混亂的時候，他們未能準確判斷所用之臣有奸佞。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微賤”，卑微低賤；“誠”，實在；“稱快”，使動用法，使……稱心快意；“任”，擔負，承擔。（2）“逞”，逞能；“于異己”，狀語后置，于異己；“斫”，斬斷。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。（1）“元帝時，中書令石顯顓權，顯友人五鹿充宗為尚書令，二人用事”，漢元帝在位時，石顯獨攬大權，和友人共同執政，元帝權勢變弱。（2）在京房的暗示下，漢元帝知道他所指的是石顯，“后上亦不能退顯也”漢元帝已經知道石顯是擾亂國家的人，然而仍然不能讓他退位。（3）有人控告石顯，“天子聞之，笑以其書示顯”石顯夜開宮門被人控告，漢元帝笑著將控告的文書拿給石顯看。（4）“天子以為然而憐之，數勞勉顯，加厚賞賜，賞賜及賂遺訾一萬萬”，聽完石顯的訴苦，漢元帝認為他說得對，并且給予勸勉和重賞。參考譯文：材料一：元帝在位時，中書令石顯獨攬大權，石顯的好友五鹿充宗任尚書令，二人聯合執政。有一次，元帝在閑暇時召見京房，京房問元帝：“周幽王、周厲王為什么導致國家出現危機？他們任用的是些什么人？”元帝說：“君王昏庸，任用的都是善于偽裝的奸佞。”京房進一步問：“君王是明知奸佞而仍用他們，還是認為賢能才用他們？”元帝回答說：“是認為他們賢能。”京房說：“可是，今天為什么我們卻知道他們不是賢能呢？”元帝說：“根據當時局勢混亂，君王身處險境便可以知道。”京房說：“如果是這樣的話，任用賢能時國家必然治理得好，任用奸邪時國家必定混亂，這是事物發展的必然規律。元帝說：“亂世君王，各自認為他所任用的官員全是賢能。假如都能覺悟到自己的錯誤，天下怎么還會有危亡的君王？”京房說：“齊桓公、秦二世也曾經知道周幽王、周厲王的故事，并譏笑過他們。可是，齊桓公任用豎刁，秦二世任用趙高，以致政治日益混亂，盜賊滿山遍野。為什么不能用周幽王、周厲王的例子測驗自己的行為，而覺悟到用人的不當？”元帝說：“只有治國有法的君王，才能依據往事而預測將來。”京房說：“前世的那些君王，也是陛下這種想法。我恐怕后代看今天，猶如今天看古代。”元帝過了很久才說：“現在擾亂國家的是誰？”京房回答說：“陛下自己應該知道。”元帝說：“我不知道，如果知道，哪里還會用他？”京房說：“陛下最信任，跟他在宮廷之中共商國家大事，掌握用人權柄的人，就是他。”京房所指的是石顯。元帝也知道，他對京房說：“我已經知道了。”京房告退。后來，漢元帝還是不能讓石顯退位。石顯心知自己專權把持朝政，怕元帝一旦聽取親信的抨擊而疏遠自己，便時常向元帝表示忠誠，取得信任，驗證元帝對自己的態度。石顯曾經奉命到諸官府征集人力和物資，他先向元帝請求：“恐怕有時回宮太晚，漏壺滴盡，宮門關閉，我可不可以說奉陛下之命，教他們開門！”元帝允許。一天石顯故意到夜里才回來，宣稱元帝命令，喚開宮門入內。后來，果然有人上書控告“石顯專擅皇命，假傳圣旨，私開宮門”，元帝聽說了這件事，笑著把奏章拿給石顯看。石顯抓住時機，流淚說：“陛下過于寵愛我，委任我辦事，下面無人不妒火中燒，想陷害我，類似這種情形已不止一次，只有圣明的主上才知道我的忠心。我出身卑微低賤，實在不能以我一個人去使萬人稱心快意，擔負起全國所有的怨恨。請允許我辭去中樞機要職務，只負責后宮的清潔灑掃，死而無恨。唯求陛下哀憐裁擇，再給我一次寵幸，以此保全我的性命。”元帝認為石顯說得對而憐憫他，多次慰問勉勵，又重重賞賜。這樣的賞賜及百官贈送的資金達一億。石顯謀略變詐，來為自己解圍，取得皇帝的信任，用的都是此類手法。材料二：漢朝的滅亡，并不是漢元帝的罪過。漢元帝雖然懦弱而優柔寡斷，但對天下沒有什么傷害。石顯僅僅在與自己意見不同的人面前逞能，但罪惡不及百姓，國家的元氣尚未被斬斷。所以說：不是漢元帝的罪過。即使如此，災難的根源，難道不是漢元帝隱隱埋下的罪過在沒有預料時突然發作的嗎？元帝因為成帝沉湎于宴飲歡樂，認為他不能承擔重任，所以想改立山陽王劉康為太子，可見漢元帝對成帝不能勝任皇帝早有認識。更換太子的事，由于史丹的勸諫而停止，這也是正確的。但是，元帝既然明知成帝不能承擔大任，卻不選擇賢臣來輔佐、匡正他，因為寵幸傅昭儀而猶豫想立其子劉康，直到身染重病仍猶豫不決。當他聽到史丹的勸諫之言，知道自己時日無多時，卻只有囑托史丹好好輔佐太子的口頭表示，而沒有托孤的遺命。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面各題。即事二首（其二）張耒囂塵屏繁務，幽獨會夙心。惟時孟春月，微祿歸園林。下有采薇①徑，上有知時禽。終日自嘯歌，寂無鄰里音。冉冉溪日下，悠悠山靄陰。興闌下絕巘，新月出遙岑②。〖備注〗①采薇：伯夷、叔齊恥食周粟，隱居首陽山采薇而生。②遙岑：遠處陡峭的小山崖。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開篇以擺脫俗世繁務寫起，進而引出平素所愿，頗有《歸園田居》的詩境和意味。B.詩歌第五句中的“采薇徑”，既增強了詩歌畫面感，又將古風灌注其中，鮮活而典雅。C.詩歌七八兩句，寫出了因終日在山林中嘯歌，遠離塵世，無人陪伴而生發的孤寂之情。D.詩人巧于運筆，善用疊詞，用“冉冉”“悠悠”兩詞，勾勒出了清幽恬淡的山林圖景。16.詩歌以“靈動”為妙，請結合這首詩的最后兩句加以分析。【答案】15.C16.①“靈動”體現在“下”和“出”上。既有高低對照之妙，又賦予詩歌以動態美，增強靈動性。②“靈動”體現在“興闌”和“新月”上。心情有沉浮變化，作者游玩盡興翩翩下山，新月在山巔緩緩升起，寄托作者對自然山水生活的企盼之情。【解析】【導語】這首詩通過描繪詩人在隱居生活中擺脫俗務、享受幽靜的場景，表達了他對清幽恬淡生活的向往和滿足。全詩刻畫出了詩人獨自一人在山林中悠然自得的狀態，畫面感鮮明，語言簡潔清新，末句“新月出遙岑”靈動自然，賦予了靜謐之景新的生機。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“無人陪伴”“孤寂之情”錯誤，“寂”并非強調孤獨寂寞，與前句中“自嘯歌”呼應，強調無人打擾，自由閑適。故選C。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句、賞析詩歌風格特色的能力。①“靈動”體現在“下”和“出”上。“冉冉溪日下”描寫溪流對面夕陽正在緩緩下行；“新月出遙岑”描繪了一彎新月從遙遠的山峰后面緩緩升起的畫面。前句視角由上而下，夕陽緩緩下落，天空的夕陽與地上的溪流高低映襯，有靈動之美；后句視角由下而上，寫新月漸漸上升，月之高與遙岑之低同樣有映襯之美。同時兩句都富有動態美，增強靈動性。②“靈動”體現在“興闌”和“新月”上。從情感角度來看，“興闌”二字透露出詩人游玩盡興后的滿足感，而在下山的過程中，看到新月升起，寄托作者對自然山水生活的企盼之情，詩人的心境可能又增添了一份寧靜與悠遠。情感從游玩時的興致勃勃，到興盡后的平和滿足，再到看到新月后的悠遠興懷，有起有伏，流動變化，與詩歌的景語相互交融，使詩歌具有一種情感上的靈動性。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國傳統文化中有“好客”之道，《客至》中“__________，___________”兩句以對話口吻，寫出主人因有客要來而表現出的喜出望外。（2）《過秦論》中，作者用比喻修辭生動形象地寫出陳涉起義后得到民眾熱烈響應的句子是：“_____________，_____________。”（3）“夢”能夠表現獨特的心理特征和藝術魅力，在唐宋詩詞中也不鮮見，如“_______________，_____________”。【答案】（1）花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開（2）天下云集響應贏糧而景從（3）人生如夢一尊還酹江月（我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月/夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干/醉里挑燈看劍，夢回吹角連營/夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞）三、語言文字運用（本題共5小題，19分）閱讀下面的語段，完成各題。中國士人崇尚自然之美，希望在自然山水的接觸中開闊眼界、調適身心，最終達到超越自我的境界，并實現人與自然的和諧共處。與自然山水的接觸，固然可以通過游歷高山大川來實現，不過高山大川往往離居所遙遠，難以日日親近。于是，（1），便成為最好的選擇。因中國園林是由建筑、山水、草木等組合而成的綜合性審美場域，“雖由人作，宛自天開”，故古人在游園的過程中，既可觀自然之逸趣，又能品文人之雅趣，還會體世俗之樂趣，這些共同構成了古代游園會的風趣。在明代傳奇《牡丹亭》中，有“游園驚夢”一節。其中，杜麗娘有一句（A）的唱詞：“不到園林，怎知春色如許？”就點出了游園的主要目的，即欣賞園林的自然美景。不同于大自然的野趣之美，中國古典園林中自然風景的構建，主要是以筑山、理水和布置草木來實現，即通過有意識地加工、裁剪、調整和改造來呈現一個高度概括化、濃縮化的自然。故從這一角度來講，園林是本于自然，又（2）。①因此，古人在游園時，首先要觀山容水態之美。不過，中國古典園林中的山水之景，有真假之分。②一些大型園林，或包入真山真水，或引入山之余脈、水之支流來造景，可以給人以游歷山川的真實感。③但大多數園林，因占地有限，主要還是（3），講究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一點水意和如拳大小的山石，來表現出山水林泉的無限意蘊。④明代文震亨《長物志》也言：“石令人古，水令人遠。園林水石，最不可無……一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里。”即通過比擬、象征等手法，使游賞者在方寸的空間中產生審美聯想，得自然山水之妙趣。其次，花草樹木也是園林游賞中（B）的。正因為有了花草樹木的點綴，園林才呈現出（C）。故游園之時，因四季不同，所觀亦有不同。杜麗娘游園之時，知“春色如許”，就是因園林之中“姹紫嫣紅開遍”。南宋葉紹翁《游園不值》有言：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”另外，南宋王十朋《思賢閣記》就載四時草木之不同：“春有百卉，有游人，鳥有幽聲。夏有濃綠，有清風，蟬嘒嘒有新聲。秋有疏林，宜夕陽，宜月。冬有茂松，宜雪中觀，宜風雨中聽。”可以給游人以不同的審美體驗。18.請在文中括號內填入恰當的成語。19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.明人鄒迪光《愚公谷乘》曾言：“園林之勝，惟是山與水二物。”這句話出現在第三段的位置，最恰當的是（）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處21.下列句子中的“給”與文中加點的“給”，意義和用法相同的一項是（）A.大雪過后，馬路全給厚厚的積雪覆蓋了，行人寸步難行。B.一回家中，他就把老師布置的作業給忘得一干二凈。C.今天傍晚，一陣突如其來的大風給我們凍壞了。D.每次考試前，班主任總是會給同學們一些激勵的話語。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】18.A.膾炙人口B.不可或缺C.勃勃生機19.（1）游覽位于居所附近的園林（2）高于自然的（3）以假山、假水來布景20.A21.D22.存在兩處語病：（1）缺少介詞“與”（2）語序不當。可修改為：中國士人崇尚自然之美，希望在與自然山水的接觸中開闊眼界、調適身心，最終實現人與自然的和諧共處，并達到超越自我的境界。【解析】【18題解析】本題考查學生理解并正確使用成語的能力。A.語境是形容“不到園林，怎知春色如許”這句唱詞的特點，作者是借這句唱詞來點出游園目的，一般會采用人們大多聽過的、贊許的，流傳范圍廣的唱詞，故可用“膾炙人口”。膾炙人口：比喻好的詩文或事物被人們廣泛稱贊和傳頌。B.此處要說的是園林的第二種重要景物，從后文“正因為有了花草樹木的點綴……才呈現出……故……所觀亦有不同”可見，在山水之外，花草樹木也是必不可少的，故可甜“不可或缺”。不可或缺：非常重要，不能缺少。C.此處語境要作“呈現出”的賓語，根據后文春夏秋冬各有“百卉”“濃陰”“疏林”“茂松”可見，這些花草樹木在四季都蘊含生機，令人心曠神怡，故可填“勃勃生機”。勃勃生機：形容充滿活力、生命力旺盛的樣子。【19題解析】本題考查學生情境補寫的能力。（1）根據前文“不過高山大川往往離居所遙遠，難以日日親近”和后文“因中國園林是由建筑、山水、草木等組合而成的綜合性審美場域”可見，因高山大川難以日日親近，于是人們只好選取容易日日親近的自然山水，即“居所附近的園林”。故可填“游覽位于居所附近的園林”。（2）從前文“通過有意識地加工、裁剪、調整和改造來呈現一個高度概括化、濃縮化自然”可見，園林雖然“本于自然”，但比自然本身又要高度高闊話、濃縮化，高出自然，故可填“高于自然的”。（3）從前文“一些大型園林，或包入真山真水……但大多數園林，因占地有限”和后文“用很少一點水意和如拳大小的山石，來表現出山水林泉的無限意蘊”可見，與一些大型園林相反，大多數園林采用不是“真山真水”，而是“假山假水”。故可填寫“以假山、假水來布景”。【20題解析】本題考查學生語句復位的能力。“園林之勝，惟是山與水二物”的意思是：園林最美的景色，只有山與水這兩種景物。①以“因此”開頭，先提出“觀山容水態之美”，再介紹山水真假之分，②介紹真山真水的大型園林，③④重點介紹假山假水的韻味魅力。整段話采用總分的結構。而“因此”前文并無原因句，故從句意來看，題干這句應為放在①處，概括性地告訴讀者園林最重要的是山水之景，成為本段總起句。故選A。【21題解析】本題考查學生分析字的語境含義的能力。文中的“給”是“帶給”“給予”的意思。A.“給”是“被”的意思。B.“給”與“把”搭配，表示動作的接受者或對象，強調動作的轉移或完成。C.“給”是“把”的意思。D.“給”是“帶給，給予”的意思。故選D。【22題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。劃線句存在兩處語病，一為缺少介詞，“希望在自然山水的接觸中”，“接觸”缺少與之搭配的介詞“與”。二為“語序不當”，從思想境界的層次來看，應該先是“人與自然的和諧共處”，后才能“達到超越自我的境界”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。清代龔自珍曾言：不能勝寸心，安能勝蒼穹。當下由于社會節奏加快，很多人已無法長時間專注于某事某物，有的甚至花錢購買監督服務，利用文字、視頻、打卡等方式來提醒、督促完成任務。那么這種依賴外部監督獲得的“自律”到底有沒有意義？這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。本題圍繞“自律”展開。龔自珍的“不能勝寸心，安能勝蒼穹”強調內心的力量，意思是自律應當源于內心的自我約束。材料中提到餓了當下人們依賴外部監督獲取“自律”的社會現象，這是具體的討論切入點，意在引導考生深入思考自律的本質與意義。本次作文聚焦于依賴外部監督獲得的“自律”是否有意義這一關鍵問題，考查考生對自律內涵、實現方式以及價值的理解與思考。無論是借助外力還是自我約束，能夠實現自律都無可非議，不管怎么說，任何邁向自律的腳步，都值得鼓勵；不過無論哪種形式的自律都需要依靠自己的內心，能夠真正實現自律的人，最終不會被外力所牽制。正向立意：強調真正的自律源于內心，只有戰勝自己的內心，才能實現真正的自律和成長。可以從個人成長、自我提升的角度闡述內心自律的重要性，如通過內心的堅守實現學業進步、事業成功等。論述外部監督雖有一定作用，但無法替代內心自律。外部監督只是輔助手段，真正的自律能讓人在無人監督時仍堅守原則，保持良好的行為和習慣。辯證立意：探討外部監督和內心自律并非完全對立，而是相輔相成的關系。外部監督可以在一定程度上幫助缺乏自律意識的人養成習慣，逐漸培養內心的自律；而內心自律能讓外部監督更有效地發揮作用，兩者結合能更好地促進個人發展。可以采用多種論證方法進行論證。舉例論證：列舉古今中外名人依靠內心自律取得成就的例子，如曾國藩堅持寫日記反思自己，不斷提升自我修養；也可以列舉一些因過度依賴外部監督，一旦失去監督就無法自律的反面事例，形成對比，增強說服力。引用論證：除了材料中龔自珍的名言，還可以引用其他關于自律、內心力量的名言警句，如“一個人一旦有了自我認識，也就有了獨立人格，而一旦有了獨立人格，也就不再渾渾噩噩，虛度年華了。換言之，他一生都會有一種適度的充實感和幸福感。”（弗洛姆）來支撐觀點，增添文章的文化底蘊。對比論證：將依賴外部監督的“自律”和內心自律進行對比，分析兩者在持久性、效果等方面的差異，突出內心自律的優勢。寫作時開頭可直接引用龔自珍的名言，結合當下依賴外部監督的社會現象，提出自己對自律的思考和觀點，如“真正的自律，應是源自內心深處的堅守，而非外界的層層束縛”。中間論述：分論點一，闡述內心自律的重要性。通過舉例論證，詳細敘述名人自律的故事，分析其成功與內心自律的關系；引用名言進行道理論證，強調內心自律對個人成長的積極影響。分論點二，探討外部監督的作用與局限。可以結合一些人購買監督服務的實際案例，分析外部監督在短期內能起到的提醒和督促作用，但同時指出其在長期效果和培養自主意識方面的不足。分論點三，論述外部監督與內心自律的相輔相成關系。說明如何在外部監督的輔助下培養內心自律，以及內心自律如何更好地利用外部監督，使兩者共同促進個人發展。最后總結全文，再次強調自己的觀點，如“唯有以內心自律為舟，以外部監督為帆，方能在人生的波濤中穩步前行，駛向成功的彼岸”。發出呼吁，鼓勵讀者培養內心自律，正確看待外部監督，在快節奏的社會中實現自我價值，使文章具有現實意義和感染力。立意：1.自律之光，照亮前行之路。2.寸心之光，勝過蒼穹之重。3.內外堅守，自律我有。浙江省金華十校2024-2025學年高三上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國，是我們民族文化的搖籃。作為一個地理概念，其內涵經歷了一個漸次擴展的過程。上古時華夏族建國于黃河流域，自認為居天下之中央，故稱中國，而將周邊地區稱為四方。《詩經·大雅·生民之什》說：“民亦勞止，乞可小康。惠此中國，以綏四方。”《莊子·田子方》載：“吾聞中國之君子，明乎禮義而陋于知人心。”二者均為此義。秦漢以后，以漢族為主體的“大一統”中央政權建立，歷朝版圖時有損益，但基本趨勢是不斷拓展。清代疆域“東極三姓所屬庫頁島，西極新疆疏勒，至于蔥嶺，北極外興安嶺，南極廣東瓊州之崖山”（《清史稿·地理志》），包括今蒙古人民共和國全境和俄羅斯的部分領土。在漫長的歷史年代里，隨著疆域的擴大，社會的發展，中國境內各族間的聯系紐帶愈益強化，民族共同體諸要素（共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質）漸趨完備。進入近代，由于西方資本主義殖民勢力的侵入，中國境內各族更增進了政治、經濟、文化上的整體意識，進一步形成自覺的民族觀念，“中華民族”遂成為中國境內諸民族的共同稱謂。在全世界范圍內，“凡遇他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族一員也”。中國文化是中華民族對于人類的偉大貢獻。獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學藝術，充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，共同構成了中國文化的基本內容。中國傳統文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產，曾長期處于世界領先的地位。傳統文化是歷史的結晶，但它并不只是博物館里的陳列品，而是有著活的生命。“傳統并不僅僅是一個管家婆，只是把它所接受過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態和形式的無限變化與活動里，永遠保持其原始的規律，沒有進步。”（黑格爾語）。傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性。它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎。因此，傳統文化距離我們并不遙遠，在現實生活的強勁脈搏里，時時刻刻都能夠感覺到它的存在。傳統文化在影響現實的同時，也在新的時代氛圍中發生蛻變。（摘編自張岱年方克力《中國文化概論》）材料二：文化傳統的全稱大概是“文化的傳統”，落腳在傳統。文化傳統與傳統文化不同，它不具備有形的實體，不可捉摸，仿佛無所在，但它卻無所不在，既存在于一切傳統文化之中，也存在于一切現實文化之中，還在你我的靈魂之中。文化傳統是不死的民族魂。它產生于民族的歷代生活，成長于民族的反復實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識。簡單說來，文化傳統就是民族精神。一個民族有一個民族的共同生活、共同語言，從而也就有它們共同的意識和無意識，或者叫共同心理狀態。民族的每個成員，正是在這種共同生活中誕生、成長，通過民族共同語言來認識世界、體驗生活、形成意識、表達愿望的。生活對于他們就是一片園地，語言對于他們便是一種工具，大凡在這種生活里不存在的現象和愿望，由這種生活導不出的方式和方法，為這種語言未曾表達過的意念，用這種語言無法道出來的思想，自然不會形成為這一民族的共同心理；即使有時這個民族的某個或某些成員會釀出某些獨特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進民族的共同圈子里去，除非有了變化著的共同生活做后盾。惟有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能時刻得到鼓勵和提倡，包括社會的推崇和個人的向往，其道大行，成為巨大的精神財富和物質力量。這樣，日積月累，暑往寒來，文化傳統于是乎形成。一般說來，文化傳統是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）。個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，它超越不出文化傳統。但也正因如此，文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象征。沒有文化傳統，我們很難想像一個民族如何能存在，一個社會如何能穩定，一個國家如何能鞏固。當然，這并非說文化傳統是不變的。因為隨著時間的變化，傳統中某些成分會變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀，并經過篩選、整合而成為傳統的新成分。但是必須注意，文化傳統的變化無論如何總是緩慢的、漸進的，不會一蹴而就，即使在社會急劇變幻的革命時期也是如此。當然，這也并非說文化傳統不會接受外部世界的影響而變化自己的內容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸；只要有接觸，便有交流；只要有交流，便有變化。但是，從接觸到交流到變化，中間有著一系列復雜的過程。大體說來，兩種不同文化（帶著自己的文化傳統）由于婚姻、交通、貿易、侵略、擴張等原因相接觸而互播時，起先往往互相驚奇，彼此觀望；而后則互相攻訐，彼此拒斥；最后乃互相學習，彼此交流。而學習所取、交流所得，仍需經過自己文化傳統這個“有機體”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才會成為傳統中的一個新成分，帶來傳統的變化。這時候，反觀其與原型的同異，雖然未必面目全非，卻讓人覺得很陌生。這是歷史和現實所反復證明了的。（摘編自龐樸《傳統文化與文化傳統》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作為民族文化的搖籃，“中國”可以看作一個地理概念，最初包含黃河流域和以其為中心逐漸向周邊擴展的廣大地區。B.近代，西方勢力的入侵使中國境內各民族政治、經濟、文化上的整體意識加強，促進了自覺民族觀念的進一步形成。C.文化傳統簡單來說就是民族精神，它不具備有形的實體，產生于民族實踐活動，存在于一切傳統和現實的文化之中。D.生活中的某些新元素經過緩慢積淀、篩選、整合，就會替代傳統中的某些衰亡的舊成分，最終成為傳統中新的部分。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一引用的《詩經》《莊子》《清史稿》的內容均證明了“中國”這個概念在“漸次擴展”。B.材料一引用黑格爾的話不僅僅是為了證明傳統是歷史的結晶，更說明了其也可能發生變化。C.材料二指出文化傳統影響生活的方方面面，對社會穩定和國家鞏固起著極其重要的作用。D.材料二指出不同民族的文化經過交流整合可以使傳統發生變化，甚至可能讓人產生陌生感。3.下列表述能夠作為論據支持“文化傳統是一種惰性力量”這一觀點的一項是（）A.現在部分年輕人迫于生活的壓力，選擇“躺平”的生活方式。B.不少大城市老年人選擇“自主抱團取暖”，減輕子女的負擔。C.每年“五一”“十一”期間的人口流動現象引發社會的關注。D.當代人重視家庭和睦，主張包容，努力建設和諧發展的社會。4.請根據材料二的內容，用簡練的語言概括出“文化傳統”的基本特征。5.“當前中國正從‘熟人社會’向‘陌生人社會’快速轉化。節假日走親訪友的人逐漸減少，‘零零后’群體中甚至大量存在‘斷親’現象。但這些變化并未影響人與人之間的相互尊重及團結對外的民族情感。”請結合材料內容，對這句話加以闡釋。【答案】1.D2.A3.D4.①無形且無處不在。②以共同生活、共同語言為形成基礎。③形成時間漫長。④是一種惰性力量。⑤變化過程復雜而緩慢。5.示例：①“走親訪友減少”和“斷親現象”是一種新出現的文化現象，說明傳統文化具有現實性和變異性，并不是一成不變的。②“熟人社會”向“陌生人社會”轉化，說明文化傳統也會隨時間的變化而變化，同時也會受到外部世界的影響。③“相互尊重”“團結對外”是中華民族的民族精神，是民族凝聚力的重要體現，不會因時代的變化而發生根本動搖。【解析】【導語】這篇閱讀文章圍繞“中國”的地理概念、文化傳統及其形成和發展的過程展開探討。材料一詳細描述了“中國”從黃河流域逐漸擴展到現今的廣闊疆域，強調了中華民族共同意識的形成和傳統文化的重要性，并引用經典文獻和哲人的話語佐證。材料二則從更廣泛的角度解釋了“文化傳統”，分析其無形、惰性特質及在民族精神中的重要作用，同時討論了其緩慢而漸進的變化過程。【1題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.“就會替代傳統中的某些衰亡的舊成分，最終成為傳統中新的部分”無中生有。材料二第五段第二句“傳統中某些成分會變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀，并經過篩選、整合而成為傳統的新成分”，“成為傳統的新成分”不是“替代”了“衰亡的舊成分”；同時這種變化是一種“可能”，不是“就會”。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“均證明了‘中國’這個概念在‘漸次擴展’”錯。“《詩經·大雅·生民之什》說：‘民亦勞止，乞可小康。惠此中國，以綏四方。’《莊子·田子方》載：‘吾聞中國之君子，明乎禮義而陋于知人心。’”證明的是“上古時華夏族建國于黃河流域，自認為居天下之中央，故稱中國，而將周邊地區稱為四方”，可見《詩經》和《莊子》的內容表明了“中國”和“四方”之間的關系，與“漸次擴展”無關。故選A。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二關于“文化傳統是一種惰性力量”的表述是：它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）。D.此項指的是文化傳統，體現的是“制約著人們的思維方法”“控制著人們的情感抒發”等。其他三項體現的不是文化傳統，不能作論據。故選D。【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①由“它不具備有形的實體，不可捉摸，仿佛無所在，但它卻無所不在，既存在于一切傳統文化之中，也存在于一切現實文化之中，還在你我的靈魂之中”可概括出：無形且無處不在。②由“一個民族有一個民族的共同生活、共同語言，從而也就有它們共同的意識和無意識，或者叫共同心理狀態”可概括出：以共同生活、共同語言為形成基礎。③由“日積月累，暑往寒來，文化傳統于是乎形成”可概括出：形成時間漫長。④由“一般說來，文化傳統是一種惰性力量”可概括出：是一種惰性力量。⑤由“文化傳統的變化無論如何總是緩慢的、漸進的，不會一蹴而就，即使在社會急劇變幻的革命時期也是如此”可概括出：變化過程復雜而緩慢。【5題解析】本題考查學生分析運用文中信息的能力。①材料一“傳統文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現實性、變異性。它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創新文化提供歷史的根據和現實的基礎”，題干中提到的“走親訪友減少”和“斷親現象”是一種新出現的文化現象，說明傳統文化具有現實性和變異性，并不是一成不變的。②材料二“這并非說文化傳統是不變的。因為隨著時間的變化，傳統中某些成分會變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀，并經過篩選、整合而成為傳統的新成分”，“熟人社會”向“陌生人社會”轉化，說明文化傳統也會隨時間的變化而變化，同時也會受到外部世界的影響。③材料二“文化傳統是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發，左右著人們的審美趣味，規定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）”“文化傳統便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團的象征”，“相互尊重”“團結對外”是中華民族的民族精神，是民族凝聚力的重要體現，不會因時代的變化而發生根本動搖。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。九三年肖江虹六月末的陽光照在無雙中學新落成的教學大樓上，三層，外墻有雪白的瓷磚，反射著白剌剌的光芒，氣勢力壓無雙鎮的鎮政府辦公樓。父親站在大樓前，對建筑隊一撥人表達了感謝，他兩手叉腰，看樣子是想說些豪言壯語，突然教導主任跑來對他說縣教育局來電話，要他馬上去縣城開個緊急會。父親點點頭。教導主任臉上有了難色：你接下來有兩節初二三班語文課，我查了一下，所有語文老師都在課上，這個咋整？父親指著盧開智①，說你去給我代兩節課吧！往后退了兩步，盧開智慌忙搖手。父親說正好到《狂人日記》，就按你的想法上。教導主任表達了他的擔憂，說這廝畢竟不在編制內。父親指著自己的鼻尖說首先我是校長，又指著盧開智說他能不能上我心里有數。當滿頭水泥灰，雙腳泥湯水的建筑隊灰漿工人走進教室一瞬間，當即驚起一灘鷗鷺。倒不僅僅是以貌取人，關鍵是建筑工人介紹自己時都顯得臉色慘白驚魂未定。鎮定從介紹周樹人開始，他兩手撐在講桌上，先講了大先生和弟弟以及弟媳的公案。八卦總能讓人聚精會神。接下來他在黑板上寫下《狂人日記》的標題，建筑工人沒有立即進入課文內容，他先說了一個古怪的名字：尼古拉·亞歷山大羅維奇·杜勃羅留波夫（這個名字當時我是沒法記住的，很多年后查閱資料才搞清楚全名）。建筑工人說這個名字很長的人有個觀點，文學必須強調真實性和人民性，人民性表現得最充分的地方，也就是生活的真實性最充分的地方。灰漿工人說要反映人民的思想、感情、意志和愿望，就必須拋棄偏見，努力滲透進他們的精神，這里的他們，就是你們無雙鎮上的每一個人，也包括在座的你們，體驗你們的生活和感情，只有平視，也只能平視，才能表達出你們真正的情感，而這種表達如果帶有哪怕一丁點認知上的優越感，都是不真實的。消化這段話，我花了整整十五年的時間。那堂課具體講什么只能記個大概，但是短短四十分鐘，我們初二三班所有人見證了一個灰漿工人如何從結結巴巴到飛揚跋扈。講到最后，盧開智把滿是塵灰的頭發往腦后一攏，大聲說：最后送你們一句話，不要相信眼睛和耳朵，要相信腦髓，腦髓才是人最后的籬笆。從縣城回來，父親讓母親準備了幾個菜，把建筑隊幾個管事的叫到家里喝了一頓酒。通知工頭時，父親隨口說：把他也叫上吧！工頭問：哪個？父親：眼鏡噻！工頭愣了一下說：肩不能挑，手不能抬，喊他做甚。父親依舊堅持，工頭只能點點頭，臨了還小聲嘀咕：沒得他，活早就干完了。點點頭，父親說：造房子他確實不行。包工頭手一攤：都跟我們干了三年了，還是這個熊樣，早曉得是這個樣子，三年前找到工地上來的時候我就不該要他。晚飯還沒上桌，盧開智先來了。身上還是那件窄瘦的西裝，還洗了頭，一股子洗衣粉味兒。進門他就探頭探腦問父親：你家兒呢？我在里屋應了聲，他輕輕推開門走進來，拍了拍我的肩膀說：活干完了，明后天就得走了，以后作業只能靠自己了。他從西裝口袋里掏出一張紙，展開遞給我。接過來，紙上畫了一個拱門，清式皇家風格，正大門上懸著一塊匾，匾上無字。送給你的，他說。“這就是你說的最好的那所大學？”我還沒來得及細問，父親在外喊他上桌。笑著又拍了拍我的肩膀，他轉了出去。許多年后，經過海淀區時，我看到了那座圖畫中的拱門。那天是父親這些年來最快樂的一天，從頭到尾都在笑，他們一直喝到深夜，幾人才跌跌撞撞離開了我家。父親站在月光如銀的星空下，一直目送著他們走進臨時宿舍。現在我時常會想起父親，他的頹傷，他的感奮，他的激越，他的啞默都算常見，也能具體到很多不同的場域，唯獨驚惶，我只見過一次，因為次數極少，所以想起父親，總是從那天他的驚惶開始。酒局次日是個周末，天氣很好，睜開眼我就看見了太陽，它卡在我家窗欞上，散著淡淡的柔光，不晃眼，也不灼人。我翻了一個身，想睡個回籠覺，剛閉上眼，父親咣當一聲推開大門，沖進屋子朝著母親大聲喊：拐了拐了，天，咋個會這樣嘛？他的聲音短而急，充滿了驚惶和無助。還沒等母親發問，父親嘶啞著說：盧開智死了，盧開智死了。盧開智躺在無雙鎮鎮西松林里的湖泊邊，那件又短又窄的西裝蓋在他的臉上，風一過，密集的古松發出嗚嗚的聲響。父親頂著灼熱的陽光從林子里慢慢走出來，他的臉上除了汗水，還涂滿了哀傷。這時候工頭走過來對父親說：許校長，我們在貴陽三橋還有活，明天一早就得到位，你看這事情咋個整？父親說你先通知他的家人吧！搖搖頭，工頭說要曉得我早通知了，三年了，我們也沒搞清楚他具體的是從哪兒來的，只曉得是四川的。總得把他埋了吧？父親說。怔了怔，工頭從兜里掏出一沓錢遞給父親說：恐怕只能麻煩你了，我們實在沒法子，這是他的工資，一共二千一百六十四塊八，幾個老鄉合計了下，給湊了一千塊錢，一起交給你，買口薄皮棺材開個路，或者挖個坑扔進去蓋個土，你看著辦。把一千塊錢還給工頭，父親說我們這里物價低，他的工資夠埋他了。無雙鎮的黃昏很短，眨巴一下眼睛就沒了，不過血紅的殘云卻一直都在，月亮起來了都還懸在天邊。（有刪改）〖備注〗①盧開智：一個戴著眼鏡的灰漿工人，1993年負責校教學樓建造的四川建筑隊中一員，能用五種解法幫“我”解數學題，其中包括使用了微積分。和“我”的校長父親熟絡起來后，常來家里借書，發現校長的藏書都讀過了。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.父親一方面用校長身份壓制，另一方面則通過展現他對盧開智充分的賞識和信任，來回應教務主任的擔憂。B.不愿叫他一起吃飯，讓父親對后事“看著辦”，可見工頭與盧開智關系疏離，也體現了那個年代人情淡漠。C.盧開智的語言富含哲理和文化內涵，工頭的話語質樸直白，有方言特色，體現了作者對不同人物性格的精準把握。D.文末以景結尾，黃昏里懸在空中的血紅殘云烘托了人物壓抑的心情，盧開智的命運折射出這一類知識分子的落寞。7.關于文中盧開智幫父親代課的情節，下列說法不正確的一項是（）A.盧開智以灰頭土臉的形象走進教室，驚起了“一灘鷗鷺”，這既是因為他的形象與上課老師的角色不符，更因為自身的緊張不安。B.盧開智從介紹周樹人開始，講了“大先生和弟弟以及弟媳的公案”的八卦，這不僅激起了學生的興趣，而且佐證了他豐厚的學識。C.盧開智上課講古怪名字我很多年后查閱資料才搞清楚，消化他的話我花了整整十五年的時間，這說明盧開智的講課故作高深。D.從結結巴巴到飛揚跋扈，盧開智的形象前后形成鮮明的對比，在自己擅長的領域里，盧開智如魚得水，不再是工友眼中的“拖油瓶”。8.盧開智在上課時提及要“拋棄偏見”，“平視”眾生，父親是否做到了這一點？請結合文本簡要說明。9.有評價說這篇小說體現了“被折疊的理想主義”，請結合原文談談你的看法。【答案】6.B7.C8.我認為父親做到了。①父親讓盧開智代課，能夠看到盧開智的才華和潛在的價值，沒有因為他的工人身份產生偏見而俯視他；父親請盧開智出席