學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精《報任安書》啟發式學案（教師)主備人:時珠峰審核人：胡秀霞學習目標:1.了解《史記》的寫作過程和成書原因及其司馬遷的遭遇,理解文章的背景，積累重要的文言知識。2。體會本文敘事、說理、抒情融為一爐的寫法。3.感受司馬遷逆境中發憤的高尚人格和他的生死觀。學習重點：積累重要的文言知識，增強語感，提高對文言文的閱讀能力。學習難點：1．體會本文敘事、說理、抒情融為一爐的寫法。2．感受司馬遷逆境中發憤的高尚人格和他的生死觀。學習時間：兩課時預習課知識鏈接1．作者簡介司馬遷（前145－前90？），西漢史學家，文學家，字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城市)人。生活在西漢武帝時代,前后曾為郎中、太史令、中書令等職。10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》,又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區，到處考察風俗，采集傳說.不久仕為郎中,成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡,曾出使巴蜀。元封三年（前108）,司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令,掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護,獲罪下獄，受腐刑.出獄后任中書令，繼續發憤著書,終于完成了《史記》的撰寫.人稱其書為《太史公書》。2．寫作背景本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信.后來,任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》.司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱,傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私,甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活"的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值,要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作,絕不能輕易去死,即使一時被人誤解也在所不惜.就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回"的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現了他的夙愿,完成了他的大業.二、誦讀課文，給加點字注音。曩者(）詘體(）箠楚(）檻阱（）圜墻（）惕息()羑里(）強顏（）赭衣()縲紲（）倜儻（）慍色（）刺謬（）倡優（)暴肌膚（）三、解釋加點的字詞。1．司馬遷再拜言（兩次）

2．曩者辱賜書（從前）

3．若望仆不相師（效法）4．幸勿為過（責備)5．特以為智窮罪極(只是）

6．恨私心有所不盡（遺憾)7．不韋遷蜀（貶謫，放逐）8．草創未就，會遭此禍（副詞，恰巧）9．則不知所如往（到……去）10．所謂強顏耳（厚顏，指厚臉皮）11．權傾五伯（超過)12．用之所趨異也（因為）(趨求，追求）13．太上不辱先(最上等）14．剔毛發、嬰金鐵受辱（繞）15．不能引決自裁(引決、自裁:都是指自殺）16．稽其成敗興壞之理(考察）（規律）17．推賢進士（推薦)18．鄙陋沒世(終結一世）四、指出下列通假字。

1．其次關木索(

“關

”通“貫”,套上）

2．其次剔毛發(“剔"通“剃”，剔光）

3．見獄吏則頭槍地(“槍”同“搶”,撞擊）

4．及罪至罔加（“罔”同“網")

5．古者富貴而名摩滅（“摩”通“磨”,消磨，磨掉)

6．大底圣賢發憤之所為作也(“底"通“抵”，大都)

7．思垂空文以自見(“見”通“現”,顯露）

8．則仆償前辱之責（“責”通“債”,此處指下獄受宮刑)

9．其次詘體受辱（“詘”通“屈”,彎曲)

10．網羅天下放失舊聞（“失”通“佚"，散失）

五、指出加點字詞的活用現象并解釋。1．太史公牛馬走司馬遷再拜言(牛馬：名詞作狀語,像牛馬一樣，這里是作者的謙稱)

2．倡優畜之（倡優：名詞作狀語。像樂師優伶一樣)

3．太上不辱先(辱：動詞的使動用法。使……受辱）

4．曷足貴乎(貴:形容詞作動詞。尊重，稱道）

5．且勇者不必死節（動詞的為動用法，為……而死)

6．衣赫衣，關三木（名作動，穿）

7．請略陳固陋（形作名，固執鄙陋的意見）8．孫子臏腳（名作動，受臏刑）

9．思垂空文以自見（使

……

流傳）10．曩者辱賜書（使對方蒙受恥辱）11．沉溺縲紲之辱（名詞作動詞，囚禁）六、古今異義.

1．意氣勤勤懇懇

(意氣，古:情義。今:意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產生的情緒。勤勤懇懇：古，誠懇，懇切。今指勤勞而踏實）

2．素所自樹立使然

（古:立身處世。今：指建立）

3．念父母,顧妻子

（古：妻子和兒女.今:指男子的配偶）

4．何至自沉溺縲紲之辱哉

(古:陷身.今：指陷入不良的境地，難以自拔)

5．唯倜儻非常之人稱焉

(古：不同尋常。今：用作程度副詞，相當于“很”、“十分”）

6．下流多謗議

(古：身處下流，指地位卑微。今:指卑鄙齷齪，不文明。）

7．仆以口語遭遇此禍

（古:說話。今：指談話時使用的言語，與“書面語"相對）

8．恨私心有所不盡（古:自己的心愿.今：為自己打算的念頭。）9．發憤之所為作也（古：抒發憤懣。今：下決心，立志。）10．而文采不表于后也（古：文章.今：指寫作的才華。）11．此言士節不可不勉勵也（古:勉力自勵.今：鼓勵，勸人努力。）11．所謂強顏耳(古：厚顏，意為不知羞恥。今：勉強做出笑容。）

七、一詞多義。1．就：①草創未就（完成）②是以就極刑而無慍色(靠近，引申為承受）2．望：①若望仆不相師（望:怨恨）②七月既望(農歷每月十五）=3\*GB3③德高望重（名望,聲望)3．為：①難為俗人言也(對）②重為鄉黨所笑（被）=3\*GB3③為十表,本紀十二（寫作)=4\＊GB3④故士有畫地為牢(作為)4．道：①此人皆意有所郁結，不得通其道（主張，理想，思想,學說）②然此可為智者道,難為俗人言也（說）=3\*GB3③會天大雨,道不通（道路)=4\*GB3④伐無道，誅暴秦（道德,道義）5．審：①審矣，何足怪乎(明白，清楚）②博學之，審問之,慎思之(仔細,詳細，周密）=3\*GB3③審時度勢(察看，仔細研究）6．厥:①思厥先祖父。（他的）②大放厥詞.（他的)=3\＊GB3③厥有《國語》。（才)7．仆：①若望仆不相師[（pú）謙稱自己，我]②(pū)前仆后繼［（pū）倒下]8．比：①不能與死節者比（同等看待）②天涯若比鄰（靠近的）=3\*GB3③故夫知效一官，行比一鄉（合)④比及三年，可使足民（到）9．重：①古人所以重施刑于大夫者(慎重）②重為鄉黨所笑（更加）=3\*GB3③紛吾既有此內美兮,又重之以修能（加上）④八月秋風怒號，卷我屋上三重茅（量詞，層)10．乃：①今少卿乃教以推賢進士（竟然)②家祭無忘告乃翁（你的）=3\*GB3③臣乃市井鼓刀屠者（是，就是）11．而：①古者富貴而名磨滅（表轉折）②蓋文王拘而演《周易》（表順承）=3\＊GB3③而翁歸，自與汝復算耳（你，你的）12．勝：①古者富貴而名磨滅,不可勝記（盡，全）②沛公不勝杯杓（禁得住）=3\＊GB3③趙嘗五戰于秦，二敗而三勝（勝利）13．①闕然久不報，幸勿為過（責備）②過猶不及(超過，過頭)=3\*GB3③龜玉毀于渡櫝中，是誰之過與（過錯）④凡四方之士無不有過而拜且泣者(經過)八、指出下列句子的句式特點

1．蓋西伯拘而演《周易》（無被動標志的被動句）

2．雖萬被戮，豈有悔哉(以“被”表被動)

3．下流多謗議（無被動標志的被動句)

4．無乃與仆私心刺謬乎？（固定結構

“無乃……乎"不是……嗎？恐怕……吧？）5．重為鄉黨所笑（被動句）6．灌夫受辱于居室(狀語后置）7．唯倜儻非常之人稱焉（被動句）8．或重于泰山，或輕于鴻毛（狀語后置）9．李斯,相也（判斷句)10.所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也.（判斷句)11．無兄弟之親（定語后置）

12．教以推賢進士（狀語后置）九、翻譯下列句子.1．人固有一死,或重于泰山，或輕于鴻毛,用之所趨異也.人總有一死,有的人(死得）比泰山還重,有的人（死得）比鴻毛還要輕，這是因為他們的追求不同。2．古人所以重施刑于大夫者，殆為此也.古人對大夫慎重施刑，大概就是這個緣故啊。3．古者富貴而名摩滅,不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數，只有卓越超群不同尋常的人才被人稱道.4。無乃與仆之私心剌謬乎？恐怕和我個人的想法相違背吧？第一課時文本研習1。司馬遷在遭受奇恥大辱之后為什么仍“茍活于世”？結合文章重點語句談談自己的看法。（1)司馬遷強調“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”（2)“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也.”司馬遷之所以忍受屈辱活下來，陷于糞土般的污濁境地中而不肯死去,是因為《史記》沒有完成。（3）“蓋文王拘而演《周易》……大底圣賢發憤之所為作也。"司馬遷歌頌這些古代圣賢,他們雖然身處逆境，受盡迫害,但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西。他們的事跡激勵了司馬遷。（4)“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆嘗前辱之責,雖萬被戮，豈有悔哉?”表明作者忍辱茍活是為了著書，又希望終以著書而洗清恥辱。2。司馬遷有著怎樣的人生觀和創作觀？結合文本說明.人生觀：文中體現他人生觀的句子,如“人固有一死,或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也"，“且勇者不必死節”，“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也"，“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉”等。這些都表現出他的人生觀，他以古人為榜樣，完成自己的人生目標。創作觀:“發憤著書”，即在逆境中著書以抒其憤,與現實抗爭，實現人生價值。文中體現他創作觀的句子，如“蓋文王拘而演《周易》……大底圣賢發憤之所為作也”等。他把著書當作實現人生價值的手段，而“究天下之際，通古今之變，成一家之言”,則表現了他并非只是單純地發憤，而是有探究社會本質的目標。3。有人說司馬遷是一位悲劇英雄,他在“身殘處穢”之時,卻能以超人的毅力,完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言"的巨著《史記》，成就了“功追尼父”的千秋偉業，在民族文化史上構筑了一尊悲劇英雄高高聳立的塑像.請你結合《報任安書》（節選)》這篇文章，探討司馬遷的悲劇精神。（1）超越生死的觀念。司馬遷超越了“士可殺，不可辱”的傳統觀念，認為為了理想,可以超越生死。他于絕望中看到希望，于黑暗中憧憬光明。這種超越時空的生死觀，極大地豐富