鼓樓區(qū)中考一模語文試題（含答案）

九年級試卷

語文

2024.04

注意事項：

1.本試卷6頁，共120分。考試時間為120分鐘。

2.考生答題全部答在答題卡上，答在本試卷上無效。

一、（21分）

1.用古詩原句填空。

古詩中蘊含著許多科學謎題。“山氣日夕佳，（1）”,

鳥類路線記憶的原理尚未明晰；“潮平兩岸闊，（2）”藏

著一個經(jīng)典的力學問題；（3）“,二詩人王

維在塞外看到的究竟是狼煙，還是塵卷風？“停車坐愛楓林晚，（4）

”,是誰給秋天的草葉染色？“（5）,化作春

泥更護花”，這是一段怎樣奇妙的有機物旅程……古詩詞為我們打開

了博覽萬物的另一扇門。

【答案】①.飛鳥相與還②.風正一帆懸③.大漠

孤煙直④.長河落日圓⑤.霜葉紅于二月花⑥.落紅

不是無情物

【解析】

【詳解】本題考查情景默寫。默寫題作答時，一要透徹理解詩文

內(nèi)容；二要認真審題，找出符合題意的詩句；三是答題內(nèi)容要準確，

做到不多字漏字，不寫錯別字。

本題中要注意“懸、漠、孤、圓、霜”等字的書寫。

班級開展“游學博物館”活動，請你參加。

南京是座博物館。從“天下文shii”到“世界文學之都”，千年

文脈的滋養(yǎng)，讓南京城散發(fā)出獨有的文化魅力。大大小小的各類博物

館散于街角，藏于巷陌，交融新舊，同構(gòu)古今，蘊藉風流。讓我們行

走在這座“博物館之城”，聆聽歷史滄桑的回響，觸摸萬物變遷的脈

動。

2.根據(jù)拼音寫漢字，給加點字注音。

(1)文shu(2)聆聽—

3.下列加點詞語與文段中“風流”含義相同的一項是()

A.同窗好友如風流云散，各奔東西。B.藏于山林鄉(xiāng)野，古鎮(zhèn)

風流猶存。

C.數(shù)風流人物，還看今朝。D.蘇軾寫承天寺月色，不著一字，

盡得風流。

【答案】2①.樞1ing3.B

【解析】

【2題詳解】

本題考查字音、字形。

(1)文樞：w6nshU,“天下文樞”指古代南京是天下文化的

中心，也是指中國第一所國家最高學府孔廟的所在地。

(2)聆聽：1ingting,指集中精力、認真地聽。

【3題詳解】

本題考查詞語含義。

文段中“蘊藉風流”指一種獨特的文化韻味和風采。

A.選項意思是同窗好友分散，各奔東西。“風流”指的是人員的

流動、分散。與文段中“風流”含義不同；

B.選項意思是那些隱藏在山林鄉(xiāng)野之間的古鎮(zhèn)，仍然保留著往昔

的獨特風貌、文化韻味和傳統(tǒng)格調(diào)。“風流”指的是遺風、流風余韻；

與文段中“風流”含義相同；

C.選項意思是稱得上能建功立業(yè)的英雄豪杰，還要看今天的人們。

“風流”指的是英俊杰出的；與文段中“風流”含義不同；

D.選項意思是蘇軾在描寫承天寺的月色時，沒有用特別直白、明

確的字詞去具體描述月色的種種特點，卻將月色之美淋漓盡致地表現(xiàn)

了出來，充分展現(xiàn)出了其高超的文學才華和藝術(shù)表現(xiàn)力。“風流”指

的是風采特異，才華出眾，與文段中“風流”含義不同；

故選B。

【神游驛路一一近代郵政博物館】

根據(jù)要求答題。

(圖一)近代郵政博物館對外開放時間：周三至周日上午：

9:30-11:30下午:13:30-16:30（圖二）

4.請解說圖一郵票中的圖案與“郵”的關(guān)系。

5.組員想邀請曹老師周末一起參觀郵政博物館，請根據(jù)圖二給

曹老師發(fā)一則短信。

【答案】4.圖中使者騎著馬，拿著公文信件，表明了“郵”傳遞

信息的功能。

5.示例：曹老師：您好！本周末同學們想邀請您一起去參觀近

代郵政博物館，博物館的開放時間是上午9:30到11:30和下午13:30

到16:30,不知您哪個時'可點比較方便？期待您的到來，謝謝！

【解析】

【4題詳解】

本題考查圖文轉(zhuǎn)換。

結(jié)合圖片一，可知：郵票中是一個人手里拿著一份公文信件，騎

馬快奔，想將這份公文快速送達到某個地方。郵票中的圖案表示“郵”

就是將信息傳到另一個地方，具有消息傳遞的功能。

【5題詳解】

本題考查擬寫邀請短信。

擬寫時，要注意首先有稱呼、問候語，邀請的緣由和邀請的時間

和地點，語言表達要得體。

示例：曹老師，您好！這個周末我們組員想邀請您和我們一起參

觀近代郵政博物館，該博物館周末開放的時間是上午9:30到1L30

和下午13:30到16:30,老師，您覺得哪個時間段比較方便呢？期待

您能在百忙之中抽空參加我們的活動，謝謝！

【探秘天象一一中國北極閣氣象博物館】

走進大門，“中國北極閣氣象博物館”石碑映入眼簾，石碑西側(cè)有

座鸞鳳風向儀。小石為這座風向儀寫了一段介紹：

八百多年前古人就用鸞鳳風向儀來測量風向。鸞鳳兩足立于圓盤

之上，圓盤中心有孔，有軸垂直通過圓盤中心，當風吹來時，鸞與盤

可以隨風而轉(zhuǎn)，鸞頭迎著風向，。古人的測量技術(shù)真是巧妙！中

國郵政專為此風向儀設(shè)計了一張郵票（見下圖）。

6.請幫助小石把介紹補充完整。

7.小石在博物館網(wǎng)站上出了一副對聯(lián)，與氣象愛好者互動。請

將下聯(lián)補充完整。

【答案】6.根據(jù)鸞鳥的頭部（尾部）的方向可以測量風向

7.要求：結(jié)構(gòu)和上聯(lián)一致；內(nèi)容和氣象觀察相關(guān)

示例：測雨量風狂風暴雨/呼風喚雨偷天換日/上天入地/借古

諷今

【解析】

【6題詳解】

木題考查補充內(nèi)容。

根據(jù)圖片可知，圖片主體是一只鸞鳳站在圓盤上；根據(jù)上文“當

風吹來時，鸞與盤可以隨風而轉(zhuǎn)，鸞頭迎著風向”可知，鸞鳳的身體

能感知風向；根據(jù)下文“古人的測量技術(shù)真是巧妙”可知，上文的空

應填“如何通過“鸞”測量方向；故得答案：根據(jù)鸞鳥的頭部（尾部）

的方向可以測量風向。

【7題詳解】

本題考查補充對聯(lián)。

對聯(lián)要求：結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容相關(guān)。上聯(lián)“察言觀色知天象”中，

“察言觀色”是并列短語，“察”和“觀”是動詞，“言"和"色”是名

詞；“知天象”是動賓短語，“知”是動詞，“天象”是名詞；根據(jù)給出

下聯(lián)“識自然”可知，此空應填并列短語，內(nèi)容是和下面“渾天儀”

風向儀”“日遇”氣象臺“有關(guān)的自然現(xiàn)象。

示例：觀風聽雨。

二、（45分）

（—）（15分）

閱讀下面古詩文，完成下面小題。

甲

湖上急雨

［南宋］陸游

溪煙一縷起前灘，急雨俄吞四面山。

造化等閑成壯觀，月明卻送釣船還。

（選自陸游《劍南詩稿》）

乙

儒者又曰：“雨從天下”，謂正從天墜也。如實論之，雨從地上，

不從天下。見雨從上集，則謂從天下矣，其實地上也。然其出地起于

山，何以明之？《春秋傳》曰：“觸石而出，膚寸而合①，不崇朝②

而遍天下，惟太山③也。”太山雨天下小山雨一國各以小大為近遠差。

雨之出山，或謂云載而行，云散水墜，名為雨矣。夫云則雨，雨則云

矣，初出為云，云繁為雨。猶甚而泥露濡污衣服，若雨之狀。非云與

俱，云載行雨也。

（選自東漢王充《論衡?卷十一?說日篇》）

［注釋］①膚寸而合：形容云氣密集。②崇朝：從天亮到早飯時。

喻指時間短暫。③太山：即泰山。

8.賞析詩中“卻”字的表達效果。

9.下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項是（）

A.太山雨/天下小山雨一國/各以小大為近遠差。

B.太山雨天下/小山雨一國/各以小大為近遠差。

C.太山雨天下/小山雨一國各以小/大為近遠差。

D.太山雨天下小/山雨一國各以小/大為近遠差。

10.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

夫云則雨，雨則云矣，初出為云，云繁為雨。

11.根據(jù)詩文內(nèi)容，完成思維導圖。

12.古人常說“造化神奇二請結(jié)合詩文及下面鏈接材料，探究

“造化"的神奇之處。

氣自卑而升上。水出于山，氣之化也。水自高而趨下，入于大海,

水歸本也，蓋水、氣一也。氣為水之本，水為氣之化，氣鐘而水息矣，

水流而氣消矣。

（選自郎瑛《七修類稿》）

【答案】8.“卻”字寫出了天氣突然從狂風暴雨轉(zhuǎn)為月明風清，

表達作者對造化神奇的贊嘆。9.B

10.其實云就是雨，雨就是云，它剛出來是云，云濃密了就變成

雨。

11.（1）地上（2）溪煙一縷起前灘（3）山上

12.示例：大自然雖然是神奇的，但也是有規(guī)律可循的：云能變

成雨，雨能變成氣，氣又能變成水，可見世間萬物是相互關(guān)聯(lián)的，變

幻莫測，循環(huán)轉(zhuǎn)化。

【解析】

【8題詳解】

本題考查詞句賞析。

“月明卻送釣船還”意思是：到了晚上，一輪明月高掛天上，照

著釣魚船回家。結(jié)合“急雨俄吞四面山'"'造化等閑成壯觀”可知「卻”

字寫出了天氣突然從狂風暴雨轉(zhuǎn)為月明風清，表達作者對造化神奇的

贊嘆。

【9題詳解】

本題考查文言斷句。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容基礎(chǔ)

上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古

文句法進行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。

“太山雨天下小山雨一國各以小大為近遠差”意思是：泰山的雨

能下遍天下，小山頭的雨只下遍一個諸侯國，分別與距離泰山的遠近

而有所差別。“太山雨天下”主謂結(jié)構(gòu)，應在“下”后停頓；“小山雨

一國”主謂結(jié)構(gòu)，應在“國”后停頓；因此斷句為：太山雨天下/小山

雨一國/.各以小大為近遠差。

故選B。

【10題詳解】

本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂

句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直

譯為主，意譯為輔。

重點詞語：夫：發(fā)語詞。則：就是。初：開始，剛剛。為：是。

繁：濃密。

[11題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

（1）根據(jù)題干“儒者觀點雨從天下”的提示，找到乙文“如實

論之，雨從地上，不從天下”（如果按實際情況考查，那雨是從地上

蒸發(fā)到天上的，而不是從天上來的）可知，此處填“地上

（2）根據(jù)“以詩為證”的提示，結(jié)合“作者觀點雨從地上來”，

找到甲詩“溪煙一縷起前灘”可得答案。

（3）根據(jù)題干“深入論證”的提示，找到乙文“然其出地

起于山"（然而它從地上的山生成，用什么證明呢）可知，此處填“山

上”。

【12題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)甲文“造化等閑成壯觀”和鏈接材料“氣自卑而升上。水出

于山，氣之化也。水自高而趨下，入于大海，水歸木也，蓋水、氣一也”

（從低處上升到高處。水從山中流出，是氣的變化。水從高處留到低

處，歸入大海，是水回歸到它的根本，原來水和氣是同一個事物）可知，

大自然雖然是神奇的，但也是有規(guī)律可循的；

結(jié)合乙文“夫云則雨，雨則云矣，初出為云，云繁為雨"（其實

云就是雨，雨就是云，它剛出來時是云，云濃密了就變成雨）和鏈接

材料“氣為水之本，水為氣之化，氣鐘而水息矣，水流而氣消矣“（氣

是水根本，水由氣變化而來，氣聚集水就形成了，水流冬氣就消散了。）

可知，云能變成雨，雨能變成氣，氣又能變成水。

據(jù)此分析可得結(jié)論：世間萬物是相互關(guān)聯(lián)的，變幻莫測，循環(huán)轉(zhuǎn)

化。

【點睛】參考譯文

甲

前灘一縷溪煙升起來，一會兒大雨傾盆，湖四面的群山都被大雨

吞沒了。

大自然變化神奇，送來如此壯觀的景象。而到了晚上，一輪明月

高掛天上，照著釣魚船回家。

乙

讀書人又說：“雨從天降。”說的正是雨從天上降下來。如果按實

際情況考查，那雨是從地上蒸發(fā)到天上的，而不是從天上來的。人們

看到雨從天上云集，就說從天上降下來了，其實是從地上來的。然而

它從地上的山生成，用什么證明呢？《春秋傳》說：“碰到石頭就蒸

發(fā)，云氣密集，不長時間就遍布天下，只有泰山。”泰山的雨能下遍

天下，小山頭的雨只下遍一個諸侯國，分別與距離泰山的遠近而有所

差別。雨從山里出來，或者說云載著它前行，云散開了誰就降下來了，

給它命名叫雨。其實云就是雨，雨就是云，它剛出來時是云，云濃密

了就變成雨。就像泥水時間長了沾濕衣服，像雨的形狀。不是云與它

一起，而是云載著雨行走。

鏈接材料

氣從低處上升到高處。水從山中流出，是氣的變化。水從高處留

到低處，歸入大海，是水回歸到它的根本，原來水和氣是同一個事物。

氣是水的根本，水由氣變化而來，氣聚集水就形成了，水流冬氣就消

散了。

（二）（11分）

閱讀下面材料，完成下面小題。

從一棵樹到一方自然

①有這樣一群人，花了一年時間去觀察附近的一棵樹，并由此進

入了大自然的奇妙世界。

②韓慕慧嫩將小區(qū)里的香樟樹命名為“小七”。谷雨那天早晨，

韓慕慧嫩推開窗戶，聞到一股若有若無的清香。她推測是樟花的香氣。

她一直擔心自己會錯過樟樹花期。那一周，她天天用望遠鏡來遙望“小

七”。樟花只有米粒大小，平時走在街上難以望見，這一次她終于迎

來了“小七”花滿枝頭的時刻。

③“動物掌控空間，植物掌控時間。”韓慕慧嫩更加理解了這句

話的深意。重復的生活會讓人喪失對時間的感知，而時間的每一點流

逝，在植物身上都留有印記。

④不少“樹友”是帶著孩子一同來觀樹的。壽瑜瑾帶著兒子一起

端詳了玉蘭的冬芽，兒子寫下了一首詩：玉蘭的花芽長在枝頭/就像

一支支毛筆/在寫什么呢/在書寫自己的生命和故事。這讓壽瑜瑾很

佩服孩子的眼睛，因為玉蘭古時的確有“木筆”的叫法。

時不時地看一看天空

⑤計云著迷于觀云，源于2012年的一次偶遇。那一次野外科考

時，他看到一朵云緩緩變成了七彩云，頓時就被震住了，為了弄明白

原理，他查閱了大量資料，還請教了觀云活動的先行者，最終確認了

那片“七彩祥云”叫“環(huán)地平弧”，屬于冰晶云折射陽光形成的冰暈現(xiàn)

象。這些關(guān)鍵詞，為他打開了一個新世界。

⑥“對于花鳥魚蟲這些類群而言，一個物種變成別的物種至少需

要200萬年時間。但一種云變化成另一種云可能只需要幾分鐘，甚至

幾秒鐘。你現(xiàn)在認識了這朵云，不代表一分鐘以后你認識它……”對

于普通人來說，觀云入門容易，深入其中就并不簡單了。計云之所以

短時間內(nèi)就能從入門觀云到精通天象，是因為有科考調(diào)查的經(jīng)驗。

⑦計云給出的建議是，不要急于和執(zhí)著于鑒定云彩，“入門”更

重要的心態(tài)是享受觀察。能夠利用碎片時間，時不時地看一看天空，

把全部的天空奇觀當成一場拼圖游戲的人往往能更快地成為高階玩

家。

做科普的意義到底是什么

⑧做博物科普第11年，還是有很多人問張辰亮：我知道你這些

花鳥魚蟲的名字有什么用？

⑨“我其實挺煩這種問題的。但既然所有人都在問，與其跟他們

對抗，不如想想怎么讓這些知識有用。”張辰亮給自己想了一套解釋，

聽起來很平實：可以用你教的知識吹牛。

⑩現(xiàn)在拍香格里拉、拍墨脫、拍新疆花海之類的紀錄片，觀眾看

了或許就會想去那里。等到他們真的現(xiàn)場看到這些物種，會感到特別

親切：哎，這不就是小亮說的那個什么嘛！

“他們不是瞅一眼就過去了，他們甚至可能會喊，哎，停車停

車，我下去要合個影！”張辰亮說，這就是科普的用處，”會讓他們的

生活變得不一樣。"

劉華杰是博物學文化的推動者，他形容博物活動“無用而美好:

無用，是相對于科學而言的。雖然參與博物活動的人，也能參與到科

學研究中一一最典型莫過于觀鳥者加入鳥類調(diào)查，但對大多數(shù)博物愛

好者而言，無論是收獲科學認知，還是為科學做貢獻，都不是必然的。

美好的感覺“仁者見仁，智者見智”。對于劉華杰來說，那意味

著自由。自由是當無法出門的時候，通過凝視窗外的一只鳥或者一棵

樹，也可以獲得心靈的寧靜與愉悅；自由更是對生命法則的深刻認識,

知其不可為而不為。希望在自然中，你也能找到屬于你的那份美好。

（選編自《三聯(lián)生活周刊》2023年第38期）

13.對材料理解正確的一項是（）

A.孩子把玉蘭冬芽比作毛筆是受到玉蘭古稱的啟發(fā)。

B.計云要求博物愛好者必須有一定專業(yè)知識的儲備。

C.張辰亮認為博物知識的價值是能拿來跟朋友吹牛。

D.劉華杰認為自由也應該是“知其不可為而不為

14.劉華杰形容博物活動“無用而美好”，你認為韓慕慧嫩和計

云會贊同他的說法嗎？為什么？

15.如果讓你根據(jù)下面的提綱補充一則材料，你會預想一個什么

標題？為什么？

【答案】13.D14.韓慕慧嫩：贊同，這樣可以更好地感知

時間和空間，能讓內(nèi)心更愉悅，讓生活更加美好。計云：贊同，因為

看似“無用”，實則可以更好地利用碎片化時間，享受觀察，保持一

顆好奇而不功利的心。

15.示例：和身邊的昆蟲做朋友。理由：前面兩則材料是從植物

和云朵的角度去探討了普通人通過研究發(fā)現(xiàn)的科普美好，補充的這則

材料想從研究動物角度去揭示科普的美好意義，這樣既可以呈現(xiàn)材料

的豐富性，也可以吸引更多的科普愛好者加入到研究隊伍中來。

【解析】

【13題詳解】

本題考查對材料內(nèi)容的理解與辨析。

A.有誤。根據(jù)文章第④段中“這讓壽瑜瑾很佩服孩子的眼睛，因

為玉蘭古時的確有‘木筆’的叫法"可知，孩子寫下把玉蘭冬芽比作

毛筆并不是受了玉蘭古稱的啟發(fā)。故選項錯誤；

B.有誤。根據(jù)文章第⑦段中“計云給出的建議是，不要急于和執(zhí)

著于鑒定云彩，'入門’更重要的心態(tài)是享受觀察“可知，計云給出

的建議是注重心態(tài)，并沒有要求博物愛好者必須有一定專業(yè)知識的儲

備。故選項錯誤；

C.有誤。根據(jù)文章第⑧段中“還是有很多人問張辰亮：我知道你

這些花鳥魚蟲的名字有什么用”和第⑨段中“，我其實挺煩這種問題的。

但既然所有人都在問，與其跟他們對抗，不如想想怎么讓這些知識有

用。'張辰亮給自己想了一套解釋，聽起來很平實：可以用你教的知

識吹牛，，可知，“可以用你教的知識吹牛，，只是張辰亮給自己想的一套

解釋，表示不想與提問者對抗。故選項錯誤；

故選D。

【14題詳解】

本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。

劉華杰形容博物活動“無用而美好”中的“無用而美好”意思是，

從功利性的角度看，博物活動似乎沒有實際的功用或價值；但從精神

和情感層面來說，它能給人帶來美好、愉悅、震撼、自由等內(nèi)心的感

受和體驗。

根據(jù)文章第①段中“有這樣一群人，花了一年時間去觀察附近的

一棵樹，并由此進入了大自然的奇妙世界”，第②段中“她一直擔心

自己會錯過樟樹花期。那一周，她天天用望遠鏡來遙望‘小七樟

花只有米粒大小，平時走在街上難以望見，這一次她終于迎來了‘小

七'花滿枝頭的時刻”可知，她花一年時間觀察“小七”這棵樹，從

樹的花期等變化中感受到了大自然的奇妙，不能帶來物質(zhì)利益等，但

卻讓她的精神世界更加豐富，體驗到了這種無用所帶來的美好。

根據(jù)文章第⑤段中“計云著迷于觀云，源于2012年的一次偶遇。

那一次野外科考時，他看到一朵云緩緩變成了七彩云，頓時就被震住

了……這些關(guān)鍵詞，為他打開了一個新世界”和第⑦段中“計云給出

的建議是，不要急于和執(zhí)著于鑒定云彩，‘入門’更重要的心態(tài)是享

受觀察。能夠利用碎片時間，時不時地看一看天空，把全部的天空奇

觀當成一場拼圖游戲的人往往能更快地成為高階玩家”等內(nèi)容可知，

計云從觀云的過程中享受樂趣、獲得震撼，從對云的變化的觀察中體

會到自然的神奇，這些都是“無用而美好”的體現(xiàn)，與文章中劉華杰

所說的博物活動的特征相契合。

示例：韓慕慧嫩和計云會贊同劉華杰的說法。韓慕慧嫩從觀察一

棵樹中感受到了植物掌控時間以及大自然的奇妙美好，這體現(xiàn)了博物

活動帶來的美好體驗，雖然看似沒有實際的用途，但卻豐富了內(nèi)心；

計云從著迷于觀云到精通天象，享受觀察的過程以及由此帶來的震撼

和樂趣，也體現(xiàn)了博物活動的“無用而美好”。

【15題詳解】

本題為開放題。本文的主旨是倡導人們通過對身邊具體事物如一

棵樹、云等的觀察和了解，深入探索自然，感受自然的奇妙與美好，

強調(diào)博物科普的意義，即讓人們在認識自然的過程中獲得心靈的寧靜、

愉悅和自由，并且意識到即使是看似“無用”的博物活動也有著獨特

的價值。同時也展現(xiàn)了不同人通過不同方式與自然建立聯(lián)系的經(jīng)歷和

感悟。所補充的材料要與本文內(nèi)容、主旨相契合。

示例：探索神秘的昆蟲天地。理由：文章前兩個材料提到了人們

對身邊各種自然事物的觀察和探索，包括對樹的觀察、對云的觀察等，

而補充的材料是關(guān)于對昆蟲世界的探索，這與文章整體主題相契合，

都是在展現(xiàn)人們從不同角度親近自然、了解自然的過程，豐富了文章

所涉及的自然領(lǐng)域。

（三）（13分）

閱讀下面文章，完成下面小題。

偉大的猴子

李漢榮

①深夜，幾只猴子長臂牽著長臂，從樹上倒吊到井下，目光專注

地望著水中的月亮，它們要把它撈起來。

②這個故事和畫面，從小時至今，幾十年過去了，一直牢牢地留

在記憶里。現(xiàn)在，我有時閉起眼睛，就看見那幾只猴子，仍在倒吊著，

而月亮，仍藏在水下。

③這個故事的原意，似乎是善意地嘲諷猴子的愚蠢：地上與天上

不分，真相與幻影莫辨，徒勞地浪費時間和生命。

④這樣說似乎也沒錯，但是，多年來，我一直覺得把這幾只猴子

視為愚蠢是過于簡單了，難道到井里撈一條魚，撈一把黃金才算聰明，

甚至是絕頂智慧；而試圖把水底的月亮打撈出來，就注定愚蠢、荒謬？

⑤那個故事沒有說明猴子們?yōu)槭裁匆獡圃拢偃绨言铝翐破饋恚?/p>

又將如何一一這當然永遠沒有結(jié)局。

⑥我想，那幾只猴子并非僅僅為了果腹才去撈月的，猴子們在樹

上出沒，它們的生活來源主要在樹上，水里的那個月亮，肯定不是食

物，這點猴子是知道的。那么，它們?yōu)楹尾幌勇闊⒚爸锌赡芗w

沉沒的危險，倒吊著自己，忍受著暈眩，去撈那水底之月呢？

⑦這個過程充滿了懸念、迷狂，過程的盡頭是月亮，它藏在水下，

懸于高天。不能升天摘下它，那就入水撈起它-----群猴子就這樣與

命運認真地做起了游戲。

⑧天上的月亮只有一個，而水中的月亮卻多到無數(shù)，海中之月，

湖中之月，河中之月，溪中之月，泉中之月，碗中之月，甚至，一顆

露水、一滴清水里，都藏著一個月亮。這就是說，世間有無數(shù)等待打

撈的月亮。

⑨當然，也許那幾只猴子撈月未成，變得聰明起來，實惠起來,

從此除了吃喝繁衍，再也不做撈月的游戲了；但是，我情愿它們沉浸

于這個偉大的游戲之中，吃喝之外，陶醉于撈月；繁衍之外，喜悅于

追逐幻想。

如今，也許所有的猴子都已進化得絕頂聰明，都成了標準的猴子,

吃喝繁衍之外，它們不再對任何月亮感興趣，無論天上月，還是水中

月。它們只看重身上的利爪、嘴邊的吃食、體內(nèi)的情欲。

⑩所以我時常聽見山林里的傳聞和動物園猴山的故事：為了爭奪

獵物，它們發(fā)動了一場場戰(zhàn)爭。猴的部落里，彌漫著仇恨和血腥；善

良的猴，根本無法活下去，所以，猴子一出生，就要接受仇恨教育和

戰(zhàn)爭訓練。

我因此對活在我記憶里的那幾只猴子充滿了懷念和敬意一一

它們倒懸著自己，與生存的殘酷法則保持了相反的方向，在血

腥之外，在燥熱的叢林之外，它們打撈清涼的月亮。

即使它們兩手空空，即使它們失敗了，它們，也是偉大的猴子。

（選自李漢榮《萬物有情》）

16.最先想起撈月亮的猴子，會發(fā)出怎樣的提議呢？下列猜測最

符合文意的是（）

A.天上的月亮摘不到，試一試水里的月亮呢？

B.水里的月亮圓又大，我們撈上來嘗一嘗吧！

C.頸椎不舒服，倒吊著在樹下會不會好一些？

D.誰能將水里的月亮撈上來，就選他做猴王！

17.小石認為畫線句用“認真”修飾“做游戲"不妥，你同意他

的看法嗎？請說明理由。

一群猴子就這樣與命運認真地做起了游戲。

18.文中多處運用對比手法，請舉一例并做賞析。

19.本文結(jié)尾和《偉大的悲劇》結(jié)尾有何異同？請寫下你的探究

結(jié)果。

①即使它們兩手空空，即使它們失敗了，它們，也是偉大的猴子。

（李漢榮《偉大的猴子》）

②一個人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的

心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲居必

（茨威格《偉大的悲劇》）

【答案】16.A17.不同意。“認真”表現(xiàn)了猴子撈月時沉浸

其中，執(zhí)著追求幻想。“游戲”揭示了撈月是出于好奇心，而不是功利

目的，用“認真”修飾“做游戲”表現(xiàn)猴子不被命運法則所控制，與

殘酷的生存法則保持相反的方向。

18.示例一：把燥熱的山林和清涼的月亮作對比，體現(xiàn)了物質(zhì)和

精神的矛盾沖突，表達了作者對追求夢想者的敬意。

示例二：把撈月亮的猴子和猴山（動物園）里的猴子作對比，體

現(xiàn)了現(xiàn)實與理想、社會與藝術(shù)的矛盾沖突，表達了作者對追求藝術(shù)者

的敬意。

19.相同點：都卒章顯志，用“偉大”一詞來贊美行動中的失敗

者，贊美了人類對夢想的追逐。不同點：《偉大的悲劇》的結(jié)尾處說

斯科特的“偉大”是指人類為了理想和榮耀，征服自然過程中的偉大;

《偉大的猴子》結(jié)尾處說猴子的“偉大”是為了追逐幻想和趣味表現(xiàn)

出來的超越功利之心的純粹，此處用“偉大”形容猴子，大詞小用，

發(fā)人深省。

【解析】

【16題詳解】

本題考查文章內(nèi)容理解和分析。

A.“天上的月亮摘不到，試一試水里的月亮呢？”結(jié)合第⑦段“不

能升天摘下它，那就入水撈起它”可知，這個選項直接對應了文章中

猴子撈月亮的行為動機，即由于無法摘到天上的月亮，猴子們試圖去

撈取水里的月亮。這個提議體現(xiàn)了猴子們對未知事物的探索和對美好

事物的追求，符合文章的主題；

B.“水里的月亮圓又大，我們撈上來嘗一嘗吧！”這個選項雖然

看似合理，但文章中并沒有提到猴子撈月亮是為了品嘗。實際上，猴

子們知道水里的月亮并非食物，它們撈月亮的行為更多的是出于好奇

和探索；

C.“頸椎不舒服，倒吊著在樹下會不會好一些？”這個選項完全

偏離了文章的主題，文章中沒有提到猴子倒吊是因為頸椎不舒服，而

是為了撈取水里的月亮；

D.“誰能將水里的月亮撈上來，就選他做猴王！”這個選項雖然

試圖給出一個合理的動機（為了成為猴王），但文章中并沒有提到這

樣的競爭或獎勵機制。猴子撈月亮的行為更多的是出于對未知事物的

好奇和對美好事物的追求；

故選Ao

【17題詳解】

本題考查詞句的理解和分析。

首先，我們來看“認真”這個詞的使用。在文章中，“認真”一詞

強調(diào)了猴子們撈月亮時的專注和執(zhí)著。它們并不是隨意或輕率地進行

這一行為，而是仝身心地投入其中，這種態(tài)度值得我們尊重。同時，

“認真”也體現(xiàn)了猴子們對于美好事物的渴望和追求，它們不僅僅是

為了滿足生理的需求，更是為了滿足內(nèi)心的愿望。

其次，“做游戲”這個詞在這里并不只是指普通的、輕松的娛樂

活動。猴子們撈月亮的行為雖然看起來像是在“做游戲”，但實際上

它們是帶著一種認真的態(tài)度去進行的。它們不是為了消遣或打發(fā)時間,

而是為了追求那個水中的月亮，那個它們認為美好的東西。因此，“做

游戲”在這里揭示了猴子們撈月亮的動機和目的，同時也表現(xiàn)了它們

對未知事物的好奇心和探索精神。

最后，我們來看“認真”修飾“做游戲”的整體效果。這種修飾

不僅使句子更加生動、形象，也深化了文章的主題和內(nèi)涵。它表達了

猴子們對美好事物的追求和向往，同時也展現(xiàn)了它們不受命運法則束

縛、敢于挑戰(zhàn)未知的精神。這種精神是值得我們學習和借鑒的。

綜上所述，用“認真”來修飾“做游戲”是恰當?shù)模粌H準確

地表達了猴子們撈月亮時的態(tài)度和情感，也深化了文章的主題和內(nèi)涵。

因此，不同意小石的看法。

【18題詳解】

本題考查對比的手法。在作品中，對比是一種常見的修辭手法，

它通過對比兩種或多種不同的事物、現(xiàn)象、思想或情感，來突出它們

之間的差異，從而增強作品的表達效果。答題指導：（1）識別對比對

象：首先，在閱讀文章時，需要仔細識別出作者所對比的對象，這些

對象可以是事物、現(xiàn)象、思想或情感等。（2）分析對比內(nèi)容：接著，

要分析這些對象之間的具體差異，看看它們之間是如何形成對比的。

這些差異可能體現(xiàn)在性質(zhì)、狀態(tài)、態(tài)度、行為等方面。（3）理解對比

目的：然后，要思考作者為什么要進行這樣的對比，即對比的目的是

什么。對比通常是為了突出某種思想、情感或主題，因此，要深入理

解作者的寫作意圖。（4）總結(jié)賞析：最后，根據(jù)上述分析，總結(jié)出對

比手法的運用效果，并對其進行賞析。可以從增強表達效果、深化主

題、突出情感等方面進行評價。

示例：作者將燥熱的山林和清涼的月亮進行對比。在這個對比中，

燥熱的山林代表著物質(zhì)世界的喧囂和浮躁，而清涼的月亮則象征著精

神世界的寧靜和美好。通過這一對比，作者展現(xiàn)了物質(zhì)與精神的矛盾

沖突，即人們在追求物質(zhì)享受的同時，往往忽視了精神世界的追求和

滿足。同時，這種對比也體現(xiàn)了作者對追求夢想者的敬意，因為他們

能夠在喧囂的世界中保持一顆寧靜的心，追求自己的理想和信念。

【19題詳解】

本題考查對比閱讀，內(nèi)容理解和分析。

相同點：

（1）卒章顯志：兩篇作品的結(jié)尾都采用了卒章顯志的寫法，即

在文章的結(jié)尾部分直接點明主題，將文章的中心思想明確地表達出來。

這種寫法有助于讀者更好地理解文章的主旨，同時也增強了文章的感

染力和說服力。

（2）贊美失敗者：兩篇文章都使用了“偉大”一詞來贊美行動中

的失敗者。這種贊美并非基于他們的成功，而是基于他們在追求過程

中的精神品質(zhì)。無論是猴子們對月亮的執(zhí)著追求，還是斯科特等人在

探險中的勇敢和堅持，都體現(xiàn)了人類對夢想的熱愛和追求。

（3）對夢想的追逐：兩篇文章都表達了人類對夢想的追逐和堅

持。無論是猴子們的幻想，還是斯科特等人的探險目標，都體現(xiàn)了人

類對美好事物的向往和不懈追求。這種追求精神是人類的寶貴財富，

值得我們學習和傳承。

不同點：

（1）贊美對象不同：《偉大的猴子》的結(jié)尾贊美的是猴子們對幻

想的執(zhí)著追求和超越功利之心的純粹，而《偉大的悲劇》則贊美了斯

科特等人在征服自然過程中的勇敢、堅持和犧牲精神。這兩個贊美對

象雖然都體現(xiàn)了人類對夢想的追求，但側(cè)重點和背景有所不同。

（2）表達方式不同：《偉大的猴子》在結(jié)尾處用“偉大”一詞形

容猴子，這是一種大詞小用的手法。這種表達方式讓原本只與人類相

關(guān)的“偉大”一詞被賦予了新的含義，從而引發(fā)讀者對現(xiàn)實生活中人

們過于功利、缺乏純粹追求的思考。而《偉大的悲劇》則通過直接描

述斯科特等人的探險經(jīng)歷和高貴精神，表達了對他們的贊美和敬意。

（3）主題側(cè)重不同：《偉大的猴子》通過猴子撈月亮的故事，主

要探討了人類對幻想和純粹的追求，以及對現(xiàn)實社會中功利心態(tài)的反

思。而《偉大的悲劇》則通過斯科特等人的探險經(jīng)歷，強調(diào)了人類在

征服自然過程中的勇氣、堅持和犧牲精神，以及這種精神對于人類社

會的價值和意義。這兩個主題雖然都體現(xiàn)了人類對夢想的追求，但側(cè)

重點和深度有所不同。

（四）名著閱讀。（6分）

20.讀一本書常常會發(fā)現(xiàn)其它值得閱讀的好書。請參照下面示例,

寫下你的讀書體驗。

最近讀張承志的書，其中《擊筑的眉間尺》將《史記》里的《刺

客列傳》描繪得那般歌泣，又寫到魯迅《故事新編》中的“眉間尺”，

驚嘆英雄主義的壯美。于是，從《擊筑的眉間尺》這篇文章開啟了《史

記》《故事新編》兩本書的閱讀。

（王安憶《書中書》）

【答案】示例：最近讀《經(jīng)典常談》，書中把《詩經(jīng)》中主人公

的情感描繪得真摯而感人，又把《戰(zhàn)國策》中縱橫家的精妙口才分析

得鞭辟入里，于是我開啟了《詩經(jīng)》和《戰(zhàn)國策》的深度閱讀。

【解析】

【詳解】本題考查名著的聯(lián)讀。

結(jié)合題干“讀一本書常常會發(fā)現(xiàn)其它值得閱讀的好書。”，示例

“最近讀張承志的書，其中《擊筑的眉間尺》將《史記》里的《刺

客列傳》描繪得那般歌泣，又寫到魯迅《故事新編》中的“眉間尺”……

于是，從《擊筑的眉間尺》這篇文章開啟了《史記》《故事新編》兩

本書的閱讀。”可知，應當從一本書中知道與另一本書的關(guān)聯(lián)，且至

少應當關(guān)聯(lián)兩本書。

示例：最近讀《經(jīng)典常談》，書中《說文解字》一章深入剖析了

中國古代文字的起源、發(fā)展和演變，《周易》一章深入解讀陰陽、五

行等古代哲學概念，于是我開啟了《說文解字》和《周易》兩本書的

閱讀。

三、（54分）

21.請介紹一種文字游戲或數(shù)字游戲的規(guī)則。

要求：①條理清楚，正確表達；②120字以內(nèi)。

【答案】示例：飛花令游戲發(fā)起者首先確定一個字，然后每一位

游戲參與者依次在規(guī)定時間內(nèi)說出一句含有此字的詩句。如果不能及

時接龍說出新的詩句，就會被判定為輸，堅持到最后的為勝。參與人

數(shù)不限，凡是已說過的詩句，不得重復，重復即輸。

【解析】

【詳解】本題考查語言表達能力。仔細閱讀題目要求，明確問題

的關(guān)鍵和具體指向，按邏輯順序闡述規(guī)則，避免冗長啰嗦，簡潔明了

地進行介紹。

示例：成語接龍游戲：發(fā)起者先說一個成語，用這個成語的最后

一個字作為下一個成語的第一個字展開接龍。例如，“一馬當先”的

最后一個字是“先”，那么下一個成語可以是“先入為主”，像這樣進

行接龍。所接成語必須是四字成語，不能重復使用已經(jīng)說過的成語。

猜數(shù)字游戲規(guī)則：一人想一個I到100之間的整數(shù)，另一人來猜。

每次猜測后，想數(shù)字的人會提示猜的數(shù)大了還是小了，直到猜對。若

猜10次還未猜對則猜數(shù)字的人輸，猜對則贏，且猜的過程中不能重

復猜過的數(shù)字。

22.博物館舉辦征文活動，請選擇一題，完成投稿。

題A：假如讓你為家鄉(xiāng)建造一座博物館，你希望建造什么主題的

博物館？建造這一主題博物館的意義是什么？請以《建一座主

題博物館》為題寫一篇文章，表達你的看法。

題B：假如你是一件博物館展品，在你身上會發(fā)生怎樣的故事？

請發(fā)揮想象，寫一篇文章。

要求：(1)若選題A,先將題目補充完整，然后作文；若選題B,

自擬題目，然后作文。

(2)文中不得出現(xiàn)試卷中已出現(xiàn)的博物館或展品，不得出現(xiàn)真

實的人名、校名。

(3)文體自定，不少于600字。

【答案】例文：

題A：請以《建一座主題博物館》為題寫一篇文章，表達

你的看法。

建一座紅色文化主題博物館

家鄉(xiāng)，是我們成長的搖籃，承載著我們的記憶與情感。如果讓我

為家鄉(xiāng)建造一座博物館，我希望它是以紅色文化為主題的。

建造這樣一座博物館意義重大。它可以成為傳承紅色基因的重要

載體。家鄉(xiāng)有著豐富的紅色歷史資源，那些革命先輩們的英勇事跡和

崇高精神，是我們寶貴的精神財富。通過博物館的展示，可以讓更多

的人尤其是年輕一代了解那段波瀾壯闊的歷史，深刻體會到今天幸福

生活的來之不易，從而激發(fā)他們的愛國情懷和奮斗精神。

這座博物館可以詳細展示家鄉(xiāng)在革命戰(zhàn)爭時期的重要事件、英雄

人物。比如當年的戰(zhàn)斗遺址、革命烈士的遺物等，讓人們直觀地感受

到戰(zhàn)爭的殘酷和先輩們的無畏。同時，還可以利用多媒體手段，生動

再現(xiàn)那些驚心動魄的戰(zhàn)斗場景，使參觀者仿佛身臨其境。例如，通過

虛擬現(xiàn)實技術(shù)，讓人們“親身”經(jīng)歷一場激烈的戰(zhàn)斗，感受槍林彈雨

下先輩們的堅定信念和頑強拼搏。

在這里，人們還可以了解到革命先輩們堅定的理想信念和頑強的

意志品質(zhì)。他們?yōu)榱嗣褡宓慕夥藕腿嗣竦男腋＃幌奚约旱纳?/p>

這些精神力量將激勵著人們在面對困難和挑戰(zhàn)時勇往直前，永不退縮。

比如，展示一位革命烈士在極端艱苦的環(huán)境下仍然堅守崗位，最終壯

烈犧牲的事跡，讓參觀者深刻感受到那種為了理想可以不顧一切的偉

大精神。

此外，紅色文化主題博物館還可以成為家鄉(xiāng)的一張名片，吸引更

多的游客前來參觀，促進家鄉(xiāng)旅游業(yè)的發(fā)展，推動經(jīng)濟的進步。而且，

它還能增強家鄉(xiāng)人民的自豪感和凝聚力，讓大家更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，

為家鄉(xiāng)的建設(shè)貢獻力量。

當人們走進這座博物館，他們將沉浸在紅色文化的海洋中，接受

精神的洗禮。他們會看到革命先輩們用過的簡陋武器，會看到那些泛

黃的書信和照片，每一件物品都仿佛在訴說著過去的故事。在這里，

時間仿佛倒流，人們可以與歷史對話，感受紅色文化的魅力和力量。

它不僅是一座建筑，更是一座連接過去與現(xiàn)在、傳承與發(fā)展的橋梁。

總之，建一座紅色文化主題博物館，對于傳承紅色基因、弘揚革

命精神、促進家鄉(xiāng)發(fā)展都具有不可替代的重要意義。它將成為家鄉(xiāng)的

精神地標，激勵著一代又一代的人們不斷前行，為實現(xiàn)中華民族的偉

大復興而努力奮斗。

題B：假如你是一件噌物館展品，在你身上會發(fā)生怎樣的故事？

請發(fā)揮想象，寫一篇文章。

古鐘的故事

我是博物館里的一件古老的鐘，靜靜地佇立在這里，向每一位參

觀者訴說著我的故事。

我誕生于一個遙遠的年代，那時候，人們的生活簡單而純粹。我

被安放在一座古老的寺廟里，每天按時敲響，喚醒沉睡的人們，為他

們報時。我的鐘聲悠揚而深沉，回蕩在整個小鎮(zhèn)。那清脆的聲音仿佛

能穿透時光的壁壘，讓人們感受到歲月的寧靜與美好。在寺廟中，我

見證著人們每日的朝拜與祈禱，他們的虔誠與信仰讓我深感震撼。

隨著時光的流逝，小鎮(zhèn)經(jīng)歷了許多變遷。戰(zhàn)爭的硝煙曾彌漫在這

片土地上，我見證了無數(shù)的悲歡離合。我看到人們在戰(zhàn)火中失去家園

和親人，看到他們眼中的痛苦與絕望，但同時也看到了他們不屈不撓

地抗爭，那種頑強的精神如同黑暗中的火炬，照亮了希望的道路。在

槍林彈雨的日子里，我的身軀也曾險些遭受破壞，但神奇的是，我依

然頑強地挺立著，仿佛在向戰(zhàn)爭宣告著我的堅韌。

后來，和平終于降臨，小鎮(zhèn)又恢復了往日的生機。而我，也漸漸

老去，不再能發(fā)出清脆的鐘聲。但幸運的是，我被人們發(fā)現(xiàn)并妥善地

保存了下來，最終來到了這座博物館。我的身上布滿了歲月的痕跡,

那斑駁的銹跡和磨損的邊角，都是時光留下的烙印。

在這里，我每天都能看到形形色色的人。有好奇的孩子，他們睜

大雙眼，聆聽著關(guān)于我的故事，眼中閃爍著對歷史的好奇與向往；有

年長的學者，他們仔細研究我的構(gòu)造和歷史，試圖從我的身上解讀出

更多過去的信息，他們專注的神情讓我感受到知識的力量；還有來自

遠方的游客，他們在這里留下自己的足跡，他們驚嘆于我的古老與獨

特，在與我合影留念的同時，也將我的故事傳播到更遠的地方。

我雖然只是一件物品，但我承載著歷史記憶。我見證了人類的興

衰與變遷，見證了愛與恨、生與死、希望與絕望。我希望我的存在能

讓人們銘記過去，明白和平的來之不易，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切。同

時，也激勵著人們勇敢地面對未來的挑戰(zhàn)，以堅定的信念和不屈的精

神去共同創(chuàng)造美好的未來。當人們站在我的面前，用心去聆聽我的故

事時，我相信，他們一定能從我的身上汲取到力量，去書寫屬于他們

自己的精彩篇章。而我，也將繼續(xù)在這里，默默地守護著這段珍貴的

歷史，等待著更多的人來探索和發(fā)現(xiàn)。

【解析】

【分析】

【詳解】本題考查寫作能力。

題A：請以《建一座主題博物館》為題寫一篇文章，表達

你的看法。

一、審題立意：此題要求為家鄉(xiāng)建造一座主題博物館，需要思考

主題的獨特性以及其背后的意義。立意可以圍繞對家鄉(xiāng)文化的傳承、

對特定領(lǐng)域的展示和教育價值等方面展開。比如可以選擇“民俗文化”

主題，探討傳承和弘揚家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗的重要性；如選擇“家鄉(xiāng)歷史變

遷”主題，意義在于能夠系統(tǒng)呈現(xiàn)家鄉(xiāng)從過去到現(xiàn)在的發(fā)展軌跡，讓

人們清晰地看到家鄉(xiāng)是如何一步步演變而來，從中汲取經(jīng)驗和智慧，

增強對家鄉(xiāng)的熱愛和自豪感；或者選擇“地方美食文化”主題，其意

義在于可以推廣家鄉(xiāng)獨特的美食，讓更多人了解并喜愛這些美食背后

蘊含的地域文化和人文情懷，促進美食產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；還可以選擇“家

鄉(xiāng)杰出人物”主題，這可以激勵后人以這些杰出人物為榜樣，努力奮

斗，同時也能讓外界更好地認識家鄉(xiāng)人才輩出的一面。

二、選材構(gòu)思：本題選材要圍繞所確定的主題，具有明確的主題

導向性。要選擇能充分體現(xiàn)主題特點和價值的事例、現(xiàn)象、物品等。

選材既要有代表性，能典型地反映出主題的內(nèi)涵“比如選擇“民間藝

術(shù)”主題，既可以選取當?shù)刂膫鹘y(tǒng)戲曲形式，如經(jīng)典劇目、著名

演員等素材，也可以包括民間手工藝，特色的手工藝品及其制作過程

等。如《建一座地方美食文化主題博物館》，可以介紹家鄉(xiāng)各種特色

美食的制作工藝、食材來源等，通過展示烹飪工具、美食模型等，讓

人們直觀感受到美食文化的魅力。還可以講講一些與美食相關(guān)的有趣

故事和傳說，增加趣味性。

題B：假如你是一件博物館展品，在你身上會發(fā)生怎樣的故事？

請發(fā)揮想象，寫一篇文章。

一、審題立意：此題意在讓學生以獨特視角展現(xiàn)歷史、文化或情

感等方面。可以通過展品的視角來展現(xiàn)歷史的變遷、文化的傳承；以

展品為線索，講述不同人與之相關(guān)的經(jīng)歷和情感，從而反映人性的美

好與復雜等；借助展品來表達對某種精神、價值或情感的追求與堅守；

從展品的獨特經(jīng)歷，引發(fā)對時間、生命、記憶等主題的思考。如可以

選擇一件古老的樂器作為展品，講述它的經(jīng)歷，從中展現(xiàn)音樂文化的

傳承以及時代的興衰；或者選擇一幅畫，描述不同時期的人們對它的

欣賞、解讀和保護，體現(xiàn)人們對藝術(shù)的熱愛和對美的追求；還可以是

一件古代的兵器，通過它見證的戰(zhàn)爭與和平，來探討和平的珍貴和戰(zhàn)

爭的殘酷。總之，要充分發(fā)揮想象力，賦予展品生動而獨特的故事，

使文章具有深度和內(nèi)涵。

二、選材構(gòu)思：強調(diào)想象力和創(chuàng)意性，要能通過奇特的構(gòu)思和想

象，選取適合展品“身份”的素材來構(gòu)建故事。選材要能生動有趣地

展現(xiàn)展品的經(jīng)歷和它所見證的一切。可以選擇一些具有歷史感、神秘

感或情感色彩的素材。如《古鏡的記憶》，以一面古鏡為視角，講述

它曾經(jīng)映照過的不同女子的容顏和她們的故事。可以是古代一位富家

千金對著鏡子精心打扮，憧憬著美好的愛情；也可以是一位貧家女子

在鏡前為自己的未來擔憂。通過古鏡的記憶展現(xiàn)不同階層女性的生活

和情感世界。或者《一把舊算盤的故事》，可以講述這把舊算盤在過

去的歲月里，在一位老掌柜手中如何幫助他經(jīng)營店鋪，見證商業(yè)的興

衰，同時也體現(xiàn)老掌柜的誠信經(jīng)營理念。再如《青花瓷瓶的秘密》，

可以描述這件青花瓷瓶背后隱藏著一個關(guān)于家族傳承的秘密，通過一

系列的經(jīng)歷和探索，最終揭開這個秘密，展現(xiàn)家族精神的傳承和延續(xù)。

九年級試卷

語文

2024.04

注意事項：

1.本試卷6頁，共120分。考試時間為120分鐘。

2.考生答題全部答在答題卡上，答在本試卷上無效。

一、（21分）

1.用古詩原句填空。

古詩中蘊含著許多科學謎題。“山氣日夕佳，（1）”,

鳥類路線記憶的原理尚未明晰；“潮平兩岸闊，（2）”藏著

一個經(jīng)典的力學問題；（3）“,",詩人王維

在塞外看到的究竟是狼煙，還是塵卷風？“停車坐愛楓林晚，（4）

"，是誰給秋天的草葉染色？“（5）,化作春

泥更護花”，這是一段怎樣奇妙的有機物旅程……古詩詞為我們打開

了博覽萬物的另一扇門。

班級開展“游學博物館"活動，請你參加。

南京是座博物館。從“天下文shQ”到“世界文學之都”，千年

文脈的滋養(yǎng)，讓南京城散發(fā)出獨有的文化魅力。大大小小的各類博物

館散于街角，藏于巷陌，交融新舊，同構(gòu)古今，蘊藉風流。讓我們行

走在這座“博物館之城”，聆聽歷史滄桑的回響，觸摸萬物變遷的脈

動。

2.根據(jù)拼音寫漢字，給加點字注音。

（1）文shQ（2）聆聽

3.下列加點詞語與文段中“風流”含義相同的一項是（）

A.同窗好友如風流云散，各奔東西。B.藏于山林鄉(xiāng)野，古鎮(zhèn)

風流猶存。

C.數(shù)風流人物，還看今朝。D.蘇軾寫承天寺月色，不著一字，

盡得風流。

【神游驛路一一近代郵政博物館】

根據(jù)要求答題。

（圖一）近代郵政博物館對外開放時間：周三至周日上午：

9:30-11:30下午:13:30-16:30（圖二）

4.請解說圖一郵票中的圖案與“郵”的關(guān)系。

5.組員想邀請曹老師周末一起參觀郵政博物館，請根據(jù)圖二給

曹老師發(fā)一則短信。

【探秘天象一一中國北極閣氣象博物館】

走進大門，“中國北極閣氣象博物館”石碑映入眼簾，石碑西側(cè)有

座鸞鳳風向儀。小石為這座風向儀寫了一段介紹：

八百多年前古人就用鸞鳳風向儀來測量風向。鸞鳳兩足立于圓盤

之上，圓盤中心有孔，有軸垂直通過圓盤中心，當風吹來時，鸞與盤

可以隨風而轉(zhuǎn)，鸞頭迎著風向，—o古人的測量技術(shù)真是巧妙！中

國郵政專為此風向儀設(shè)計了一張郵票（見下圖）。

6.請幫助小石把介紹補充完整。

7.小石在博物館網(wǎng)站上出了一副對聯(lián)，與氣象愛好者互動。請

將下聯(lián)補充完整。

二、（45分）

（—）（15分）

閱讀下面古詩文，完成下面小題。

甲

湖上急雨

［南宋］陸游

溪煙一縷起前灘，急雨俄吞四面山。

造化等閑成壯觀，月明卻送釣船還。

（選自陸游《劍南詩稿》）

乙

儒者又曰：“雨從天下”，謂正從天墜也。如實論之，雨從地上，

不從天下。見雨從上集，則謂從天下矣，其實地上也。然其出地起于

山，何以明之？《春秋傳》曰：“觸石而出，膚寸而合①，不崇朝②

而遍天下，惟太山③也J'太山雨天下小山雨一國各以小大為近遠差。

雨之出山，或謂云載而行，云散水墜，名為雨矣。夫云則雨，雨則云

矣，初出為云，云繁為雨。猶甚而泥露濡污衣服，若雨之狀。非云與

俱，云載行雨也。

（選自東漢王充《論衡?卷十一?說日篇》）

［注釋］①膚寸而合：形容云氣密集。②崇朝：從天亮到早飯時。

喻指時間短暫。③太山：即泰山。

8.賞析詩中“卻”字的表達效果。

9.下列句子朗讀節(jié)奏劃分正確的一項是（）

A.太山雨/天下小山雨一國/各以小大為近遠差。

B.太山雨天下/小山雨一國/各以小大為近遠差。

C.太山雨天下/小山雨一國各以小/大近遠差。

D.太山雨天下小/山雨一國各以小/大為近遠差。

10.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

夫云則雨，雨則云矣，初出為云，云繁為雨。

11.根據(jù)詩文內(nèi)容，完成思維導圖

12.古人常說“造化神奇、請結(jié)合詩文及下面鏈接材料，探究

“造化”的神奇之處。

氣自卑而升上。水出于山，氣之化也。水自高而趨下，入于大海,

水歸本也，蓋水、氣一也。氣為水之本，水為氣之化，氣鐘而水息矣，

水流而氣消矣。

（選自郎瑛《七修類稿》）

（二）（11分）

閱讀下面材料，完成下面小題。

從一棵樹到一方自然

①有這樣一群人，花了一年時間去觀察附近的一棵樹，并由此進

入了大自然的奇妙世界。

②韓慕慧嫩將小區(qū)里的香樟樹命名為“小七”。谷雨那天早晨，

韓慕慧嫩推開窗戶，聞到一股若有若無的清香。她推測是樟花的香氣。

她一直擔心自己會錯過樟樹花期。那一周，她天天用望遠鏡來遙望“小

七二樟花只有米粒大小，平時走在街上難以望見，這一次她終于迎

來了“小七”花滿枝頭的時刻。

③“動物掌控空間，植物掌控時間J韓慕慧嫩更加理解了這句

話的深意。重復的生活會讓人喪失對時間的感知，而時間的每一點流

逝，在植物身上都留有印記。

④不少“樹友”是帶著孩子一同來觀樹的。壽瑜瑾帶著兒子一起

端詳了玉蘭的冬芽，兒子寫下了一首詩：玉蘭的花芽長在枝頭/就像

一支支毛筆/在寫什么呢/在書寫自己的生命和故事。這讓壽瑜瑾很

佩服孩子的眼睛，因為玉蘭古時的確有“木筆”的叫法。

時不時地看一看天空

⑤計云著迷于觀云，源于2012年的一次偶遇。那一次野外科考

時，他看到一朵云緩緩變成了七彩云，頓時就被震住了，為了弄明白

原理，他查閱了大量資料，還請教了觀云活動的先行者，最終確認了

那片“七彩祥云”叫“環(huán)地平弧”，屬于冰晶云折射陽光形成的冰暈現(xiàn)

象。這些關(guān)鍵詞，為他打開了一個新世界。

⑥“對于花鳥魚蟲這些類群而言，一個物種變成別的物種至少需

要200萬年時間。但一種云變化成另一種云可能只需要幾分鐘，甚至

幾秒鐘。你現(xiàn)在認識了這朵云，不代表一分鐘以后你認識它……”對

于普通人來說，觀云入門容易，深入其中就并不簡單了。計云之所以

短時間內(nèi)就能從入門觀云到精通天象，是因為有科考調(diào)查的經(jīng)驗。

⑦計云給出的建議是，不要急于和執(zhí)著于鑒定云彩，“入門”更

重要的心態(tài)是享受觀察。能夠利用碎片時間，時不時地看一看天空,

把全部的天空奇觀當成一場拼圖游戲的人往往能更快地成為高階玩

家。

做科普的意義到底是什么

⑧做博物科普第11年，還是有很多人問張辰亮：我知道你這些

花鳥魚蟲的名字有什么用？

⑨“我其實挺煩這種問題的。但既然所有人都在問，與其跟他們

對抗，不如想想怎么讓這些知識有用。“張辰亮給自己想了一套解釋，

聽起來很平實：可以用你教的知識吹牛。

⑩現(xiàn)在拍香格里拉、拍墨脫、拍新疆花海之類的紀錄片，觀眾看

了或許就會想去那里。等到他們真的現(xiàn)場看到這些物種，會感到特別

親切：哎，這不就是小亮說的那個什么嘛！

“他們不是瞅一眼就過去了，他們甚至可能會喊，哎，停車停

車，我下去要合個影！”張辰亮說，這就是科普的用處，“會讓他們的

生活變得不一樣。”

劉華杰是博物學文化的推動者，他形容博物活動“無用而美好工

無用，是相對于科學而言的。雖然參與博物活動的人，也能參與到科

學研究中一一最