孔子曰:君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。——《論語·季氏》對自然界的災異不必畏懼對前人制定的法規制度不應盲目效法對流言蜚語無需顧慮

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石1、了解作者和寫作背景，積累并掌握文中的重要實詞、虛詞、特殊句式等文言知識。2、通過品讀語言，體會作者對司馬光指責自己的“四條罪狀”的反駁，從而感受作者堅持改革、決不為流言俗議所動的決心。3、掌握作者循循善誘的高超說理藝術，不斷提高說理思維。4、學習作者不畏責難、矢志變法的決心，體會對國家大事的擔當精神。學習目標“答”：即“答復、回復”之意。“諫議”：是“諫議大夫”這個官職諫院是宋代設立的輿論機關，負責在朝廷中搜集建議和評論。諫院中設諫官和御史，御史負責組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時還可糾正皇帝的錯誤。“司馬”：即司馬光“書”：文體名，書信。本文是書信體文章的典范之作壹知人論世人物概況天變不足畏、祖宗不足法、人言不足恤。——王安石王安石（1021~1086），字

，號

。北宋臨川（今屬江西撫州）人，世稱臨川先生。北宋時期杰出的政治家、思想家、文學家，

之一。嘉祐三年（1058）提出變法主張，希望改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強化統治力量。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相，依靠神宗實行變法，史稱“熙寧變法”。主要成就介甫半山“唐宋八大家”誰回復——作者介紹司馬光（1019~1086），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉（今山西省夏縣）人，北宋文學家、史學家。世稱涑水先生，身后稱司馬溫公。治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。——司馬光人物概況竭力反對王安石變法，強調祖宗之法不可變。后被任命為樞密副使，堅辭不就。退居洛陽，主持編纂《資治通鑒》。元豐八年，宋哲宗即位，高太皇太后聽政，召司馬光入京主國政，數月間盡廢新法，罷黜新黨。主要成就回復誰——對手介紹背景資料宋神宗熙寧二年（1069），身為參

知政事（副宰相）的王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，任翰林學士、右諫議大夫的司馬光給王安石寫了將近4000字的長信，即《與王介甫書》，列舉實施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石“故略上報”，沒有對司馬光的意見作實質性的答復。司馬光心有不甘，又于三月三日寫了《與王介甫第二書》。于是王安石以堅定的態度和明確的觀點堅持自己的政治主張，對司馬光來信中的觀點一一駁斥，寫下了這篇僅有428字但卻千古流傳的駁論名篇《答司馬諫議書》。

王安石變法冗員-取士之法改革科舉制度整頓太學惟才用人冗費-富國之法青苗法免役法方田均稅法農田水利法均輸法冗費-富國之法冗兵-強兵之法保甲法裁兵法將兵法保馬法軍器監法司馬光：侵官、生事、征利、拒諫王安石反駁為什么要回復？——背景介紹侵官生事征利拒諫怨謗《與王介甫書》中對王安石的批評財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，……又置提舉常平廣惠倉，使者四十余人使行新法于四方。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣，騷擾百姓者，于是士大夫不服，農商喪業，謗議沸騰，怨嗟盈路。首建制置條例司，大講財利之事；又命薛向行均輸法于江淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息。所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細民，小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫。王安石和司馬光的關系：“與君實游處相好之日久”——朋友司馬光《與王介甫書》：

“孔子曰：‘益者三友，損者三友。’光不材，不足以辱介甫為友，然自接待以來，十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一日之雅也。雖愧多聞，至于直諒，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，則固不敢為也。

——益友

司馬光把自己當作王安石的“益友”，所以才一而再、再而三地給對方寫信，陳述自己對于老友主導的這次政治改革的不同意見：“故敢一陳其志，以自達于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣！”于私盡朋友之誼，于公推心置腹，可謂光風霽月，賢者情懷。

但是他們兩位大賢友情的斷絕就始于這兩封書信。《宋史·王安石傳》記載：“安石與光素厚，光援朋友責善之義，三詒（yí）書反覆勸之，安石不樂。”

“嗚呼！二公之賢多同，至議新法不合絕交，惜哉！司馬光你變法，讓官難當，沒事找事，扣老百姓的錢呀！我不同意。必須變法，理財，整軍，是時候正一正風氣啦！王安石支持你，干就完了宋神宗鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來謙稱自己，表示地位不高，見識淺薄。晚生：舊時對前輩稱己的謙辭。不肖：舊時男子自謙。不肖原指子不似其父那樣賢能，故男子在其父母死后多借以自稱，表示謙恭。不才：舊時男子自謙。不才即沒有才能，故借以自稱，以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明，不敏捷。在下：自稱的謙辭。古時坐席，尊長在上座，所以自稱在下。古代常用謙辭貳文本解讀強聒重念冀君實或見恕也辟邪說難壬人不恤國事胥怨者民也會晤

盤庚不為怨者故改其度度義而后動qiǎngguōchóngjìshùbìnànrénxùxūdùwùduó正音某（

）啟：昨日蒙教（

），竊（

）以為（

）與君實游處（

）相好之日久，而議事每（

）不合，所操（

）之術（

）多異故也。雖欲強聒（

），終必不蒙見（

）察（

），故略（

）上報（

），不復（

）一一自辨。重念（

）蒙君實視遇（

）厚，于反覆（

）不宜鹵莽（

），故今具道（

）所以（

），冀（

）君實或見（

）恕也。自稱承蒙您賜教，指來信私下認為同游共處，交往常常持，堅持方法、主張勉強作解釋表被動理解簡單、簡略給您回信再又考慮到看待，對待書信往來同“魯莽”，簡慢無禮詳細說明原委希望放在動詞前，指代“我”

安石敬白：昨日承您來信指教，我私下覺得與您交往深厚密切已非一朝一夕，可是議論國事時常常意見不同，這大概是由于我們所采取的方法不同的緣故吧。即使想要勉強多說幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡略地復上一信，不再一一替自己分辨。后來又想到蒙您一向看重和厚待，在書信往來上不宜馬虎草率，所以我現在詳細地說出我這樣做的道理，希望您看后或許能諒解我第一段內容：

①“議事每不合，所操之術多異故也”政見不合②“雖欲強聒，終必不蒙見察”矛盾不可調和③“具道所以”寫信原因：回應司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。闡明寫信原因和目的

原因和目的：作者措辭有何特點？①措辭彬彬有禮（蒙教，上報，見恕……）體現了王安石什么樣的形象？有禮節、有風度、有風骨的政治家形象。②語調含蓄委婉（強聒，不宜鹵莽，冀君實或見恕也）

③暗藏鋒芒（終必不蒙見察）蓋儒者（

）所爭，尤在名實（

），名實已明，而天下之理得（

）矣。今君實所以見（

）教（

）者，以為（

）侵官、生事、征利、拒諫，以（

）致（

）天下怨謗（

）也。某則（

）以謂（

）受命于人主（

），議（

）法度而修（

）之于朝廷，以授之于有司（

），不為（

）侵官；舉（

）先王之政，以（

）興利除弊，不為生事（

）；為天下理財，不為征利；辟（

）邪說，難（

）壬人（

），不為拒諫。至于怨誹之多，則固（

）前（

）知其如此也。這里泛指一般封建士大夫名義和實際引申為清楚、明白放在動詞前，指代“我”指教認為因而招致怨恨、指責卻以為、認為君主議定修正負有專責的官吏不算，為：表判斷，是不是、施行連詞，表目的，用來制造事端批駁排斥善于巧言獻媚、不行正道的人本來預先

本來知書識禮的讀書人所爭辨的，尤其在于名義和實際的關系。名義和實際的關系一經辨明，天下的是非之理也就解決了。如今您來信用以指教我的，認為我的做法是侵犯了官員的職權，惹事生非制造事端，聚斂錢財與民爭利，拒不接受反對意見，因此招致天下人的怨恨和誹謗。我則認為遵從皇上的旨意，在朝堂上公開討論和修訂法令制度，責成有關部門官吏去執行，這不是侵犯官權；效法先皇的英明政治，用來興辦好事，革除弊端，這不是惹事生非；替國家整理財政，這不是搜括錢財；抨擊荒謬言論，責難奸佞小人，這不是拒聽意見。至于怨恨和誹謗如此眾多，那是早就預知它會這樣的。侵官生事征利拒諫受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司舉先王之政，以興利除弊為天下理財辟邪說，難壬人怨謗固前知其如此也（不值一駁）名實名實之爭作者如何一一反駁變法程序合理合法變法目的為國為民矛頭指向反對變法

人習（

）于茍且（

）非一日，士大夫多以不恤（

）國事、同俗（

）自媚（

）于（

）眾為善（

），上乃欲變此，而某不量（

）敵之眾寡，欲出力助上以（

）抗（

）之，則眾何為（

）而不洶洶然（

）？盤庚之（

）遷，胥怨（

）者民也，非特（

）朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度（

），度（

）義（

）而后動，是（

）而不見可悔（

）故也。如（

）君實責我以在位（

）久，未能助上大有為，以膏澤（

）斯（

）民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事（

）事（

），守前所為（

）而已，則非某之所敢知（

）。無由會晤（

），不任（

）

區區（

）向往之至。習慣得過且過，沒有長遠打算顧念、憂慮附和世俗獻媚討好向形容詞作名詞，好事估量表目的，來抵制賓前，“為何”為什么形容聲勢盛大或兇猛取獨相怨，指百姓對上位者的怨恨。胥：相互不僅。特：只、僅計劃考慮到名詞作動詞，適宜意動用法，認為正確值得反悔的地方表假設，如果執政施加恩惠代詞，這些動詞，做名詞墨守前人的做法所愿意領教的。知：領教沒有緣由見面不勝小，用于自稱的謙辭

人們習慣于茍且偷安，已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不關心國事，附和世俗之見以討好眾人為得計。皇上卻要改變這種狀況，而我不去考慮反對的人有多少，愿意竭力協助皇上來對抗他們，那眾多的反對者怎會不對我氣勢洶洶呢？商王盤庚遷都時，連百姓都埋怨，還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。盤庚并不因為有人埋怨反對的緣故而改變計劃，這是因為遷都是經過周密考慮后的行動，是正確的而看不到有什么可以改悔的緣故。假如您責備我占據高位已久，沒有能協助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那末我承認錯誤；如果說現在應當什么事也別干，只要墨守從前的老規矩就行，那就不是我所敢領教的了。

沒有機會（與您）見面，內心不勝仰慕至極！

盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內部經常爭奪王位，發生內亂;再加上黃河下游常常鬧水災。同時在統治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，叔侄之間、兄弟之間等為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。盤庚就不得不考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。運用什么論證方法：

舉例論證，舉例盤庚遷都

司馬光認為盤庚遷殷聽取大家意見，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強迫百姓，司馬光借“盤庚遷殷”勸王安石能夠聽取其他人對新法的不同意見，不要一意孤行。

王安石借“盤庚遷殷”表達變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅定決心。司馬光和王安石在各自的信中都引用盤庚遷殷的史實，分別是什么目的？從文中可以看出，王安石為什么要變法？人（百姓）士大夫（官員）上（皇上）“不恤國事”“同俗自媚于眾”“欲變此”“習于茍且”揭露了士大夫不恤國事、專以獻媚取寵為能的丑惡嘴臉。王安石說：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認錯嗎？

王安石說“某知罪矣”，這不是向司馬光認錯。王安石認為自己“錯”在“在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”。由此可見，王安石不僅沒有因改革"認錯”，反而認為自己改革還不夠堅決，不夠迅速，不夠徹底。1、公私分明；2、憂國憂民；3、“明知山有虎，偏向虎山行”，勇于挑戰的改革家精神；4、堅守原則，不與世俗同流合污；思考：從《答司馬諫議書》中，你看到了一個怎樣的王安石？一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論

分析原因四、書信常規的結尾受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”辟邪說難壬人為天下理財三、分析反對派反對新法的原因，表達自己堅持改革的決心本文是書信體駁論文。王安石的說理文見識高超、論辯犀利。全文立論的論點是針對司馬光認為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責，指出儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心。文章主題思考：本文作為一篇優秀的駁論文有何特點？文本解讀（一）行文簡潔、結構嚴謹。作為書信體議論文，本文首要特點是行文簡潔、結構嚴謹、沒有枝蔓。本文首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進行合情合理的辯駁，有理有據，層層深入；最后表明態度，不失酬答之禮。全文一氣貫通，結構嚴謹，說理透徹，堪稱古代駁論文的典范。，結構非常嚴謹，駁斥時針對其要害，言簡意明，使文章短小精悍。（二）反駁的方法多種多樣。直接反駁對方觀點。如“為天下理財，不為征利”。反駁對方立論的根據。如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，變法受命于皇帝，是朝廷議過的法度，合理合法的。列舉史實進行反駁。以盤庚遷都為例，論證表示自己不以流言蜚語而動，既委婉地反駁了怨誹之多的責備，又表達了自己變法的堅強決心。文本解讀（三）態度堅決，語氣委婉。態度堅決：立足于理，理足則氣