第22頁（共22頁）2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之早期中華文明（2025年4月）一．選擇題（共20小題）1．（2024秋?瀘州校級期末）張家口尚義四臺遺址文化遺存分為五組。第一組出土了打制、磨制石器，第三組發(fā)現(xiàn)了炭化的粟與黍，第一至四組發(fā)現(xiàn)了半地穴式房址，五個組都出土了陶器。下列與其文化特征最相近的考古遺址是（）A．山頂洞人遺址 B．河姆渡遺址 C．二里頭遺址 D．興隆洼遺址2．（2025春?天橋區(qū)月考）大辛莊遺址出土的陶器上刻畫符號，最可能是（）A．原始文字雛形 B．宗教圖騰標(biāo)記 C．手工業(yè)者商標(biāo) D．歷法節(jié)氣記錄3．（2025春?天橋區(qū)月考）商周大辛莊遺址出土了大量卜骨和青銅器，其歷史價值主要在于（）A．證明濟(jì)南是商朝都城 B．反映商代山東地區(qū)方國文明 C．揭示周代分封制的完善 D．體現(xiàn)原始農(nóng)耕文化4．（2025春?重慶校級月考）“沉睡三千年，一醒驚天下”。位于四川省的三星堆遺址是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的分布范圍最廣、延續(xù)時間最長的古文化遺址。三星堆遺址中不僅青銅雕像群具有鮮明的特點(diǎn)——面容清瘦、耳朵穿孔、眼球突出；而且還有著造型奇特的青銅神樹、黃金面具。由此可知，三星堆遺址（）A．已經(jīng)出現(xiàn)了階級和貧富的分化 B．證實(shí)了中華五千年的悠久歷史 C．是中華文明多樣性的重要體現(xiàn) D．展現(xiàn)早期人類遺址之間的聯(lián)系5．（2025春?江岸區(qū)校級月考）據(jù)統(tǒng)計(jì)，四川廣漢三星堆兩個祭祀坑出土的青銅人頭像多達(dá)57件，但戴金面罩的銅人頭像（如下圖）卻只有4件。這類戴金面罩的人頭像在商周時期中國其他地區(qū)和其他文化中幾乎不可見。這反映了古蜀文明（）A．帶有濃郁的地域特色 B．缺少與其他文明交流 C．最先出現(xiàn)了階級分化 D．手工業(yè)技術(shù)相對發(fā)達(dá)6．（2025春?蘇州期中）2022年，考古工作者在長江中下游某新石器時代早期遺址中，發(fā)現(xiàn)了炭化稻米遺存，以及配套的原始耕作工具和灌溉系統(tǒng)痕跡。同時，該遺址還出土了集中分布的房屋基址和儲糧窖穴。這些發(fā)現(xiàn)可佐證（）A．原始農(nóng)業(yè)推動定居生活形成 B．技術(shù)革新促使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生 C．長江流域出現(xiàn)社會階級分化 D．稻作農(nóng)業(yè)完全取代采集經(jīng)濟(jì)7．（2025?東城區(qū)一模）在西周分封諸侯的儀式上，周王提出“不違王命”、“夾輔周室”等要求，諸侯需在神前宣誓效忠。雙方締結(jié)盟誓，強(qiáng)調(diào)“背盟不祥……神人弗助”。這反映了西周（）A．通過禮樂制度塑造文化認(rèn)同 B．借助神靈以鞏固周王的統(tǒng)治 C．權(quán)力分配以血緣親疏為標(biāo)準(zhǔn) D．國家治理彰顯原始民主傳統(tǒng)8．（2025?駐馬店模擬）右圖所示為學(xué)者對大汶口文化時期安徽淮河流域農(nóng)作物出土概率的相關(guān)統(tǒng)計(jì)情況。這一變化表明（）A．當(dāng)時先民已擺脫對漁獵采集的依賴 B．中原率先成為中華文明的核心 C．淮河流域的原始農(nóng)業(yè)得到一定發(fā)展 D．中華文明具有多元一體的特點(diǎn)9．（2025?滁州一模）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，良渚古城遺址外圍水利系統(tǒng)是迄今中國最早的大型水利工程。城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉瓊、玉壁和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞，和城外隨葬品稀少的普通墓地對比鮮明。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A．長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家 B．生產(chǎn)力發(fā)展推動私有制開始產(chǎn)生 C．大型水利工程興修水平相對較高 D．王朝國家中央集權(quán)體制逐步形成10．（2025春?長沙月考）對于下圖史前時期黃河流域的文化認(rèn)知，推斷較為合理的是（）A．黃河下游因汛期漫流不宜居住 B．仰韶文化遍及黃河中下游地區(qū) C．紅山文化是該地區(qū)的典型文化 D．大汶口文化逐漸取代仰韶文化11．（2025?福田區(qū)校級三模）山西襄汾陶寺遺址屬于中原龍山文化范疇，圖1為山西襄汾陶寺城邑平面圖。據(jù)此推知，陶寺遺址時期（）A．社會分工不明顯 B．氏族公共墓地初步出現(xiàn) C．私有制開始產(chǎn)生 D．階級和階層發(fā)生了分化12．（2025?日照一模）對中國古人類遺址的考古發(fā)掘表明，陶器出現(xiàn)于新石器時代早期；豬、狗和黃牛、水牛、山羊、綿羊、雞等動物的馴化在新石器時代中期基本完成。這表明當(dāng)時社會（）A．畜牧業(yè)、手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離 B．人類已經(jīng)進(jìn)入定居生活狀態(tài) C．產(chǎn)品相對剩余并出現(xiàn)私有制 D．家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)萌芽13．（2025?河北模擬）彩陶是新石器時代中晚期一種繪有黑色、紅色裝飾花紋的陶器，圖1所示為出土彩陶的新石器時代文化遺址分布圖。對此解讀合理的是，新石器時代（）A．彩陶成為重要的陪葬品 B．先民的審美傾向一致 C．各地文化因素匯聚中原 D．文化呈現(xiàn)跨區(qū)域發(fā)展14．（2025?甘肅一模）下圖為新石器時期的青海宗日遺址灶址。灶內(nèi)有灼燒痕跡的石塊和含有大量草木灰的燒結(jié)面；灶邊有夾砂罐和灰坑，灰坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)大型動物骨骼及各種陶器殘片等；四周分布著大小不一的圓形洞，疑似柱洞。據(jù)此推知，當(dāng)時該地（）A．已具備國家初始形態(tài) B．先民過上了定居生活 C．貧富分化已較為明顯 D．存在一定的社會分工15．（2025?海東市二模）新石器時代的聚落一般由居址、墓地、手工業(yè)作坊等不同功能的區(qū)域組成，有些聚落還有壕溝維護(hù)。新石器時代晚期，出現(xiàn)了大型中心聚落與普通聚落的分化，并在劇烈的社會沖突中涌現(xiàn)出眾多城堡。由此可知，新石器時代（）A．聚落族群的凝聚力下降 B．社會復(fù)雜性逐漸增強(qiáng) C．早期國家形態(tài)趨于成熟 D．手工業(yè)分工日趨擴(kuò)大16．（2025?朝陽區(qū)模擬）關(guān)于夏啟獲得君位有多種說法。研究下面材料，解讀準(zhǔn)確的有（）《孟子》天與賢，則與賢；天與子，則與子。《史記》三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。《兩中》清華簡夏后奠鹵（“奠”是喪祭，“鹵”為憂，指居喪），庶靈因固，九德溥揚(yáng)，兩中乃入（“兩中”天帝的兩位使者圭中、祥中），格于有河（“有河”政治中心區(qū)域）。三年，在日乙丑，兩中又降，格于有夏。①認(rèn)同“夏啟攻益自取”之說②“禪讓”是對“篡奪”的粉飾③蘊(yùn)含對“尚賢”思想的宣揚(yáng)④君權(quán)“天”授的傳承合法性A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④17．（2025?門頭溝區(qū)一模）宜侯矢（cè）篡是西周早期青銅器，其銘文記載：“錫（賜）土：厥嘲三百……錫在宜王人[十]又七里……錫奠（職官）七伯，厥廬（附屬人口）千又五十夫。”這一記載反映出此時（）A．禮樂制度推動了文化認(rèn)同 B．內(nèi)外服制強(qiáng)化了國家管理 C．分封制授土授民鞏固統(tǒng)治 D．甲骨文是記錄歷史的媒介18．（2025?南開區(qū)一模）考古發(fā)現(xiàn)，良渚古城周邊的塘山長堤堤壩建筑材料主要取自附近山體的黃土和石塊。在石料開采地發(fā)現(xiàn)了大量的開采痕跡和廢棄石料，在物資管理上，古城內(nèi)有一些大型的倉儲遺跡，這些倉儲可能用于儲存建設(shè)水利工程所需的糧食和工具等物資。這體現(xiàn)良渚早期國家（）A．具備了較高的資源調(diào)配與管理能力 B．掌握了先進(jìn)的工程規(guī)劃與設(shè)計(jì)技術(shù) C．依賴于強(qiáng)制手段完成工程建設(shè)任務(wù) D．構(gòu)建起完備工程物資儲備保障體系19．（2025春?河北區(qū)校級月考）考古發(fā)現(xiàn)在距今約5100年至新石器中晚期，玉琮在浙江良渚、廣東石峽、山兩陶寺等文化遺址中大量出現(xiàn)。它們均呈內(nèi)圓外方的筒型，且主要用于祭祀神祇。這一現(xiàn)象（）A．印證了各地民族的文化認(rèn)同 B．推動了當(dāng)時各地文化的交流 C．反映了中華文明多元一體的特征 D．得益于古代中國手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)20．（2025?河?xùn)|區(qū)一模）據(jù)考古發(fā)掘，姜寨聚落總體布局分為居住區(qū)、窯場和墓地三個部分（如圖）。居住區(qū)位于中央，居住區(qū)內(nèi)的房屋規(guī)劃整齊，環(huán)壕內(nèi)環(huán)繞的房屋建筑群由大、中、小型三種房子組成5個單元，每個單元的小型房屋圍繞大、中型房屋，房址的門均朝向中心廣場，周圍有壕溝和墓地。古村落如此布局根源于（）A．私有制水平的提高 B．商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展 C．原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn) D．防御外敵入侵的需要二．材料題（共1小題）21．（2025?合肥二模）閱讀材料，完成下列要求。材料新石器時代晚期，長江下游出現(xiàn)了良渚文化。距今約5300﹣4300年的良渚古城遺址，有近300萬平方米的內(nèi)城、630萬平方米的外城，有大規(guī)模水利設(shè)施。城中有大型宮殿式建筑，出土的隨葬玉器多達(dá)600多件，其中有用以溝通天地的玉琮、玉璧和象征軍權(quán)的玉鉞，同隨葬品稀少的普通墓地對比鮮明。距今約5000年，隨著灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，兩河流域的烏魯克文化走向興盛。烏魯克城建有9千米長的城墻，城內(nèi)面積達(dá)400多萬平方米，擁有眾多宏大的神廟。該城的貴族區(qū)出土了青銅器、印章等象征權(quán)力的器物，平民區(qū)僅見粗陶等生活用具。——摘編自韓建業(yè)《早期中華與西亞、埃及文明化進(jìn)程比較》等（1）根據(jù)材料，分析良渚文化與烏魯克文化的共同特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國與西亞早期文明發(fā)展的原因。

2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之早期中華文明（2025年4月）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）題號1234567891011答案DABCAABCAAD題號121314151617181920答案BDBBBCACA一．選擇題（共20小題）1．（2024秋?瀘州校級期末）張家口尚義四臺遺址文化遺存分為五組。第一組出土了打制、磨制石器，第三組發(fā)現(xiàn)了炭化的粟與黍，第一至四組發(fā)現(xiàn)了半地穴式房址，五個組都出土了陶器。下列與其文化特征最相近的考古遺址是（）A．山頂洞人遺址 B．河姆渡遺址 C．二里頭遺址 D．興隆洼遺址【分析】本題考查了中國歷史文化遺產(chǎn)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】據(jù)材料“張家口尚義”“打制、磨制石器”“炭化的粟與黍”“半地穴式房址”“陶器”等信息可知，此遺址應(yīng)為新石器時代北方文化遺存。結(jié)合所學(xué)，興隆洼遺址是距今8000多年前的原始村落遺址，發(fā)掘出170余座半地穴式房址，也發(fā)現(xiàn)了粟和黍，與材料所反映的文化特征最為相近，D項(xiàng)正確；山頂洞人遺址屬于舊石器時代，那時的人們使用打制石器，從事采集和漁獵，排除A項(xiàng)；河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑，居民種植水稻，排除B項(xiàng)；二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)了宮殿建筑和青銅器，很有可能是夏文化遺存，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評】本題考查了中國歷史文化遺產(chǎn)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。2．（2025春?天橋區(qū)月考）大辛莊遺址出土的陶器上刻畫符號，最可能是（）A．原始文字雛形 B．宗教圖騰標(biāo)記 C．手工業(yè)者商標(biāo) D．歷法節(jié)氣記錄【分析】本題主要考查中國歷史文化遺產(chǎn)，分析這道題目需要了解各選項(xiàng)的背景知識。【解答】在古代，陶器上刻畫符號的一個重要發(fā)展方向就是向文字演變。很多早期出土文物上的刻畫符號被認(rèn)為是原始文字的雛形。大辛莊遺址出土的陶器上刻畫符號有可能是原始文字雛形，因?yàn)閺姆柕轿淖质且粋€漫長的發(fā)展過程，早期陶器上的刻畫符號往往具有表意等功能，是文字產(chǎn)生的源頭之一，A正確；宗教圖騰標(biāo)記通常具有特定的宗教象征意義和群體指向性，一般會有較為復(fù)雜的圖案和象征體系，多與特定的宗教信仰和部落崇拜相關(guān)。相比之下，大辛莊遺址出土陶器上的刻畫符號從一般考古發(fā)現(xiàn)和研究來看，并沒有足夠特征表明它們是專門的宗教圖騰標(biāo)記，沒有明顯的宗教崇拜等相關(guān)元素特征，排除B；手工業(yè)者商標(biāo)在古代出現(xiàn)相對較晚，是在商品經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展，手工業(yè)分工較為明確且有品牌意識等情況下才會出現(xiàn)。大辛莊遺址所處時代相對較早，當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r并不足以支撐出現(xiàn)專門的手工業(yè)者商標(biāo)性質(zhì)的刻畫符號，排除C；歷法節(jié)氣記錄一般需要較為系統(tǒng)的知識體系和復(fù)雜的符號體系來表示時間、季節(jié)等信息。大辛莊遺址出土的陶器刻畫符號從規(guī)模和特征上看，并沒有體現(xiàn)出記錄歷法節(jié)氣所需的復(fù)雜內(nèi)容和體系，排除D。故選：A。【點(diǎn)評】本題主要考查中國歷史文化遺產(chǎn)，考查考生對基礎(chǔ)知識的記憶、遷移與運(yùn)用能力。3．（2025春?天橋區(qū)月考）商周大辛莊遺址出土了大量卜骨和青銅器，其歷史價值主要在于（）A．證明濟(jì)南是商朝都城 B．反映商代山東地區(qū)方國文明 C．揭示周代分封制的完善 D．體現(xiàn)原始農(nóng)耕文化【分析】本題考查商周時期的文化遺址，題目圍繞商周大辛莊遺址出土的卜骨和青銅器，問其歷史價值，關(guān)鍵在于判斷各選項(xiàng)與出土文物歷史價值的關(guān)聯(lián)性。【解答】大辛莊遺址位于山東，出土的卜骨和青銅器反映了商代山東地區(qū)方國的文明狀況，對于研究商代山東地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有重要價值，B正確；目前并沒有足夠證據(jù)表明濟(jì)南是商朝都城，大辛莊遺址出土的卜骨和青銅器不能證明這一點(diǎn)，A錯誤；材料中出土的是卜骨和青銅器，主要反映的是商代的文化特征，與周代分封制的完善并無直接關(guān)聯(lián)，C錯誤；卜骨和青銅器是商周時期的文明成果，不屬于原始農(nóng)耕文化范疇，原始農(nóng)耕文化主要體現(xiàn)在新石器時代的一些生產(chǎn)生活遺跡等方面，D錯誤。故選：B。【點(diǎn)評】本題考查商周時期的文化遺址，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。4．（2025春?重慶校級月考）“沉睡三千年，一醒驚天下”。位于四川省的三星堆遺址是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的分布范圍最廣、延續(xù)時間最長的古文化遺址。三星堆遺址中不僅青銅雕像群具有鮮明的特點(diǎn)——面容清瘦、耳朵穿孔、眼球突出；而且還有著造型奇特的青銅神樹、黃金面具。由此可知，三星堆遺址（）A．已經(jīng)出現(xiàn)了階級和貧富的分化 B．證實(shí)了中華五千年的悠久歷史 C．是中華文明多樣性的重要體現(xiàn) D．展現(xiàn)早期人類遺址之間的聯(lián)系【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答。【解答】由題目可知，三星堆遺址出土的銅像具有其與其他遺址不同的特點(diǎn)，因而它體現(xiàn)了中華文明具有多樣性的特征。C項(xiàng)正確；材料當(dāng)中沒有講到任何有關(guān)財(cái)富或者墓葬差別之類的內(nèi)容。因此看不出來階級和貧富的分化，排除A項(xiàng)；三星堆遺址距今約3000﹣5000年，雖屬重要文明遺存，但“證實(shí)中華五千年”需更廣泛證據(jù)（如良渚、紅山等文化），排除B項(xiàng)；題目側(cè)重于三星堆遺址所具有的特點(diǎn)，沒有體現(xiàn)三星堆遺址與其它遺址間的相似或聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，學(xué)生需了解中國歷史文化遺產(chǎn)。5．（2025春?江岸區(qū)校級月考）據(jù)統(tǒng)計(jì)，四川廣漢三星堆兩個祭祀坑出土的青銅人頭像多達(dá)57件，但戴金面罩的銅人頭像（如下圖）卻只有4件。這類戴金面罩的人頭像在商周時期中國其他地區(qū)和其他文化中幾乎不可見。這反映了古蜀文明（）A．帶有濃郁的地域特色 B．缺少與其他文明交流 C．最先出現(xiàn)了階級分化 D．手工業(yè)技術(shù)相對發(fā)達(dá)【分析】本題考查了三星堆遺址，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)材料“據(jù)統(tǒng)計(jì)，四川廣漢三星堆兩個祭祀坑出土的青銅人頭像多達(dá)57件，但戴金面罩的銅人頭像（如下圖）卻只有4件。這類戴金面罩的人頭像在商周時期中國其他地區(qū)和其他文化中幾乎不可見”可知，戴金面罩的人的頭像件數(shù)少，且在當(dāng)時的其他地區(qū)和文明中幾乎不可見，可知這是古蜀文明特有的文化遺存，因此帶有濃郁的地域特色，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)古蜀文明與其他文明是否存在交流，排除B項(xiàng)；貧富差距帶來階級分化，材料未涉及階級分化的時間，排除C項(xiàng)；沒有比較，看不出古蜀文明手工業(yè)技術(shù)水平的高低，排除D項(xiàng)。故選：A。【點(diǎn)評】本題考查了三星堆遺址，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。6．（2025春?蘇州期中）2022年，考古工作者在長江中下游某新石器時代早期遺址中，發(fā)現(xiàn)了炭化稻米遺存，以及配套的原始耕作工具和灌溉系統(tǒng)痕跡。同時，該遺址還出土了集中分布的房屋基址和儲糧窖穴。這些發(fā)現(xiàn)可佐證（）A．原始農(nóng)業(yè)推動定居生活形成 B．技術(shù)革新促使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生 C．長江流域出現(xiàn)社會階級分化 D．稻作農(nóng)業(yè)完全取代采集經(jīng)濟(jì)【分析】本題考查了石器時代的文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】遺址中發(fā)現(xiàn)炭化稻米遺存、原始耕作工具和灌溉系統(tǒng)痕跡，表明當(dāng)時存在原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同時，還出土了房屋基址和儲糧窖穴，說明人們已經(jīng)開始定居生活，有了相對固定的居住場所和儲存糧食的地方。這體現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展為定居生活提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，推動了定居生活的形成，A項(xiàng)正確；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，是隨著鐵犁牛耕的出現(xiàn)和土地私有制的發(fā)展而形成的，與新石器時代早期的時間不符，B項(xiàng)錯誤；材料中并未提及與社會階級分化相關(guān)的信息，如貧富差距、等級制度等，無法得出長江流域出現(xiàn)社會階級分化的結(jié)論，C項(xiàng)錯誤；“完全取代”說法過于絕對，材料中沒有足夠證據(jù)表明稻作農(nóng)業(yè)完全取代了采集經(jīng)濟(jì)，在新石器時代早期，采集經(jīng)濟(jì)可能仍然存在，D項(xiàng)錯誤。故選：A。【點(diǎn)評】本題考查了石器時代的文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。7．（2025?東城區(qū)一模）在西周分封諸侯的儀式上，周王提出“不違王命”、“夾輔周室”等要求，諸侯需在神前宣誓效忠。雙方締結(jié)盟誓，強(qiáng)調(diào)“背盟不祥……神人弗助”。這反映了西周（）A．通過禮樂制度塑造文化認(rèn)同 B．借助神靈以鞏固周王的統(tǒng)治 C．權(quán)力分配以血緣親疏為標(biāo)準(zhǔn) D．國家治理彰顯原始民主傳統(tǒng)【分析】本題主要考查西周的統(tǒng)治，題干描述了西周分封諸侯儀式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，周王對諸侯提出“不違王命”“夫輔周室”等要求，諸侯需在神前宣誓效忠，且雙方締結(jié)盟誓強(qiáng)調(diào)違背誓言會遭“神人弗助”，這表明在分封諸侯這一政治活動中，引入了神靈的力量來強(qiáng)化某種關(guān)系或約束。【解答】在西周分封諸侯儀式上，周王對諸侯提出“不違王命”“夫輔周室”等要求，諸侯要在神前宣誓效忠，而且雙方締結(jié)盟誓強(qiáng)調(diào)“背盟不祥……神人弗助”，這里突出了“神”在分封諸侯這一政治行為中的作用，反映了西周借助神靈以鞏固周王的統(tǒng)治，B正確；禮樂制度是維護(hù)分封制和宗法制的工具，主要通過各種禮儀規(guī)范和音樂規(guī)格等體現(xiàn)等級秩序，題干中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是借助神靈宣誓，并非禮樂制度塑造文化認(rèn)同，排除A；權(quán)力分配以血緣親疏為標(biāo)準(zhǔn)是宗法制的特點(diǎn)，題干中未提及分封諸侯與血緣親疏的關(guān)系，主要圍繞借助神靈進(jìn)行宣誓效忠展開，排除C；原始民主傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)民眾參與決策等，題干中是周王分封諸侯，諸侯向周王宣誓效忠，沒有體現(xiàn)國家治理中的原始民主傳統(tǒng)，排除D。故選：B。【點(diǎn)評】本題主要考查西周的統(tǒng)治，考查學(xué)生獲取和解讀歷史信息分析歷史問題的能力與歷史解釋的素養(yǎng)。8．（2025?駐馬店模擬）右圖所示為學(xué)者對大汶口文化時期安徽淮河流域農(nóng)作物出土概率的相關(guān)統(tǒng)計(jì)情況。這一變化表明（）A．當(dāng)時先民已擺脫對漁獵采集的依賴 B．中原率先成為中華文明的核心 C．淮河流域的原始農(nóng)業(yè)得到一定發(fā)展 D．中華文明具有多元一體的特點(diǎn)【分析】本題考查從食物采集到食物生產(chǎn)，需要掌握新石器時代農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況。【解答】A.當(dāng)時農(nóng)業(yè)尚處于低水平狀態(tài)，先民尚無法擺脫對漁獵采集的依賴，排除；B.材料中沒有比較，無法得出“中原率先成為中華文明的核心”的結(jié)論，排除；C.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，安徽淮河流域在大汶口文化時期實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)由生產(chǎn)低水平食物向以原始農(nóng)業(yè)為主體的轉(zhuǎn)變，粟、黍的種植在該地區(qū)不斷普及，與原有的稻作農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)融合，形成以稻粟并重為特色的兼作種植模式，這種情形表明當(dāng)時淮河流域的原始農(nóng)業(yè)得到一定發(fā)展，正確；D.材料只是表明了大汶口文化時期淮河流域的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，并沒有其他文明遺址的發(fā)展情況，所以無法得出“多元一體”的結(jié)論，排除。故選：C。【點(diǎn)評】本題考查中國古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)知識。古代不同地區(qū)的居民都培育或引進(jìn)了適合本地區(qū)種植的農(nóng)作物和飼養(yǎng)的家畜。古代中國主要分為北方粟麥農(nóng)業(yè)區(qū)和南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)。9．（2025?滁州一模）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，良渚古城遺址外圍水利系統(tǒng)是迄今中國最早的大型水利工程。城內(nèi)外的貴族墓地里，隨葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉瓊、玉壁和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞，和城外隨葬品稀少的普通墓地對比鮮明。據(jù)此可知，當(dāng)時（）A．長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家 B．生產(chǎn)力發(fā)展推動私有制開始產(chǎn)生 C．大型水利工程興修水平相對較高 D．王朝國家中央集權(quán)體制逐步形成【分析】本題主要考查中國歷史文化遺產(chǎn)，掌握良渚遺址的發(fā)展成就和早期國家形成的重要標(biāo)志。【解答】分析題干：良渚古城存在大型水利工程（體現(xiàn)公共權(quán)力的出現(xiàn)和強(qiáng)大的組織協(xié)作能力），且貴族與平民墓葬隨葬品差異顯著（反映階級分化），這些都是早期國家形成的重要標(biāo)志，A正確；題干體現(xiàn)私有制已存在，但“開始產(chǎn)生”與良渚時期私有制發(fā)展的階段不符，排除B；題干僅提及良渚水利工程“最早”，未涉及與其他工程的水平對比，無法得出“興修水平相對較高”，排除C；中央集權(quán)體制是秦漢等王朝的特征，良渚時期尚未形成，排除D。故選：A。【點(diǎn)評】本題主要考查中國歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。10．（2025春?長沙月考）對于下圖史前時期黃河流域的文化認(rèn)知，推斷較為合理的是（）A．黃河下游因汛期漫流不宜居住 B．仰韶文化遍及黃河中下游地區(qū) C．紅山文化是該地區(qū)的典型文化 D．大汶口文化逐漸取代仰韶文化【分析】本題側(cè)重于考查中國歷史文化遺產(chǎn)，解題關(guān)鍵信息是材料地圖。【解答】A.據(jù)圖片信息，黃河下游到入海口區(qū)域文化遺址分布比較稀疏，兩大文化圈都未完全覆蓋，結(jié)合當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和黃河汛期泛濫的特點(diǎn)，可知當(dāng)時人類改造自然環(huán)境的能力比較有限，所以導(dǎo)致黃河下游地區(qū)不適宜早期人類居住，正確；B.圖片中仰韶文化區(qū)域主要集中于黃河中游地區(qū)，排除；C.紅山文化是遼河流域的文化成就，排除；D.圖片中大汶口文化與仰韶文化交叉覆蓋的區(qū)域非常小，“取代”不能從圖中推出，排除。故選：A。【點(diǎn)評】本題側(cè)重于考查中國歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行分析解答的能力。11．（2025?福田區(qū)校級三模）山西襄汾陶寺遺址屬于中原龍山文化范疇，圖1為山西襄汾陶寺城邑平面圖。據(jù)此推知，陶寺遺址時期（）A．社會分工不明顯 B．氏族公共墓地初步出現(xiàn) C．私有制開始產(chǎn)生 D．階級和階層發(fā)生了分化【分析】本題考查了中國歷史文化遺產(chǎn)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】根據(jù)圖中“普通居住區(qū)”“高級居住區(qū)”“宮殿區(qū)”等和所學(xué)知識可知，陶寺社會貧富分化懸殊，少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富，形成特權(quán)階層，當(dāng)時社會出現(xiàn)等級分化，具備國家初始形態(tài)，D項(xiàng)正確；根據(jù)圖中“手工業(yè)生產(chǎn)區(qū)域”可知，當(dāng)時手工業(yè)與農(nóng)業(yè)已發(fā)生分離，排除A項(xiàng)；山西襄汾陶寺遺址屬于新石器時代晚期的中原龍山文化，龍山文化時期已出現(xiàn)父系氏族社會，而氏族公共墓地出現(xiàn)于舊石器時代，排除B項(xiàng)；大汶口文化時期，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，而龍山文化在大汶口文化之后出現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評】本題考查了中國歷史文化遺產(chǎn)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。12．（2025?日照一模）對中國古人類遺址的考古發(fā)掘表明，陶器出現(xiàn)于新石器時代早期；豬、狗和黃牛、水牛、山羊、綿羊、雞等動物的馴化在新石器時代中期基本完成。這表明當(dāng)時社會（）A．畜牧業(yè)、手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離 B．人類已經(jīng)進(jìn)入定居生活狀態(tài) C．產(chǎn)品相對剩余并出現(xiàn)私有制 D．家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)萌芽【分析】本題考查石器時代的文明，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答。【解答】根據(jù)材料概括可知：陶器是應(yīng)用與日常生活之中的器具，動物的馴養(yǎng)是指動物圈養(yǎng)的一種方式，這說明此時的人們已經(jīng)穩(wěn)定的生活在一定區(qū)域之內(nèi)，人類已經(jīng)進(jìn)入定居生活狀態(tài)，B正確；材料未涉及手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不能得出畜牧業(yè)、手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，排除A項(xiàng)；材料未涉及此時的產(chǎn)品的生產(chǎn)是否有剩余，不能得出產(chǎn)品相對剩余并出現(xiàn)私有制，排除C項(xiàng)；材料未涉及此時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，且家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)萌芽出現(xiàn)在春秋時期，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評】本題考查石器時代的文明，學(xué)生需掌握舊石器時代和新石器時代的文明。13．（2025?河北模擬）彩陶是新石器時代中晚期一種繪有黑色、紅色裝飾花紋的陶器，圖1所示為出土彩陶的新石器時代文化遺址分布圖。對此解讀合理的是，新石器時代（）A．彩陶成為重要的陪葬品 B．先民的審美傾向一致 C．各地文化因素匯聚中原 D．文化呈現(xiàn)跨區(qū)域發(fā)展【分析】本題考查石器時代的文明，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答。【解答】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識，彩陶分布在黃河流域（如仰韶文化半坡類型、馬家窯文化等）和長江流域（如大溪文化等）等不同區(qū)域，這表明在新石器時代，彩陶文化并未局限于某一特定區(qū)域，而是在多個不同區(qū)域都有發(fā)展，體現(xiàn)了文化呈現(xiàn)跨區(qū)域發(fā)展的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料中未提及彩陶作為重要陪葬品的信息，無法得出“彩陶成為重要的陪葬品”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；根據(jù)圖示可知，不同文化遺址的彩陶樣式存在差異，這說明不同地區(qū)的先民在審美方面存在差異，排除B項(xiàng)；該圖只是展示了不同地區(qū)出土彩陶的文化遺址分布，沒有體現(xiàn)出各地文化因素向中原匯聚，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評】本題考查石器時代的文明，學(xué)生需掌握舊石器時代和新石器時代的文明。14．（2025?甘肅一模）下圖為新石器時期的青海宗日遺址灶址。灶內(nèi)有灼燒痕跡的石塊和含有大量草木灰的燒結(jié)面；灶邊有夾砂罐和灰坑，灰坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)大型動物骨骼及各種陶器殘片等；四周分布著大小不一的圓形洞，疑似柱洞。據(jù)此推知，當(dāng)時該地（）A．已具備國家初始形態(tài) B．先民過上了定居生活 C．貧富分化已較為明顯 D．存在一定的社會分工【分析】本題考查了石器時代的文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。【解答】據(jù)材料可知，材料反映的是新石器時期的青海宗日遺址灶址，灶內(nèi)有灼燒痕跡、灶邊有夾砂罐和灰坑、灰坑內(nèi)有大型動物骨骼及各種陶器殘片等，而且四周分布著大小不一的圓形洞，疑似柱洞，根據(jù)這些信息可知，當(dāng)時該地的先民已經(jīng)過上了定居生活，B項(xiàng)正確；國家的基本特征是出現(xiàn)階級分化、國家機(jī)器（軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄）出現(xiàn)等，材料未涉及，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及“貧富分化已較為明顯”的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料中雖然有“陶器殘片、動物骨骼”等，但材料主旨是強(qiáng)調(diào)“遺址灶址”，其主要反映的是定居生活的特征，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評】本題考查了石器時代的文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。15．（2025?海東市二模）新石器時代的聚落一般由居址、墓地、手工業(yè)作坊等不同功能的區(qū)域組成，有些聚落還有壕溝維護(hù)。新石器時代晚期，出現(xiàn)了大型中心聚落與普通聚落的分化，并在劇烈的社會沖突中涌現(xiàn)出眾多城堡。由此可知，新石器時代（）A．聚落族群的凝聚力下降 B．社會復(fù)雜性逐漸增強(qiáng) C．早期國家形態(tài)趨于成熟 D．手工業(yè)分工日趨擴(kuò)大【分析】本題側(cè)重于考查石器時代的文明，解題關(guān)鍵信息是“新石器時代的聚落一般由居址、墓地、手工業(yè)作坊等不同功能的區(qū)域組成，有些聚落還有壕溝維護(hù)。新石器時代晚期，出現(xiàn)了大型中心聚落與普通聚落的分化，并在劇烈的社會沖突中涌現(xiàn)出眾多城堡”。【解答】A.大型中心聚落與普通聚落的分化，并不意味著聚落族群的凝聚力下降，排除；B.從新石器時代一般聚落有不同功能區(qū)域，到晚期出現(xiàn)大型中心聚落與普通聚落分化以及眾多城堡，體現(xiàn)了人口規(guī)模、社會組織、資源調(diào)配等方面變得更為復(fù)雜，即社會復(fù)雜性逐漸增強(qiáng)，正確；C.新石器時代晚期，早期國家形態(tài)只是初步顯現(xiàn)，還不成熟，排除；D.材料沒有涉及手工業(yè)的分類，體現(xiàn)不出手工業(yè)分工的擴(kuò)大，排除。故選：B。【點(diǎn)評】本題側(cè)重于考查石器時代的文明，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點(diǎn)的把握。16．（2025?朝陽區(qū)模擬）關(guān)于夏啟獲得君位有多種說法。研究下面材料，解讀準(zhǔn)確的有（）《孟子》天與賢，則與賢；天與子，則與子。《史記》三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。《兩中》清華簡夏后奠鹵（“奠”是喪祭，“鹵”為憂，指居喪），庶靈因固，九德溥揚(yáng)，兩中乃入（“兩中”天帝的兩位使者圭中、祥中），格于有河（“有河”政治中心區(qū)域）。三年，在日乙丑，兩中又降，格于有夏。①認(rèn)同“夏啟攻益自取”之說②“禪讓”是對“篡奪”的粉飾③蘊(yùn)含對“尚賢”思想的宣揚(yáng)④君權(quán)“天”授的傳承合法性A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④【分析】本題側(cè)重于考查夏商的政治制度，解題關(guān)鍵信息是“天與賢，則與賢；天與子，則與子”“禹子啟賢，天下屬意焉”“三年，在日乙丑，兩中又降，格于有夏”。【解答】①根據(jù)“天與賢，則與賢；天與子，則與子”“禹子啟賢，天下屬意焉”“三年，在日乙丑，兩中又降，格于有夏”等信息可知，材料強(qiáng)調(diào)禹傳位于啟，是天命所示，不涉及攻伐，排除；②材料強(qiáng)調(diào)世襲，并不涉及禪讓，排除；③根據(jù)“禹子啟賢，天下屬意焉”等信息可知，材料突出啟的賢能，一定程度上體現(xiàn)了尚賢思想，正確；④根據(jù)“天與賢，則與賢；天與子，則與子”“禹子啟賢，天下屬意焉”“三年，在日乙丑，兩中又降，格于有夏”等信息可知，材料強(qiáng)調(diào)禹傳位于啟，是天命所示，體現(xiàn)了君權(quán)“天”授的傳承合法性，正確。故選：B。【點(diǎn)評】本題側(cè)重于考查夏商的政治制度，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點(diǎn)的把握。17．（2025?門頭溝區(qū)一模）宜侯矢（cè）篡是西周早期青銅器，其銘文記載：“錫（賜）土：厥嘲三百……錫在宜王人[十]又七里……錫奠（職官）七伯，厥廬（附屬人口）千又五十夫。”這一記載反映出此時（）A．禮樂制度推動了文化認(rèn)同 B．內(nèi)外服制強(qiáng)化了國家管理 C．分封制授土授民鞏固統(tǒng)治 D．甲骨文是記錄歷史的媒介【分析】本題側(cè)重于考查西周的分封制，解題關(guān)鍵信息是“錫（賜）土：厥嘲三百……錫在宜王人[十]又七里……錫奠（職官）七伯，厥廬（附屬人口）千又五十夫”。【解答】A.材料主要涉及分封制，不涉及禮樂制度，更不涉及文化認(rèn)同，排除；B.內(nèi)外服制度是商朝的制度，排除；C.根據(jù)“錫（賜）土：厥嘲三百……錫在宜王人[十]又七里……錫奠（職官）七伯，厥廬（附屬人口）千又五十夫”等信息可知，材料涉及封賜土地及人口，是分封制的內(nèi)容，正確；D.甲骨文是商朝的文字，材料涉及金文，排除。故選：C。【點(diǎn)評】本題側(cè)重于考查西周的分封制，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點(diǎn)的把握。18．（2025?南開區(qū)一模）考古發(fā)現(xiàn)，良渚古城周邊的塘山長堤堤壩建筑材料主要取自附近山體的黃土和石塊。在石料開采地發(fā)現(xiàn)了大量的開采痕跡和廢棄石料，在物資管理上，古城內(nèi)有一些大型的倉儲遺跡，這些倉儲可能用于儲存建設(shè)水利工程所需的糧食和工具等物資。這體現(xiàn)良渚早期國家（）A．具備了較高的資源調(diào)配與管理能力 B．掌握了先進(jìn)的工程規(guī)劃與設(shè)計(jì)技術(shù) C．依賴于強(qiáng)制手段完成工程建設(shè)任務(wù) D．構(gòu)建起完備工程物資儲備保障體系【分析】本題考查石器時代的文明，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情況下給予作答。【解答】材料中提到良渚古城周邊堤壩建筑材料取自附近山體，且在古城內(nèi)有大型倉儲遺跡用于儲存建設(shè)水利工程所需物資，這表明當(dāng)時在資源獲取和調(diào)配以及物資管理方面有一定的組織和規(guī)劃能力，體現(xiàn)了較高的資源調(diào)配與管理能力，故A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是建筑材料的來源和物資的儲存，沒有涉及工程規(guī)劃與設(shè)計(jì)技術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，故B項(xiàng)錯誤；材料中沒有提到強(qiáng)制手段完成工程建設(shè)任務(wù)的相關(guān)信息，屬于無中生有，故C項(xiàng)錯誤；“完備”表述過于絕對，材料僅表明有倉儲用于儲存物資，但不能就此說明構(gòu)建起了完備的工程物資儲備保障體系，故D項(xiàng)錯誤。故選：A。【點(diǎn)評】本題考查石器時代的文明，學(xué)生需掌握舊石器時代和新石器時代的文明。19．（2025春?河北區(qū)校級月考）考古發(fā)現(xiàn)在距今約5100年至新石器中晚期，玉琮在浙江良渚、廣東石峽、山兩陶寺等文化遺址中大量出現(xiàn)。它們均呈內(nèi)圓外方的筒型，且主要用于祭祀神祇。這一現(xiàn)象（）A．印證了各地民族的文化認(rèn)同 B．推動了當(dāng)時各地文化的交流 C．反映了中華文明多元一體的特征 D．得益于古代中國手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)【分析】本題側(cè)重于考查石器時代的文明，解題關(guān)鍵信息是“玉琮在浙江良渚、廣東石峽、山兩陶寺等文化遺址中大量出現(xiàn)，它們均呈內(nèi)圓外方的筒型，且主要用于祭祀神祇”。【解答】A.僅憑材料信息無法證明各地民族和文化曾有過交流與認(rèn)同，排除；B.浙江良渚屬于長江流域，廣東石峽屬于珠江流域，兩者屬于傳統(tǒng)意義上的南方；山西陶寺屬于黃河流域，是傳統(tǒng)意義上的北方，相隔甚遠(yuǎn)，而當(dāng)時交通并不方便，早期文明交流并不頻繁，排除；C.據(jù)本題材料“玉琮在浙江良渚、廣東石峽、山兩陶寺等文化遺址中大量出現(xiàn)，它們均呈內(nèi)圓外方的筒型，且主要用于祭祀神祇。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，各地玉琮不但形制相似，出土?xí)r間基本同處在新石器時代，而且均屬于祭祀用具，只是出土地點(diǎn)不同，正好體現(xiàn)出中華文明具有多元一體的特點(diǎn)，正確；D.從材料無法直接得出中國古代手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)的結(jié)論，排除。故選：C。【點(diǎn)評】本題側(cè)重于考查石器時代的文明，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點(diǎn)的把握。20．（2025?河?xùn)|區(qū)一模）據(jù)考古發(fā)掘，姜寨聚落總體布局