第20課

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科技與文化第四單元

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：孕育統(tǒng)一和民族交融

人教2024版

七年級(jí)上冊(cè)歷史【精做課件】授課教師：********班級(jí)：********時(shí)間：********展示一組三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技與文化相關(guān)的圖片，如《齊民要術(shù)》書(shū)影、王羲之《蘭亭集序》摹本、龍門石窟佛像等，提問(wèn)學(xué)生：“看到這些圖片，你能聯(lián)想到哪些歷史知識(shí)？”引導(dǎo)學(xué)生回憶之前學(xué)習(xí)的內(nèi)容，激發(fā)興趣。?教師總結(jié)：在三國(guó)兩晉南北朝這個(gè)政權(quán)分立與民族交融的特殊時(shí)期，不僅政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化，科技與文化領(lǐng)域也取得了輝煌成就，今天就讓我們一起走進(jìn)這段璀璨的歷史。?（二）新課講授?科技成就?賈思勰與《齊民要術(shù)》：展示《齊民要術(shù)》的部分內(nèi)容片段，介紹賈思勰的生平。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考并回答問(wèn)題：《齊民要術(shù)》主要記載了哪些方面的內(nèi)容？這部著作有何重要?dú)v史地位？教師總結(jié)：《齊民要術(shù)》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具等。它是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)，對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，在世界農(nóng)學(xué)史上也占有重要地位。?祖沖之的數(shù)學(xué)與天文歷法成就：播放一段介紹祖沖之的視頻，展示祖沖之計(jì)算圓周率的相關(guān)史料。向?qū)W生講解祖沖之在數(shù)學(xué)上把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年；在天文歷法方面，創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》。組織學(xué)生小組討論：祖沖之取得如此巨大成就的原因有哪些？引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)人努力、時(shí)代背景等方面分析，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。?酈道元與《水經(jīng)注》：展示古代地圖和《水經(jīng)注》的相關(guān)內(nèi)容，介紹酈道元撰寫(xiě)《水經(jīng)注》的過(guò)程。讓學(xué)生了解《水經(jīng)注》以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等，是一部綜合性的地理學(xué)專著，同時(shí)具有很高的文學(xué)價(jià)值。?文化成就?書(shū)法藝術(shù)：展示王羲之的《蘭亭集序》摹本及相關(guān)書(shū)法作品圖片，播放書(shū)法賞析視頻。介紹王羲之的生平及書(shū)法風(fēng)格，講解《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書(shū)”的原因，引導(dǎo)學(xué)生觀察字體特點(diǎn)，感受其飄逸瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格。組織學(xué)生進(jìn)行書(shū)法臨摹體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受書(shū)法藝術(shù)的魅力。?繪畫(huà)藝術(shù)：展示顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》摹本，介紹顧愷之繪畫(huà)的特點(diǎn)，如注重人物神態(tài)的刻畫(huà)。引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面內(nèi)容，分析畫(huà)中人物的表情、動(dòng)作，體會(huì)畫(huà)家如何通過(guò)筆墨展現(xiàn)人物情感和性格。讓學(xué)生嘗試描述畫(huà)面故事，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力。?石窟藝術(shù)：展示云岡石窟、龍門石窟的精美佛像圖片和視頻資料，介紹南北朝時(shí)期石窟藝術(shù)興起的背景，即隨著佛教的傳播而發(fā)展起來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生觀察石窟佛像的造型特點(diǎn)，對(duì)比不同石窟佛像在風(fēng)格上的差異，如云岡石窟佛像具有北方游牧民族的特色，龍門石窟佛像則融合了漢族文化的特點(diǎn)。讓學(xué)生分組討論石窟藝術(shù)的價(jià)值，從歷史、藝術(shù)、宗教等多個(gè)角度進(jìn)行分析，教師總結(jié)提升。?（三）課堂小結(jié)?與學(xué)生一起回顧本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，以思維導(dǎo)圖的形式梳理三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技與文化的主要成就，包括科技領(lǐng)域的《齊民要術(shù)》《水經(jīng)注》、祖沖之的成就，文化領(lǐng)域的書(shū)法、繪畫(huà)、石窟藝術(shù)等。?強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期科技與文化成就的重要意義，以及民族交融和文化交流對(duì)其發(fā)展的促進(jìn)作用，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文明的多元性和包容性。?（四）課堂練習(xí)?選擇題?我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)是（

）?A.《傷寒雜病論》B.《齊民要術(shù)》C.《水經(jīng)注》D.《綴術(shù)》?被稱為“天下第一行書(shū)”的作品是（

）?A.《蘭亭集序》B.《九成宮醴泉銘》C.《多寶塔碑》D.《玄秘塔碑》?簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述祖沖之在數(shù)學(xué)和天文歷法方面的主要成就。?（五）作業(yè)布置?課后選擇一位三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科學(xué)家或藝術(shù)家，查閱更多資料，寫(xiě)一篇人物小傳，介紹其生平事跡和主要成就，字?jǐn)?shù)不少于300字。?嘗試臨摹一幅書(shū)法作品或繪畫(huà)作品，感受古代藝術(shù)的魅力，并在班級(jí)中展示交流。展示一組三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技與文化相關(guān)的圖片，如《齊民要術(shù)》書(shū)影、王羲之《蘭亭集序》摹本、龍門石窟佛像等，提問(wèn)學(xué)生：“看到這些圖片，你能聯(lián)想到哪些歷史知識(shí)？”引導(dǎo)學(xué)生回憶之前學(xué)習(xí)的內(nèi)容，激發(fā)興趣。?教師總結(jié)：在三國(guó)兩晉南北朝這個(gè)政權(quán)分立與民族交融的特殊時(shí)期，不僅政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化，科技與文化領(lǐng)域也取得了輝煌成就，今天就讓我們一起走進(jìn)這段璀璨的歷史。?（二）新課講授?科技成就?賈思勰與《齊民要術(shù)》：展示《齊民要術(shù)》的部分內(nèi)容片段，介紹賈思勰的生平。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，思考并回答問(wèn)題：《齊民要術(shù)》主要記載了哪些方面的內(nèi)容？這部著作有何重要?dú)v史地位？教師總結(jié)：《齊民要術(shù)》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具等。它是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)，對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，在世界農(nóng)學(xué)史上也占有重要地位。?祖沖之的數(shù)學(xué)與天文歷法成就：播放一段介紹祖沖之的視頻，展示祖沖之計(jì)算圓周率的相關(guān)史料。向?qū)W生講解祖沖之在數(shù)學(xué)上把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，領(lǐng)先世界近千年；在天文歷法方面，創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》。組織學(xué)生小組討論：祖沖之取得如此巨大成就的原因有哪些？引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)人努力、時(shí)代背景等方面分析，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。?酈道元與《水經(jīng)注》：展示古代地圖和《水經(jīng)注》的相關(guān)內(nèi)容，介紹酈道元撰寫(xiě)《水經(jīng)注》的過(guò)程。讓學(xué)生了解《水經(jīng)注》以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說(shuō)等，是一部綜合性的地理學(xué)專著，同時(shí)具有很高的文學(xué)價(jià)值。?文化成就?書(shū)法藝術(shù)：展示王羲之的《蘭亭集序》摹本及相關(guān)書(shū)法作品圖片，播放書(shū)法賞析視頻。介紹王羲之的生平及書(shū)法風(fēng)格，講解《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書(shū)”的原因，引導(dǎo)學(xué)生觀察字體特點(diǎn)，感受其飄逸瀟灑的藝術(shù)風(fēng)格。組織學(xué)生進(jìn)行書(shū)法臨摹體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受書(shū)法藝術(shù)的魅力。?繪畫(huà)藝術(shù)：展示顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》摹本，介紹顧愷之繪畫(huà)的特點(diǎn)，如注重人物神態(tài)的刻畫(huà)。引導(dǎo)學(xué)生觀察畫(huà)面內(nèi)容，分析畫(huà)中人物的表情、動(dòng)作，體會(huì)畫(huà)家如何通過(guò)筆墨展現(xiàn)人物情感和性格。讓學(xué)生嘗試描述畫(huà)面故事，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力。?石窟藝術(shù)：展示云岡石窟、龍門石窟的精美佛像圖片和視頻資料，介紹南北朝時(shí)期石窟藝術(shù)興起的背景，即隨著佛教的傳播而發(fā)展起來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生觀察石窟佛像的造型特點(diǎn)，對(duì)比不同石窟佛像在風(fēng)格上的差異，如云岡石窟佛像具有北方游牧民族的特色，龍門石窟佛像則融合了漢族文化的特點(diǎn)。讓學(xué)生分組討論石窟藝術(shù)的價(jià)值，從歷史、藝術(shù)、宗教等多個(gè)角度進(jìn)行分析，教師總結(jié)提升。?（三）課堂小結(jié)?與學(xué)生一起回顧本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，以思維導(dǎo)圖的形式梳理三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技與文化的主要成就，包括科技領(lǐng)域的《齊民要術(shù)》《水經(jīng)注》、祖沖之的成就，文化領(lǐng)域的書(shū)法、繪畫(huà)、石窟藝術(shù)等。?強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期科技與文化成就的重要意義，以及民族交融和文化交流對(duì)其發(fā)展的促進(jìn)作用，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文明的多元性和包容性。?（四）課堂練習(xí)?選擇題?我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)是（

）?A.《傷寒雜病論》B.《齊民要術(shù)》C.《水經(jīng)注》D.《綴術(shù)》?被稱為“天下第一行書(shū)”的作品是（

）?A.《蘭亭集序》B.《九成宮醴泉銘》C.《多寶塔碑》D.《玄秘塔碑》?簡(jiǎn)答題：簡(jiǎn)述祖沖之在數(shù)學(xué)和天文歷法方面的主要成就。?（五）作業(yè)布置?課后選擇一位三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的科學(xué)家或藝術(shù)家，查閱更多資料，寫(xiě)一篇人物小傳，介紹其生平事跡和主要成就，字?jǐn)?shù)不少于300字。?嘗試臨摹一幅書(shū)法作品或繪畫(huà)作品，感受古代藝術(shù)的魅力，并在班級(jí)中展示交流。5課堂檢測(cè)4新知講解6變式訓(xùn)練7中考考法8小結(jié)梳理學(xué)習(xí)目錄1復(fù)習(xí)引入2新知講解3典例講解1.能通過(guò)研讀《齊民要術(shù)》引文、祖沖之《相關(guān)史事》掌握魏晉南北朝科技發(fā)展（史料實(shí)證）。2.能通過(guò)賞析《鍾繇楷書(shū)〈宣示表〉》，王羲之《蘭亭集序》及顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》，《云岡石窟第20窟中的主佛》《龍門石窟北魏〈帝后禮佛圖〉》，詩(shī)歌代表作，了解這一時(shí)期重大成就。（史料實(shí)證）。3.能通過(guò)閱讀史料，思考魏晉南北朝科技文化成就的取得，思考與該時(shí)代特征的內(nèi)在聯(lián)系。（唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證）。4.體會(huì)科學(xué)和人文的價(jià)值，培養(yǎng)對(duì)古代中國(guó)文化的認(rèn)同感和自豪感，接受中國(guó)古代文化藝術(shù)美的熏陶，提高欣賞美和鑒賞美的能力。（家國(guó)情懷）。 漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。——宗白華《美學(xué)散步》魏晉南北朝時(shí)期在精神上是怎樣的局面呢？

三國(guó)兩晉南北朝，是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期，主要分為三國(guó)（曹魏、蜀漢、東吳）、西晉、東晉和南北朝時(shí)期，由于長(zhǎng)期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使這一時(shí)期中國(guó)文化的發(fā)展受到特別的影響。魏蜀吳西晉十六國(guó)北魏宋齊梁陳東漢東魏西魏北齊北周東晉北朝南朝前秦賈思勰北朝《齊民要術(shù)》我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)①北魏統(tǒng)治者注重學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化和技術(shù)，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到很大發(fā)展。②頻繁的自然災(zāi)害和長(zhǎng)期的動(dòng)亂，破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，賈思勰任北魏高陽(yáng)太守時(shí)，為了推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，撰寫(xiě)了這部農(nóng)書(shū)。

在中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技史上，賈思勰所著《齊民要術(shù)》是我國(guó)古代眾多農(nóng)書(shū)之中具有承前啟后意義的一部農(nóng)學(xué)著作，《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄·齊民要術(shù)》稱其“于農(nóng)囿、衣食之法纖悉畢備，又文章古雅，援據(jù)博奧，農(nóng)家諸書(shū)，無(wú)更能出其上者。”——張五鋼《儒家“重農(nóng)”思想研究——以<齊民要術(shù)>為例》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)：①主張農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，種植農(nóng)作物要

因地制宜，不誤農(nóng)時(shí)；②提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；③提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等重要思想。

《齊民要術(shù)·種谷》寫(xiě)道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲。”

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們必須在遵循自然規(guī)律的前提下去發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因地制宜地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，只有順應(yīng)天時(shí)和土壤條件來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，才能獲得好收成。凸顯了我國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。這部農(nóng)書(shū)對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。朝代職業(yè)成就南朝宋齊之間

運(yùn)用劉徽的計(jì)算方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年。圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。圓周率，是圓的周長(zhǎng)同直徑的比值，是一個(gè)無(wú)限不循環(huán)小數(shù)，通常用“π”來(lái)表示。圓周率應(yīng)用廣泛，在天文、歷法等領(lǐng)域都有用到。有數(shù)學(xué)家曾指出：“歷史上一個(gè)國(guó)家所得到的圓周率的精確程度，可以作為衡量這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)發(fā)展水平的一個(gè)標(biāo)志。”1967年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)把月球上的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”。1964年紫金山天文臺(tái)將當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的國(guó)際永久編號(hào)為1888的小行星命名為“祖沖之星”。

初，宋武平關(guān)中，得姚興指南車，有外形而無(wú)機(jī)巧，每行，使人于內(nèi)轉(zhuǎn)之。升明中，太祖輔政，使沖之追修古法。沖之改造銅機(jī)，圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一，馬鉤以來(lái)未有也……又造千里船，于新亭江試之，日行百余里。——《南齊書(shū)·祖沖之傳》研究并改造了指南車，建造了千里船。《水經(jīng)注》是6世紀(jì)初北魏地理學(xué)家酈道元為三國(guó)時(shí)期桑欽（也有認(rèn)為是東漢人）記載我國(guó)河流的專著《水經(jīng)》一書(shū)所作的注。《水經(jīng)》記述的河流共137條，敘述比較簡(jiǎn)略。酈道元根據(jù)自己多年調(diào)查研究的成果和對(duì)370多種本前人著作的考證，為《水經(jīng)》作注，寫(xiě)成40卷的《水經(jīng)注》。這部書(shū)30多萬(wàn)字，記載的河流增加到1200多條。全書(shū)以注錄水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)地記述了全國(guó)水系分布、水利灌溉，介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等，還提供了不少有關(guān)地質(zhì)、地貌的資料，大大豐富了《水經(jīng)》的內(nèi)容，是一部?jī)?nèi)容非常系統(tǒng)、豐富的古代地理學(xué)著作。早期甲骨文晚期甲骨文金文大篆小篆隸書(shū)草書(shū)楷書(shū)行書(shū)

文字是文明傳承的載體和見(jiàn)證。數(shù)千年來(lái)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文字作為傳承中華文明的載體和精神紐帶，以其強(qiáng)烈的凝聚力和綿延不斷的歷史，見(jiàn)證了中華民族前進(jìn)的足跡，展現(xiàn)了中華民族的偉大智慧和創(chuàng)造力。——中國(guó)文字博物館《中華文字文明的傳承者中國(guó)文字博物館籌建記》物質(zhì)條件精神條件這一時(shí)期出現(xiàn)的書(shū)法家和書(shū)體各有什么特點(diǎn)呢？漢朝造紙術(shù)的發(fā)明，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件人們對(duì)美的不懈追求，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的持久發(fā)展。東漢以后，書(shū)法逐漸成為供人們欣賞的藝術(shù)。曹魏西晉鐘繇和胡昭是曹魏時(shí)的書(shū)法名家，他們都擅長(zhǎng)行、草、隸書(shū)，鍾繇尤擅楷書(shū)設(shè)置書(shū)博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)鍾、胡書(shū)體代表人物——王羲之（“書(shū)圣”）①成就：將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新高度，所作楷、

行、草書(shū)尤為精湛②代表作：《蘭亭集序》（被稱為“天下第一行書(shū)”）魏碑《張猛龍碑》拓片（局部）與《蘭亭集序》相比，魏碑作品的書(shū)法風(fēng)格是什么？依據(jù)上述材料，指出這一風(fēng)格形成的原因。漢代造紙術(shù)的發(fā)明東漢以后書(shū)法逐漸成為專門供人們欣賞的藝術(shù)曹魏鍾繇和胡昭兼采漢末眾家書(shū)法之長(zhǎng)，都擅長(zhǎng)行、草、隸書(shū)，并形成自己的風(fēng)格西晉設(shè)置書(shū)博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)鍾、胡書(shū)體東晉王羲之將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新的階段北魏書(shū)法藝術(shù)受到重視，流傳下來(lái)的碑刻書(shū)體，蒼勁厚重，粗獷雄渾三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)取得很高的成就。同時(shí)，隨著山水詩(shī)的增多，山水畫(huà)開(kāi)始興起。背景代表山西大同的云岡石窟河南洛陽(yáng)的龍門石窟特點(diǎn)這些造像，繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。（1）魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，人民渴求精神上的解脫，因而佛教盛行起來(lái)。統(tǒng)治者也希望通過(guò)佛教來(lái)加強(qiáng)對(duì)人民的控制，大力宣揚(yáng)佛教，在各地修建了大量的佛寺和石窟寺，由此，石窟藝術(shù)盛行起來(lái)。（2）隨著佛教的盛行，北方工匠在繼承中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有新的風(fēng)格和特色的石雕藝術(shù)。這一時(shí)期，文學(xué)領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。風(fēng)格各異的文學(xué)成就，達(dá)到了很高的水平。文學(xué)曹操父子的詩(shī)剛健雄勁。陶淵明的田園詩(shī)清新自然，樸實(shí)恬淡。民歌在南北朝有很大發(fā)展，北朝民歌慷慨豪邁，南方民歌細(xì)膩婉轉(zhuǎn)。陶淵明《桃花源記》魏晉南北朝開(kāi)放融合型文化特征，是由國(guó)內(nèi)各民族大融合，中西文化交流頻繁，以及自覺(jué)趨向型的文化心態(tài)等時(shí)代條件決定的。當(dāng)時(shí)人們的思想較為開(kāi)放，原先的封閉狀態(tài)被打破了，首先是漢族對(duì)外來(lái)文化表現(xiàn)了一種包容和吸取的積極精神，同時(shí)少數(shù)民族中的杰出人物也熱衷于學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化。尤其在北中國(guó)，表現(xiàn)得更為明顯，當(dāng)時(shí)北方無(wú)論政治制度、經(jīng)濟(jì)生活、禮儀風(fēng)俗、學(xué)術(shù)思想等，都不是漢族單一型的，而是以漢族文化為主，對(duì)國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族和外來(lái)文化兼收并蓄，包羅宏富。——朱大渭等《魏晉南北朝社會(huì)生活史》

閱讀上述材料，說(shuō)說(shuō)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的文化特征是什么？出現(xiàn)這一特征的社會(huì)歷史原因是什么？開(kāi)放融合型文化特征。這是由國(guó)內(nèi)各民族大融合，中西文化交流頻繁，以及自覺(jué)趨向型的文化心態(tài)等時(shí)代條件決定的。說(shuō)說(shuō)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技文化發(fā)展的原因、意義。原因：①秦漢時(shí)期繁榮的科技文化，是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技文化發(fā)展的先天條件。②北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，為三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技文化的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③民族大交融和外來(lái)文化的影響，是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期科技文化發(fā)展的重要因素。意義：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，政權(quán)分立、民族交融、文化多元發(fā)展。這一時(shí)期的科技文化不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了秦漢時(shí)期的科技與文化，還為隋唐時(shí)期科技與文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。請(qǐng)你根據(jù)本課所學(xué)知識(shí)，完成下面表格的填寫(xiě)領(lǐng)域時(shí)代人物成就農(nóng)學(xué)北朝賈思勰數(shù)學(xué)南朝祖沖之書(shū)法曹魏鐘繇東晉王羲之繪畫(huà)東晉顧愷之雕塑北朝文學(xué)曹操父子、陶淵明《齊民要術(shù)》精確圓周率、指南車、千里出船《宣示表》《蘭亭集序》《女史箴圖》《洛神賦圖》云岡石窟、龍門石窟《龜雖壽》《桃花源記》、民歌1.歷史學(xué)家馮天瑜認(rèn)為，歷史進(jìn)步的根本標(biāo)志并非政治的分合，而在文明的進(jìn)步。據(jù)此判斷魏晉南北朝時(shí)期的歷史進(jìn)步表現(xiàn)為（）A．三國(guó)鼎立局面的出現(xiàn) B．西晉實(shí)現(xiàn)短暫統(tǒng)一C．輝煌的科技文化成就 D．北魏統(tǒng)一黃河流域C2.《齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首。……殷周之盛，《詩(shī)》《書(shū)》所述，要在安民，富而教之。”這段話主要強(qiáng)調(diào)（）A．統(tǒng)治者要體察民情

B．生產(chǎn)工具不斷改進(jìn)C．要注重法律的制定

D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性D3.顧愷之博學(xué)多才，沉醉于藝術(shù)文學(xué)，淡于名利地位，以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學(xué)，以達(dá)到他藝術(shù)最高的成就。下列關(guān)于他的說(shuō)法正確的是（）A．《女史箴圖》是他的原創(chuàng)代表作B．他畫(huà)作中的人物傳神并富有個(gè)性C．山水畫(huà)是他最為擅長(zhǎng)的繪畫(huà)類型D．他的處世哲學(xué)受到了法家的影響B(tài)4.佛教傳入中國(guó)后，相關(guān)的雕塑和繪畫(huà)作品大量涌現(xiàn)，龍門石窟、敦煌壁畫(huà)成為中國(guó)藝術(shù)的瑰寶，文學(xué)中也出現(xiàn)了大批以佛教為題材的作品。這說(shuō)明佛教的傳入（）A．促進(jìn)了農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步 B．與本土宗教相互融合C．使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D．影響了中國(guó)文化藝術(shù)D1.

[2023·濟(jì)南中考]《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整

的農(nóng)書(shū)，被英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文稱為“古代中國(guó)的百科全

書(shū)”。該書(shū)的作者是(

B

)A.

張仲景B.

賈思勰C.

祖沖之D.

宋應(yīng)星B23456712.

[教材素材]《齊民要術(shù)·種谷》中記載：“順天時(shí)，量地

利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲。”這反映

出作者主張(

C

)A.

改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)B.

發(fā)展商品生產(chǎn)C.

遵循自然規(guī)律D.

重視理論研究C23456713.

下圖是1986年發(fā)行的紀(jì)念銀幣。這款紀(jì)念幣是為了紀(jì)念祖

沖之(

C

)A.

第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了圓周率B.

最早提出圓周率算法C.

算出較精確的圓周率D.

制定出先進(jìn)《大明歷》C23456714.

唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中記載，東晉皇帝在北郊祭祀時(shí)，

發(fā)現(xiàn)某書(shū)法家寫(xiě)的祝文筆力遒勁，字跡已透入木板三分

深，“入木三分”的故事就此流傳開(kāi)。該書(shū)法家也因其杰

出的書(shū)法成就被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。這位書(shū)法家是

(

B

)A.

鍾繇B.

王羲之C.

胡昭D.

顧愷之B23456715.

[2024年1月揭陽(yáng)期末]北魏統(tǒng)治者重視書(shū)法藝術(shù)，流傳下

來(lái)的魏碑書(shū)體成為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的一種重要形式。這種書(shū)

體帶有漢隸筆法，溫文爾雅與粗獷彪悍于一體，筆畫(huà)沉

著，變化多端，美不勝收。這表明魏碑藝術(shù)(

A

)AA.

是我國(guó)北方民族交融的時(shí)代結(jié)晶B.

是書(shū)法開(kāi)始成為專門藝術(shù)的標(biāo)志C.

被稱譽(yù)“飄若浮