北京師大二附中2024-2025學(xué)年高三年級第二學(xué)期

語文統(tǒng)練三

本試卷共15頁，140分?？荚嚂r長120分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答

無效?？荚嚱Y(jié)束后，只收答題紙，不收試卷。

一、本大題共4小題，共12分。

閱讀下面材料，完成各題。

材料一：

“文化認(rèn)同”的重要內(nèi)涵之一是人們將使用共同的文化符號、遵循一致的思維和習(xí)慣、秉承共同的文

化價值、追求統(tǒng)一的文化理想等作為認(rèn)同的依據(jù)。

從社會心理學(xué)的角度來看，文化認(rèn)同對個體乃至民族國家都有重大的意義。個體通過相同的日常行為

和價值理念融入群體來尋求同類的認(rèn)可，并獲得歸屬感和安全感。對國家民族而言，共同的文化記憶和文

化符號、共同的文化心理歸屬和文化情感體驗是凝聚和延續(xù)民族國家的精神文化紐帶，它使共同體內(nèi)的歸

屬感由“我”擴(kuò)展到“我們”，并形成國家民族認(rèn)同的價值觀念。

從主觀上來看，個體文化認(rèn)同的形成與人的心理因素密切相關(guān)。從心理學(xué)上講，培育價值觀念需要經(jīng)

過知、情、意、行四個環(huán)節(jié)。因此，個體認(rèn)可某一社會規(guī)范的價值需要經(jīng)過如下步驟：一是對該社會規(guī)范

有一定了解，并經(jīng)過審慎考慮；二是對該社會規(guī)范有一定滿意度，從情感上表示贊同；三是在思想上愿意

受該社會規(guī)范指導(dǎo)，并從行動上在自身生活中反復(fù)踐行。因此，認(rèn)同是個體在認(rèn)知、情感上主動接受他人

的影響，在態(tài)度和行動上主動與他人相一致的過程。個體的文化認(rèn)同除了在所處文化群體中有良好的自我

認(rèn)同外，更表現(xiàn)為對整個社會文化所展現(xiàn)出來的主流價值觀的認(rèn)同，有助于人們形成共同的理想信念、共

同的價值觀念，最終形成國家和民族的認(rèn)同。因此，在培育和強(qiáng)化個體的文化認(rèn)同過程中，既要遵從個體

文化認(rèn)同過程中的心理反應(yīng)，又要從個體所處社會文化環(huán)境入手來催化這一心理反應(yīng)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能

在認(rèn)同的基礎(chǔ)上找到傳承發(fā)展的最佳路徑。

因此，文化認(rèn)同的核心在于現(xiàn)實生活，有什么樣的生活就有什么樣的文化。為此必須重視理論認(rèn)知和

行為認(rèn)同的巨大差距，只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容整合到文化建設(shè)中去，貫穿于當(dāng)代青年的日常學(xué)習(xí)

生活之中，融匯于青年社會主義核心價值觀的踐行之中，才能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展實現(xiàn)從知到行的

轉(zhuǎn)化。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實結(jié)合主要有三種途徑。一是優(yōu)化文化環(huán)境。通過打造傳統(tǒng)文化走廊，陳列歷代名人名

家雕塑，開展經(jīng)典閱讀、國學(xué)競賽、專家講座、書畫民樂等活動，以及用好用活圖書館、博物館、群藝

館、美術(shù)館、文化遺址等文化場所，形成有利于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍。二是構(gòu)建互動式媒

體矩陣。在利用好報紙、書刊、電臺、電視臺、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)媒體的同時，與時俱進(jìn)地利用官網(wǎng)、微

博、微信公眾號、短視頻等新媒體，開發(fā)其特有的功能，實現(xiàn)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+媒體渠道”的有機(jī)融合。

三是充分利用重大歷史事件和傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動，彰顯愛國主義的深刻內(nèi)涵，讓青年深刻理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的精神實質(zhì)和價值追求。

（取材于黃汀、李卓群的相關(guān)文章）

材料二：

古籍作為民族文化的載體，其價值遠(yuǎn)超文獻(xiàn)本身，是塑造文化認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要力量。在推

廣古籍閱讀的過程中，社會化閱讀這一概念的重要性愈發(fā)凸顯，它是一種根植于數(shù)字時代、依托社會互動

的閱讀形態(tài)，以數(shù)字技術(shù)和社交網(wǎng)絡(luò)平臺為中介，使讀者能夠圍繞文本展開多元互動。

互動儀式是古籍閱讀推廣的重要策略。互動儀式鏈理論由蘭德爾?柯林斯提出，是對社會微觀互動與

宏觀結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的創(chuàng)新性闡釋，旨在通過情感能量的概念整合、微觀與宏觀分析，為理解社會現(xiàn)象提供

一個動態(tài)且富有解釋力的視角。該理論圍繞互動儀式展開，它指個體在特定時空背景下通過身體共在、界

限劃分、共同關(guān)注焦點(diǎn)及分享共同的情感體驗而形成的集體互動活動。情感能量作為互動儀式的關(guān)鍵產(chǎn)

物，是個體在儀式中獲得的積極情緒體驗，它促進(jìn)了信任、團(tuán)結(jié)，并提升群體凝聚力，成為生成社會秩序

的微觀基礎(chǔ)。

互動儀式鏈理論強(qiáng)調(diào)，多個參與者在同一空間中共存，并形成明確的“局內(nèi)人”與“局外人”的區(qū)別

是互動儀式開展的前提條件。據(jù)此，推動古籍社會化閱讀的首要任務(wù)是搭建古籍閱讀平臺。當(dāng)前，以微信

閱讀、喜馬拉雅為代表的移動閱讀平臺，憑借其高度的使用便捷性與社交功能集成的優(yōu)勢，已成功塑造了

數(shù)字化閱讀的新范例。古籍閱讀平臺的搭建可以借鑒此類移動閱讀平臺的技術(shù)優(yōu)勢與社交基因，與此同時

需要深刻理解中華文明的突出特性，將中華民族從歷史走向未來、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的發(fā)展大趨勢，融入平

臺的設(shè)計之中。只有這樣，古籍閱讀才能喚醒用戶內(nèi)心深處的民族自豪與文化認(rèn)同，成為一次心靈回歸與

文化尋根之旅。

（取材于鄭志亮、武磊的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解不走確的一項是（）

A,遵循一致的思維和習(xí)慣可以作為文化認(rèn)同的一個依據(jù)。

B.從社會心理學(xué)角度來看文化認(rèn)同對個體有更大的意義。

C.個體可通過融入群體來尋求同類的認(rèn)可并獲得歸屬感。

D.精神文化紐帶使共同體內(nèi)的歸屬感由個體擴(kuò)展到群體。

2.根據(jù)材料一，下列對個體文化認(rèn)同形成的心理因素表述不亞確的一項是（）

A.了解社會規(guī)范并從情感上產(chǎn)生認(rèn)同。

B.受社會規(guī)范的指導(dǎo)并付諸具體行動。

C.認(rèn)同社會文化展現(xiàn)出的主流價值觀。

D.借助文化建設(shè)來影響人們現(xiàn)實生活。

3.根據(jù)材料二，下列對互動儀式鏈相關(guān)內(nèi)容的理解不思理的一項是（）

A.能為理解社會現(xiàn)象提供一個動態(tài)且富有解釋力的視角。

B.開展互動儀式需要參與的多個個體在同一空間中共在。

C.互動儀式是通過關(guān)注共同的焦點(diǎn)產(chǎn)生情感共鳴的活動。

D.作為關(guān)鍵產(chǎn)物的情感能量是生成社會秩序的微觀基礎(chǔ)。

4.結(jié)合材料一和材料二，下列分析與推斷正確的一項是（）

A.有效推動社會化閱讀是促進(jìn)民族文化認(rèn)同的必備條件。

B.在孔廟等文化場所舉行相關(guān)文化活動可促進(jìn)文化認(rèn)同。

C,互動儀式鏈理論為促進(jìn)文化認(rèn)同提供了重要理論依據(jù)。

D,只有普及好古籍閱讀，才能找到民族文化認(rèn)同紐帶。

【答案】l.B2.D

3.C4.B

【解析】

【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，深入探討了文化認(rèn)同的重要性及其形成機(jī)制。材料一從社會心理學(xué)

角度，闡述了文化認(rèn)同對個體和民族國家的意義，強(qiáng)調(diào)了個體在認(rèn)知、情感、行動上主動接受社會規(guī)范的

過程，并提出了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實結(jié)合的三種途徑。材料二則聚焦于古籍閱讀推廣，引入互動儀式鏈理論，

強(qiáng)調(diào)了社會化閱讀在塑造文化認(rèn)同中的作用。兩則材料相輔相成，既從理論層面剖析了文化認(rèn)同的心理機(jī)

制，又從實踐層面提供了具體策略，為理解和促進(jìn)文化認(rèn)同提供了多維視角。

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

B.“對個體有更大的意義”錯誤。由原文”從社會心理學(xué)的角度來看，文化認(rèn)同對個體乃至民族國家都有

重大的意義”可知，選項將“重大”曲解為“更大”，將“個體乃至民族”曲解為“個體”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

關(guān)于個體文化認(rèn)同形成的心理因素，原文指出：“個體文化認(rèn)同的形成與人的心理因素密切相關(guān)。從心理

學(xué)上講，培育價值觀念需要經(jīng)過知、情、意、行四個環(huán)節(jié)。因此，個體認(rèn)可某一社會規(guī)范的價值需要經(jīng)過

如下步驟：一是對該社會規(guī)范有一定了解，并經(jīng)過審慎考慮；二是對該社會規(guī)范有一定滿意度，從情感上

表示贊同；三是在思想上愿意受該社會規(guī)范指導(dǎo)，并從行動上在自身生活中反復(fù)踐行?！薄皞€體的文化認(rèn)

同除了在所處文化群體中有良好的自我認(rèn)同外，更表現(xiàn)為對整個社會文化所展現(xiàn)出來的主流價值觀的認(rèn)

同，有助于人們形成共同的理想信念、共同的價值觀念，最終形成國家和民族的認(rèn)同?！?/p>

A.對應(yīng)原文中的“一是對該社會規(guī)范有一定了解，并經(jīng)過審慎考慮；二是對該社會規(guī)范有一定滿意度，從

情感上表示贊同”，表述正確。

B.對應(yīng)原文中的“三是在思想上愿意受該社會規(guī)范指導(dǎo)，并從行動上在自身生活中反復(fù)踐行”，表述正

確。

C.對應(yīng)原文中的“個體的文化認(rèn)同除了在所處文化群體中有良好的自我認(rèn)同外，更表現(xiàn)為對整個社會文化

所展現(xiàn)出來的主流價值觀的認(rèn)同”，表述正確。

D.并非描述個體文化認(rèn)同形成的心理因素，而是描述了一種外部手段或方法，即如何通過文化建設(shè)來影響

人們的現(xiàn)實生活，促進(jìn)文化認(rèn)同的實現(xiàn)。與原文中關(guān)于個體文化認(rèn)同形成的心理因素的描述不符。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

C.“互動儀式是通過關(guān)注共同的焦點(diǎn)產(chǎn)生情感共鳴的活動”錯誤。由原文“通過身體共在、界限劃分、共

同關(guān)注焦點(diǎn)及分享共同的情感體驗而形成的集體互動活動”可知，互動儀式包含多個方面，而不僅僅是

“關(guān)注共同的焦點(diǎn)產(chǎn)生情感共鳴”，選項以偏概全。

故選C。

[4題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。

A.“必備條件”錯誤。由原文“在推廣古籍閱讀的過程中，社會化閱讀這一概念的重要性愈發(fā)凸顯”可

知，材料二提到社會化閱讀在推廣古籍閱讀中的重要性，但并未指出它是促進(jìn)民族文化認(rèn)同的“必備條

件”，選項說法過于絕對。

C.“為促進(jìn)文化認(rèn)同提供了重要理論依據(jù)”錯誤。雖然材料二提到了互動儀式鏈理論在古籍閱讀推廣中的

應(yīng)用，但并未直接指出它為促進(jìn)文化認(rèn)同提供了“重要理論依據(jù)”，選項說法于文無據(jù)。

D.“只有普及好古籍閱讀，才……”錯誤。材料二強(qiáng)調(diào)了古籍閱讀在塑造文化認(rèn)同中的作用，但并未指出

它是找到民族文化認(rèn)同紐帶的“唯一”途徑，選項說法過于絕對。

故選B。

二、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面材料，完成各題。

材料一

氣象衛(wèi)星是專門用于地球大氣層和地表觀測的人造衛(wèi)星，不僅可以觀測到廣袤海洋上空和人跡罕至地

區(qū)的天氣過程，而且可以連續(xù)監(jiān)測局地中小尺度天氣變化，同時具備高頻次全球覆蓋的觀測能力。

氣象衛(wèi)星主要分為兩大類：靜止衛(wèi)星和極軌衛(wèi)星。靜止衛(wèi)星位于赤道上空，公轉(zhuǎn)方向與地球的自轉(zhuǎn)方

向相同，并且公轉(zhuǎn)的周期與地球自轉(zhuǎn)的周期一致，距離地面的高度大致是固定的，可以對同一個區(qū)域進(jìn)行

持續(xù)觀測，頻次達(dá)到分鐘級，可隨時獲取觀測區(qū)域內(nèi)的多類天氣過程數(shù)據(jù)。極軌衛(wèi)星的軌道平面與太陽始

終保持固定的取向，即在隨地球一起繞太陽旋轉(zhuǎn)的過程中，衛(wèi)星的軌道面與日地連線的夾角始終保持不

變。利用這一優(yōu)勢，極軌衛(wèi)星可以監(jiān)測到全球的天氣，尤其是靜止衛(wèi)星難以監(jiān)測到的兩極地區(qū)。而且，由

于所處軌道比較低，極軌衛(wèi)星所獲資料的空間分辨率更高。

20世紀(jì)60年代，世界上擁有氣象衛(wèi)星的國家只有蘇聯(lián)和美國，我國雖然能接收國外氣象衛(wèi)星云圖，

但接收的只是單純的黑白圖像，無法挖掘原始數(shù)據(jù)、反演各種氣象，應(yīng)用受到極大限制。1969年初，一場

罕見的雨雪冰凍災(zāi)害席卷半個中國，由于缺少自己的氣象衛(wèi)星，防災(zāi)救災(zāi)工作受到了嚴(yán)重阻礙。同年，在

周恩來總理的提議下，我國開啟了氣象衛(wèi)星的自主研制道路。

經(jīng)過20年的艱苦努力，1988年，我國成功發(fā)射了首顆氣象衛(wèi)星——“風(fēng)云一號"A星，成為世界上

第三個擁有極軌氣象衛(wèi)星的國家，結(jié)束了完全依賴外國氣象衛(wèi)星數(shù)據(jù)的歷史。1997年，“風(fēng)云二號"A星

的成功發(fā)射，使我國成為世界上第三個同時擁有極軌和靜止氣象衛(wèi)星的國家。2008年，被稱為“奧運(yùn)星”

的“風(fēng)云三號”A星實現(xiàn)了四大技術(shù)跨越，技術(shù)指標(biāo)達(dá)到歐美最新一代氣象衛(wèi)星水平。2016年，“風(fēng)云四

號”A星成功發(fā)射，開啟了我國靜止氣象衛(wèi)星的新時代。

經(jīng)過50多年的發(fā)展，截至2024年4月，中國航天共完成了兩代四型共21顆氣象衛(wèi)星的發(fā)射，風(fēng)云系

列氣象衛(wèi)星已經(jīng)成為代表中國力量、具有國際聲譽(yù)的對地觀測衛(wèi)星，被親切地稱為知冷知熱的百姓星、自

主創(chuàng)新的爭氣星、服務(wù)全球的中國星。

（取材于劉浩、黎明等的相關(guān)文章）

材料二

2017年9月25日至28日、微信啟動畫面突然“變臉”——那張標(biāo)志性的地球照片從美國航天員拍攝

的圖片換成了我國新一代靜止氣象衛(wèi)星“風(fēng)云四號”A星的成像圖。地球從未如此清晰！

“風(fēng)云四號”A星采用三軸穩(wěn)定工作方式。如果說“風(fēng)云二號”像一個在太空中不斷旋轉(zhuǎn)的“陀

螺”，轉(zhuǎn)一圈用時600毫秒，對地球的有效觀測時間是33毫秒；“風(fēng)云四號”則像在太空中支起了一個

"三腳架"，可以一直對準(zhǔn)地球進(jìn)行觀測。

“風(fēng)云四號"A星是國際上首顆實現(xiàn)“高精度二維掃描成像+紅外高光譜三維探測”兩種遙感技術(shù)應(yīng)

用的氣象衛(wèi)星，堪稱科技領(lǐng)域的杰作。它搭載了多項世界級的先進(jìn)觀測儀器，其中運(yùn)行在靜止軌道的全球

首臺干涉式大氣垂直探測儀，猶如一臺“超級CT”，能夠精準(zhǔn)測量每一層大氣的溫度、濕度，為深入研

究大氣三維對流、更精細(xì)預(yù)測災(zāi)害性天氣提供了可能。

在中國成功發(fā)射“風(fēng)云四號”之前，全球范圍內(nèi)，氣象衛(wèi)星搭載的光學(xué)遙感儀器捕獲的大氣成像圖普

遍為二維視角。而我國環(huán)境和自然災(zāi)害種類繁多、發(fā)生頻率較高，實現(xiàn)對大氣結(jié)構(gòu)的精細(xì)化探測，特別是

感知溫濕度在垂直方向上的精確分布和動態(tài)變化，具有重要意義。20世紀(jì)80年代末，美國已經(jīng)著手研發(fā)

探測大氣三維結(jié)構(gòu)的高光譜紅外干涉儀；2001年，我國干涉式大氣垂直探測儀預(yù)研工作正式起步?？蒲泄?/p>

作者攻克了一系列技術(shù)難關(guān)，尤其是在西方國家對我國禁運(yùn)的“卡脖子”技術(shù)—分束器上，我國的青年

科研工作者在團(tuán)隊的支持下，憑借極大的耐心和艱苦的實踐，實現(xiàn)了該技術(shù)的自主研發(fā)。當(dāng)被問及困境中

如何堅持下去時，他們說：“科研人員心里只有國家任務(wù)，不管有沒有條件，任務(wù)都要完成，這是我們義

不容辭的責(zé)任。”2016年12月，由中國研制的世界首臺靜止軌道干涉式大氣垂直探測儀成功上星。與此

同時，曾一度在氣象衛(wèi)星技術(shù)領(lǐng)域領(lǐng)先的美國和歐洲，由于相關(guān)計劃屢遭延誤，進(jìn)展緩慢。

有人用“功勛卓著”來形容“風(fēng)云四號"A星。它可以在3.6萬公里高空的地球靜止軌道上，實現(xiàn)大

范圍高頻次大氣垂直探測，最快可以達(dá)到每15分鐘給臺風(fēng)做一次“立體掃描”，追蹤它們的一舉一動，

讓臺風(fēng)這一氣象災(zāi)害無處遁形。2022年，“風(fēng)云四號”A星正式成為空間與重大災(zāi)害國際憲章的值班衛(wèi)

星，在全球臺風(fēng)、洪澇、溢油等災(zāi)害監(jiān)測評估中貢獻(xiàn)力量，發(fā)揮了風(fēng)云氣象衛(wèi)星在國際氣象防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)

和服務(wù)“一帶一路”建設(shè)中的作用。

（取材于胡瑯琦的相關(guān)文章）

5.根據(jù)材料一，下列理解不思佛的一項是（）

A.靜止衛(wèi)星在太空觀測地球時是靜止不動的。

B.靜止衛(wèi)星可持續(xù)觀測同區(qū)域多類天氣過程。

C.極軌衛(wèi)星可以監(jiān)測到兩極地區(qū)的天氣。

D.極軌衛(wèi)星比靜止衛(wèi)星“看”得更清楚。

6.根據(jù)材料二，下列對“風(fēng)云四號”A星的解說，不正硬的一項是（）

A.對地球的有效觀測時間比“風(fēng)云二號”長。

B.能夠?qū)崿F(xiàn)對地球大氣結(jié)構(gòu)的三維立體監(jiān)測。

C.做一次臺風(fēng)“立體掃描”最多需要15分鐘。

D.在全球防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)工作中發(fā)揮重要作用。

7.根據(jù)兩則材料，下列理解和推斷，正確的一項是（）

A.1988年之前，我國無法獲得氣象衛(wèi)星數(shù)據(jù)。

B.“風(fēng)云二號”和“風(fēng)云四號”都是靜止衛(wèi)星。

C.風(fēng)云系列衛(wèi)星均可搭載兩種以上的遙感技術(shù)設(shè)備。

D.我國同時完成了靜止、極軌兩種氣象衛(wèi)星的研制。

8.根據(jù)兩則材料推斷，下列現(xiàn)象中不可熊是風(fēng)云氣象衛(wèi)星監(jiān)測、發(fā)現(xiàn)的一項是（）

A.2009年一2019年，烏拉圭海岸附近的阿根廷海盆底水溫上升0.02度。

B.2019年9月，我國江南、江淮、江漢、黃淮等地出現(xiàn)不同程度的旱情。

C.2020年8月，美國加利福尼亞州及亞利桑那州附近出現(xiàn)約35處火點(diǎn)。

D.2023年1月23日—25日，我國東北、華北、黃淮等地出現(xiàn)寒潮天氣。

9.請結(jié)合兩則材料，分條概括我國風(fēng)云氣象衛(wèi)星的研制特點(diǎn)。

【答案】5.A6.C

7.B8.A

9.①研制是基于現(xiàn)實的迫切需要。

②起點(diǎn)低，發(fā)展快，水平高。

③自力更生，自主創(chuàng)新。

④體現(xiàn)國家意志、團(tuán)隊精神、主人翁責(zé)任感。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料詳細(xì)介紹了我國風(fēng)云氣象衛(wèi)星的發(fā)展歷程及其技術(shù)突破。材料一側(cè)重

于歷史進(jìn)程，展示了我國從依賴外國衛(wèi)星到自主研發(fā)的艱辛歷程及成就。材料二則聚焦于“風(fēng)云四號”A

星的技術(shù)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)其在全球氣象監(jiān)測中的重要作用。文章通過具體數(shù)據(jù)和實例，體現(xiàn)了我國在氣象衛(wèi)星

領(lǐng)域的自主創(chuàng)新能力和國際影響力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

A.“是靜止不動的”錯誤。材料中指出，靜止衛(wèi)星位于赤道上空，其公轉(zhuǎn)方向與地球自轉(zhuǎn)方向相同，周期

一致，因此相對于地球上固定的某一點(diǎn)是靜止的，但實際它是在圍繞地球旋轉(zhuǎn)，并不是在太空中靜止不動

的。

故選A。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

C.“最多需要15分鐘”錯誤。材料中提到“最快可以達(dá)到每15分鐘給臺風(fēng)做一次‘立體掃描’”，說明

每15分鐘給臺風(fēng)做一次“立體掃描”是做掃描的最快頻率，不是做掃描最多需要15分鐘。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

A.“我國無法獲得氣象衛(wèi)星數(shù)據(jù)”錯誤。原文是“20世紀(jì)60年代，世界上擁有氣象衛(wèi)星的國家只有蘇聯(lián)

和美國，我國雖然能接收國外氣象衛(wèi)星云圖”，可見1988年前我國雖無法自主獲取數(shù)據(jù)，但能接收國外

氣象衛(wèi)星云圖。

C.“均可搭載兩種以上的遙感技術(shù)設(shè)備”錯誤。材料二說“‘風(fēng)云四號'A星是國際上首顆實現(xiàn)'高精度

二維掃描成像+紅外高光譜三維探測’兩種遙感技術(shù)應(yīng)用的氣象衛(wèi)星”，可見“風(fēng)云四號”A星是“首

顆”搭載了兩種遙感技術(shù)應(yīng)用的衛(wèi)星，說明之前風(fēng)云系列衛(wèi)星沒有搭載兩種以上遙感設(shè)備。

D.“同時完成”錯誤。材料一說“1988年，我國成功發(fā)射了首顆氣象衛(wèi)星一一‘風(fēng)云一號‘A星，成為世

界上第三個擁有極軌氣象衛(wèi)星的國家”“1997年，'風(fēng)云二號'A星的成功發(fā)射，使我國成為世界上第三

個同時擁有極軌和靜止氣象衛(wèi)星的國家"，可見我國是在1988年完成的極軌氣象衛(wèi)星的研制，在1997年

完成的靜止氣象衛(wèi)星研制，不是同時完成的。

故選B?

【8題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。

A.根據(jù)材料一“氣象衛(wèi)星是專門用于地球大氣層和地表觀測的人造衛(wèi)星，不僅可以觀測到廣袤海洋上空和

人跡罕至地區(qū)的天氣過程，而且可以連續(xù)監(jiān)測局地中小尺度天氣變化”可知，我國風(fēng)云氣象衛(wèi)星是對專門

用于地球大氣層和地表觀測的人造氣象衛(wèi)星，完成的是對地球大氣層和地表觀測，而阿根廷海盆底水溫檢

測不屬于對大氣層和地表的觀測。

故選Ao

【9題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

①原文"20世紀(jì)60年代，世界上擁有氣象衛(wèi)星國家只有蘇聯(lián)和美國，我國雖然能接收國外氣象衛(wèi)星云

圖，但接收的只是單純的黑白圖像，無法挖掘原始數(shù)據(jù)、反演各種氣象，應(yīng)用受到極大限制”，造成1969

年初雪災(zāi)的防災(zāi)救災(zāi)工作受到了嚴(yán)重阻礙，在周恩來總理的提議下，我國開啟了氣象衛(wèi)星的自主研制道

路，可見我國的風(fēng)云氣象衛(wèi)星的研制是基于現(xiàn)實的迫切需要。

②20世紀(jì)60年代，世界上擁有氣象衛(wèi)星的國家只有蘇聯(lián)和美國，我國氣象衛(wèi)星靠自主研制，可以說起點(diǎn)

很低；但是經(jīng)過50多年的發(fā)展，截至2024年4月，中國航天共完成了兩代四型共21顆氣象衛(wèi)星的發(fā)

射，風(fēng)云系列氣象衛(wèi)星已經(jīng)成為代表中國力量、具有國際聲譽(yù)的對地觀測衛(wèi)星。如從“風(fēng)云一號"A星極

軌氣象衛(wèi)星到“風(fēng)云二號"A星靜止氣象衛(wèi)星，再到“風(fēng)云三號”A星實現(xiàn)了四大技術(shù)跨越，技術(shù)指標(biāo)達(dá)

到歐美最新一代氣象衛(wèi)星水平，再到“風(fēng)云四號”A星，它開啟了我國靜止氣象衛(wèi)星的新時代，我國風(fēng)云

系列衛(wèi)星多次實現(xiàn)技術(shù)突破，達(dá)到國際先進(jìn)水。由此可見，我國風(fēng)云氣象衛(wèi)星事業(yè)發(fā)展快，水平高。

③結(jié)合“科研工作者攻克了一系列技術(shù)難關(guān)，尤其是在西方國家對我國禁運(yùn)的‘卡脖子'技術(shù)一一分束器

上，我國的青年科研工作者在團(tuán)隊的支持下，憑借極大的耐心和艱苦的實踐，實現(xiàn)了該技術(shù)的自主研發(fā)”

分析可知，我國風(fēng)云氣象衛(wèi)星的研制靠的是自力更生，自主創(chuàng)新。

④結(jié)合“科研工作者攻克了一系列技術(shù)難關(guān)，尤其是在西方國家對我國禁運(yùn)的‘卡脖子'技術(shù)一一分束器

上，……實現(xiàn)了該技術(shù)的自主研發(fā)”“當(dāng)被問及困境中如何堅持下去時，他們說：‘科研人員心里只有國

家任務(wù)，不管有沒有條件，任務(wù)都要完成，這是我們義不容辭的責(zé)任'”可知，我國風(fēng)云氣象衛(wèi)星的研制

過程中科研人員秉承國家意志，承擔(dān)歷史使命，依靠過硬的團(tuán)隊合作精神，為我國氣象衛(wèi)星事業(yè)披荊斬

棘，體現(xiàn)了強(qiáng)大的主人翁責(zé)任感。

三、本大題共4小題，共12分。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

贈江伶序①

江生，吳人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙隨有郭使君者，官常州刺史，攜江生與其侶十余人？

歸。余識使君，使君每燕余，則出江生序曲，秀外惠中，豐骨珊珊,發(fā)清商*音，泠然善也。未幾，多睢

陽武衛(wèi)馮將軍所留，已而復(fù)歸于郭。又未幾，卒歸宋君。

江生嘗告余日：“身羈旅也，不幸?歌曲事人，實愿始終一主。而朝章華?之館，暮鹿祁之宮，非其

志也，主人不能有也。宋君者，今相國介弟也，？獨(dú)能有之。日設(shè)酒食，召賓客以自娛樂，慷慨豁達(dá)，不

為局促態(tài)，可謂本矣！”

余因有感于雪苑盛時，烏衣朱桁，門第相望。當(dāng)時亦有相國沈氏，其族如儀部君信翼④。尤以文采自

命，為豪舉，輦千金三吳,招呼伎樂如江生者，皆衣輕紈，歌《子夜》，暇則鳴珂走馬。富貴兒競而效

之，南鄰北壁，鐘鼓不絕。如此者遂歷三紀(jì)，識者以為雪苑風(fēng)氣，于是盡矣！侈極而衰，固其所也。無

何，果?寇所破，向之門第相望者，或存寡婦弱兒，或遂展轉(zhuǎn)滅沒，不知其姓氏。嗚呼！轉(zhuǎn)瞬間相懸絕

置，何止如江生一輩也！

有老伶吳清者，嘗逮事沈相國家，年六十余，須髯白如絲，貧無依倚，？為陳將軍教其十許歲歌兒以

糊口，能言吾郡神宗間最盛時事，謂：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得見江生，江生亦不

幸而未見夫梨園全隊。人擅《白雪》，每發(fā)一聲，則纏頭M贈，金錢委積。清老矣！當(dāng)時身所親歷，至今

猶數(shù)數(shù)夢見之?！泵垦?，則嗚咽泣下，沾襟不止。余更好諸長老，清之言信然！

既夙有感于中,而江生之來自吳，又識之獨(dú)先，然則江生雖少，固余之何戡⑤也！喝酒酣，乃為之

《序》，而顧謂宋君日：“人生貴行樂耳，公真達(dá)者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，

茍精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷為陵，即秉燭刻陰，豈足以當(dāng)老伶之一泣也？

（取材于侯方域相關(guān)文章）

注釋：①贈江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清為官，后歸鄉(xiāng)隱居。作者經(jīng)歷由明入清之

際的動蕩，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此處代稱歸德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成

立雪苑詩社。③章華：春秋時期諸侯的宮殿名稱，下文鹿祁亦同。④儀部君沈鏢，曾任禮部儀制清吏

司主事。⑤何戡：劉禹錫《與歌者何戡》詩：“舊人唯有何戡在，更與殷勤唱《渭城》?！?/p>

io.下列對語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）

A.則出江生廖曲度：演唱

B.可謂達(dá)矣達(dá)：顯赫

C.余更征諸長老征：求證

D.屬酒酣，乃為之《序》屬：及、至

11.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.攜江生與其侶十余人以歸不幸以歌曲事人

B.發(fā)清商書音則纏頭之贈

C.由睢陽武衛(wèi)馮將軍所留果為寇所破

D.乃獨(dú)能有之乃為陳將軍教其十許歲歌兒以糊口

12.下列對文中語句的理解，不正卿的一項是（）

A.秀外惠中，豐骨珊珊

外表清秀，內(nèi)心聰穎，體態(tài)豐饒，儀態(tài)閑雅

B.輦千金三吳

用車裝載千金，前往三吳

C,轉(zhuǎn)瞬間相懸絕者

轉(zhuǎn)眼間，那些與親友離散的人

D.既夙有感于中

我平素在心中對這些事已很有感觸

13.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不E9的一項是（）

A.第一段介紹了江伶因受宋君賞識而留居于雪苑及其漂泊的經(jīng)歷。

B.第二段江伶向作者表達(dá)了對穩(wěn)定生活的渴望以及對宋君的感激。

C.第三段寫沈氏族人喜好藝術(shù)，為人豪爽，不惜花重金延攬樂工。

D.第四段吳清在回憶江生昔日演唱時的盛況中寄寓了無限的感慨。

【答案】10.B11.C

12.C13.D

【解析】

【導(dǎo)語】這篇《贈江伶序》通過描述江伶的漂泊經(jīng)歷，反映了明末清初社會動蕩對藝人生活的影響。作者

侯方域以細(xì)膩的筆觸刻畫了江伶的才華與無奈，借其經(jīng)歷抒發(fā)了對時局變遷的感慨。文中通過對比江伶與

沈氏族人的命運(yùn)，揭示了富貴無常、人生多變的主題。同時，吳清的回憶為文章增添了歷史的厚重感，表

達(dá)了對昔日盛世的懷念與對現(xiàn)實的無奈。全文情感深沉，語言凝練，展現(xiàn)了作者對人生與社會的深刻思

考。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.正確。句意：就會讓江生出列演唱歌曲。

B.“達(dá)”，豁達(dá)，通達(dá)。句意：真可以稱得上是豁達(dá)了！

C.正確。句意：我又向各位年長之人求證。

D.正確句意：正值酒興正濃之時。

故選B。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.不相同?！耙浴?，連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾；/介詞，憑借。句意：帶著江生以及他的同伴十幾個

人返回。/不幸憑借歌曲侍奉他人。

B.不相同。“之”，結(jié)構(gòu)助詞，的；/助詞，賓語前置標(biāo)志。句意：發(fā)出清涼高朗的聲音。/所得到的賞賜

財物。

C.相同?！盀椤?，均為“表被動，被"。句意：江生被睢陽武衛(wèi)馮將軍挽留。/雪苑果然被賊寇攻破。

D.不相同?！澳恕?，表轉(zhuǎn)折，去[1；/表承接，于是。句意：卻唯獨(dú)能夠理解我、接納我。/于是為陳將軍教

導(dǎo)他十多歲的歌童來勉強(qiáng)糊口。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

C.“與親友離散的人”錯誤。結(jié)合前文“無何，果為寇所破，……不知其姓氏”，這里“相懸絕者”指的

是曾經(jīng)富貴與如今衰敗的巨大差異，并非“與親友離散的人”。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“回憶江生昔日演唱時的盛況”錯誤。第四段吳清回憶的是雪苑昔日演唱的盛況，而非江生昔日演唱的

感況，“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得見江生”表明江生并未經(jīng)歷那極盛之時。

故選D。

參考譯文：

贈江伶序

江生是吳地之人，憑借歌唱的技藝依附在雪苑的宋君門下。在此之前，沙隨有位姓郭的郡守，官至常

州刺史，帶著江生以及他的同伴十幾個人返回。我和郭使君熟識，郭使君每次宴請我時，就會讓江生出列

演唱歌曲，江生容貌秀麗且內(nèi)心聰慧，儀態(tài)風(fēng)姿優(yōu)美，發(fā)出清涼高朗的聲音，清脆悅耳十分動聽。不久，

江生被睢陽武衛(wèi)馮將軍挽留，不久后又回到郭郡守那里。又過了沒多久，最終又回到宋君那里。

江生曾告訴我說：“我身為羈旅之人，不幸憑借歌曲侍奉他人，實在希望始終只追隨一位主人。輾轉(zhuǎn)

于豪門之間的生活并非我的志向，也不是我所希望的主人能給予我的。但是，宋君這個人，他是當(dāng)今相國

的親弟弟，卻唯獨(dú)能夠理解我、接納我。每天準(zhǔn)備豐盛的酒食，邀請賓客來一同和我享受歡樂，他為人慷

慨豁達(dá)，從不表現(xiàn)出狹隘或拘謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。這樣的主人，真可以稱得上是豁達(dá)了！”

我因而有感于雪苑興盛之時，達(dá)官貴人聚居，門第相互對望。當(dāng)時也有相國沈氏，他家族中有如儀部

君3巽。尤其以文采自許，做出豪爽之舉，用千金到三吳地區(qū)，招攬像江生這樣的歌舞藝人，都身著名貴的

絲綢、演唱《子夜》之歌，閑暇時則騎馬佩玉出行。富貴子弟競相效仿，鄰里之間，鐘鼓之聲不絕于耳。

像這樣的情形持續(xù)了三十六年，有見識的人認(rèn)為雪苑的風(fēng)氣，到這時就終結(jié)了！奢侈到極點(diǎn)而衰敗，本就

是必然的。沒過多久，雪苑果然被賊寇攻破，往昔門第相望的人家，有的只剩下寡婦孤兒，有的輾轉(zhuǎn)流離

直至消失，連姓氏都無從知曉。唉！轉(zhuǎn)眼間相差懸殊的，哪里只是像江生這一輩人??！

有位老伶人吳清，曾經(jīng)侍奉過沈相國家，年紀(jì)六十多歲，胡須雪白如絲，貧困無依無靠，于是為陳將

軍教導(dǎo)他十多歲的歌童來勉強(qiáng)糊口，能夠講述我們郡在神宗年間最為興盛的時事，他說：“江生出道較

晚，雪苑往日的歌者都已經(jīng)散去，可惜沒能見到江生，江生也不幸未能見到整個梨園戲班。那些藝人擅長

演唱《白雪》，每唱一聲，所得到的賞賜財物堆積如山。吳清老了！當(dāng)時親身經(jīng)歷的場景，到如今還常常

在夢中見到?！泵看握f起就嗚咽哭泣，淚水沾濕衣襟不止。我又向各位年長之人求證，吳清所說的確實是

這樣。

我心中早就有所感觸，而江生從吳地前來，我又最早認(rèn)識他，既然如此那么江生雖然年輕，對我來說

就如同何戡一樣的人！正值酒興正濃之時，于是為他作這篇序，并且回頭對宋君說：“人生貴在及時行樂

罷了，您真是豁達(dá)之人??！”天下本來就有很多懷才不遇卻看似有所遇，有所遇卻又實際不得志的情況，

江生啊江生，只要精通一門技藝，也可以成就聲名。高山變成深谷，深谷變成山陵。即使日夜珍惜時光努

力，又哪里足以抵得上老伶人吳清的一次哭泣呢？

四、本大題共5小題，共18分。

閱讀下面兩則文言文，完成小題。

（一）

晉平公問于師曠日：“人君之道如何？”對曰：“人君之道，清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢廣開耳

目，以察萬方不固溺于流俗，不拘系于左右,舜然遠(yuǎn)見，陣將獨(dú)立。此人君之操也?！?/p>

武王問于太公日：“治國之道若何？”太公對日：“治國之道，愛民而已。利之而勿害，成之勿敗，

生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒。

（取材于劉向《說苑》）

（二）

帝M初即位也，嘗與群臣語及教化，帝曰：“今承大亂之后，恐斯民未易化也?！蔽赫鲗δ浚骸安?/p>

然。久安之民驕佚，驕佚則難教；經(jīng)亂之民愁苦，愁苦則易化。譬猶饑者易為食，渴者易為飲也。”帝深

密之。封德彝①非之日：“三代以還，人漸澆訛,故秦任法律，漢雜霸道。蓋欲化西不能，豈能之而不欲

邪？魏征書生，未識時務(wù)，若信其虛論，必敗國家?！闭魅眨骸拔宓?、三王不多民而化，昔黃帝征蚩尤，

高陽征九黎，湯放桀，武王伐紂，皆能身致太平,豈非承大亂之后邪？若謂古人淳樸，漸致澆訛，則至于

今日，當(dāng)悉化為鬼魅矣，人主安得而治之？”帝卒從征言。

元年、關(guān)中饑。二年，天下蝗。三年，大水。帝勤而撫之，民雖東西就食，未嘗嗟怨。是歲天下大

稔，流散者成歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南及五嶺，皆外戶不閉，行

旅不赍糧，取給于道焉。帝謂長孫無忌日：“貞觀之初，上書者皆云人主當(dāng)獨(dú)運(yùn)威權(quán)，不可委之臣下。又

云：'宜震耀威武，征討四夷。'唯魏征勸朕偃武修文，中國既安，四夷自服，朕用其言。今頡利②成

擒，其酋長并帶刀宿衛(wèi)，皆襲衣冠，征之力也。但恨不使封德彝見之耳?！?/p>

臣祖禹日：太宗可謂能審取舍矣。魏征，仁義之言也，欲順天下之理而治之。封德彝，刑罰之言也，

欲呻天下之性而治之。夫民莫不惡危而欲安，惡勞受欲息，以仁義治之則順，以刑罰治之則嘯矣。故治天

下在順之而已，哪之而能治者，未多聞也。太宗從魏征，而不從德彝，行之四年，遂致太平，仁義之效，

如此其速也。故治道在人主所力行耳，孰不可為太宗乎？

（取材于范祖禹《唐鑒》）

【注釋】①封德彝，隋末唐初人，唐太宗繼位初任宰相。②頡利，東突厥可汗，貞觀四年為唐將所

擒，押送長安，授右衛(wèi)大將軍。

14.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正硬的一項是（

A,廓然遠(yuǎn)見廓：廣闊

B.三王不易民而化易：輕視

C.是歲天下大格稔：谷物成熟

D.欲多天下之性而治之口弗：違逆

15.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.陣然獨(dú)立帝深券之

B.帝年初即位也未之聞也

C.譬猶饑者易為食流散春咸歸鄉(xiāng)里

D.蓋欲化血不能惡勞則欲息

16.下列對文中語句的理解，不E碗的一項是（）

A.不拘系于左右不管束身邊的親信

B.人漸澆訛人們逐漸輕薄詐偽

C.皆能身致太平(他們)都能在生前使得天下太平

D.如此其速也像這樣迅速啊

17.下列對第二則短文的理解，不E碩的一項是()

A.魏征認(rèn)為、經(jīng)歷了動亂的老百姓更容易施以教化。

B.封德彝認(rèn)為，現(xiàn)今人心不古，需用嚴(yán)法治理國家。

C.唐太宗認(rèn)為，天下安定得益于魏征對自己的勸諫。

D.范祖禹認(rèn)為，如果能夠勤于政事，就可成為明君。

18.第一則短文中的為君治國之道，在唐太宗身上是如何體現(xiàn)的？取得了怎樣的效果？請結(jié)合兩則材料內(nèi)

容簡要說明。

【答案】14.B15.C

16.A17.D

18.(1)①材料一的強(qiáng)調(diào)了愛民和任賢的重要性，認(rèn)為清凈無為、施行仁政，廣開耳目是為君之道。

②唐太宗遵循魏征的諫言，沒有聽從封德彝的不信任民聲的觀點(diǎn)，任用賢才，廣開耳目；在治理過程中，

他側(cè)重于順應(yīng)而非逆行，以仁義對待百姓，取得了實際成效。

(2)效果：夷族歸附，百姓歸鄉(xiāng)，社會安定，天下太平。

【解析】

【導(dǎo)語】第一則材料中，晉國國君晉平公和周武王分別請教治國之道，得到的答案是清靜無為，任賢愛

民，重視仁義。第二則材料講述唐太宗聽從魏征的建議，以仁義治國，采取順應(yīng)民心的施政方式，而非以

嚴(yán)刑峻法治理，這種治國之道迅速帶來了國家的安定昌盛。兩則材料共同傳達(dá)了賢明君主應(yīng)以仁義為本，

安民立國的重要治國理念。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解一般文言實詞在文中意義的能力。

A.正確。句意：做到目光開闊、視野遠(yuǎn)大。

B.錯誤。易：更換。句意：五帝、三王都不更換百姓卻能達(dá)到教化他們的目的。

C.正確。句意：這一年天下大豐收。

D.正確。句意：意欲違背民眾的本性來治理國家。

故選B。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.不同。形容詞詞尾，……的樣子。/意動用法，認(rèn)為……對。句意：見解獨(dú)特超群。/太宗認(rèn)為他說的很

對。

B.不同。助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯；代詞，這種情況。句意：唐太宗剛繼位時。/

還沒有聽說過這種情況。

C.相同。都是代詞，……的人。句意：就像饑餓的人容易對吃的東西滿足。/流散的人都返回故鄉(xiāng)。

D.不同。連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表遞進(jìn)。句意：想教化百姓卻不能奏效。/也沒有不厭惡勞累而希望休息

的。

故選Co

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解內(nèi)容并翻譯文言文句子的能力。

A.“拘系”，影響和羈絆；“于”，介詞，表被動，意思是“受、被”。句意：不受身邊親信的影響和羈

絆。

故選A?

【17題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.范祖禹在文中提到：“治道在人主所力行耳，孰不可為太宗乎？”這表明他認(rèn)為治國之道在于君主自身

的執(zhí)行力，而不是簡單的勤于政事。他強(qiáng)調(diào)治國的關(guān)鍵在于順應(yīng)民心，以仁義治理國家。這意味著只有勤

于政事還不夠，必須要有正確的治國理念和策略，因此，選項D的理解過于片面，未能準(zhǔn)確概括范祖禹的

觀點(diǎn)。

故選D。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度和概括文章內(nèi)容的能力。

解答時先找到文中的有效信息，然后分條進(jìn)行概括即可。

(1)①由材料一“對曰：'人君之道，清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢廣開耳目，以察萬方不固溺于流

俗，……'”"太公對曰：'治國之道，愛民而已。利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，……'”等信息

可知，君主要廣泛聽取意見而不是被流俗及左右的人所拘，注重德行，以仁愛之心施政，做到清凈無為，

在無為中實行仁政。文中體現(xiàn)了傳統(tǒng)政治思想中重視愛民和任賢的重要性，這不僅是儒家政治理念的反

映，也是為君治國的一種智慧選擇，通過這種方式，君主能夠更為全面地了解社會現(xiàn)實，做出正確的決

策，實現(xiàn)國家長治久安的目標(biāo)。

②由材料二“魏征對曰：‘不然。久安之民驕佚，驕佚則難教；經(jīng)亂之民愁苦，愁苦則易化。譬猶饑者易

為食，渴者易為飲也。'帝深然之。封德彝非之曰：‘三代以還，……'”等信息可知，魏征指出經(jīng)歷動

亂的百姓因為困苦，反而更容易接受教化，說明民心思定，因此治國應(yīng)有開放寬容的政策，唐太宗深以為

然，決定施行符合這些思想的政策；而封德彝主張采取更嚴(yán)酷的法律治理方式，太宗沒有采納。

由原文“帝勤而撫之，民雖東西就食，未嘗嗟怨……””唯魏征勸朕偃武修文，中國既安，四夷自服，朕

用其言”“夫民莫不惡危而欲安，惡勞而欲息，以仁義治之則順，以刑罰治之則啡矣”等信息可知，太宗

在糧食短缺、自然災(zāi)害等困境中，仍勤勉地關(guān)心、撫慰百姓，因而民眾沒有抱怨，表現(xiàn)出對太宗治下的滿

意。特別是，魏征勸唐太宗“偃武修文”，太宗重視文化積累和文治安邦，最終實現(xiàn)“國泰民安，四夷自

服”，這與其采納“以仁義治國”的策略密切相關(guān)。太宗通過內(nèi)心無為、外施仁政的做法，使得唐朝百姓

安居樂業(yè)，國富民強(qiáng)，迅速入太平之境，驗證了順勢治國帶來的積極成效，反映出唐太宗明智用察、以仁

義治國的成功實踐。

(2)效果：由原文“今頡利成擒，其酋長并帶刀宿衛(wèi)，皆襲衣冠，征之力也。但恨不使封德彝見之

耳”“是歲天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，米斗不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人”“行之四年，遂致太

平，仁義之效”等信息可知，在唐太宗的統(tǒng)治下，由于采納了魏征的建議，以仁義治國，致使夷族如頡利

歸附，領(lǐng)袖們成為隨侍；百姓由于水災(zāi)后的安撫和豐收而紛紛回到家鄉(xiāng)，物價低廉；全年只有二十九人被

判死刑，這說明犯罪率低，社會安定。經(jīng)過四年的治理，天下太平，實際上展示了“仁義之效”，總之，

唐太宗使用仁義政策使夷族歸附，百姓歸鄉(xiāng)，死刑少有，天下太平，證實了用仁義而非刑罰治理國家的可

行性和巨大優(yōu)勢。

參考譯文：

(-)

晉平公問師曠說：“做人君的道理有哪些？”師曠回答說：“做人君的道理，應(yīng)是清心寡欲，以德

政感化人民而不施行刑治，努力做到博大仁愛，把任用賢能作為自己的宗旨，開聞自己的見聞，明察各方

面的情況，不拘執(zhí)、沉溺于世俗的偏見，不受身邊親信的影響和羈絆，做到目光開闊、視野遠(yuǎn)大，見解獨(dú)

特超群，這就是人君所掌握的道理呀?！?/p>

武王問姜太公怎樣治理國家，姜太公回答說：“治理國家的關(guān)鍵，就是愛護(hù)百姓。要讓他們得利而不

要傷害他們，幫助他們成功而不要讓他們失敗，給予他們生機(jī)而不要剝奪他們的生命，給予他們東西而不

要奪走，讓他們快樂而不要讓他們痛苦，讓他們高興而不要惹怒他們?！?/p>

(二)

唐太宗剛繼位時，曾經(jīng)和群臣談到民眾的教化問題，太宗說：“現(xiàn)在天下剛遭受大亂，我擔(dān)心百姓不

好教化?！蔽赫髡f：“不是這樣。長期享受安定生活的百姓容易驕橫安逸，驕橫安逸的人就難以教化；經(jīng)

過戰(zhàn)亂的百姓憂愁困苦，憂愁困苦就容易教化。就像饑餓的人容易對吃的東西滿足，口渴的人容易對喝的

東西滿足?！碧谡J(rèn)為他說的很對。封德彝反對說：“夏、商、周三代以來，人心漸漸地變得淺薄狡詐，

所以秦朝使用法律，漢朝兼用霸道。想教化百姓卻不能奏效，否則怎么能起效而不用呢？魏征是一個書

生，不識時務(wù)，如果相信他的虛論，一定會使國家敗壞。”魏征說：“五帝、三王都不更換百姓卻能達(dá)到

教化他們的目的，過去黃帝征伐蚩尤，顓頊誅殺九黎，商湯放逐夏桀，周武王討伐商紂王，都能在有生之

年達(dá)到天下太平，難道這不是遭受大亂之后嗎？如果說上古人淳樸，后世漸漸變得淺薄狡詐，那么到現(xiàn)

在，都成了鬼怪了，君主怎么能統(tǒng)治他們！”太宗最終聽從了魏征的話。

唐太宗貞觀元年關(guān)中發(fā)生饑。貞觀二年，天下發(fā)生蝗災(zāi)。貞觀三年又遭受水災(zāi)。唐太宗勤政安民，百

姓雖在關(guān)東、關(guān)西奔走尋找食物，卻不曾有怨恨。這一年天下大豐收，流散的人都返回故鄉(xiāng)，一斗米不過

三四錢，一年下來，被判決死刑的人才二十九個人。東到大海，南到五嶺，都夜晚不關(guān)閉外門，出外旅行

的人都不攜帶干糧，在路上可以得到。太宗對長孫無忌說：“貞觀之初，上書的人都說：'君主應(yīng)當(dāng)獨(dú)自

運(yùn)用皇威和皇權(quán)，不可以委托給臣下。'又有人說：'應(yīng)該顯耀國威和武力，征討四方的蠻夷?！挥形?/p>

征勸我放下武器勤修文教，中原安定之后，四方的蠻夷就會主動降服，我采納了他的意見?，F(xiàn)在頡利可汗

成了俘虜，他們的部落首領(lǐng)成了宿衛(wèi)官，各部落承襲貴族的爵位，這是魏征的功勞，只是遺憾封德彝不能

看到這些。

大臣祖禹說：“唐太宗可以稱得上是善于在治國方略上做出正確取舍的人。魏征談的是仁義之道，意

欲順應(yīng)天下的道理來治理國家；封德彝談的是刑罰之道，意欲違背民眾的本性來治理國家。百姓沒有不厭

惡危險而希望安定的，也沒有不厭惡勞累而希望休息的，用仁義來治理他們就會順從，用刑罰來治理他們

就會違逆。因此，治理天下是順應(yīng)民心罷了，違逆民心而能成功治理國家的，還沒有聽說過這種情況。唐

太宗聽從了魏征的主張，而沒有采納封德彝的意見，經(jīng)過四年的實施，就實現(xiàn)了太平，仁義治理的效果竟

如此快捷。所以，治國之道在于君主努力實行罷了，誰不能成為像太宗那樣的明君呢？”

五、本大題共5小題，共52分。

題目閱讀下面詩歌，完成題目。

贈益府群官⑴

盧照鄰

一鳥自北燕，飛來向西蜀。

單棲劍門上，獨(dú)舞岷山足。

昂藏⑵多古貌，哀怨有新曲。

群鳳從之游，問之何所欲？

答言寒鄉(xiāng)子，飄飆萬余里。

不息惡木枝，不飲盜泉卬水。

常思稻粱遇，愿棲梧桐樹。

智者不我邀，愚夫余不顧。

所以成獨(dú)立，耿耿卬歲云暮。

日夕苦風(fēng)霜，思?xì)w赴洛陽。

羽翻毛衣短，關(guān)山道路長。

明月流客思，白云迷故鄉(xiāng)。

誰能借風(fēng)便，一舉凌蒼蒼。

注釋：【1】此詩作于公元670年，盧照鄰任益州新都縣尉秩滿后辭官。益府：即益州府，位于今四川

成都?！?】昂藏：形容氣度不凡。【3】盜泉：水名。相傳孔子經(jīng)過盜泉，雖然很渴，但惡其名，忍渴不飲

此水。【4】耿耿：焦慮之貌。

19.下列對詩句的分析，不正項的一項是（）

A.“昂藏”句，寫鳥氣度不凡，有上古風(fēng)貌，表現(xiàn)了它的孤高自許。

B.“智者”四句，寫鳥被智者厭棄而無法幫助愚夫，故而感到焦慮。

C.“關(guān)山”句中的“關(guān)山”，與“關(guān)山度若飛”中的“關(guān)山”含義相似。

D.“誰能”二句，寫鳥渴望能夠得到風(fēng)的助力，一舉飛上高高的天空。

20.下列對這首詩的理解與賞析，不F確的一項是（）

A.開頭四句中，“一”“單”“獨(dú)”等詞語，凸顯了鳥的孤單之狀。

B.詩人以群鳳與鳥對話的方式來抒寫自己的心緒，可謂新穎別致。

C.“不飲盜泉水”，詩人借用典故表現(xiàn)了鳥不愿直面現(xiàn)實的心理。

D.“羽翩”二句對仗工整，對比鮮明，形象表現(xiàn)了鳥還鄉(xiāng)的艱難。

21.詩人以鳥自喻，表達(dá)了哪些思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析。

【答案】19.B20.C

21.①懷才不遇但堅守高潔品質(zhì)：詩人以鳥自喻，通過“智者不我邀，愚夫余不顧”等句，展現(xiàn)懷才不遇之

感。又借“不息惡木枝，不飲盜泉水”的典故，表明自己堅守高潔品質(zhì)。

②追求理想和渴望遇到明主：從“常思稻粱遇，愿棲梧桐樹”可看出，詩人渴望得到重用，追求高遠(yuǎn)理

想，期望遇到明主以施展抱負(fù)。

③對故鄉(xiāng)的思念和對未來的希望：“日夕苦風(fēng)霜，思?xì)w赴洛陽”等詩句，借景烘托漂泊艱辛與歸鄉(xiāng)艱難，

抒發(fā)思鄉(xiāng)情。而“誰能借風(fēng)便，一舉凌蒼蒼”則蘊(yùn)含對未來擺脫困境、歸鄉(xiāng)開啟新生活的憧憬與希望。

【解析】

【導(dǎo)語】盧照鄰這首《贈益府群官》，以孤鳥自喻，開篇勾勒其漂泊西蜀的孤棲之態(tài)。借鳥“不息惡

木”“不飲盜泉”，展現(xiàn)自身高潔；“智者不邀”吐露懷才不遇。思鄉(xiāng)情切，“思?xì)w赴洛陽”“白云迷故

鄉(xiāng)”滿是眷戀。末句盼借風(fēng)凌蒼，又顯壯志，全詩于孤苦、高潔、思鄉(xiāng)、壯志間交織，盡顯詩人復(fù)雜心

境。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“寫鳥被智者厭棄而無法幫助愚夫，故而感到焦慮”錯誤。“智者”四句的意思是聰明的人不邀請我，

愚蠢的人我又不屑一顧，所以才這樣孤獨(dú)，一年將盡，內(nèi)心焦慮。并不是鳥被智者厭棄而無法幫助愚夫，

故而感到焦慮。

故選B。

20題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“鳥不愿直面現(xiàn)實的心理”錯誤?！安伙嫳I泉水”這個典故表現(xiàn)的是鳥（詩人自喻）堅守高潔品質(zhì)，不

同流合污的心理，而不是不愿直面現(xiàn)實。

故選Co

[21題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

①懷才不遇但堅守高潔品質(zhì)：“智者不我邀，愚夫余不顧”，詩人以鳥自比，說聰明的人不邀請自己，愚

笨的人又不被自己所看重，展現(xiàn)出自己無人賞識、懷才不遇的落寞?！安幌耗局?，不飲盜泉水”，借孔

子不飲盜泉水的典故，以及鳥不棲息在惡木枝上，表明自己如同這只鳥一樣，即便身處困境，也堅守高潔

品質(zhì)，絕不與惡勢力或不良風(fēng)氣同流合污。

②追求理想和渴望遇到明主：“常思稻粱遇，愿棲梧桐樹”，“稻粱遇”代表著得到俸祿，被重用，“梧

桐樹”在古代被認(rèn)為是鳳凰棲息的樹木，象征著賢明的君主或良好的機(jī)