教案關于人教版語文八年級下冊課文敬畏自然的教學方案【學習目的】1．掌握課文內容，掌握文中字詞，理解作者觀點。2．揣摩文章語言，學習通過擬人、比喻、反咨詢等修辭手法，把抽象的道理說得淺顯易明白的方法。3．理解人與自然的關系，增加對自然的敬畏之情。【根底知識】一、背景材料談論的是人與自然的關系。作者認為，在這個咨詢題上，人類應該從根本上轉變理念，再也不要聲稱什么“制服自然”，應該敬畏自然，保護自然。人與自然相比：論歷史，宇宙至少已有200億年，“人類永遠只是一個天真幼稚的孩童”；論關系，人類“只是大自然機體上一般的一部分”；論智慧，“自然的智慧是大海”，“人類智慧就只是大海中的一個小水滴”。聲稱“制服自然”，實在是自不量力的狂想。二、字詞積累1．給加粗的字注音。咫尺（）蓬蒿（）萌芽（）鯤鵬（）斥（）相形見絀（）2．依照拼音寫出漢字。狼ｊí（）深ｓｕì（）幼ｚｈì（）混ｘｉáｏ（）精巧絕ｌúｎ（）美味佳ｙáｏ（）3．解釋以下詞語。高深莫測：______________________________________________相形見絀：______________________________________________精巧絕倫：______________________________________________三、課文解析1．重點導學（1）“敬畏自然”的含義是什么?“敬畏自然”是不是消極無為的口號？“敬畏”，從字面上說，是又敬重又畏懼。敬重的含義比擬容易理解。課文說：“自然的智慧是大海”，“人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀”，大自然的智慧“深邃、高超”，“宇宙是一個碩大無比的、永久的生命”。這些話都充滿敬重的意味。敬重自然，確實是充分認識自然的偉大，充分認識自然界的一切都有存在的意義，自然界的神秘是無窮無盡的，自然界的一切事物的生成，包括人類的生成，實在太奇妙了，承認人類本身也是自然的一個組成部分，人類的智慧、人類的制造是無法與大自然相比的。畏懼這層意思有其特定的含義，現代人之“敬畏自然”，與原始人對大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，能夠從“保護自然”一語中探得它的含義。自然界的一切，都是宇宙智慧的制造物，破壞大自然，必定遭到大自然的懲處。大自然的處分是無情的，是令人畏懼的，人類應該調整本人與自然的關系。人類不應該與大自然對立起來，自然界不是人類制服的對象，而是與人類平等的生命，人類應該與自然求得和諧的開展，在改造自然、利用自然的過程中，要使自然界更美妙，從而使人類的生存更為美妙。（2）人類的智慧與大自然的智慧的比擬。在大自然面前，人類的智慧并不值得自傲。第一，即便拿高科技來說，航天事業的空間，在大宇宙中間，依然特別狹小。第二，人類的認識史也是一部不斷糾錯的歷史，一萬年以后看今天，我們的認識還幼稚得特別。第三，礦坑也可能成為人類自掘的圈套。第四，作者推斷，“在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物”，在太空人看來，人類的智慧就算不得什么。大自然的智慧則是無與倫比的。大自然制造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊美大自然智慧的深邃、高超；大自然制造了豐富多彩的生命，人類更是大自然的杰作；大自然能運用美的規律制造宇宙的一切。所有這一切，都是人類智慧所不及的。2．寫法導學是一篇談論性的散文，整體把握了課文內容，就不難看出，作者運用了層層推進、水到渠成的闡述方法。從否認“制服自然”的口號開頭，最后作出“敬畏自然”的結論。比擬人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所給予，人類的智慧也確實是大自然的智慧，是進了一層。從論智慧到論生命，又進了一層。在層層推進的闡述中，人類之因此應該敬畏自然的理由申訴完畢，最后水到渠成，引出結論。比照手法的運用使立論充分，文章行文本身也特別有特色。其特色有三點：一是總的概括與詳細的展開相結合。先總說人類的智慧之于自然的智慧，猶如一滴水之于大海。然后展開，從幾個方面談論人類的智慧，又用不少篇幅用詳細的例子談論自然的智慧。二是巧妙運用比照手法。分說人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構成比照，而且兩個方面的談論又有比照，用自然的目光看人類的智慧，就包含著比照，論自然的智慧又一再說“人類卻不能”“人類的智慧所不能勝任”，也是比照。三是視野開闊。用自然的目光看，用歷史的目光看，用長遠的目光看，用宏觀的目光看，使人不得不承認，人類在自然面前沒有理由過分自傲。談論性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般談論文。這種文體主要使用談論這種表達方式，內容是談論性的，通篇有闡述的理路，有論點有論據有論證，但是它有一個明顯的特色確實是富有文學色彩，講究形象的語言。文學的語言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。3．難點導學為什么說“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”?為什么說“我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對本人的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑”?照作者的說法，人，這種智慧生物其本身確實是宇宙智慧的制造，人的智慧是宇宙智慧的高級形態。這確實是說，作者把宇宙智慧分為低級形態與高級形態。宇宙智慧就分化成兩個概念。一個是大概念，既包括低級形態，又包括高級形態的概念；一個是小概念，單指低級形態。所謂“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，這里所說的“宇宙智慧”是指低級形態的宇宙智慧，宇宙智慧的高級形態和宇宙智慧的低級形態所以是宇宙智慧的不同階段。照作者的說法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。頭腦的認識、頭腦的思維所以確實是一個人的認識、一個人的思維，這就容易理解這一串話語了。再則，也說明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機體是宇宙的痛苦，也令人痛苦，因此說“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。【學法指導】比喻修辭的妙用與分類比喻，是語言表達上常用的一種修辭方法，它詳細形象，鮮明生動。一個恰當的比喻，不但勝過負擔的講解，而且耐人尋味，給人以想象的余地。在記敘文中，能夠用來寫人狀物，繪形傳神，虛實相襯；在說明文中，能夠用來提醒事物特征，印象深化；在談論文中，能夠用來說理，深化淺出。比喻有三品種型：明喻，具有本體、喻體和喻詞。暗喻，具有本體、喻體，但喻詞不出現，往往用推斷句方式來表達。借喻，不但不用喻詞，連本體都不出現。【閱讀拓展】一、中國古代的“天人合一”說“天人合一”是強調“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統一的觀點。最早由戰國時子思、孟子提出，他們認為人與天相通，人的善性天賦，盡心知性便能知天，到達“上下與天地同流”。莊子認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是人的主觀區分才破壞了統一。主張消除一切差異，天人混一。西漢董仲舒強調天與人以類相符，“天人之際，合而為一”（《春秋繁露·深察名號》）。宋以后思想家則多發揮孟子與《中庸》的觀點，從“理”“性”“命”等方面來論證天人關系的合一。明清之際王夫之說“惟其理本一原，故人心即天”（《張子正蒙注·太和篇》），但強調要“相天”“造命”“以人道率天道”。天人合一各說，力圖追索天與人的相通之處，以求天人協調、和諧與一致，實為中國古代哲學的特色之一。（選自《辭海》，上海辭書出版社1999年版）二、中國古代的天人之辯天人之辯，即關于“天道”和“人道”、“自然”和“人為”關系的論爭。春秋末至戰國時期，“天人之辯”成為哲學爭論的中心咨詢題。孔子說：“天何言哉?四時行焉，百物生焉。”但也強調“畏天命”的必要。墨子注重人的“強力而為”，但又提出“天志”作為衡量一切的標準。老子指出“天之道損有余而補缺乏；人之道則不然，損缺乏以奉有余”，提出人應當順從自然。子思、孟子主張天人合一之說，認為人只要擴大“誠”的德性，就“能夠贊天地之化育”“與天地參矣”（《禮記·中庸》）。莊子則主張“無以人滅天”，“牛馬四足，是謂天；落（絡）馬首，穿牛鼻，是謂人”，以為一切人為都是對自然的損害。荀子認為“天”是不以人們意志為轉移的，提出要“明于天人之分”，主張“制天命而用之”。后天人關系不斷成為哲學上長期爭論咨詢題之一。西漢董仲舒提出天人感應和天人合一思想體系。唐中期，“天人之辯”又出現高潮，柳宗元用元氣來解釋宇宙起源和宇宙的無限性，劉禹錫對天與人的職能作了區分，并提出“天與人交相勝”的觀點。宋代理學家大都從物我合一論證天人合一。（選自《辭海》，上海辭書出版社1999年版）【咨詢題點撥】一、反復閱讀課文，找出文中表達作者觀點的關鍵語句。考慮一下，作者為什么提出要“敬畏自然”?為什么說“敬畏自然”確實是“敬畏我們本人”？此題意在引導我們抓住關鍵語句，深化考慮，以到達整體把握課文內容的目的。考慮這些咨詢題，要在通讀課文的根底上，依照咨詢題要求，提取要點，簡明扼要地答復。表達作者觀點的關鍵語句是：“我們再也不應該把宇宙的其他部分看做只是我們制服的對象，再也不應該把其他生物僅僅看做我們的美味佳肴，而首先應該把它們看做是與我們平等的生命，看做是宇宙智慧的制造物，看做是宇宙之美的展示者，首先應該敬畏它們，就像敬畏我們本人一樣。敬畏它們，確實是敬畏宇宙，敬畏自然，確實是敬畏我們本人。”作者之因此提出要“敬畏自然”，是由于人們常常把人與自然對立起來，聲稱要制服自然，這種觀點有其合理的一面，但走到極端往往違犯自然規律，破壞自然，導致自然界的懲處。只有認識自然的偉大，保護自然，人類才能求得與自然的和諧開展。“敬畏自然”之因此確實是“敬畏我們本人”，是由于人類與自然都是宇宙智慧的制造物，都是宇宙生命的組成部分，盡管生命的存在方式不同，生命形態有高低之別，但都是平等的生命，都是兄弟，因此敬畏自然，確實是敬畏智慧，敬畏生命，確實是敬畏我們本人。再則，敬畏自然，確實是保護自然，保護人類生存的家園，確實是保護我們本人。二、許多語句富有哲理，請細心體會下面幾句話的含義，并與同學交流看法。1．人類為本人獲得的這些成就而喜形于色，然而，誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的圈套呢?2．宇宙之因此制造智慧生物是為了進展自我認識，為了欣賞她本人絢麗無比的美。3．人類并不孤單，在宇宙中處處是我們的弟兄。此題意在引導我們揣摩課文中富有哲理的語句，加深對課文主旨的理解。1．掉入圈套，確實是危機。這句話的意思是，人類開采煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，留下了無數礦坑，也就破壞了地貌和地層構造，特別可能釀成嚴峻后果，危及人類本身。2．這句話的意思是，宇宙制造了人類這種智慧生物，等于宇宙長出了大腦，有了自我認識的工具，人類對宇宙的認識即是宇宙對本人的認識。這句話是把宇宙擬人化，把人類的出現，說成是宇宙有目的制造。3．宇宙的一切，包括人類，都是宇宙生命的構成部分，人類之外的一切，也是生命的種種存在方式，因此它們與我們是平等的生命，是我們的弟兄。三、多處運用反咨詢句。反咨詢是一種用疑咨詢句式來表達確定意思的修辭方法。用否認句來反咨詢，表達的是確信的意思；用確信句來反咨詢，表達的是否認的意思。反咨詢的作用是加強語氣，加重語言的力量，激發讀者的感情，給讀者造成深化的印象。例如“誰說宇宙是沒有生命的”？這比用一般推斷句“宇宙是有生命的”語氣更強烈，意思更確信。試從課文中找出幾個反咨詢句，并把它們變換成一般陳述句，然后比擬一下，這兩種句式的表達效果有什么不同。此題結合課文學習反咨詢這種修辭手法，體會反咨詢的表達效果。反咨詢句：我們有什么理由和資歷嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢?陳述句：我們沒有理由和資歷嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明。反咨詢句更有力地強調嘲笑古人、在大自然面前賣弄小聰明是毫無理由、毫無資歷的。反咨詢句：誰能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的圈套呢?陳述句：誰也不能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會是人類自掘的圈套。反咨詢句語氣更強烈，更發人深省。反咨詢句：那永久的運動、那演化的過程，不正是她生命力的表達嗎？陳述句：那永久的運動、那演化的過程，正是她生命力的表達。反咨詢