Page32024年春期高2022級高二期末考試語文試題語文試卷分為第1卷（閱讀題）和第I1卷（表達題）兩部分，共8頁，滿分150分。注意事項：1．答題前，考生務必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卷上相應位置。2．選擇題答案使用2B鉛筆填涂在答題卷對應題目號的位置上，填涂在試卷上無效。3．非選擇題答案請使用黑色簽字筆填寫在答題卷對應題目號的位置上，填寫在試卷上無效。第I卷閱讀題（共70分）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題．材料一：中華文明漫漫長河，孕育了厚德載物、德行天下的優良傳統，“重德”作為中國古老的價值觀念，成為中華民族生生不息的強大動力。其內涵主要包括以下幾點：“止于至善”的圣賢境界。《大學》開宗明義云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”儒學歷來主張“立德、立功、立言”三不朽的價值，“立德”即明明德而完成修身，樹立圣人之大德，是“內圣”的功夫，而“立功”“立言”為“外王”的功夫，彰顯了儒家一貫主張的“內圣外王”之道。其中，“內圣”為體，是對內塑造君子人格，具備圣人德才，是一種向內的超越；“外王”為用，指對外施行王道，建功立業，是一種向外的超越。國無德不興，人無德不立。中國傳統文化強調“正德厚生”。當人有了正德，則可“敬德保民”“以德配天”，使“天下歸仁”，進而通達“止于至善”的圣賢境界。儒學“為仁由己”“忠恕之道”“為政以德”“博施濟眾”等皆是主張正心明道、修身立德，以塑造君子人格、樹立家國情懷、涵養圣賢氣象。“天下為公”的大同理想。《禮記·禮運篇》有云：“大道之行也，天下為公。”系統論述了“大同”社會的基本原則，即“選賢與能，講信修睦”，實現定分止爭、無詐無虞、和睦太平的美好社會。《論語》提出“仁者愛人”，認為“仁”是人類最高的美德，“愛人”要“推己及人”，即是孔子所云“泛愛眾而親仁”。孟子曰：“為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”范仲淹將之概括為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。實現“天下歸仁”，仁德之君要為民著想，以“公心”示范天下。誠以仁義公心治理天下國家，則人人效仿，實現“天下為公”的“大同”社會。“協和萬邦”的天下情懷。《論語·里仁》有云：“德不孤，必有鄰。”孔子認為，“有德者，必有其類從之”，“故人君修德于上，則萬姓歸心，四夷向化，而天下為一家”。愛好和平是中華民族的代良傳統，在儒學思想中有著深厚的淵源。中國人自古就推崇“協和萬邦”“親仁善鄰，國之寶也”“遠親不如近鄰”“親望親好，鄰望鄰好”等“和合”思想與處世之道。中華民族歷經數千年的生息、創造、傳承、積累，形成了仁、義、禮、智、信的傳統美德，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，對個人的價值取向、審美情趣、思維方法、行為模式等都產生了深遠的影響，也成為我國今天處理國際關系的基本理念。大道在人心，是非有公論。面對世界百年未有之大變局的加速演變，習近平總書記提出構建人類命運共同體，彰顯堅定的文化自信，賦予了中華傳統文化新的內涵。“德之所在，天下歸之”，中國共產黨作為追求人類解放、“天下一家”的政黨，朋友圈必將越來越大；中國主張、中國方案勢必為世界持續和平與永續發展注入強勁動力，助力世界人民一道開創美好未來。（摘編自王艷峰《德之所在，天下歸之》）材料二：中國古人提出的天下大同、天下為公、協和萬邦的天下觀，表達了中國古人常高的政治理想。中國古人早就提出“天下非一人之天下也，天下之天下也”。要達到天下大同、協和萬邦的目標，需要有天下為公的責任擔當。《禮記·禮運篇》中提出，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，這樣才能實現《尚書·堯典》中提出的“百姓昭明，協和萬邦”。可以看出，中國古代先賢都懷有“天下”的胸懷，這里的天下是指人類的總體，中國傳統文化的天下觀以其寬廣的格局超越了狹隘的國家觀，顯示出中國古人的雄渾氣魄和非凡智慧。人類命運共同體思想發揚了“協和萬邦”的天下觀，提倡各個國家之間能夠“和而不同”，相互尊重、攜手發展。習近平總書記順應時代發展趨勢和各國的共同利益訴求，提倡共建人類命運共同體，把傳統文化中的天下觀和責任感落實到實踐中，為人類的發展規劃了一個共同奮斗目標，也為世界各國的共同發展提供了方向。孔子在《大學》中提出“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，即不斷弘揚每個人內心中的光明美德，使人能夠通過學習，去污而自新，達到“至善”的道德境界。兩千多年前，中國的思想家們就對人的本性進行了思考。很多中國古代思想家都把“善”作為自己的追求目標，《道德經》中提出“上善若水”，老子認為水施利于萬物卻不與萬物相爭，這是最接近“道”的品格，道德高尚的人就應該具有水那樣的品格。“人心和善”作為中國傳統文化追求的內在道德原則，構成了人類命運共同體思想的價值基礎。（摘編自孫凡《人類命運共同體理念的傳統文化根基》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．儒家主張“內圣外王”之道，其中“內圣”為體，強調“立德”；“外王”為用，強調“立功”“立言”。B．中華民族愛好和平的優良傳統在儒學思想中有著深厚淵源，愛好和平的思想也是我國今天處理國際關系的基本理念。C．中國傳統文化的天下觀有寬廣的格局，超越了狹隘的國家觀，塑造了中國古人的雄渾氣魄和非凡智慧。D．構建人類命運共同體的思想順應了時代發展趨勢，符合各國的共同利益訴求，體現了大國的擔當。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A．中華文明厚德載物、德行天下的優良傳統已融入中國人的個人修養、社會理想和天下情懷中。B．中國傳統文化強調“正德厚生”，有正心明道、修身立德的主張，認為“正德”的終極目標是使“天下歸仁”。C．范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想承于儒家思想，體現了“天下為公”的大同理想。D．人類命運共同體的中國主張是以世界眼光關注人類命運，有助于世界持久和平與永續發展。3．下列選項，不能體現材料二中人性“善”的追求的一項是（3分）A．《論語》：“見賢思齊，見不賢而內自省也。”B．《孟子》：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也。”C．《老子》：“其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。”D．《墨子》：“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？”4．請簡要概括材料一的論證結構。（4分）5．人類命運共同體理念與中華傳統文化中“重德”的價值觀念有怎樣的關系？請結合材料簡要說明。（6分）（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題．裝臺（節選）陳彥順子新婚，只在家耽誤了一天一晚上，就趕到舞臺上去了。十幾個伙計早都來了，不過都袖籠著雙手，散落在后臺門口扯咸淡。順子說：“沒看都啥時候了，非等著我來才裝呀。一早瞿團長就來電話了，說今晚臺必須裝起，人家明天有重要接待演出呢。”猴子說：“盡弄這急煞火的事，前天昨天，連著兩天兩夜給話劇團裝臺，今晚再給秦腔團裝一夜，幾天都沒睡過囫圇覺了，還不把人掙失塌了。”“猴子，你甭擾亂軍心，咱就吃的這碗裝臺飯，不想熬夜了你喝風把屁去。都少撂干話，快上臺。”順子說著先進后臺了。猴子在后邊還嘟噥說：“那中午給大家一人加個雞腿吧。”順子罵了猴子一句，吩咐了起來：“墩子，你幾個吊軟硬片景。大吊，你四個還裝燈，瞿團長說了，要按去北京調演的燈位裝，六十四臺電腦燈，一百二十個回光，一個都不能少。”大吊說：“這么短的時間，肯定裝不起來。”順子說：“裝不起也得裝，人家加了錢的。猴子，上去放吊桿。”說完，自己先馱起一個燈箱，往耳光槽走去。那燈箱至少也有百十斤重，他雙腿明顯有些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了。大伙也就跟著嘟嘟囔囔地干了起來。刁順子是這十幾號人的老板，但從來也沒人叫過他什么老板。他有個口頭禪：咱就是下苦的。誰能下苦，誰就跟咱干，下不了苦，就趔遠。這世上七十二行里，還不包括裝臺，裝臺是新興行業，如果能列進第七十三行，在順子們看來，大概就算最苦的一行了。沒明沒黑，人都活成鬼了。人家演出單位，都是白天上班排練，舞臺就得晚上裝好。到了白天，你也閑不下，還得在一旁伺候著，那些導演們都是臟嘴，開口罵人是家常便飯。好多裝臺的，不僅受不了苦，而且也受不了氣，干著干著，就去尋了別的活路，唯有順子堅持下來了，并且有了名聲。現在，整個西京城，只要有裝臺拆臺，給文藝團體裝車卸車的活兒，全都找到他順子頭上了，別人想插手都插不進去。這樣，他身邊就聚集了一堆吃飯的人。但他從來不讓人喊他經理老板什么的，一喊，他就說是糟踐他呢，他說他就是個下苦的。順子手下也沒有中層這些架構，就是相對固定幾個招呼人，分幾個組，管管燈光，管管軟硬片景，多數時候是老王打狗，一起上手。反正啥他都帶頭干，賬也分在明處。人家劇團給多少錢，大伙心里，其實都明得跟鏡一樣，活兒都是靠他的名頭攬下的，他多分幾個，大家也都覺得是情理中的事。何況順子也不貪，總說有錢大家掙，因此，跟著他的人，有好多也都是七八上十年的老人手了，他們把這一行干得精到的，連使一個眼色，都知道是要鉗子還是要錘子，是上吊桿還是下吊桿。瞿團長老說：“我看順子這幫人手，個個都能評高級舞臺技師了，比咱團里那幫不吃涼粉占板凳的人強多了。”順子害怕引起團里那些人的嫉恨，就趕忙圓場說，咱們就是下苦的，這點手藝，也還都是人家團上那些老師手把手教下的。反正啥事都只是下苦干，不搶人家任何人的風頭。瞿團長就常常笑著說：“你別看順子，也算是天底下第一號滑頭了。”順子也總是笑著回應：“下苦，咱就是個下苦的。”他們剛吊了幾片軟景，瞿團長就來了。瞿團長對藝術要求很嚴，雖然戴著眼鏡，文文氣氣的，但有時急了也會罵娘。順子跟他已經打了多年交道了。瞿團一來就喊順子：“哎，順子，你們裝快點噢，明天早上八點，演員樂隊準時進場。誤了時間，可拿你是問喲。”順子從燈光樓里溜下來，弄得滿身的灰塵，連頭發都粘滿了蜘蛛網。他拍拍灰手，把灰頭土臉抹了一把后說：“瞿團，您也都看見了，弟兄們干得連放屁的時間都沒有，都說跟我干活兒，算是皇上娘娘拾麥穗，就圖混了心焦了。”“啥意思嗎？”瞿團好像沒聽明白似的。順子笑著說：“嘿嘿，掙不下錢嘛。”“你少來這一套噢順子。我可聽辦公室講，裝這個臺，是給你加了錢的。”瞿團又笑著說。“加是加了，也就加了一千塊，大家都罵我哩。”瞿團當下就問：“哎，你們誰罵你順子老板了？”猴子急忙舉手：“我罵了。”墩子也舉手說：“我也罵了。”大家就笑了。順子說：“你看你看。難弄得很，都鉆到錢眼里了。”“我給你說順子，辦公室能給你加一千塊，已經是破例了，你就知足吧。趕快干活兒。”說著，瞿團就要離開。順子又拿出了那種死纏軟磨的勁兒說：“瞿團，你看大家都說您從不虧待咱下苦的，加錢不說了，那中午給大家一人加一個雞腿得成嗎？您老親自來這一趟，總得犒勞一下三軍嘛。”“你這個刁老板哪！不說了，中午一人加一個雞腿，兩個雞翅，再外加一包奶。活要是干不好，順子，我可讓辦公室在工錢里扣除噢。”“您放心，瞿團，咱還得顧咱的臉哩。”（有刪改）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A．猴子要求午餐加雞腿，順子罵了猴子；但后面順子又借題向瞿團長提出加雞腿的要求，表明他既體諒弟兄們的辛苦，又善于見機行事。B．瞿團長夸獎順子等人業務精湛，順子說自己只是“下苦的”以避免搶人風頭；瞿團長又說順子滑頭，順子也用“下苦的”作為擋箭牌。C．“你這個刁老板哪！”一語雙關，“刁老板”既是瞿團長對順子的稱謂，也包含瞿團長對順子先要求加工錢、后又要求加雞腿的惱怒。D．“咱還得顧咱的臉哩”，順子所說的“臉”是指臉面，也是指他們這群裝臺人的職業尊嚴和做人原則，這些正是順子所一直堅守的。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．選材獨特新穎是本文的藝術特色之一，裝臺是不為世人所熟知的新興行業，小說把以順子為代表的裝臺人作為描寫對象，讓人耳目一新。B．作為小說節選，本文情節并不復雜，作者卻能夠娓娓道來，將故事講述得自然流暢而妙趣橫生，顯示出扎實的生活積累和出色的表達能力。C．小說中間兩大段插入對裝臺行業特點和順子其人的介紹，使情節富有波瀾，引人入勝，有利于揭示人物內心矛盾，使人物形象更加鮮明。D．小說中“他雙腿明顯有些打閃，但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了”一句，生動真實地描寫了順子裝臺的勞動細節，給讀者留下深刻印象。8．刁順子能夠成為裝臺班子領頭人的原因有哪些？請根據小說內容作簡要概括。（4分）9．小說中的人物語言描寫頗具特色，請結合具體內容加以賞析。（6分）二、古代詩文閱讀。（35分）（一）文言文閱讀。（本體共5小題，20分）諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（（3分）A．竭誠則胡越為一體/傲物/則骨肉為行路/B．竭誠則胡越/為一體傲物/則骨肉為行路/C．竭誠/則胡越為一體傲物/則骨肉為行路/D．竭誠則胡越為一體/傲物則骨肉為行路/11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．唐太宗即李世民，太宗是李世民死后的廟號。廟號常用“祖”或“宗”，如漢高祖、唐玄宗等。B．魏征，字玄成，唐代文學家、政治家、思想家。曾任諫議大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。以敢于直諫著稱，史以“凈臣”稱之。C．豫游，出游，游樂。帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”。D．垂拱，垂衣拱手，古時比喻統治者在治理天下時，什么事情都不愿做，多用作貶斥帝王庸碌無為。12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．《諫太宗十思疏》的上奏，正值繁榮的“貞觀之治”時期；作者以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長的貪圖享樂、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。B．本疏先譬喻論證“積德義”之重要；后數“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強調“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內容。C．本疏以義為軸，以勸凍太宗“十思”為主；內容如高山流水，勢貫始終，論證環環相連，無懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。D．魏征沒有忘記唐太宗與自己的主仆、君臣關系，在文中稱自己“下愚”，尊稱皇帝為“明哲”；動之以情，曉之以理，表意委婉而又通達，合情而又合理。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。（2）雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。14．本文主要采取了哪些論證方法？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀。（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題．酬樂天詠老見示劉禹錫人誰不愿老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發稀冠自偏。廢書緣惜眼，多炙為隨年。經事還諳事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）A．這首詩是唱和詩，既是詩人內心世界的自我表達，又是對老朋友白居易的寬慰和鼓勵。B．衰老是這首詩的核心話題，詩人認為，老年固然有可感傷的一面，但也有可欣的一面。C．詩人將老年與青年對比，覺得老了也有很多優點，克服對衰老的憂愁便覺得自由自在。D．本詩由失落轉為豁達，傷感轉為振奮，與《酬樂天揚州初逢席上見贈》情感變化相同。16．詩的最后兩句“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”頗有哲理，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）黃庭堅《登快閣》中“，”兩句，會使人想起杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”和謝朓的“余霞散成綺，澄江凈如練”。黃庭堅之句，既汲取了前輩的養料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現。（2）鮑照的《擬行路難（其四）》用比興的修辭手法對當時門第決定人生這一古代的血統論發出憤怒的控訴的兩句：“，。”（3）《客至》中詩人以“，”作結，把席間的氣氛推向高潮。第II卷表達題（共80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18-20題。隨著“圍爐煮茶”這一新興吃茶方式逐漸風靡，中國多地都市掀起一股冬季消費新風潮，“圍爐煮茶”成為了年輕人的新寵。“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的場景讓無數消費者步入詩意時空。圍爐煮茶講究氛圍，庭院里擺上竹編桌椅，四周懸掛紙燈籠和書法字畫，桌子中間擺上炭爐和茶罐，周圍鐵絲網盤空余處則放上年糕、板栗等秋冬氛圍十足的食物。而像柿子、紅棗這些顏色鮮艷的水果，放在木制托盤里才會。圍爐煮茶，煮的是年輕人的社交需求。良辰美景，與親朋好友一邊煮香茶美物，一邊，好不愜意。圍爐煮茶，煮的是年輕人的精神需求，在這個快節奏的生活里，年輕人背負著壓力奔赴在路上，而圍爐煮茶是慢生活的文化符號，與飛盤、攀巖等激烈戶外活動。圍爐煮茶，煮的是年輕人對新中式茶文化的興趣。以爐煮茶自古有之，蘇東坡筆下“紅焙淺甌新火活，龍團小碾斗晴窗”就是指雪天煮茶。如今，文人士大夫的走入民間，茶點也可海納百川，萬物皆可圍爐而煮。這反映出大眾對傳統文化的認同和創新，包含著從世俗生活中超拔出來的向上的渴望和對傳統生活美學的追求。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（3分）A．相得益彰

談笑風生

大相徑庭

閑情雅致B．相輔相成

談笑風生

大同小異

悠然自得C．相得益彰

談笑自若

大相徑庭

閑情雅致D．相輔相成

談笑自若

大同小異

悠然自得19．下面各句中兩個加點詞語的關系，與文中“萬物皆可圍爐而煮”一句中兩個加點詞語的關系不同的一項是（3分）A．柴已經整整齊齊地堆好B．花草樹木正在蓬勃生長C．這種感受人民很難捕捉D．知識要一點一滴地積累（二）語言文字運用II（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成21-22題。喬家大院是典型的磚木結構建筑，這種建筑結構最大的優點是“墻倒屋不塌”。喬家大院雖已經歷了200多年的風雨滄桑，①，與這種特殊的屋體構造密不可分。喬家大院主體建筑的屋架結構是我國古建筑中較為普遍使用的一種抬梁式木構架。這種木構架最大的特點就是使用了斗拱和榫卯等技藝，形成有彈性的整體。榫頭與卯眼結合時，構件之間具有一定的伸縮余地，因而②，榫卯結構的建筑主要部件會在晃動之后，依然恢復到原來的位置，在一定限度內可有效減少地震對房屋的危害，起到較強的抗震作用。這種抬梁式結構首先沿房屋的進深方向在地基或石礎上先③，接著再在立柱上架梁。然后，在梁上重疊數層瓜柱和梁，自下而上，逐層加高，構成一組木構架。在平行的兩組木構架之間，用橫向的枋連接立柱的上端，并在各層大梁和屋脊下的平梁之上設置若干橫向的檁，檁上排列椽子以承載屋瓦的重量。抬梁式木構架結構復雜，結實牢固，加工細致，經久耐用，廣泛應用于我國北方地區的居民。20．下列句子中的“一定”和“在一定限度內可有效減少地震對房屋的危害”中的“一定”，意義和用法相同的一項是（3分）A．都過去半天了還沒來，他一定沒趕上車。B．這次任務非常緊，你明天一定要來。C．我們要按照一定的程序實施這一計劃。D．此事不宜宣傳，要控制在一定范圍內。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過6個字。（6分）22．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（5分）四、寫作。（60分）23．閱讀下面材料，根據要求寫作。（60分）在城市公園、廣場中常見的大面積人工草坪，整齊美觀，四季常青，令人賞心悅目。為了維護它，需要園林工人定期剔除雜草，每隔一段時間還要打殺蟲藥。這樣的草坪是不會有任何動物駐足的。當園藝師嘗試在其間播種一定比例的其他花卉植物后，病害減少了，不容易蔓延，甚至不用打藥，許多鳥雀來停棲了。當然，到了秋天草坪會黃得早一些，但自然界一定是有一年四時變化的。以上現象具有啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024年春期高2022級高二期末考試語文試題參考答案C2．B3．C4．材料一《德之所在，天下歸之》（1）主要圍繞著“重德”的價值觀念展開；（2）分別論述其內涵包含的三個方面：“止于至善”的圣賢境界、“天下為公”的大同理想、“協和萬邦”的天下情懷；（3）最后一段點明構建人類命運共同體，彰顯堅定的文化自信，賦予了中華傳統文化新的內涵。（4）是總分總的結構。5．①構建人類命運共同體賦予了中華傳統文化新的內涵。②人類命運共同體思想發揚了“協和萬邦”的天下觀。③作為中國傳統文化追求的內在道德原則“人心和善”，構成了人類命運共同體思想的價值基礎。6．C7．C8．①吃苦耐勞，干活跑在前面。②誠實忠厚，不貪心，賬目分明，有錢大家掙。③精明強干，做事細心，工作安排井井有條。④處事圓融，態度溫和，善于協調人際關系。⑤做事認真，講求誠信，深受客戶信任。9．①語言個性化，生動刻畫出人物的性格。如寫順子把“咱就是下苦的”當作口頭禪，表現了他不怕辛苦、謙卑待人的性格特點。②語言口語化，生活氣息濃郁。如“袖籠著雙手”“咱還得顧咱的臉哩”等。③多用方言土語，地域特色鮮明。如“急煞火”掙失塌”“撂干話”等。④語言風趣幽默，善于營造輕松氛圍。如“你別看順子，也算是天底下第一號滑頭了”，“您老親自來這一趟，總得犒勞一下三軍嘛”10．D11．D12．C13．（1）（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有哪個不是深深憂慮因而道德昭著，一旦取得成功后道德就隨之衰退了。（2）即使用嚴酷的刑罰監督人民，用威風怒氣來威嚇人民，（人們）最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（皇上的）仁德，表面恭敬而內心卻不服氣。14．比喻論證、正反對比論證以及舉例論證的論證方法。先用比喻正面論述“固本”才能“木長”，“浚源”才能“流長”，“德厚”才能“國安”；再繼續用比喻從反面論述，反之，國不能安。第二段還以歷史為鑒，舉例論證應當居安思危。參考譯文：我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的平和美好。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈而行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣啊！（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？統治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！15