2025年成人高考《語文》文言文閱讀技巧與提升試題冊(cè)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀理解要求：請(qǐng)閱讀下面的文言文，然后回答問題。《論語·為政》子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”1.請(qǐng)解釋下列詞語在文中的含義：（1）居其所（2）共（3）令（4）茍（5）放（6）患（7）貫（8）唯2.請(qǐng)翻譯下列句子：（1）其身正，不令而行（2）道之以德，齊之以禮（3）不能正其身，如正人何？（4）不患無位，患所以立（5）夫子之道，忠恕而已矣3.請(qǐng)分析下列句子在文中的作用：（1）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（2）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（3）子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（4）子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”二、文言文翻譯要求：請(qǐng)將下列文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。《孟子·梁惠王上》孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬乘之國(guó)，弒其君，竊其國(guó)，危矣哉！”孟子曰：“王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“何謂仁義？”孟子對(duì)曰：“仁者愛人，義者正己。”孟子見梁惠王，梁惠王問曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？”梁惠王曰：“何以利吾國(guó)？”孟子對(duì)曰：“王如欲得民之心，則務(wù)開其心志，使民有樂生之心，有敬長(zhǎng)之心，有愛國(guó)之心，有敬事之心，有敬人之人，有敬物之心。如此，則民之親愛王也，如父母之愛子，如兄之愛弟。王能行此，則民之歸王也，如水之歸下，如鳥之歸巢。王若不行此，則民之去王也，如破釜沉舟，如焚林而獵。王欲得民之心，必先得民心，民心者，民之志也。”孟子見梁惠王，梁惠王問曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？”梁惠王曰：“何謂仁義？”孟子對(duì)曰：“仁者愛人，義者正己。”梁惠王曰：“吾國(guó)雖小，愿聞仁義之道。”孟子對(duì)曰：“王如欲行仁義，必先正己。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先正己，然后正人，正家，正國(guó)，正天下。己不正，如正人何？己不正，如正家何？己不正，如正國(guó)何？己不正，如正天下何？”梁惠王曰：“吾欲行仁義，但不知如何？”孟子對(duì)曰：“王欲行仁義，必先四、文言文斷句要求：請(qǐng)根據(jù)文意和語法規(guī)則，將下列句子斷句。1.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。3.人不知而不慍，不亦君子乎？4.父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。5.己所不欲，勿施于人。6.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。7.己所不欲，勿施于人。8.路見不平，拔刀相助。9.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。10.己所不欲，勿施于人。五、文言文詞語解釋要求：請(qǐng)解釋下列詞語在文中的含義。1.慍：_______2.坦蕩蕩：_______3.計(jì)深遠(yuǎn)：_______4.施：_______5.不慍：_______6.拔刀相助：_______7.好之者：_______8.樂之者：_______9.達(dá)：_______10.立人：_______六、文言文翻譯要求：請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1.己所不欲，勿施于人。2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。3.父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。4.人不知而不慍，不亦君子乎？5.己所不欲，勿施于人。6.路見不平，拔刀相助。7.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。8.己所不欲，勿施于人。9.父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。10.人不知而不慍，不亦君子乎？本次試卷答案如下：一、文言文閱讀理解1.（1）居其所：占據(jù)它的位置（2）共：一起（3）令：命令（4）茍：如果（5）放：放縱（6）患：擔(dān)憂（7）貫：貫穿（8）唯：是2.（1）其身正，不令而行：自身行為端正，即使不發(fā)布命令，人們也會(huì)效仿。（2）道之以德，齊之以禮：用道德來引導(dǎo)，用禮制來規(guī)范。（3）不能正其身，如正人何？：如果不能端正自己的行為，怎么去端正別人呢？（4）不患無位，患所以立：不擔(dān)憂沒有地位，擔(dān)憂的是如何立足于社會(huì)。（5）夫子之道，忠恕而已矣：孔子的學(xué)說，就是忠誠(chéng)和寬恕罷了。3.（1）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”：這句話強(qiáng)調(diào)了以德治國(guó)的重要性，以北極星為例，說明君子的德行應(yīng)該像北極星一樣，穩(wěn)定地居于自己的位置，其他星辰都會(huì)圍繞著它。（2）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”：這句話說明領(lǐng)導(dǎo)者自身行為的端正與否對(duì)下屬的影響，如果領(lǐng)導(dǎo)者自身行為端正，即使不發(fā)布命令，下屬也會(huì)自覺遵守；如果領(lǐng)導(dǎo)者自身行為不正，即使發(fā)布了命令，下屬也不會(huì)服從。（3）子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”：這句話強(qiáng)調(diào)了道德和禮制在治國(guó)中的作用，道德可以引導(dǎo)人們的行為，禮制可以規(guī)范人們的行為，同時(shí)要有羞恥之心，才能使人們自覺遵守。（4）子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”：這句話比喻君子的德行像風(fēng)，小人的德行像草，風(fēng)吹過草地，草必然倒下，說明君子的德行可以影響他人。（5）子曰：“放于利而行，多怨。”：這句話指出只追求利益而行事，會(huì)招致很多怨恨。二、文言文翻譯孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利？亦有仁義乎？”王曰：“何以利吾國(guó)？”孟子對(duì)曰：“王如欲得民之心，則務(wù)開其心志，使民有樂生之心，有敬長(zhǎng)之心，有愛國(guó)之心，有敬事之心，有敬人之人，有敬物之心。如此，則民之親愛王也，如父母之愛子，如兄之愛弟。王能行此，則民之歸王也，如水之歸下，如鳥之歸巢。王若不行此，則民之去王也，如破釜沉舟，如焚林而獵。”解析思路：首先，理解句子的整體意思，孟子見到梁惠王，王問孟子是否有什么利益可以為國(guó)家?guī)怼Ｃ献踊卮鹫f，何必只談?wù)摾妫y道沒有仁義嗎？接著，孟子提出了他的觀點(diǎn)，即要得到民眾的心，就要開啟他們的心志，讓他們有快樂生活的愿望，有尊敬長(zhǎng)輩的愿望，有愛國(guó)的愿望，有敬業(yè)精神的愿望，有尊重他人的愿望，有尊重事物的愿望。如果能夠做到這些，民眾就會(huì)像父母愛子女、兄長(zhǎng)愛弟弟一樣愛戴王。如果王能夠?qū)嵭羞@些，民眾就會(huì)像水往低處流、鳥兒歸巢一樣歸附于王。如果王不實(shí)行這些，民眾就會(huì)像破釜沉舟、焚林而獵一樣離開王。三、文言文斷句1.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。解析思路：這句話是并列句，主語是“君子”和“小人”，謂語是“坦蕩蕩”和“長(zhǎng)戚戚”，因此斷句為：“君子/坦蕩蕩，小人/長(zhǎng)戚戚。”2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。解析思路：這句話是遞進(jìn)關(guān)系，主語是“知之者”、“好之者”和“樂之者”，謂語是“不如”和“不如”，因此斷句為：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。”3.人不知而不慍，不亦君子乎？解析思路：這句話是反問句，主語是“人”，謂語是“不知”和“不慍”，因此斷句為：“人/不知/而不慍，不亦/君子乎？”4.父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。解析思路：這句話是因果句，主語是“父母”，謂語是“愛子”和“計(jì)深遠(yuǎn)”，因此斷句為：“父母/之愛子，則/為之/計(jì)深遠(yuǎn)。”5.己所不欲，勿施于人。解析思路：這句話是并列句，主語是“己”和“人”，謂語是“不欲”和“施”，因此斷句為：“己/所不欲，勿/施于人。”6.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。解析思路：這句話是并列句，主語是“己”和“人”，謂語是“欲立”和“欲達(dá)”，因此斷句為：“己/欲立/而立人，己/欲達(dá)/而達(dá)人。”7.己所不欲，勿施于人。