學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精（授課日期:年月日星期班級)授課題目第4課宋明理學擬課時第課時明確目標1、知識與能力：了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點.分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響；培養學生理解古代思想家主要學術觀點的能力.2、過程與方法:結合教材內容的學習,在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發展過程的認識；主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統儒學的異同，要注重同他人合作學習和交流；學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關問題。3、情感態度與價值觀：通過對宋明理學相關知識的學習,進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解,增強民族自信心和自豪感；初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感,培養愛國主義情感,樹立為社會主義現代化建設做貢獻的人生理想。重點難點重點:宋明理學的產生與發展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點:宋明理學的產生與發展的各階段的特征及其對程朱理學和陸王心學的理解。課型□講授□習題□復習□討論□其它教學內容設計師生活動設計教學過程：一、宋明理學興起的背景：三教合一1、儒學“獨尊”地位的動搖2、“三教合一”潮流彌漫社會生活各個領域3、為重興儒學，一些儒學志士的思考和探索科舉產生的士大夫們，注重道德文化修養，注重氣節，對儒家經典大義的不斷探究成為時尚。二、宋明理學1、理學的含義:以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運,又繼承孔孟正宗并能治國的學說。2、理學有哪些主要流派？(1）程朱理學：①代表人物:北宋的程顥、程頤等人開創；南宋朱熹集大成.②主要思想：A、世界觀:“理”含義:是產生萬物的本源，是離開事物而能獨立存在的一種東西，是自然界和人類社會的主宰,是天下萬物永恒普遍原則。與社會秩序和個人身心相貫通，體現在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現在人身上是人性，從而將個人、社會及宇宙聯系起來。B、方法論：把握“理"的方法—“格物致知”(認識論)要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗與最終貫通。C、道德觀：個人修養要以天理為準則,要“存天理,滅人欲”，極端強調婦女貞節觀。影響:維護了封建專制制度；扼殺了人們的自然欲求。③主要理論著作：朱熹編著《四書章句集注》④地位和影響：A、程朱理學適應統治階級的需要，南宋以后逐漸發燕尾服成官方哲學.B、元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內容；C、明成祖親自主持編纂了以程朱理學為規范的《五經大全》《四書大全》《性理大全》等書，作為官定讀本和朝廷科舉考試的準繩，程朱理學發展到鼎盛階段，確立了在思想界的統治地位。D、理學還流傳到朝鮮、越南、日本，產生了很大影響。（2）陸王心學①陸九淵心學。（南宋理學大師）A、背景:在理學自身的發展過程中，理學家們也對于一些具體的問題產生了分歧。他們不滿意程朱理學對于“理"的探究方式的煩瑣,相對而言，更受到佛教、道教強調個體修養作用這一思想的影響，提出了“心即理也”等觀點。B、內容：a、世界觀：心是萬物本原（“心即理也"）認為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"。主張“心”和“理”是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的.b、方法論：求“理”的方法—---—“發明本心”認為“理”就像太陽、月亮一樣簡單明了，不用學習也能體會,提出所謂“發明本心”以求理的方法。求“理”就是進行內心的反省。C、反對“格物致知”（但它們在本質上是一致的,都是為封建統治提供理論根據的，反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統治者進行斗爭。)②陽明心學.A、背景:隨著程朱理學在思想界統治地位的確立，其本身也逐漸地成為統治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學與科舉制度正式掛鉤之后，許多知識分子更多地將程朱理學看作求取科舉功名的敲門磚。而明中期以來，社會生活已經發生了巨大變化，農民起義也頻繁發生，程朱理學不能夠回應這些變化。一些儒家學者認為，人心混亂是由于思想界的混亂導致。在官學話的程朱理學之外，他們通過進一步發展陸九淵的“心學"來挽救理學和更新儒學，“陽明心學”由此產生。B、內容:a、思想核心：“致良知”良知即本心、即理，乃天生，不必外求b、方法論：克服私欲、回復良知就能成為圣賢C、影響：強調自我主動，鼓勵人們奮發立志三、宋明理學的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學士大夫積極維護封建統治秩序，還致力于社會道德教