高級中學名校試題PAGEPAGE1遼寧省鞍山市普通高中2023-2024學年高二下學期期中歷史試題（B卷）時間：75分鐘滿分：100分考試范圍：綱要上1—2單元選必三4—6單元一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.我國先民很早就開始了對“龍”形象的塑造，如內蒙古三星他拉出土的圓雕玉龍、浙江良渚出土的龍首紋環、河南二里頭出土的綠松石龍形器等。它們的形態存在較大差異，但都具備了“龍”形象的基本元素。這反映了（）A.原始先民的華夏認同 B.中華文化的多元一體C.奴隸社會的精神訴求 D.手工技藝的高超精湛【答案】B【解析】根據材料可知，良渚遺址和二里頭遺址出土的文物上有“龍”形象的相似造型，結合所學知識可知，這體現了中華文明呈現多元一體特點，B項正確；華夏認同出現于春秋時期，排除A項；此時并未進入奴隸社會，排除C項；材料沒有關于手工技藝的描述，強調的是多個文明出現了相似的“龍”形象，排除D項。故選B項。2.關于人性善惡的問題是春秋戰國時期百家爭鳴中不可回避的爭論點。下列言論屬于某位性惡論的儒家代表人物觀點的是（）A.君主賞罰分明，則臣民必能守法奉令 B.隆禮尊賢而王，重法愛民而霸C.夫尚賢者，政之本也 D.道之以德，齊之以禮【答案】B【解析】根據所學可知，戰國時期儒家學派的代表者荀子提出了“性惡論”的主張。“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”反映了荀子強調隆禮重法，即禮法兼施的主張，B項正確；“君主賞罰分明，則臣民必能守法奉令”屬于法家學派的思想主張，排除A項；“夫尚賢者，政之本也”屬于墨家學派的主張，排除C項；“道之以德，齊之以禮”屬于儒家的“仁”“禮”思想，排除D項。故選B項。3.戰國時期的李悝認為“雕文刻鏤，害農事者也；錦繡纂組，傷女工者也……故上不禁技巧則國貧民侈”。商鞅認為“茍能令商賈技巧之人無繁，則欲國之無富不可得也”。這些主張（）A.意在抑制奢靡的社會風氣 B.有利于新興生產方式發展C.著眼于提高農民生活水平 D.阻礙了家庭手工業的成長【答案】B【解析】讀材料“故上不禁技巧則國貧民侈”“茍能令商賈技巧之人無繁，則欲國之無富不可得也”可知，李悝和商鞅均主張限制工商業的發展，以保障農業生產和個體小農的利益，實現富國強兵的目標，這有利于新興生產方式發展，B項正確；抑制奢靡風氣和提高農民生活水平并非二人的出發點和主要目的，李悝和商鞅的出發點和目的是富國強兵，排除AC項；二人的主張有利于維護自給自足的小農經濟，有利于家庭手工業的成長，排除D項。故選B項。4.公元前219年開始，秦始皇先后平定了東甌、南越和閩越，設閩中、桂林、南海等郡，并謫遷一部分人到南越；公元前214年，秦始皇河套地區置九原郡，并向此地大規模移民。這些舉措（）A.主要得益于交通工具的改進 B.為秦統一六國奠定基礎C.旨在推動南北經濟文化交流 D.促進了邊疆地區的開發【答案】D【解析】根據材料“公元前219年開始，秦始皇先后平定了東甌、南越和閩越，設閩中、桂林、南海等郡，并謫遷一部分人到南越；公元前214年，秦始皇在河套地區置九原郡，并向此地大規模移民。”結合所學知識可知，秦朝兼并六國后，先后征服百越、平定珠江流域、收復河套平原，建立中央政權對相關地區的管理等，促進了邊疆地區的開發，D項正確；秦朝設置邊疆郡縣主要得益于秦朝的政治與軍事勢力，不是交通工具的改進，排除A項；秦統一六國，完成國家統一在公元前221年，與材料時間不符，排除B項；秦朝設置邊疆郡縣主要目的在鞏固國家統一，不是推動南北經濟文化交流，排除C項。故選D項。5.漢武帝一方面加強對商業和商人的管理，實行徹底的幣制改革，集中貨幣發行權，禁止地方鑄錢，統一貨幣；另一方面將鹽、鐵經營權收歸中央。這些措施起到的主要作用是（）A.使漢初的經濟逐漸得以恢復發展 B.使地方上的豪強地主發展起來C.使整個社會的文化素養得以提高 D.使朝廷對社會的經濟控制加強【答案】D【解析】據材料可知，漢武帝實行幣制改革，將鹽、鐵經營權收歸中央，加強了朝廷對社會的經濟控制，D項正確；使漢初的經濟逐漸得以恢復發展的是漢初的休養生息政策，排除A項；漢武帝采取的措施有利于加強中央集權，削弱地方，削弱豪強地主的發展，排除B項；經濟方面的措施，與文化素養的提高關系不大，排除C項。故選D項。6.漢代數學專著《九章算術》中有《均輸》篇，記載著當時官營運輸業的組織者和管理者制訂詳密計劃分派運量、調度運力，并且嚴格規定運輸行程的情形。這反映了古代中國（）A.中央集權制度完善 B.經濟計劃的制訂C.傳統科技的實用性 D.交通運輸的發展【答案】C【解析】據材料信息可知，《九章算術》中《均輸》篇中的算題反映了“官營運輸業的組織者和管理者制訂詳密計劃分派運量、調度運力，并且嚴格規定運輸行程的情形”，這是實際生活的需要，結合所學知識可知，中國古代科技注重實用性，材料體現出數學成就的發展得益于生活實際的需要，C項正確；材料涉及《九章算術》的內容中涉及解決官營運輸業實際需要的內容，但沒有涉及政府對數學的態度，與中央集權制度完善無關，排除A項；材料體現了《九章算術》中官營手工業管理中應用了數學知識，但這屬于手工業管理，不屬于經濟計劃，排除B項；材料知只涉及生活需要對數學發展的影響，沒有涉及交通發展對數學的影響，排除D項。故選C項。7.西晉后，洛陽的正音“南染吳越，北雜夷虜”，揚州則“僑吳混合之語音最盛行”，而且“此種相互通化作用范圍甚廣”。此外，南北朝間國書往來，本來的套話是“想彼境內寧靜，此率土安和”，后來為“欲示無外之意”而不分彼此，改成“想境內清晏，今萬國安和”。這些可用于說明魏晉南北朝時期（）A.分裂中蘊含著大一統趨勢 B.專制主義中央集權的加強C.南北地區文化已實現統一 D.少數民族封建化成效顯著【答案】A【解析】根據材料可知，魏晉南北朝時期是中國大分裂時代，但是正因為分裂割據戰爭促使統一的因素在悄悄萌生，首先是流民和移民的大潮推動語言文字的交流與融合，語言文字的統一成為走向政治統一的前奏，A項正確；這一時期專制主義中央集權減弱，排除B項；南北文化實現統一不符合史實，排除C項；材料并未強調少數民族學習漢族政治文化，而是民族交融過程中為政治統一創造了條件，排除D項。故選A項。8.中唐時期官員韓愈、柳宗元等人倡導古文運動，他們提出“載道”“明道”的口號，提倡學古文，習古道；他們的古文理論都把明道放在首位，特別重視作家的品德修養。韓愈說，“學古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”。可見，這場古文運動（）A.推動了唐詩的繁榮 B.存在薄古非今弊病C.意圖復興傳統儒學 D.賦予文學教化功能【答案】C【解析】材料中“載道”“明道”的口號，提倡學古文，習古道，把明道放在首位，特別重視作家的品德修養，說明古文運動意圖復興傳統儒學，C項正確；古文運動是中唐時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動，與唐詩的繁榮無關，排除A項；材料中古文運動提倡學古文，習古道，把明道放在首位，特別重視作家的品德修養，并未體現薄古非今的弊病，排除B項；材料中古文運動提倡學古文，習古道，把明道放在首位，特別重視作家的品德修養，并未體現文學的教化功能，排除D項。故選C項。9.下面是儒家思想在古代的發展情況示意圖。下列對abcd四處出現起伏的原因分析正確的是（）A.a處處于低潮受西漢尊崇儒術的影響B.b處處于高潮是受秦朝焚書坑儒的推動C.c處處于低潮是受魏晉南北朝時期佛、道思想的沖擊D.d處處于高潮是受明清時期批判思想的推動【答案】C【解析】依據材料并結合所學知識可知，c處處于低潮是受魏晉南北朝時期佛、道思想的沖擊，C項正確；a處于低潮受秦朝焚書坑儒的影響，排除A項；b處處于高潮受漢武帝時期罷黜百家，獨尊儒術的影響，排除B項；d處處于高潮是受宋明理學的影響，排除D項。故選C項。

10.對聯是中國傳統文化的瑰寶，在幾千年的傳承中，它常盛常新。在印度尼西亞某市有這樣一副對聯：“繼張班立功異域，開哥麥探險先河”。此聯稱贊的是A.張騫通西域 B.玄奘西行天竺 C.鑒真東渡日本 D.鄭和下西洋【答案】D【解析】依據題干信息“繼張班立功異域，開哥麥探險先河”，張班是指張騫、班超，哥麥指的是哥倫布、麥哲倫，可以看出其所稱贊的事件與對外交往、航海探險有關。結合所學可知，1405—1433年，明成祖派鄭和七次下西洋，經過亞非的30多個國家和地區，最遠到達紅海沿岸和非洲東海岸，促進了中國與亞非各國的經濟交流和友好關系。該對聯出現在東南亞國家印度尼西亞，說明稱贊的是鄭和下西洋。D項正確；綜上所述可知此聯稱贊的是鄭和下西洋，ABC項與此聯描述的不符，排除。故選D項。11.17—18世紀，中國商人在海外貿易中主營的瓷器等商品引發了歐洲裝飾藝術中的“中國風”。他們從中國的裝飾紋樣中尋找靈感，與傳統文化相結合創造出一種典雅、華麗、異國風情的裝飾風格。這種“中國風”的形成主要體現了（）A.西學東漸的趨勢 B.全球貿易網形成C.商品的文化價值 D.殖民擴張的影響【答案】C【解析】材料“17—18世紀，中國商人在海外貿易中主營的瓷器等商品引發了歐洲裝飾藝術中的‘中國風’”說明商品經濟發展帶動文化傳播，體現的是商品的文化價值，C項正確；材料體現的是中國文化的影響力，非西學東漸，排除A項；材料未涉及全球貿易網，排除B項；材料強調的是商品文化的輸出，非殖民擴張，排除D項。故選C項。12.如圖為某同學列出的歷史小短文寫作提綱。其主題應是（）（1）亞歷山大將統治推向了兩河流域、埃及、伊朗高原，一路直逼印度河沿岸。（2）在印度地區英國修建了英式標準的鐵路、電報和郵政設施，普及了英語教育。（3）拿破侖在歐洲各地實行統一法典，頒布千萬條處理經濟和社會問題的指令。（4）數百萬殖民地居民在同盟國軍隊中服役，進一步促進了一戰后殖民地覺醒。A.歐亞文明交流與融合 B.戰爭與文化交鋒C.人口遷移和文化交融 D.貿易與文化交流【答案】B【解析】據本題材料圖片信息可知，亞歷山大遠征，促進了埃及、兩河流域和伊朗等多種文化的交融，英國侵略印度客觀上傳播先進技術和文化，拿破侖對外戰爭的同時帶去先進的法律，一戰促使殖民地覺醒，可得出主題應是戰爭與文化交鋒，B項正確；材料中的交流不止歐亞，排除A項；材料主要內容未涉及人口遷移，排除C項；材料主要說的是戰爭與文化交鋒，沒有強調貿易，排除D項。故選B項。13.18世紀，現代板球運動在英國逐漸形成。進入19世紀，板球運動迅速在世界范圍內傳播，“哪里插著英國國旗，哪里就有板球運動”。印度的板球運動發展迅速，土著精英被吸納為俱樂部成員，優秀的板球手還代表英國參加比賽。由此可見，板球運動的廣泛傳播主要是由于（）A.體育運動走向商業化 B.符合英國殖民擴張的需要C.具有廣泛的社會基礎 D.適應國際交流的發展形勢【答案】B【解析】根據材料及所學可知，19世紀英國是最大的殖民國家。題干表明，板球運動從英國傳到了其海外殖民地，英國還積極吸收印度板球手代表英國參加比賽，這是為了強化殖民地人民對英國的認同，這符合了英國殖民擴張的需要，B項正確；材料并未強調體育運動走向商業化的特征，沒有體現體育運動與商業之間的聯系，不符合題意，排除A項；材料強調的是板球運動與殖民擴張的關系，無法據此得出社會基礎廣泛的結論，沒有體現板球運動的社會基礎，排除C項；材料內容主要體現了英國通過板球運動滲透其殖民擴張，因此板球運動的傳播適應了其殖民擴張的需要，不是正常的國際交流，排除D項。故選B項。14.二戰后，新加坡借助于旅游規范設計和旅游項目實施，把歷史遺產、宗教場所和商業街區等都納入到“花園城市”“非常新加坡”“東南亞中心城市”“全球藝術中心”等表征系統。這一舉措（）A.割裂了歷史文化的傳承 B.具有鮮明的新加坡特色C.體現出殖民文化的影響 D.利于增強民眾文化認同【答案】D【解析】據材料“把歷史遺產、宗教場所和商業街區等都納入到………非常新加坡”等表征系統”并結合所學可知，新加坡的舉措為游客和國民對于民族共同體的想象提供了一種工具，這有助于促進民族認同，D項正確；新加坡的文化建設是傳統與現代、歷史與當下的融合，排除A項；“具有鮮明的新加坡特色”，在材料中沒有體現，排除B項；材料未涉及殖民文化的相關內容，排除C項。故選D項。15.文化遺產代表著人類文明所留下的輝煌。結合下面兩幅圖片判斷，兩者的共同特征是（）北京故宮俯瞰圖雅典衛城復原圖A.依山勢而建，布局講求對稱，主次分明B.行政、防御、宗教和商業功能劃分明確C.遵循嚴格的等級觀念和長幼有序的制度D.具有超越地域和時間突出的普遍價值【答案】D【解析】根據圖片可知，兩座城市文明遺產都給人類留下寶貴財富，具有超越地域和時間的突出的普遍價值，D項正確；北京故宮布局講求對稱，主次分明，但雅典衛城不是如此特點，排除A項；行政、防御、宗教和商業功能劃分明確符合雅典衛城，但不符合北京故宮，排除B項；遵循嚴格的等級觀念和長幼有序的制度僅僅是北京故宮的特點，排除C項。故選D項。16.2023年3月28日，浙江溫州朔門古港遺址從眾多項目中脫穎而出，入選“2022年度全國十大考古新發現”。朔門古港遺址包括碼頭、航船、航線、航標塔、城市、窯業等，是海上絲綢之路相關遺跡中要素完備的港口遺址。它的發現，填補了海上絲綢之路港口類遺產的空白，為我國海上絲綢之路申遺增添了一個典型樣本。對此認識正確的是（）A.遺址直接證實了溫州是宋朝對外交往的主要港口的事實B.遺址考古價值需要得到歷史文獻的佐證才能被恰當闡釋C.海上絲綢之路須借由考古實物才能組成證據鏈加以驗證D.遺址發現是一種證據，為“一帶一路”建設提供歷史注腳【答案】D【解析】據材料“它的發現，填補了海上絲綢之路港口類遺產的空白，為我國海上絲綢之路申遺增添了一個典型樣本。”，可了解我國目前申遺的主要舉措是“一帶一路”建設，D項正確。材料內容沒有比較信息，不能說明遺址直接證實了溫州是宋朝對外交往的主要港口的事實，排除A項；遺址考古是第一手考古實物，不需要得到歷史文獻的佐證才能被恰當闡釋，排除B項；海上絲綢之路須借由考古實物才能組成證據鏈加以驗證，表述太絕對了，排除C項。故選D項。二、非選擇題：（本大題共4小題，第17題12分，第18題12分，第19題16分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一“茶馬古道”的概念源于唐代的茶馬互換交易的史實，是我國歷史上內地向西南地區進行茶葉運輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個地區緊密聯系在一起。“茶馬古道”這一概念蘊含著豐富的文化內涵。雖然茶馬古道經歷歷史變遷在清朝開始衰敗，但其深刻的文化內涵被完好地保留下來。在這條古道上附著各族文化，如西雙版納傣族的貝葉文化、納西族的東巴文化、白族的本主文化、藏族的雪域文化等，各族文化通過這條古道進行融合、發展。——摘自郭志清《歷史上的茶馬古道及其社會文化功能》材料二據史料記載，藏傳佛教于11世紀后由康巴地區傳入云南。南傳上座部佛教俗稱“小乘佛教”,在我國僅云南獨有，主要流傳于東南亞各國，據史料記載，約在1世紀初由緬甸傳入中國云南傣族地區。佛教的三大系在“茶馬古道”上相交匯，佛教的各系又和傳播地區的原始宗教相交匯，使這里的宗教多元化。——摘自木永順《論“茶馬古道”的形成、發展及其歷史地位》材料三17、18世紀區歐洲大陸掀起的這股“中國熱”,從宮廷貴族蔓延到普通大眾，中國精美貴重的絲綢與器物是普通老百姓消費不起的，但宮廷貴族追捧的飲茶之風在民間普及開來，英國社會一改酗酒的靡靡之風，開創一股文明紳士的飲茶風尚，中國茶所傳遞的精致典雅的東方美學和美容養顏的功效為西方女性所推崇備至，在飲茶皇后、女王、伯爵夫人等人的推介下，宮廷茶會和下午茶讓貴族千金和勞動婦女都有了飲茶社交的機會，從某種意義上提高了歐洲婦女的社會地位。到18世紀末，飲茶在英國已經相當普及。——摘編自盛敏《近代中國茶文化向西歐的傳播與中西文化交流》（1）根據材料一、二并結合所學知識，說明茶馬古道的作用。（2）根據材料三分析17—18世紀歐洲“飲茶熱”出現的原因。【答案】（1）作用：內地與西南地區文化及商品傳播的主要途徑；蘊含豐富文化內涵，促進民族文化的融合發展；促進佛教文化相交匯，推動宗教多元化發展。

（2）原因：新航路的開辟，世界貿易網絡的逐步完善；宮廷貴族追捧的影響；中國茶所傳遞的精致典雅的東方美學和美容養顏的功效；社交的需要；提升婦女地位的需要等。

【解析】【小問1】作用：根據材料“我國歷史上內地向西南地區進行茶葉運輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個地區緊密聯系在一起。”可知，內地與西南地區文化及商品傳播的主要途徑；根據材料“雖然茶馬古道經歷歷史變遷在清朝開始衰敗，但其深刻的文化內涵被完好地保留下來。在這條古道上附著各族文化，如西雙版納傣族的貝葉文化、納西族的東巴文化、白族的本主文化、藏族的雪域文化等，各族文化通過這條古道進行融合、發展。”可知，蘊含豐富文化內涵，促進民族文化的融合發展；根據材料“佛教的三大系在‘茶馬古道’上相交匯，佛教的各系又和傳播地區的原始宗教相交匯，使這里的宗教多元化。”可知，促進佛教文化相交匯，推動宗教多元化發展。【小問2】原因：根據材料“17、18世紀區歐洲大陸掀起的這股‘中國熱’,從宮廷貴族蔓延到普通大眾”結合所學知識可知，新航路的開辟，世界貿易網絡的逐步完善；根據材料“宮廷貴族追捧的飲茶之風在民間普及開來，英國社會一改酗酒的靡靡之風，開創一股文明紳士的飲茶風尚”可知，宮廷貴族追捧的影響；根據材料“中國茶所傳遞的精致典雅的東方美學和美容養顏的功效為西方女性所推崇備至，在飲茶皇后、女王、伯爵夫人等人的推介”可知，中國茶所傳遞的精致典雅的東方美學和美容養顏的功效；根據材料“宮廷茶會和下午茶讓貴族千金和勞動婦女都有了飲茶社交的機會”可知，社交的需要；根據材料“從某種意義上提高了歐洲婦女的社會地位。”可知，提升婦女地位的需要等。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前750年到公元前550年是希臘人向海外移民的高峰時期。在地中海西部殖民是為了運入金、銀等貴金屬。黑海沿岸的殖民是為了控制糧食運輸要道。在受客觀條件限制而無法建立殖民地的地方，希臘人只建立商貿城市。殖民城邦的創建者仍可保留原來城邦的公民身份，殖民城邦與原城邦猶如子與母，在感情上有密切的關系，文化上也承襲母邦，但政治上基本獨立。這些殖民城邦不僅是商貿中心和農業小國，也是非常重要的港口。到公元前5世紀時，希臘人的足跡已遍及地中海沿岸的所有地方。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》材料二在埃及，亞歷山大不懼旅途艱險，親自朝拜阿蒙神喻宣示所，感動得僧侶們直呼他是神的兒子。在巴比倫，他下令將薛西斯毀壞的馬都克廟宇連同其他任何被波斯毀壞的廟宇都一一重建，他還親自祭祀馬都克。他不僅在一般城市，即使一些重要的大城市如蘇薩、巴比倫等地也任命當地貴族出任總督。他號召馬其頓士兵與當地居民聯姻，并給予他們免稅的優惠政策。他帶頭娶波斯帝國末代君主大流士三世的女兒為妻。亞歷山大曾讓三萬波斯青年穿上馬其頓服裝，按馬其頓的軍訓制度進行操練，組成一支強悍的騎兵隊伍。——摘編自宋慧娟《評亞歷山大》（1）根據材料并結合所學知識，概括古希臘人和馬其頓人對外擴張的差異。（2）根據材料并結合所學知識，分析古希臘人和馬其頓人對外擴張的共同影響。【答案】（1）差異：古希臘人以經濟目的為主，馬其頓人以政治目的為主；古希臘人在海外建立獨立城邦，馬其頓人對被征服地區實施直接統治；古希臘人到達地中海西部，馬其頓人控制波斯帝國故地。（2）影響：給被征服地區造成了一定破壞（引發與被征服地區的矛盾和沖突）；加強了區域內各文明間的碰撞和交流；促進了古希臘文明的發展和傳播；對后世區域文明產生深遠影響。【解析】【小問1】差異：對比材料一、二，依據其中相關信息：“地中海西部殖民”“運入金、銀等貴金屬”“控制糧食運輸要道”“建立商貿城市”“政治上基本獨立”“商貿中心和農業小國”“重要的港口”“在埃及”“在巴比倫”“薛西斯毀壞的馬都克廟宇”“被波斯毀壞的廟宇”“任命當地貴族出任總督”等，結合古希臘和亞歷山大帝國的相關知識，即可從目的、方式、范圍等方面進行“概括”。如：古希臘人以經濟目的為主，馬其頓人以政治目的為主；古希臘人在海外建立獨立城邦，馬其頓人對被征服地區實施直接統治；古希臘人到達地中海西部，馬其頓人控制波斯帝國故地。【小問2】影響：基于材料中古希臘人和亞歷山大的舉措，結合古代戰爭與地域文化的演變的相關知識，即可從沖突破壞、碰撞交流、文明傳播、后世影響等方面進行“分析”。如：給被征服地區造成了一定破壞（引發與被征服地區的矛盾和沖突）；加強了區域內各文明間的碰撞和交流；促進了古希臘文明的發展和傳播；對后世區域文明產生深遠影響。19.閱讀材料，回答問題南學與北學南北朝時期，儒學有南學與北學之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄風，注重探尋玄學義理；北學嚴守漢儒傳統，注重名物訓詁。南、北儒士研習經書，偏重不同的注本（對儒家經典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預注本”，引領論辯之風。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時期，南北政權常互派使節，他們也往往借機相互考校儒學。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負典籍，云會京師”。唐太宗下詔統一五經文本和注釋。孔穎達兼采南北，撰成《五經正義》，高宗時頒行全國，成為官方經學定本。（1）指出南北朝時期南學與北學分立的時代背景。（2）概述南北朝至隋唐時期儒學走向統一的過程及意義。【答案】（1）政治上：南北分裂對峙；經濟上：北方經濟恢復與發展，江南經濟開發；民族關系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學術傳統上：南方儒士受玄學影響，北方儒士嚴守漢儒傳統。（2）過程：南北朝時期互派使節，借機相互考校儒學；隋朝時，大量士人遷至北方，南學與北學匯集洛陽；唐朝時逐漸走向統一。

意義：有利于學術文化上的統一，推動儒學的發展，鞏固儒學正統地位；推動知識分子思想上的統一；有利于維護政治上的統一。【解析】【小問1】根據所學可知，南北朝時期，政治上，南北分裂對峙；經濟上，北方經濟恢復與發展，江南經濟開發；民族關系上，各民族之間大交融；文化上，佛教盛行。根據材料“南方儒士大多濡染玄風，注重探尋玄學義理；北學嚴守漢儒傳統，注重名物訓詁。”可知，學術傳統上，南方儒士受玄學影響，北方儒士嚴守漢儒傳統。【小問2】第一小問過程，根據材料“南北政權常互派使節，他們也往往借機相互考校儒學”得出，南北朝時期互派使節，借機相互考校儒學；根據“隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，‘使相與講論得失于東都（洛陽）之下’，勝出者多為南方儒士”得出，隋朝時，大量士人遷至北方，南學與北學匯集洛陽；根據“唐太宗下詔統一五經文本和注釋。孔穎達兼采南北，撰成《五經正義》，高宗時頒行全國，成為官方經學定本。”得出，唐朝時逐漸走向統一。第二小問意義，根據材料“唐太宗下詔統一五經文本和注釋。孔穎達兼采南北，撰成《五經正義》，高宗時頒行全國，成為官方經學定本”并結合所學知識，從有利于學術文化的統一，推動儒學的發展，鞏固儒學正統地位；推動知識分子思想上的統一；有利于維護政治上的統一等角度進