PAGE24-逍遙游(節選)(一)作者簡介生平經驗莊子(約前369－前286)，姓莊名周，戰國時期宋國蒙(今安徽蒙城)人，曾在家鄉做過漆園吏，在任不久就辭官歸隱。生活貧苦，住在狹窄的小巷里，靠編草鞋謀生，餓得面黃肌瘦，甚至借糧度日。楚威王聞知他有才能，曾派人用重金聘他為相，他因崇尚自由而拒絕。作品著有《莊子》一書，今存33篇，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。全書分為內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇的哲學思想和創作風格比較一樣，一般認為是莊子自著；外篇、雜篇有些篇章與莊子的思想不盡相同，可能出自后學或其他學派的人。評價聞名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子思想的繼承和發展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人。莊子繼承并發展了老子的哲學思想，把“天道”看成世間萬物的本源，主見順應自然，反對儒家提倡的仁義道德及禮儀制度，在批判社會現實的同時，也充溢了悲觀、虛無的情調，實行消極避世的看法。莊子的文章，想象奇妙，文筆變更多端，具有深厚的浪漫主義色調，并采納寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對后世文學語言有很大影響。(二)人物軼事莊子堪破生死關莊子臨死前，心情很安靜。他的弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難受了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是，他說：“我以天地為棺槨，以日月為(陪葬的)美玉，以星辰為珍寶，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“棄尸地面有烏鴉和老鷹來吃，深埋地下也有螻蛄和螞蟻來吃啊，奪了前者的食物交給后者，不是太偏心了嗎？”(一)背景鏈接莊子生活的年頭，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰亂的時代，那時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的斗爭愈演愈烈，斗爭也空前殘酷。孟子所說“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”(《孟子·離婁上》)，就是當時社會現實的真實寫照。莊子對這樣的社會現實及統治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發出沉痛的抗議；他對自己無力變更這樣的社會現實心有不甘，想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們，這正是莊子思想產生的社會背景和主觀緣由。他希望一切順乎自然，超脫于現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。正是在這種狀況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。(二)常識整理Ⅰ.文學常識《莊子》《莊子》一書又名《南華經》。《漢書·藝文志》曾標錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學之手。其文構思奇妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見長，富有深厚的文學氣息和浪漫主義色調；不僅在先秦諸子中獨具一格，而且對嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世聞名作家的思想和創作，都產生了不同程度的影響。寓言這一文學形式及其定名，即從莊子起先。故事中的人物形象經常描寫得極為生動，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂當車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。Ⅱ.文化常識1．不過數仞而下。仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。2．蟪蛄不知春秋。春秋：在古代是以農耕為主的時代，一年中春秋是重要的兩個季節，春種秋收，以春秋做為一年最重要的交替，所以春秋就是一年的代稱。因此《春秋》的字面意思就是歷史。也泛指歲月和光陰。一說在古代懷疑最初沒有四季而只有春秋，故在古書中“一春秋”指一年。eq\f(北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其,北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積巨大，不知道它)eq\f(幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。,有幾千里。變更成為鳥，它的名字叫做鵬。)[eq\o(\s\up7(北冥mínɡ：北海。冥，指海),\s\do5(色深黑，一作“溟”。鯤kūn：))eq\o(\s\up7(傳聞中的大魚。),\s\do5(鵬：傳聞中的大鳥。))]eq\f(鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其,鵬的背，不知道它有幾千里；振翅奮飛，它的)eq\f(翼若垂天之云。,雙翅就像懸掛在天際的云。)[eq\o(\s\up7(怒而飛：振翅奮飛。怒，奮起的樣),\s\do5(子。垂天之云：懸掛在天際的云。))]eq\f(是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。,這只鵬鳥，海動風起就要遷往南海。那南海，是自然形成的水池。)[eq\o(\s\up7(是：此，這。海運：指大海的波浪洶涌動蕩。一說指大海運行。海運之),\s\do5(時必有大風，因此大鵬可以乘風南行。天池：自然造化形成的水池。))]eq\f(《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之,《齊諧》，是一部記載怪異事情的書。《齊諧》上記載說：“當大鵬)eq\f(徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九,遷往南海的時候，振翅拍水，激起三千里的波濤，乘著旋風回旋著飛上九)eq\f(萬里，去以六月息者也。”,萬里的高空，它是乘著六月的大風飛去的。”)[eq\o(\s\up7(《齊諧》：書名。出于齊國，多),\s\do5(載詼諧怪異之事。志怪：記))eq\o(\s\up7(載怪異之事。志，記載。水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊，拍打。摶：),\s\do5(回旋而上。扶搖：一種旋風。六月息：六月的大風。息，氣息，這里指風。))eq\o(\s\up7(),\s\do5())]eq\f(野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。,山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。)[eq\o(\s\up7(野馬：游氣。古人認為：春天萬物朝氣萌發，大地),\s\do5(之上游氣奔涌如野馬一般。以：用。吹：吹拂。))]eq\f(天之蒼蒼，其①,天色深藍，是它)eq\f(正色邪？其遠而無所至極邪？其②視下也，,真正的顏色嗎？還是因為天高遠而看不到終點呢？大鵬在天上俯視下面，)eq\f(亦若是則已矣。,也像這樣從下面仰視上天罷了。)[eq\o(\s\up7(①其：用在選擇句中，表示選擇，是……),\s\do5(還是……②其：指代大鵬。是：這樣。))]eq\f(且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯,況且水蓄積得不深厚，那么它負載大船就沒有力氣。把一杯)eq\f(水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯,水倒在堂中低凹處，那么就只能拿芥草作船，將杯子放)eq\f(焉則膠，水淺而舟大也。,于其中則膠著擱淺，這是水淺而船太大的原因。)[eq\o(\s\up7(坳堂：堂),\s\do5(中低凹處。))eq\o(\s\up7(芥：小草。焉：兼詞，),\s\do5(于此。膠：粘住不動。))]eq\f(風之積也不厚，則其負大翼,風力積蓄得不夠大，那么它承負巨大的翅膀)eq\f(也無力。故九萬里，則風斯在下矣，,就沒有力氣。所以鵬高飛九萬里，它的下面有巨風的承載，)eq\f(而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃,然后才乘風而飛；鵬背負青天，沒有什么能阻礙它，然后才)eq\f(今將圖南。,圖謀飛向南方。)[eq\o(\s\up7(斯：乃，就。培：憑。莫之夭yāo閼è：沒有什么能阻),\s\do5(礙它。夭，挫折。閼，遏制，阻擋。圖南：圖謀飛往南方。))]eq\f(蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，,蟬與斑鳩訕笑鵬說：“我們快速飛起來，落在榆樹和檀樹上，)eq\f(時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而,有時或許還飛不到樹的高度，落在地上就是了；為何要飛至九萬里高空而)eq\f(南為？”,南行呢？”)[eq\o(\s\up7(蜩tiáo：蟬。學鳩：斑鳩之類的小鳥名。決xuè：疾速的樣子。),\s\do5(搶qiānɡ：集，著落。榆枋fānɡ：榆樹和檀樹。則：或。控：))eq\o(\s\up7(投，落下。奚xī以……為：為何),\s\do5(要……呢。之：到，往。南：南行。))]eq\f(適莽蒼者，三餐而反，,到近郊去的人，帶上三餐就可以返回，)eq\f(腹猶果真；適百里者，宿舂糧；,肚子還是飽飽的；到百里外的人，得打算一宿的糧食；)eq\f(適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！,到千里外的人，要儲備三個月的糧食。這兩只小蟲又知道什么呢！)[eq\o(\s\up7(適：去，往。莽蒼：指郊野的顏色，此引申為近郊。三餐：一日的意思，意為),\s\do5(只需一日之糧。果真：吃飽的樣子。宿舂chōnɡ糧：舂搗一宿))eq\o(\s\up7(的糧食。舂，搗掉谷殼。三月聚糧：儲備三個),\s\do5(月的糧食。之：此，這。二蟲：指蜩與學鳩。))]eq\f(小知不及大知，小年不及大年。奚以,小聰慧不了 解大才智，壽命短的不了解壽命長的。怎么)eq\f(知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知,知道是這樣的呢？菌類不知一月的時間變更，寒蟬不知一年)eq\f(春秋，此小年也。,的時間變更，這就是壽命短的。)[eq\o(\s\up7(知zhì：同“智”。年：壽命。),\s\do5(朝zhāo菌：朝生暮死的菌類))eq\o(\s\up7(植物。晦huì：農歷每月的最終一天。朔shuò：農歷每月的第一),\s\do5(天。蟪蛄huìɡū：寒蟬，春生夏死，夏生秋死。春秋：指一年。))]eq\f(楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；,楚國的南部有一種叫冥靈的大樹，把五百年當做春，五百年當做秋；)eq\f(上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。,遠古有一種叫大椿的古樹，把八千年當做春，八千年當做秋。)eq\f(而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！,可是彭祖如今因長壽而特殊聞名，一般人與他相比，豈不行悲可嘆嗎！)[eq\o(\s\up7(冥靈：大樹名。以五百歲為春：意即以兩千年為一年。大椿：傳聞中的大樹名。彭祖：),\s\do5(傳聞中堯的臣子，封于彭，活了約八百歲。乃今：而今。以久特聞：因為長壽特殊著))eq\o(\s\up7(名。久，長壽。特，特殊。),\s\do5(聞，為人所知。匹pǐ：比。))]eq\f(湯之問棘也是已。窮發之北有,商湯問棘就是這樣的。在那草木不生的北方，有一個)eq\f(冥海者，天池也。有魚焉，其廣數,黑色的深海，那是自然造化形成的水池。那里有條魚，它身寬幾)eq\f(千里，未有知其修者，其名為鯤。,千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。)[eq\o(\s\up7(湯：商王朝的開創者。),\s\do5(棘jí：《列子·湯問》))eq\o(\s\up7(作“夏革jí”，商湯的大夫。是已：就是這樣。是，代詞，這),\s\do5(樣。已，同“矣”。窮發：不毛之地。發，指草木植被。修：長。))]eq\f(有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，,有只鳥，它名叫鵬，背像泰山般大，雙翅綻開就像懸掛在天際的云，)eq\f(摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，,鵬乘著旋風回環著飛上九萬里的高空，穿過云氣，背負青天，)eq\f(然后圖南，且適南冥也。,然后圖謀飛往南方，將要到南海去。)[eq\o(\s\up7(羊角：一種旋風。),\s\do5(絕：直上，穿過。))]eq\f(斥安鳥笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過,斥安鳥訕笑它說：“它將要飛到何處呢？我跳動著往上飛，不過)eq\f(數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。,幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中回旋，這也就是我翱翔的極限了。)eq\f(而彼且奚適也？”此小大之辯也。,而它將要飛到何處呢？”這就是小與大的區分了。)[eq\o(\s\up7(斥安鳥yàn：池沼中的),\s\do5(小雀。安鳥，雀，又作“晏鳥”。))eq\o(\s\up7(下：著陸。蓬蒿：兩種草名。蓬，飛蓬。蒿，蒿子。飛),\s\do5(之至：翱翔的最高限度。辯：同“辨”，辨別，分別。))]eq\f(故夫知效一官，行比,所以那些才智能夠勝任一官的職責，行為能夠順應)eq\f(一鄉，德合一君，而征一國,一鄉的風欲人情，品德能夠投合一國之君的要求，而取得一國)eq\f(者，其自視也亦若此矣。,之人的信任的人，他們自己很得意，其實和斥安鳥一樣所見甚小。)[eq\o(\s\up7(效：效力，盡力。征，信。比：合。),\s\do5(其：指上述四種人。此：指斥安鳥。))]eq\f(而宋榮子猶然笑之。,而宋榮子輕視地嗤笑他們。)eq\f(且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之,世上的人都夸贊他，他并不感到勸勉；世上的人都非難他，)eq\f(而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，,他也不感到懊喪，審定自我和外物的區分，辨明榮譽和恥辱的界限，)eq\f(斯已矣。,不過如此罷了。)[eq\o(\s\up7(宋榮子：宋國的賢人。猶然：喜笑的樣子。舉：),\s\do5(全。勸：勉勵。沮jǔ：懊喪。斯已矣：至此而止。))]eq\f(彼其于世未數數然也。雖然，猶有未樹也。,他對于人世間，沒有舍命追求什么。即使這樣，仍有不曾樹立的東西。)[eq\o(\s\up7(彼其：兩個代詞疊用。數數shuòshuò然：汲),\s\do5(汲然，指急迫用世、謀求名利的樣子。猶：還。))]eq\f(夫列子御風而行，,列子能夠乘風而行，)eq\f(泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。,輕妙之極，十五天后方才返回。他對于求福的事，沒有舍命追求。)eq\f(此雖免乎行，猶有所待者也。,這雖然不用步行，仍有要依靠的東西。)[eq\o(\s\up7(列子：姓列，名御寇，春秋時鄭國),\s\do5(思想家。泠línɡ然：輕妙飄然))eq\o(\s\up7(的樣子。致福：),\s\do5(求福。待：憑借。))]eq\f(若夫乘天地之正，而御六氣之辯，,至于順應天地的法則，把握六氣的變更，)eq\f(以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人,遨游于無窮無盡的境界，他還有什么要依靠呢？所以說：真實自然的人)eq\f(無己，神人無功，圣人無名。,沒有自我的偏見，神人沒有要建立功業的偏見，圣人不求聲名。)[eq\o(\s\up7(正：與下句的“辯”變相對而言。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。),\s\do5(辯：同“變”。無窮：宇宙。惡：何。至人：真實自然的人。下文))eq\o(\s\up7(“神人”“圣人”義相近。無己：無我，即物我不分。莊子認為達到),\s\do5(此境界方是逍遙游。無功：無所為，故無功利。無名：不求聲名。))]eq\a\vs4\al([學習目標])1．理解文中的通假字、古今異義詞、一詞多義以及特殊句式。2．學習本文運用比方、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。3．體會莊子的精神自由以及特性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和確定自由的哲學思想。一、研讀課文第1、2段，思索并回答以下問題。環節一：突破詞句1．說明下列句子中加點詞的含義。(1)其名為鯤。鯤之大為：動詞，是，叫作之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性(2)化而為鳥而：連詞，表順承關系(3)怒而飛，其翼若垂天之云怒：奮起的樣子而：連詞，表修飾關系垂：通假字，同“陲”，譯為“邊際”(4)是鳥也，海運則將徙于南冥是：代詞，這海運：古今異義詞，古義，指大海的波浪洶涌，一說指大海運行；今義，用船在海洋上運輸。徙：遷徙(5)《齊諧》者，志怪者也志：動詞，記載怪：形容詞作名詞，詼諧怪異之事(6)水擊三千里擊：拍打(7)摶扶搖而上者九萬里摶：回旋而上扶搖：一種旋風上：名詞作動詞，往上飛(8)去以六月息者也去：離開以：介詞，憑借息：名詞，氣息，這里指風。(9)野馬也，塵埃也野馬：古今異義詞，古義，指游氣，山野的霧氣。今義，野生動物的一種。(10)生物之以息相吹也以：介詞，用吹：吹拂(11)其正色邪？其遠而無所至極邪？其：抑，或許邪：通假字，同“耶”而：連詞，表示因果關系(12)其視下也其：代詞，指大鵬2．翻譯下列句子，并探究句式特點。(1)南冥者，天池也。(推斷句，“……者，……也”表推斷)譯文：那南海，是自然形成的水池。(2)《齊諧》者，志怪者也。(推斷句，“……者，……也”表推斷)譯文：《齊諧》，是一部記載怪異事情的書。(3)去以六月息者也。(狀語后置句，狀語“以六月息”本應放在動詞“去”前面)譯文：(它是)乘著六月的大風離開的。(4)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。(推斷句，“……也”表示推斷)譯文：山野中的霧氣、空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。(5)其正色邪？其遠而無所至極邪？(固定句式，“其……其……”表示選擇，譯為“是……還是……”)譯文：是它真正的顏色呢？還是因為天高遠而看不到終點呢？環節二：分析文理3．以下六句話分別編為四組，全部干脆體現“鵬之大”的一項是()①怒而飛，其翼若垂天之云②水擊三千里③去以六月息者也④生物之以息相吹也⑤摶扶搖而上者九萬里⑥海運則將徙于南冥A．①②③ B．②④⑤C．①②⑤ D．③④⑥解析：選C③⑥都是說鵬借助外部力氣遷徙。④是說全部生物都依靠風力而動。4．下列對原文有關內容的理解和分析，表述不正確的一項是()A．作者大筆揮灑，用夸張的手法描述鯤鵬形體之大、變更之奇妙、飛騰時氣概之壯麗。B．其次段，作者引述《齊諧》中的記載，來證明大鵬南飛是可信的。C．作者以人仰視天空的閱歷來比方，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也猶如下界的人仰視高空一樣。D．本文極寫鯤鵬之大，想象奇妙，意境開闊，意在突出作者擅長的浪漫主義表現手法。解析：選DD項，“意在突出作者擅長的浪漫主義表現手法”錯，意在指出鯤鵬雖大，仍“有所待”，有所依靠的事實。二、研讀課文第3～5段，回答下面的問題。環節一：突破詞句5．說明下列句子中加點詞的含義。(1)則其負大舟也無力負：負載(2)覆杯水于坳堂之上覆：動詞，傾倒之：結構助詞，的(3)置杯焉則膠焉：兼詞，于此膠：粘住不動(4)則風斯在下矣，而后乃今培風斯：連詞，乃，就培：動詞，憑借(5)而莫之夭閼者莫：沒有什么夭：挫折閼：遏制，阻擋(6)我決起而飛，搶榆枋決：疾速的樣子而：連詞，表修飾關系搶：集，著落(7)時則不至，而控于地而已矣時則：時或而：連詞，表順承關系控：投，落下(8)奚以之九萬里而南為奚：疑問代詞，什么以：介詞，因為之：動詞，到，往南：名詞作動詞，南行為：語氣詞，表疑問，譯為“呢”(9)適莽蒼者，三餐而反，腹猶果真適：去，往莽蒼：形容詞作名詞，近郊而：連詞，表順承關系反：同“返”，返回果真：古今異義詞，古義，吃飽的樣子。今義，副詞，表示事實與所說或所料相符；連詞，假設事實與所說或所料相符。(10)之二蟲又何知之：代詞，這何：代詞，什么(11)小知不及大知，小年不及大年知：通假字，同“智”，才智，聰慧年：壽命(12)朝菌不知晦朔晦：農歷每月最終一天朔：農歷每月第一天(13)而彭祖乃今以久特聞而：連詞，表示并列關系乃今：而今以：介詞，因為特：特殊聞：為人所知(14)眾人匹之眾人：古今異義詞，古義，一般人。今義，大家，很多人。匹：比6．翻譯下列句子，并探究句式特點。(1)覆杯水于坳堂之上。(狀語后置句，狀語“于坳堂之上”本應放在動詞“覆”的前面)譯文：在堂上低凹處倒一杯水。(2)而莫之夭閼者。(賓語前置句，賓語“之”放在動詞“夭閼”的前面)譯文：沒有什么能阻礙它。(3)奚以之九萬里而南為？(賓語前置句，賓語“奚”放在介詞“以”的前面。固定句式，“奚以……為”，表反問，即“為何要……呢？”)譯文：為什么要飛至九萬里高空而南行呢？(4)之二蟲又何知！(賓語前置句，賓語“何”放在動詞“知”的前面)譯文：這兩只小蟲又知道什么呢？(5)奚以知其然也？(賓語前置句，賓語“奚”放在介詞“以”的前面)譯文：怎么知道是這樣的呢？(6)眾人匹之，不亦悲乎！(省略句，省略主語“眾人”)譯文：一般人與他相比，(他們)豈不行悲可嘆嗎！環節二：分析文理7．以下六句話分別編為四組，全部體現事物“有所待”的一項是()①置杯焉則膠，水淺而舟大也②風之積也不厚，則其負大翼也無力③小知不及大知，小年不及大年④適千里者，三月聚糧⑤時則不至，而控于地而已矣⑥故九萬里，則風斯在下矣A．②③⑤ B．①④⑥C．②④⑤ D．①③⑥解析：選B③⑤都未體現事物“有所待”。8．下列對原文有關內容的理解和分析，表述不正確的一項是()A．第三段中，作者連用淺水不能漂移大舟、杯水只能負載芥草而不能承載水杯等比方，說明形體巨大的鵬鳥必需憑借大風，必需有寬闊的天空方能南行。B．第三段，從反面設喻強調鵬鳥“所待”的條件。C．第四段，通過蜩與學鳩的對話，說明正因為這兩種動物沒有遠大的目標，因而能真正做到“逍遙游”。D．第五段，作者以“朝菌”“蟪蛄”與“冥靈”“大椿”的對比，長壽者“彭祖”與“眾人”的對比，說明白“小年不及大年”的道理。解析：選CC項，“能真正做到‘逍遙游’”錯，事實上，蜩與學鳩仍“有所待”，也不能做到真正的“逍遙游”。9．下列對原文有關內容的理解和分析，表述不正確的一項是()A．作者以“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”這三種狀況下的行路備糧為喻，反對了蜩與學鳩的訕笑。B．蜩與學鳩躊躇滿志的本身表現了它們的可憐和可笑，從而也有力地說明白作者下文所要表達的“小知不及大知”的道理。C．“朝菌”“蟪蛄”與“冥靈”“大椿”之間雖然客觀上有著小大之分，但有所依靠、有所期盼都是一樣的，都不能做到“逍遙游”。D．莊子對他塑造的大鵬形象，原則上是確定的，那宏偉的大鵬形象所體現的正是作者欲飛的志向和無法飛走的悲傷。解析：選DD項，莊子對他塑造的大鵬形象，原則上是否定的。在莊子看來，大鵬展翅翱翔，還不算是真正的逍遙和確定的自由，因為它還要憑借海運風起。三、研讀課文第6、7段，思索并回答以下問題。環節一：突破詞句10．說明下列句子中加點詞的含義。(1)湯之問棘也是已之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性是：這已：通假字，同“矣”(2)窮發之北窮：形容詞作動詞，無，沒有發：指草木植被(3)有魚焉焉：兼詞，于此(4)未有知其修者修：長(5)絕云氣絕：直上，穿過(6)然后圖南，且適南冥也然后：古今異義詞，古義，這樣以后。今義，連詞，表示一件事情之后接著又發生另一件事情且：副詞，將要(7)我騰躍而上，不過數仞而下而：連詞，表示修飾關系上：名詞作動詞，向上飛下：名詞作動詞，落下(8)此小大之辯也辯：通假字，同“辨”，說明為辨別，分別(9)故夫知效一官知：通假字，同“智”，才智效：效力，盡力(10)行比一鄉行：行為比：合，這里是使動用法，使投合(11)而征一國者征：信，這里是使動用法，使信服(12)而宋榮子猶然笑之猶：通假字，同“繇”，喜(13)且舉世而譽之而不加勸舉：全，全部勸：勉勵(14)舉世而非之而不加沮而：連詞，表示轉折關系沮：懊喪(15)雖然，猶有未樹也雖然：古今異義詞，古義，即使這樣。今義，連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應，表示承認甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立。猶：還樹：樹立(16)旬有五日而后反反：通假字，同“返”，返回。(17)而御六氣之辯而：連詞，表示遞進關系御：駕御，把握辯：通假字，同“變”，變更(18)彼且惡乎待哉惡：何待：憑借11．翻譯下列句子，并探究句式特點。(1)翱翔蓬蒿之間。(省略句，“翱翔”后省略介詞“于”)譯文：在蓬蒿叢中回旋。(2)且舉世而譽之而不加勸。(省略句，“不加勸”前省略主語“他”)譯文：世上的人都夸贊他，他并不感到勸勉。(3)彼且奚適也？(賓語前置句，賓語“奚”放在動詞“適”的前面)譯文：它將要飛到何處呢？(4)此小大之辯也。(推斷句，“……也”表示推斷)譯文：這就是小與大的區分了。環節二：分析文理12．以下六句話分別編為四組，全部屬于達到真正“逍遙游”的條件的一項是()①舉世而譽之而不加勸②夫列子御風而行③乘天地之正④御六氣之辯⑤神人無功⑥圣人無名A．①③④ B．②③⑤C．①④⑥ D．③④⑥解析：選D①是宋榮子的處世看法，②是列子“有所待”而不能“逍遙游”的表現。13．下列對原文有關內容的理解和分析，表述不正確的一項是()A．第六段引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。B．通過第六段與第一段的呼應與印證，更顯出大鵬形象的高大宏偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微，從而以顯明的“小大之辯”來說明“小知不及大知”。C．第七段中將那些“效”“比”“合”“征”的人與宋榮子、列子對比，說明這些人雖有區分，但都達到了莊子志向中的“逍遙游”境界。D．莊子認為萬物都受到限制，沒有自由可言。只有做到“無己”“無功”“無名”，才能消退物我對立，超越一切現實沖突，步入超現實的確定自由。解析：選CC項，“都達到了”錯誤，其實這些人都達到了相當的境界，但還未達到莊子志向中的“逍遙游”境界。一、積累妙用素材·讓文筆更鮮活(一)這樣積累素材話題專輯——eq\a\vs4\al(淡泊)1．從教材中積累持竿垂釣的莊子，有人勸他入世為官，他漠然視之，他孤傲的心靈與渾濁的仕途格格不入。他出乎其外，超然塵世，不接受楚國相位，跳出渾濁穢氣的世俗；他又入乎其內，獨善其身，甘做一棵在清風中獨自看管月亮的大樹，守護著那雪白的美德，享受著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光風霽月。面對一池澄清秋水，背對功名利祿，他的心就猶如秋水一樣清澈、干凈。他超然的心態注定他與仕途無緣，但正是他的這種心態，成就了他逍遙自由的一生。2．從歷史中積累齊國高士拒絕齊宣王戰國時期，齊國有位高士，名叫顏斶(chù)。有一次，他見到齊宣王，講了一番為君治國的道理。齊宣王深為贊許，請他出來做官，說：“你來為我做事，我讓你每天吃豐富的菜肴，出門坐華貴的馬車，妻子孩子穿艷麗的衣服。”他推辭說：“我想，我還是回到鄉下去好。我每天把飯吃得遲一些，肚子餓了自然就吃得香，也就算是吃肉了(晚食以當肉)；散漫步，悠然自由，也就算是乘車了(安步以當車)；不做官，沒有野心和私欲，不會犯罪，也就算是珍貴了(無罪以當貴)。我還是避開官場名利的干擾，保持純正，求得自我安樂為好。”說完，他向齊宣王拜了拜，離開了。3．從名言中積累(1)不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。——錢琦(2)欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。——薛宣(3)假如你的欲求無窮盡，那么你的心事和擔憂也會無窮盡。——富勒(4)君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非安靜無以致遠。——諸葛亮(5)我們每個人在內心深處都覺得，對于生命持一種無憂無慮的淡泊看法，將抵償他自身的一切缺點。——威廉·詹姆斯4．從佳作中積累淡泊名利者，并非沒有功名利祿之心，但他們在追求和獲得的看法上不是搞急功近利、損人利己、損公肥私，而是講順勢而為、公允競爭、取之有道、得而無愧。因此，他們活得坦然、活得真實、活得自由、活得寬朗、活得博識、活得自重、活得自愛。他們謙恭禮讓、仁厚大度、博學睿智、誠懇守信，對事業講忠、對父母講孝、對家人講情、對摯友講義的品德風范和人生看法，是極具人格魅力的。他們做人做事都嚴格恪守著道德底線和法律底線——危害國家和人民利益的事情不為，損公肥私、害人害己的功利不取，不學無術、沽名釣譽、欺世盜名、寡廉鮮恥、自私自利、無情無義的品德不恥。這種安貧樂道、甘于孤獨、淡泊自守、不求聞達的精神境界，是一種純粹高尚的、脫離了低級趣味的、有益于社會和人民的人生看法。兩種名利看法，規定和鑄造了兩種不同品位和格調的人生，毋庸置疑，淡泊名利者受人青睞、敬重和推崇。俄羅斯億萬富翁斯特里戈夫是一個勝利的商人，年輕時就將自己的金融帝國擴張到了倫敦與紐約，并一舉成為世人矚目的富翁。當年的他選擇的是創業，是在打拼與追逐中擴大自己的實力。斯特里戈夫在總統競選失敗后，徹底放下名利，過著幽靜的田園生活，活得悠然自由。在權力與命運的博弈中，斯特里戈夫看淡了名利，以一顆常人之心諦視這個世界，過上與世無爭的生活。或許有人說他傻，但傻傻地活著何嘗不是一種華蜜？淡泊名利，做一個歡樂的人，有什么不好？(二)這樣運用素材eq\a\vs4\al([精彩片段])1．“無己”“無功”“無名”是莊子逍遙的人生看法，也是一種淡泊的人生境界。翻開中華五千年的文明史，能達到此種境界的人有很多。“曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不行期”，這是陶潛向汲汲于富貴利祿、心為形役的人們發出的詰問；“君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有”，這是李白詩酒人生的瀟灑境界；“看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮”，這是陸游大徹大悟之語。他們在淡泊中堅持，在名利場外自甘于孤獨和清貧，他們是擅長把握人生的勇者和智者。淡泊名利是一種超脫的境界，有了這種境界，不僅站得高看得遠，而且能擺脫和戰勝眼前的逆境，能在物欲橫流中，神凝氣定，冷眼旁觀，做到“不以物喜，不以己悲”。[領悟]文段的中心是“淡泊是一種人生境界”。作者首先舉出莊子的例子，指出“無己”“無功”“無名”是莊子逍遙的人生看法，也是一種淡泊的人生境界。然后列舉了陶淵明、李白、陸游等人的事例，說明只有在淡泊中堅持，在名利場外自甘孤獨與清貧才是勇者和智者。有力地證明并深化了論點。2．淡泊可以使一個人的素養得到提升，靈魂得到凈化。一顆遠離擾擾凡塵的心，可以感悟出世間的美妙。莊子拒絕高官厚祿，曳尾涂中，清貧一生，終獲人生逍遙；諸葛亮借居于南陽，品讀詩書，感受自然，終成一代名仕；劉盛蘭寄心于平淡，助人為樂，無私奉獻，終成時代楷模。假如莊子一生汲汲于名利，一心想獲得高官顯爵，他又怎能超脫世俗？假如諸葛亮一心追求權貴，一心想擁有高官厚祿，他又怎么會領悟到天人合一的境界？假如劉盛蘭想一心為己，放棄行善，他又怎么會成為人人贊揚的模范？[領悟]文段的中心是“淡泊可以使一個人的素養得到提升，靈魂得到凈化”，圍繞這一中心，作者聯想到莊子、諸葛亮、劉盛蘭等人淡泊名利的事例，從正反兩個方面加以分析論證，有力地證明白論點。eq\a\vs4\al([精彩范文])①讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之。他恒久有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；恒久有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。②“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內累矣。’”③先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權力，來杠桿天下，實現自己的烏托邦之夢？莊子的機會來了，但莊子的心已冷了。這是一個好玩的情景：一邊是濮水邊心如清澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負楚王使命，尊敬不怠、顛沛以之的兩大夫。④這是有關對“自由”的價值評價，這也是一個似曾相識的情景——它使我們一下子就想到了距莊子七百多年前渭水邊上發生的一幕：八十多歲的姜太公用直鉤釣魚，用意卻在釣文王。他勝利了。而比姜太公年輕得多的莊子(他死時也只有六十來歲)，此時是真心真意地在釣魚。且可能毫無詩意——他可能真的須要一條魚來充溢他的轆轆饑腸。莊子此時面臨著雙重誘惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中鎮定自若的游魚，他的背后則是楚國的相位——楚威王要把境內的國事交給他了。“莊子持竿不顧。”⑤好一個“不顧”！濮水的清波吸引了他，他無暇回頭看身后的權勢。他那么不經意地推掉了在俗人看來千載難逢的發達機遇。⑥這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大才智中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養出拒絕誘惑的驚人內力。當然，我們不能以此懸的，來要求心智不高內力不堅的蕓蕓眾生，但我仍很興奮能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看管心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看管月亮的樹。⑦一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不行企及的嫵媚。⑧一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫！莊子似因無情而堅毅，實則因最多情而最虛弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫順的心靈，最敏感因而也最易受到損害的心靈……⑨胡文英這樣說莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，究竟是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，究竟是冷眼看穿。⑩這是莊子自己的“哲學逆境”。此時的莊子，徘徊兩間，在內心的沖突中作困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計脫身，自己對自己無所適從無可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫順寬仁。對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但最終耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的看法也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋。他似乎在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關愛。誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝——只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對這種充溢血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？(有刪改)佳作賞析本文既可以把它當成一篇雄辯的哲學論文來讀，又可以把它當成美麗的散文隨筆來讀。作者以生動的比方、恣肆的鋪排、典型的事例、雄辯的論證，贊美了莊子思想的博大精深。細細讀來，我們不僅被作者筆下的莊子特立獨行的特性形象和“清潔”的精神所震撼，還被作者對莊子獨特的解讀和感悟以及他那噴薄的激情所感染。寫作借鑒1．學標題標題是全文的總綱，揭示了文章的主旨。作者以形象的語言告知我們，當我們無路可走時，可以看看《莊子》，想想莊子，學學莊子。2．學開頭第①段，作者用形象生動的語言寫出了讀莊子的感受，接著又引用、化用詩詞名句，強化了莊子在我們心中的地位，極具吸引力。3．學聯想第④段，由莊子的濮水垂釣，聯想到姜太公渭水直鉤垂釣文王的故事，指出莊子的垂釣才是真心垂釣，兩相比較，表現了莊子高潔獨特的精神追求。4．學比方第⑥段中，畫線句把莊子比作“一棵孤獨地在深夜看管心靈月亮的樹”，比方精彩深刻，寫出了莊子的傲然獨立和對傳統文化的堅守。5．學爭論第⑨段中胡文英的話，指出了莊子眼冷和心腸熱的特點，以排比的句式分析了莊子哲學的內外兩面，揭示出莊子的“悲天憫人”之懷，語言精彩，分析獨到。6．學分析第⑩段，作者透過荒唐、怪誕、放蕩不羈，發覺莊子的反叛是源于對世俗丑惡的洞察，源于莊子對人類、對生命的酷愛。眼光獨到，分析深刻。二、研讀品嘗經典·讓積淀更豐厚言者無罪，聞者足戒。(《詩經·周南·關雎·序》)[翻譯]提看法的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取看法的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。[明理知義]這句話告知我們，要虛心聽取別人的看法，有則改之，無則加勉。只有擅長聽取別人的看法，吸取他人的特長，才能不斷地完善自己，提高自己，這是我們每人都應當具備的素養。上樞密韓太尉書①蘇轍太尉執事②：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不行以學而能，氣可以養而致。孟子曰：“我善養吾浩然之氣③。”今觀其文章，寬厚宏博④，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩⑤，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而見乎其文，而不自知也。[注]①公元1056年，蘇軾、蘇轍兄弟隨父親去京師，在京城得到了當時文壇盟主歐陽修的賞識。其次年，蘇軾、蘇轍兄弟中學進士，“三蘇”之名遂享譽天下。蘇轍在中學進士后給當時的樞密使韓琦寫了一封信，這就是《上樞密韓太尉書》。②執事：侍從。③浩然之氣：正大剛直的氣質。④寬厚宏博，寬大厚重宏偉博大。⑤疏蕩，瀟灑而不拘束。把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。以為文者氣之所形，然文不行以學而能，氣可以養而致。譯文：參考答案：我認為文章是氣的外在體現，然而文章不是單靠學習就能寫好的，氣卻可以通過培育而得到。參考譯文：太尉執事：蘇轍生性喜好寫文章，對此想得很深。我認為文章是氣的外在體現，然而文章不是單靠學習就能寫好的，氣卻可以通過培育而得到。孟子說：“我擅長培育我的浩然之氣。”現在看他的文章，寬大厚重宏偉博大，充塞于天地之間，同他氣的大小相襯。司馬遷走遍天下，廣覽四海名山大川，與燕、趙之間的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羈，頗有奇偉之氣。這兩個人，莫非曾經執筆學寫這種文章嗎？這是因為他們的氣充溢在內心而溢露到外貌，發于言語而表現為文章，自己卻并沒有覺察到。于敏：氫彈之父于敏，我國“兩彈一星”元勛之一，是我國自主培育的杰出的核物理學家，也是我國核武器探討和國防高技術發展的杰出領軍人物之一。在研制核武器的權威物理學家中，于敏幾乎是唯一一個未曾留過學的人，但是這并沒有阻礙他站到世界科技的巔峰。他幾乎從一張白紙起先，他舍命學習，舍命地吸取國外的信息，在當時遭遇重重封鎖的狀況下，他只有依靠自己的勤奮，舉一反三進行理論探究。他領導下的工作組人手一把計算尺，廢寢忘食地計算。一篇又一篇的論文交到了錢三強的手里，一個又一個未知的領域被攻克。錢三強稱，于敏的工作“填補了我國原子核理論的空白”。彭桓武院士說：“于敏的工作完全是靠自己，沒有老師，因為國內當時沒有人熟識原子核理論，他是開創性的。”為了我國的核武器探討而“隱身”長達三十年之久，甚至直到今日，他的事跡也鮮見于報端。他的妻子都說：“沒想到老于是搞這么高級的隱私工作的。”于敏雖然是一位大物理學家，但他最大的愛好，竟然是中國歷史、古典文學和京劇，他從小就會背不少古詩詞。“學術如山，性情如水。”于敏不僅以其學術貢獻令后輩們高山仰止，更以平和和善的性格贏得了身邊人的愛戴。周光召稱他“畢生奉獻，學界楷模”。[人生教益]淡泊名利，甘于無聞，畢生奉獻，學界楷模，體現的是一種無私的名貴。抱樸守真，自學勝利，呈現的是一種主動進取。唯有拋棄名利、主動進取，才能踏上勝利的頂峰。一、文言基礎專練1．下列各句全都含有通假字的一項是()①其翼若垂天之云②小知不及大知③生物之以息相吹也④此小大之辯也⑤則其負大舟也無力⑥適莽蒼者，三餐而反⑦而御六氣之辯⑧彼且惡乎待哉A．②④⑤⑦⑧ B．①③④⑥⑧C．②③⑤⑥⑦ D．①②④⑥⑦解析：選D③⑤⑧不含有通假字。①“垂”同“陲”，邊際；②“知”同“智”；④“辯”同“辨”，辨別，分別；⑥“反”同“返”；⑦“辯”同“變”。2．對下列各句中加點詞的理解，有誤的一項是()A．三餐而反，腹猶果真果真：沒有出乎人的意料B．眾人匹之匹：比C．未有知其修者修：長D．搶榆枋，時則不至搶：集，著落解析：選A果真：吃飽的樣子。3．下列各句加點詞的活用類型與例句相同的一項是()例句：而后乃今將圖南A．塵泥滲漉，雨澤下注 B．《齊諧》者，志怪者也C．五十者可以衣帛矣 D．是以區區不能廢遠解析：選C例句與C項均屬于名詞作動詞；A項，名詞作狀語；B項，形容詞作名詞；D項，形容詞作動詞。4．對下列句子中加點詞的意義及用法的理解，正確的一項是()①海運則將徙于南冥②彼其于世未數數然也③摶扶搖而上者九萬里④我騰躍而上A．①②句相同，③④句相同B．①②句不同，③④句相同C．①②句相同，③④句不同D．①②句不同，③④句不同解析：選B第一個“于”是介詞，到；其次個“于”是介詞，在。兩個“而”都是連詞，表修飾。5．下列特殊句式分類正確的一項是()①南冥者，天池也②奚以知其然也③野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也④覆杯水于坳堂之上⑤之二蟲又何知⑥《齊諧》者，志怪者也⑦奚以之九萬里而南為⑧背負青天而莫之夭閼者A．①③⑥/②④⑤⑦/⑧ B．①③⑥/②⑤⑦⑧/④C．①③⑤/④②⑦⑧/⑥ D．①③⑤/②⑥⑦⑧/④解析：選B①③⑥均為推斷句；②⑤⑦⑧均為賓語前置句；④為狀語后置句。6．名句默寫。(1)《逍遙游》中，在全文的結構上起承上啟下作用的句子是“，”。(2)在《逍遙游》中，莊子認為真正的逍遙游要達到的境界是：“，，。”(3)《逍遙游》中，寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或懊喪的句子是：“，。”(4)《逍遙游》中描繪的鯤鵬體形碩大無比，變更奇妙莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激起的水花達三千里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此，在作者看來也并非逍遙，因為它依舊有所待，如：“，。”(5)《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“，”。答案：(1)小知不及大知小年不及大年(2)乘天地之正而御六氣之辯以游無窮者(3)且舉世而譽之而不加勸舉世而非之而不加沮(4)摶扶搖而上者九萬里去以六月息者也(5)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋7．把下列句子翻譯成現代漢語。(1)覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。譯文：(2)適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。譯文：(3)我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。譯文：解析：古文翻譯要留意分析關鍵詞的意義、詞類活用及特殊句式的用法。第(1)句：焉，于此；膠，膠著擱淺。第(2)句：適，去，往；宿，名詞作狀語。第(3)句：下，名詞作動詞；翱翔蓬蒿之間，省略句；至，最高限度。參考答案：(1)在堂中低凹處倒一杯水，那么只能拿小草給它當船，將杯子放于其中則膠著擱淺，因為水太淺而船太大了。(2)去百里遠的地方，要舂搗一宿的糧食；去千里遠的地方，要聚三個月的糧食。(3)我奮力跳起來往上飛，不超過幾丈高就著陸下來，在蓬蒿中飛來飛去，這也就是我飛行的最高限度了。二、閱讀理解專練閱讀下面的文言文，完成8～11題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當能。”太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受，與使者俱往見太子，曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“今夫子必儒服而見王，事必大逆。”莊子曰：“請治劍服。”治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”莊子曰夫為劍者示之以虛開之以利后之以發先之以至。愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令設戲請夫子。”王乃校劍士七日，殘傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。”王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為峰，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何知？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢，垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿。宰人上食，王三環之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。(選自《莊子·說劍》，有刪改)[精讀設計]1．“日夜相擊于前”是狀語后置句，正常語序是“日夜于前相擊”。2．“好之不厭”中的“厭”說明為“滿意”。3．“太子悝患之”中的“患”是形容詞的意動用法，可說明為“以……為患，擔憂”。4．“使臣上說大王而逆王意”中的“說”可說明為“游說”，“逆”可說明為“違反”。5．“太子乃與見王”是省略句，在“與”后面省略了“之(或周)”。6．“子欲何以教寡人”是賓語前置句，正常語序為“子欲以何教寡人”。7．“匡諸侯”中的“匡”是動詞，說明為“匡正”。8．“上法圓天以順三光”中的“上”名詞活用作狀語，說明為“在上面”，“法”名詞活用作動詞，說明為“效法”。9．“無異于斗雞”為狀語后置句，正常語序為“于斗雞無異”。eq\a\vs4\al([仿真考題])8．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．莊子曰/夫為劍者/示之以虛/開之以利/后之以發/先之以至B．莊子曰/夫為劍/者示之/以虛開之/以利后之/以發先之/以至C．莊子/曰夫為劍者/示之以虛/開之以利/后之以發/先之以至D．莊子曰/夫為劍者示/之以虛開/之以利后/之以發先/之以至解析：選A斷句時留意標記詞“曰”“夫”“者”，還有相同句式，如“示之以虛”“開之以利”。9．下列對文中加點詞的解說，不正確的一項是()A．客，即門客，其作為貴族地位和財寶的象征最早出現于春秋時期，魏國的信陵君、齊國的孟嘗君等都養有大批門客。B．諸侯，古代帝王分封的各國國君，規定要聽從王命，定期朝貢述職。C．寡人，即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是對古代君主、諸侯王的敬稱。D．四夷，古代統治者對四方少數民族的蔑稱，指東夷、西戎、南蠻、北狄。解析：選C“寡人”是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。10．下列對文本有關內容的理解和分析，正確的一項是()A．莊子劍術超群，能做到不出十步擊殺一人，奔跑千里銳不行當，因此趙文王稱之為“天下無敵”。B．莊子采納比方、夸張、對比等方法迂回奇妙地勸諫趙文王。C．莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍，而不是庶人之劍。D．《說劍》這篇文章，主旨是勸告趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。解析：選BA項，只是莊子自己的說法，不確定是事實。C項，正確的說法應是“莊子委婉地指出趙文王所好實際是庶人之劍”。D項，對本文主旨理解有誤。主旨應是勸告趙文王要在其位謀其政，做君主應做的事。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。譯文：(2)趙國何求而不得也！譯文：(3)夫子休，就舍待命。譯文：解析：翻譯句