四川省綿陽市2025屆高三下學(xué)期第三次診斷性考試語文試題及參考答案一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：由于生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等方面的不同，不同的文明也就具有了不同的特點(diǎn)。文明的差異性是客觀存在的事實(shí)，在普遍交往過程中，世界文明因此逐漸呈現(xiàn)出多樣化特征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。”人類文明的發(fā)展是在文明差異化中尋求有利于自身發(fā)展的優(yōu)秀文明成果。隋唐時(shí)期，波斯的音樂和舞蹈大量傳入中國，對(duì)中國古代音樂舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，許多波斯樂器也在中國廣泛流傳，豐富了中國音樂的演奏形式。中華文明在與其他文明的交流過程中，也推動(dòng)了世界文明的繁榮，例如，中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針流傳至阿拉伯世界，進(jìn)而推動(dòng)了歐洲近代化進(jìn)程；阿拉伯?dāng)?shù)字成為全世界通用的數(shù)字表示方法，極大地簡化了中國的數(shù)字語言。由此可以看出，尊重不同文明間的差異是文明交流互鑒的前提與基礎(chǔ)。在人類文明發(fā)展史上，只有中華文明歷經(jīng)了五千年的變遷，仍生生不息。連續(xù)性是中華文明的獨(dú)特性質(zhì)，究其原因，中華文明具有統(tǒng)一性，“家國情懷”以一種樸素的情感形態(tài)將國家、民族等聯(lián)系在一起，從而逐漸成為凝聚中華民族向心力的動(dòng)力。在此基礎(chǔ)上，中華文明尊重和包容外來文明的多樣性，并吸收、融合外來文明的優(yōu)秀因素以豐富自身。中華文明是接續(xù)不斷的文明形態(tài)，但在中華文明演進(jìn)過程中，也呈現(xiàn)出變異性特點(diǎn)。從縱向上看，中華文明自身內(nèi)部具有變異性。世界上曾出現(xiàn)過多種古文字，但只有中國的文字綿延至今。文宇雖在演變，但從甲骨文到現(xiàn)代漢字更多是自身演變的結(jié)果。這意味著漢字在作為傳承中華文明的紐帶時(shí)，會(huì)隨著時(shí)代需要的變化而發(fā)生變異。從橫向上看，中華文明在與外部其他文明交流過程中也具有了變異性。漢字通過吸收外來詞匯不斷豐富自身，“巴士”“咖啡”等外來詞的引入，使?jié)h字能夠更好地表達(dá)各種新的概念和事物，降低了不同文明之間交流的難度。波斯的音樂舞蹈往往具有較強(qiáng)的世俗性和娛樂性，傳入中國后，對(duì)中國音樂舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了一定的世俗化影響。原本較為莊重、典雅的宮廷音樂舞蹈，在吸收波斯元素后，更加注重娛樂功能，變得更加活潑、生動(dòng)，貼近百姓生活。在與不同文明的交流互鑒過程中，唐朝時(shí)期的音樂舞蹈逐漸走向大眾化，這不正是文明交流帶來的變化嗎中華文明源遠(yuǎn)流長的“秘訣”，不在于只是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，更不在于對(duì)西方文化的盲目學(xué)習(xí)，而是在于在五千年的歷史長河中，中華文明能始終兼容并包，革故鼎新。(摘編自王曉菲《文明交流互鑒：發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐要求與時(shí)代意蘊(yùn)》)材料二：中華文明源遠(yuǎn)流長，悠久而持續(xù)。這個(gè)特點(diǎn)是如何形成的我們的文明為什么能夠從未間斷從中華文明的核心要素漢字可以窺見一斑。漢字是源于中華大地、以記錄漢語為主并具有多種功能的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是表意文字體系的典型代表。中華文明的連續(xù)性，突出表現(xiàn)在漢字的延續(xù)性上，漢字超越了時(shí)代的界限，一直使用至今。這個(gè)文字系統(tǒng)雖然在形體上發(fā)生變異，但其內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)從未發(fā)生根本的改變，所記錄的語言古今一脈相承，所形成的文獻(xiàn)豐富而連續(xù)。中國地大物博，方言有很多種，統(tǒng)一的文字構(gòu)筑了國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國，下令實(shí)行“書同文字”的政策，保證了政令的傳達(dá)和思想文化的統(tǒng)一。秦朝之后，漢字又經(jīng)歷了漫長的字體演變。雖經(jīng)朝代更替，但漢字作為通用文字的地位從未動(dòng)搖。歷史上，許多少數(shù)民族都會(huì)學(xué)習(xí)漢字。漢字對(duì)多元文明的交流與融合具有非常重要的作用。南北朝時(shí)期，為了讓拓跋鮮卑文明融入中原文明，北魏孝文帝推行漢化改革，將漢語確立為官方語言，要求學(xué)漢語、用漢字。宋朝時(shí)期，北方少數(shù)民族建立的遼、西夏、金等政權(quán)也受到漢文化影響，其自創(chuàng)的民族文字借鑒了漢字的偏旁部首。中華民族是文化認(rèn)同的實(shí)體，漢字在文化認(rèn)同方面發(fā)揮了重要作用。世界上使用表音文字的國家，不論是羅馬帝國還是查理曼帝國，一旦分裂為使用更小的表音文字系統(tǒng)的民族國家，就很難再統(tǒng)一為一個(gè)文化連續(xù)的國家。中國則不同，在這片大地上，朝代有更迭，政權(quán)有更替，但是我們的文字一致、文化相通，統(tǒng)一是必然。這種特性與漢字的超語言功能密切相關(guān)。漢字不是通過直接表達(dá)語音的編碼方式來記錄語言，而是通過以表意為基礎(chǔ)的多種編碼形式記錄語言的。因此，盡管各地的方言千差萬別，不同年代語言也有很大差異，但是一直有統(tǒng)一的文字。表音文字掌握了基本的字母發(fā)音和拼寫規(guī)則后，確實(shí)容易讀出單詞的發(fā)音，但其發(fā)音與表意之間并未構(gòu)成直接聯(lián)系，隨著語音的變化，其文字也會(huì)發(fā)生較大變化。西方一些學(xué)者盡管從記錄語言這一功能的角度，否定以漢字為代表的表意字，但也從社會(huì)功能的角度，指出表意字具有很明顯的優(yōu)點(diǎn)，即并不受詞的語言形象所束縛，各方言區(qū)的人們都能夠看懂彼此所寫的東西。漢字是中華歷史文化的重要傳承載體。中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，孕育出多元一體的中華文明，而中華文明的傳承和延續(xù)主要依靠文字記錄、典籍保存。比如，甲骨文記錄了商朝時(shí)期的祭祀、打獵、戰(zhàn)役等；金文記錄了周代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和社會(huì)生活。縱觀世界文明史，在許多使用表音文字的國家，政權(quán)一旦由外族統(tǒng)治者取代，文字的語音大都發(fā)生徹底變化。前朝文字記錄的語言今朝看不懂，今朝書寫的歷史下一朝看不懂，當(dāng)然不會(huì)有連續(xù)的歷史記載。然而在中國，前朝滅亡，后朝仍然使用同一個(gè)文字系統(tǒng)，歷經(jīng)幾朝依舊是同一個(gè)文字系統(tǒng)，前后識(shí)讀沒有障礙，因而數(shù)千年來文明歷史記載從無間斷，各種文獻(xiàn)豐富多樣，傳承有序。(摘編自李守奎《漢字與中華文明的連續(xù)性考助手1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.不同文明間都存在著差異，這些差異并無優(yōu)劣之分，只有尊重這些差異，才能更好地推動(dòng)不同文明的交流互鑒。B.中華文明具有變異性特點(diǎn)，這種變異性不僅體現(xiàn)在自身內(nèi)部的發(fā)展過程中，也體現(xiàn)在與外部文明的交流過程中。C.在秦始皇推行“書同文字”政策之后，盡管有朝代的不斷更替，但漢字作為國家通用文字的地位始終非常穩(wěn)固。D.表音文字受政權(quán)影響較大，當(dāng)使用表音文字的國家政權(quán)發(fā)生改變后，其文字記錄的語音語義也會(huì)發(fā)生較大改變。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是(3分)A.從材料一可以推知唐朝與西域的文明交流更多表現(xiàn)為音樂和舞蹈等方面的藝術(shù)交流。B.材料一通過介紹漢字字體演變過程，闡述了中華文明連續(xù)性和變異性之間的內(nèi)在聯(lián)系。C.表意文字是通過分析文字結(jié)構(gòu)來理解其意義，表音文字是分析發(fā)音特點(diǎn)來理解其意義。D.材料二對(duì)漢字在當(dāng)下應(yīng)該如何繼續(xù)發(fā)揮維系中華文明連續(xù)性的作用并沒有進(jìn)行分析。3.下列對(duì)兩則材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一第二段畫線處“阿拉伯?dāng)?shù)字的作用”這一例證與作者想要論證的觀點(diǎn)并不契合，因此不宜將其放在此處。B.材料一兩次以波斯音樂為例，前者旨在證明中華文明在發(fā)展中具有創(chuàng)新性，后者想證明中華文明具有變異性。C.材料二介紹了西方學(xué)者對(duì)漢字功能的評(píng)價(jià)，從跨文化的視角對(duì)漢字的社會(huì)功能進(jìn)行了肯定，增強(qiáng)了文章說服力。D.兩則材料均提到了不同文明之間的交流與融合，并且論及了漢字在不同文明的交流與融合過程中所發(fā)揮的作用。4.材料一和材料二均用了問句，但論證作用有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料，簡要分析。(4分)5.“中華文明具有統(tǒng)一性”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)劃h字在其中起到了怎樣的作用。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。阡陌湯成難早晨的薄霧還沒完全散去，焦糖色的黃昏便急匆匆地到來。照例，剛到屋，母親便差使我去村莊后面的莊稼地，讓我把父親給“拔回來”。這是她的原話。母親說，太陽落山了，再不拔回來，他就要在地里生根發(fā)芽了。我往地里走，巴泥草覆蓋的小路看不太清，天和地模糊在一起，分不出邊界。但我總能一眼找到父親，因?yàn)槲艺J(rèn)得自家的地，地頭立著一棵瘦瘦的樹，父親栽種的。莊稼地里是不種樹的，因?yàn)闃涓蜆涔跁?huì)影響莊稼生長。但父親執(zhí)意要種一棵，說是給地做上記號(hào)。如果沒有母親或我的叫喊，父親很少主動(dòng)將自己拔回來。父親的一生，都被摁在了這塊地里。哎，天黑了，快回去吧。我站在樹下喊。父親應(yīng)了一聲，他正在找稗子，一種偽裝成稻子的草。天這么黑，我不知道父親是怎么發(fā)現(xiàn)它們的，他似乎并不依靠視覺，而是依靠觸覺或嗅覺，那些躲藏在稻田中想蒙混過關(guān)的稗子一株都沒能逃得過。父親將腿從水田里拽出來，啵的一聲，猶如瓶蓋離開酒瓶的聲音。他在水渠里洗掉腿上的泥，仍然是黑黑的，這是常年插進(jìn)地里的緣故，膝蓋往下像套了靴子。除了冬天，另外三個(gè)季節(jié)父親打光腳，他不習(xí)慣穿鞋，但春節(jié)那幾天，居然穿上了皮鞋——叔叔嫌小給他的。父親別扭地走路，腿抬得很高，像唱戲的人。后來他干脆坐在凳子上，雙腳拘謹(jǐn)又怯懦地靠攏在一起。剃頭店在村子的最西頭，不管是去地里還是更遠(yuǎn)的城市，剃頭店都是必經(jīng)之地。如果從地里回來得早，父親會(huì)在剃頭店坐會(huì)兒。有關(guān)外面的一切，父親都是從這間小小的剃頭店聽來的。人們談?wù)摳鞣N道聽途說來的稀奇事，父親從不插嘴，他是個(gè)老老實(shí)實(shí)的聽眾。只有一次，人們談?wù)擇R戲團(tuán)時(shí)，父親開口說話了。他的聲音很小，和電吹風(fēng)的嗡嗡聲交織在一起，父親問，馬戲團(tuán)里……有沒有獅子父親還沒說完，吹風(fēng)機(jī)的聲音就停止了。剃頭店里的人“轟”地笑了，笑聲差點(diǎn)把三合板的隔墻給沖破。獅子，有沒有獅子，馬戲團(tuán)怎么會(huì)沒有獅子……人們笑得前仰后合。笑過之后，有人對(duì)父親感慨道，你這一輩子，怕是都沒出過村子吧……父親是出過村子的。很多年前，那時(shí)父親還很年輕，他要去鄰鎮(zhèn)買化肥，以往都是就近買，但父親聽說鄰鎮(zhèn)有一種散肥很不錯(cuò)。父親去了兩天，等他回來時(shí)，稻田里的野草瘋長了起來。它們好像故意作對(duì)似的，趁父親離開時(shí)野蠻生長，父親花了幾倍的時(shí)間來清除它們。之后父親就不往外跑了，經(jīng)常去地里，倒不是地里有干不完的活兒，而是不放心。父親光腳走在田埂上，腳下板實(shí)的泥土使他心情舒暢。父親做這些的時(shí)候，黑牛臥在樹下，目不轉(zhuǎn)睛地看著父親或者遠(yuǎn)處的某個(gè)虛空，夕陽映照在它眼里，生出許多復(fù)雜的情緒。剃頭店最近的話題都集中在馬戲團(tuán)上，倒不是因?yàn)楦赣H問的“有沒有獅子”，而是馬戲團(tuán)真的要來了。第一個(gè)帶來消息的是從縣里回來的人，那人也不清楚馬戲團(tuán)來自哪里，河南、湖南，也有可能是荷蘭。當(dāng)他說出最后兩個(gè)字的時(shí)候，剃頭店的人都驚呆了，空氣一度停滯，剃頭師傅原本行云流水般的剪刀停留在半空。父親也坐在人群里，他的脖子得很長。河南、湖南、荷蘭，這些名字對(duì)父親來說多么陌生和新奇，他所能想象的從未到達(dá)的地方，就是站在地里看向天與地相連接的遠(yuǎn)處。當(dāng)然，想象只能到這里，人們是有自知之明的，因?yàn)榇迩f的偏僻，以及人口少，馬戲團(tuán)一定不會(huì)選擇這里。直到一個(gè)人的出現(xiàn)，剃頭店里的人才再次亢奮起來。這個(gè)人是騎自行車來的，到剃頭店時(shí)已經(jīng)天黑。他要去看馬戲，因?yàn)槊月凡坏貌唤?jīng)過這里。他向人們講起馬戲團(tuán)的事，原本那些沮喪的臉此刻都仰得高高的，像一只只嗷嗷待哺的雛鳥。后來，那個(gè)人突然問道，他是否可以借個(gè)宿，在哪個(gè)老鄉(xiāng)家借宿，畢竟天已經(jīng)晚了。誰都沒想到，一向沉默寡言的父親第一個(gè)開口了，他說，到我家吧。那個(gè)晚上，父親特意給陌生人在灶膛里生了火，讓他坐在灶膛前，把身子烤一烤。陌生人叫楊國柱，他說你就叫我河馬吧。河馬看過很多馬戲，最遠(yuǎn)的一次坐了六天船才到達(dá)。父親對(duì)于六天這個(gè)數(shù)字感到十分驚訝和羨慕。河馬的腳受傷了，他不得不在我家繼續(xù)住下去。他每天由父親背到一把椅子上，天黑時(shí)再由父親背回去。父親每天也不必再去剃頭店，他從河馬這兒能聽到許多關(guān)于外面的消息。河馬慫恿父親跟他一道前去，當(dāng)然，跟他一起去的還得有父親的牛車。他們趕到馬戲團(tuán)正是中午。父親和河馬把牛車卸下來，把黑牛拴在不遠(yuǎn)處的樹上。當(dāng)他們走到入口，才發(fā)現(xiàn)口袋里沒有錢。父親是沒有想到帶錢這事，而河馬的錢，準(zhǔn)是在路上弄丟了。河馬把口袋翻了個(gè)底朝天，急得汗珠從腦門兒上一層層冒出來。他們又趕著牛車往回走了一段，希望能撿回什么，結(jié)果失望而歸。他們?cè)趲づ裢狻奥牎绷艘徽麍鲴R戲，直到太陽把腳下的影子拖得很長。當(dāng)他們趕著牛車回到村里時(shí)，已經(jīng)很晚了。一路上，父親沉默不語地坐在牛車上。月亮很圓，照得土路如同白銀似的。樹枝光禿禿的，裹上一層銀色，指向同樣銀亮的天空。一切似乎都回到從前的狀態(tài)。父親仍然每天去地里，在板實(shí)的田埂上走幾圈，膝蓋向下的小腿越來越黑，與大腿形成黑白分明的界限。父親的脾氣，也和黑牛越來越像。或者說，牛的脾氣，越來越像父親。沒人能說得動(dòng)父親，就連母親也沒能將父親從地里拔回來。父親和黑牛來來回回地犁地，他們走得很認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)密，不放過每一寸土地。父親、牛、土地，構(gòu)成某種奇妙的關(guān)系，水平線上那頭四肢伏地前行的牛恍惚正是父親，而那個(gè)弓背揮鞭的卻是牛。沒有人能分清是牛在拉著父親，還是父親拉著牛。這年秋天，當(dāng)父親把脫粒的稻子用牛車往家運(yùn)送時(shí)，發(fā)生了一件事。父親把最后幾袋稻子裝在牛車上，半路上，車輪突然陷進(jìn)泥坑。父親只好去村子里找人幫忙。可是，等父親趕來，黑牛已經(jīng)拉著車，走得沒影兒了。父親追到村口，有人說，的確，剛剛看見一輛牛車?yán)鴰讉€(gè)麻袋過去了。沒有人知道黑牛要去向哪里，據(jù)說它一刻不停地向西奔去。它的力量很大，速度很快，沒人能夠阻擋得了它。沒有了黑牛的父親，似乎和從前沒什么兩樣。從地里回來時(shí)，父親仍然會(huì)在剃頭店坐一坐，當(dāng)然，他只坐在矮爬爬或鍬柄上。太陽落下去時(shí)，父親就起身往家走。霞光的范圍慢慢縮小，漸漸消失，天空明亮而遼闊。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.母親讓我把父親“拔”回來，還說“他就要在地里生根發(fā)芽了”，這既是母親的調(diào)侃，也表現(xiàn)了父親與土地密不可分的關(guān)系。B.由于會(huì)影響莊稼生長，地里一般不種樹，但父親卻執(zhí)意要種，這既是出于遮陽的需要，也是想把樹作為標(biāo)記以便找到自家田地。C.父親因詢問馬戲團(tuán)是否有獅子而遭到眾人嘲笑，自覺顏面盡失，所以他主動(dòng)去幫河馬，希望河馬能多告訴他有關(guān)馬戲團(tuán)的事情。D.小說結(jié)尾運(yùn)用環(huán)境描寫，寫父親在霞光中歸家，天空明亮遼闊，展現(xiàn)出一幅充滿希望與生機(jī)的畫面，暗示父親將開啟新生活。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“天和地模糊在一起，分不出邊界”，寫出了傍晚鄉(xiāng)村霧氣籠罩的特點(diǎn)，表現(xiàn)出“我”在尋找父親時(shí)內(nèi)心的迷茫彷徨。B.畫線句用“嗷嗷待哺的雛鳥”這一比喻，寫出村民迫不及待地想了解有關(guān)馬戲團(tuán)的事情，反映了他們對(duì)外界事物的好奇。C.小說寫父親穿皮鞋后“雙腳拘謹(jǐn)又怯懦地靠攏在一起”，運(yùn)用擬人手法，形象地展現(xiàn)出父親當(dāng)時(shí)內(nèi)心的局促與不安。D.空間狹小的剃頭店是村民獲取外界信息的一個(gè)重要場所，這暗示了鄉(xiāng)村相對(duì)封閉，人們與外界溝通和交流也相對(duì)有限。8.在本篇小說中，黑牛具有豐富的象征意義。請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析。(4分)9.小說中的父親非常渴望看馬戲，終于有機(jī)會(huì)去看馬戲，結(jié)果卻是在外面聽了一整場馬戲。這樣寫有什么作用請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：痛自嚴(yán)君①見背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。嗚呼！雙慈②在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈！但慈君推干就濕，教禮習(xí)，十五年如一日。嫡母慈惠，千古所難，大恩未酬，令人痛絕。兵戈天地，淳死后，亂且未有定期。雙慈善保玉體，無以淳為念。二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣！勿悲勿悲！相托之言，慎勿相負(fù)！寒食盂蘭，一杯清酒，一盞寒燈，不至作若敖之鬼，則吾愿畢矣！語無倫次，將死言善，痛哉痛哉！人生孰無死貴得死所耳！(節(jié)選自夏完淳《獄中上母書》，有刪改)材料二：(夏完淳)被捕之際，神色不變。見洪承疇，挺立不跪。洪承疇欲寬釋之，謂曰：“童子何知，豈能稱兵叛逆誤墮賊中耳！歸順當(dāng)不失官。”完淳佯應(yīng)曰：“吾聞洪亨九③先生本朝人杰，松山、杏山之戰(zhàn)，血濺章渠。先皇帝震悼褒恤，感動(dòng)華夷。吾常慕其忠烈，年雖少，殺身報(bào)國，豈可以讓之！”左右曰：“此即洪承疇。”完淳叱曰：“亨九先生死王事已久天下莫不聞之先帝曾親祭七壇天子親臨，淚滿龍顏，群臣嗚咽。汝何等逆徒，敢偽托其名，以污忠魂！”承疇默然，無以應(yīng)。(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末》，有刪改)材料三；洪經(jīng)略入都后，其太夫人猶在也。自閱迎入京。太夫人見經(jīng)略大怒罵，以杖擊之，數(shù)其不死之罪。曰：“汝迎我來，將使我為旗下④老婢耶我打汝死，為天下除害。”經(jīng)略疾走得免。太夫人即買舟南歸。黃石齋先生被執(zhí)，拘禁中，洪承疇往視之，先生閉目不視。洪既出，先生舉筆疾書一聯(lián)。曰：“史⑥筆流芳，雖未成名終可法；洪恩浩蕩，不得報(bào)國反成仇。”蓋成仇與承疇同音也。(選自劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》)【注】①嚴(yán)君：父親。夏完淳父親因反清復(fù)明失敗而殉國，謚號(hào)文忠。②雙慈：嫡母和生母。③洪亨九：洪承疇，明朝末年將領(lǐng)，后降清，也即后文的洪經(jīng)略。④旗下：清朝。⑤史：史可法，明末政治家、軍事家，抗清名將。10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫在答題卡相應(yīng)題號(hào)的橫線上，超過三處不給分。(3分)亨九先生死A王事B已久C天下D莫不聞之E先帝曾親祭F七壇G天子H親臨11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“痛自嚴(yán)君見背”的“見”與《孔雀東南飛》中“君既若見錄”的“見”用法相同。B.“無以淳為念”的“無以”與《勸學(xué)》中“無以至千里”的“無以”意思不同。C.“則吾愿畢矣”的“畢”與《蘭亭集序》中“群賢畢至”的“畢”用法相同。D.“蓋成仇與承疇同音也”中的“蓋”與《莊子》中“技蓋至此乎”的“蓋”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在信的開篇，夏完淳既悲嘆在父親去世的這兩年里，自己所經(jīng)歷的艱難困苦，也流露出對(duì)家庭狀況的深切憂慮。B.夏完淳在信中回憶了母親的教導(dǎo)，自己即將赴死，對(duì)無法報(bào)答母親的恩情充滿愧疚，只能寄望于來世再報(bào)母恩。C.洪承疇投降清軍，他的母親對(duì)洪承疇的這一投降行徑極為憤慨，不僅當(dāng)面痛罵并杖擊了他，還毅然買舟南歸。D.黃石齋被拘期間，洪承疇前往探視，先生閉眼不看，待洪承疇離開后，先生寫下對(duì)聯(lián)，借諧音諷刺其有負(fù)皇恩。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生(4分)(2)童子何知，豈能稱兵叛逆誤墮賊中耳！歸順當(dāng)不失官。(4分)14.材料二中洪承疇為什么會(huì)“默然，無以應(yīng)”請(qǐng)結(jié)合材料，簡要分析。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。園中作(其二)【注】陸游病侵衰境頻須藥，日漏寒云旋作晴。幽鳥喚回殘枕夢，蠻童扶下野堂行。書生本自安窮處，豐歲何妨樂太平。新買西村兩黃犢，閑招鄰曲議春耕。【注】本詩作于嘉泰元年(公元1201年)，當(dāng)時(shí)陸游正閑居于山陰家中。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩人年老體弱，飽受病痛的折磨，平時(shí)需要頻繁地借助藥物來緩解身體的痛苦。B.陽光從云層中透出，天氣開始放晴，這種天氣的變化也暗示了詩人心情的變化。C.詩人在鳥鳴聲中再度入睡，童仆為了詩人身體著想，催促他起身，去戶外走動(dòng)。D.詩人購置了耕牛，和鄰人商議春耕之事，這表明他準(zhǔn)備農(nóng)耕，想融入鄉(xiāng)村生活。16.本詩第三聯(lián)“書生本自安窮處，豐歲何妨樂太平”表現(xiàn)了詩人怎樣的心理請(qǐng)結(jié)合全詩，簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《師說》中，對(duì)于為子擇師，自己卻恥于學(xué)習(xí)的這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“,”(2)《琵琶行》“，”兩句描繪了詩人酒后即將與朋友分別的凄然景象，令人動(dòng)容。(3)同為月下泛舟，蘇軾和張孝祥都留下了千古名句。《赤壁賦》中的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”與《念奴嬌·過洞庭》中的“，”，都以水面的寬廣襯托出了船的渺小。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，9分)閱讀下面文字，完成18—19題。現(xiàn)在回想起來，我第一本散文集的寫作契機(jī)，或許就是在烏魯木齊的某一個(gè)黃昏，我奔波在這座陌生城市的街道上，一扭頭，看見了落向天邊的夕陽，那個(gè)碩大的、躍過城市落到地平線上的夕陽，它正落向我的家鄉(xiāng)。因?yàn)槲业募亦l(xiāng)沙灣縣在烏魯木齊西邊。那緩緩西沉的太陽，像一張走遠(yuǎn)的臉，驀然回轉(zhuǎn)，我被它看見，看得淚流滿面。那一刻，我晃然發(fā)覺，每個(gè)黃昏的太陽，其實(shí)都落在我的家鄉(xiāng)。我家鄉(xiāng)的彎曲道路，土墻房屋，以及雞鳴狗吠的聲音，孩子哭喊的聲音，牛馬撕鳴的聲音，都被落日照亮，一片輝煌。那個(gè)被我扔在遠(yuǎn)處的家鄉(xiāng)，讓我從小長到青年的遙遠(yuǎn)村莊，在一個(gè)午后的夕照中，被我完全看見，我開始寫它。那樣的寫作如有天啟，我?guī)缀醪挥萌ハ肴绾螌懀迩f事物在我心中早已根深締固，無論我從哪一年哪一件事寫起，我都會(huì)寫盡村莊的一切。18.文中“我被它看見，看得淚流滿面”，這種不符合正常認(rèn)知的寫法，卻取得了很好的表達(dá)效果。請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析。(5分)19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。(4分)(二)語言文字運(yùn)用II(本題共3小題，11分)閱讀下面文字，完成20—22題。自行車車胎被扎了，不一會(huì)兒就沒了氣，結(jié)果只能“車騎人”———這樣的悲劇每天都在全國各地上演。車胎能不能自我愈合呢德國輪胎公司就研制出一種用特殊橡膠材料制作的輪胎。用一根長長的釘子刺破這種輪胎，然后稍稍轉(zhuǎn)動(dòng)了一下輪胎，上面的“傷口”竟然很快就愈合了。這種輪胎所用的橡膠材料內(nèi)部含有數(shù)百萬個(gè)充滿液體“修復(fù)劑”的微型膠囊。一旦橡膠材料表面出現(xiàn)破裂，(甲)，“傷口”就會(huì)愈合。此外，法國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種可以不借助任何黏合劑就能自我修復(fù)的彈性材料。據(jù)說，如果將這種材料扯成兩段，然后將斷口放在一起，(乙)。更有趣的是，這種材料是可以重復(fù)實(shí)現(xiàn)自我修復(fù)的。也就是說，玩具商如果用這種材料來制作玩具，那么孩子們?cè)诓簧鲗⑼婢咚こ隽押壑螅鼈円材茏晕倚迯?fù)。這些玩具的“滿血復(fù)活”解決了父母們的大難題。20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)21.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?4分)122.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是(3分)A.結(jié)果只能“車騎人”B.上面的“傷口”竟然很快就愈合了C.含有數(shù)百萬個(gè)充滿液體“修復(fù)劑”的微型膠囊D.這些玩具的“滿血復(fù)活”解決了父母們的大難題三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人認(rèn)為，真正的自由不是擺脫束縛，而是在約束中開辟自己的天地。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語文參考答案1.D(“當(dāng)使用表音文字的國家政權(quán)發(fā)生改變后”錯(cuò))2.D(A“更多表現(xiàn)為音樂和舞蹈等方面的藝術(shù)交流”錯(cuò)；B“介紹漢字字體演變過程”錯(cuò)；“表音文字是分析發(fā)音特點(diǎn)來理解其意義”錯(cuò)。)3.B(“前者想要證明中華文明在發(fā)展中具有創(chuàng)新性”錯(cuò))4.①材料一以反問句的形式強(qiáng)調(diào)了唐朝音樂走向大眾化是文明交流帶來的變化這一觀點(diǎn)，使作者態(tài)度更鮮明；②材料二以設(shè)問句的形式引出了后文漢字在中華文明連續(xù)性中所起作用的論述，使文章更具邏輯性。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共4分)5.①構(gòu)筑文化認(rèn)同的基礎(chǔ)：漢字超越語言差異，作為統(tǒng)一書寫符號(hào)，保證了思想文化的統(tǒng)一；②凝聚民族向心力：少數(shù)民族通過漢字學(xué)習(xí)中原文化，增進(jìn)了各民族之間的聯(lián)系；③保證傳承的連續(xù)性：以漢字記錄文獻(xiàn)，使文明具有連續(xù)性，為后世提供了共同的歷史記憶。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共6分)6.A(B“既是出于遮陽的需要”錯(cuò)；C“所以他主動(dòng)去幫河馬，希望河馬能多告訴他有關(guān)馬戲團(tuán)的事情”錯(cuò)；D“暗示父親將開啟新的生活”錯(cuò)。)7.A(“在尋找父親時(shí)內(nèi)心的迷茫不安”錯(cuò))8.①象征父親勤勞堅(jiān)韌的品性：黑牛跟隨父親認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馗兀笳鞲赣H的勤勞品質(zhì)；②象征著父親默默耕耘的形象：父親和黑牛都老實(shí)、沉默，黑牛象征著父親的默默耕耘；③象征著對(duì)外界的渴望：黑牛最終掙