2024年山東省濰坊市濰城區(qū)中考二模語文試卷

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合(★★★)請(qǐng)閱讀下面的文段，完成小題。常言道，①眼睛是心靈的窗戶。看一個(gè)人的眼睛能看到他的心靈。從另一個(gè)角度看，語言也是心靈的窗戶。從一個(gè)人的語言中，我們可以窺見他的心境、追求和道德修養(yǎng)。②一個(gè)心胸（狹隘/狹窄）的人，說出來的話就像凜冽的寒風(fēng)，讓人聽了情緒低落；一個(gè)心境獷達(dá)的人，說出來的話就如和煦的陽光，讓人聽了精神震奮。③言為心聲，有不同追求的人，說出的話也不盡相同。④周敦頤身處官場(chǎng)時(shí)，寫下“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的勉詞，這是他（潔身自愛/獨(dú)善其身）的追求；劉禹錫屢遭貶謫時(shí)，發(fā)出“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的宣言，這是他不甘消沉的追求；革命家陳毅頻臨絕境，賦詩“南國烽煙正十年，此頭須向國門懸”，這是他對(duì)革命理想的忠貞不渝；袁隆平初離校園時(shí)，立下“不讓百姓挨餓”的宏愿，這是他廣濟(jì)蒼生的追求。語言既能反映一個(gè)人的自我修養(yǎng)，（但/也）能體現(xiàn)他的思想境界。只要一個(gè)人擺脫了思想的貧瘠、權(quán)力的束縛和金錢的羈絆，他的修養(yǎng)就會(huì)慢慢提升，說出的話才會(huì)令人舒心。【甲】一個(gè)人的心境、追求和道德修養(yǎng)就是心田的繁花。【乙】心中的繁花盛放，言語的芬芳自來。1．下列詞語的字形和加點(diǎn)字注音，全都正確的一項(xiàng)是（）

A．窺見（kuī）凜冽淤泥心境獷達(dá)B．和煦貶謫（zhé）清漣精神震奮C．頻臨消沉貧瘠（jǐ）言為心聲D．宣言束縛（fù）宏愿忠貞不渝2．依次選用括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．狹隘潔身自愛但B．狹隘潔身自愛也C．狹窄獨(dú)善其身但D．狹窄獨(dú)善其身也3．下面的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“情緒低落”“道德修養(yǎng)”和“不甘消沉”三個(gè)短語的結(jié)構(gòu)都不同。B．“這是他廣濟(jì)蒼生的追求。”中的指示代詞“這”指“不讓百姓挨餓的宏愿”。C．“一個(gè)人的心境、追求和道德修養(yǎng)就是心田的繁花。”一句的主干是“心境是繁花”。D．甲句中“心境”“追求”是名詞，乙句中“盛放”是動(dòng)詞。4．下列對(duì)文中畫橫線句語言特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句①“眼睛是心靈的窗戶”這句話使用了比喻的修辭手法。B．句②中幾句話形成排比，突出了一個(gè)人道德修養(yǎng)不同，其語言給人的感受截然相反。C．句③言簡意賅，既總結(jié)上文所講，又引出下文內(nèi)容，具有承上啟下的作用。D．句④引用了周敦頤和劉禹錫的詩句，語言更加凝練典雅，突出了人物的不同追求。5．下面對(duì)文學(xué)文化常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A．“始齔”“既加冠”“而立之年”“知天命”“今雖耄老”中加點(diǎn)詞在古代都代表年齡，這幾個(gè)詞是按照年齡從小到大的順序排列的。B．《論語》中有不少語句逐漸演化并固定為成語，如“溫故知新”“舍生取義”“不恥下問”“扶搖直上”等成語就出自其中。C．我國古文中，“三”通常不是確指，而是虛指數(shù)目很多，“一日不見，如三月兮”“連中三元”“三人行必有我?guī)熝伞敝小叭倍际翘撝浮．“社”是谷神，“稷”是土地神，古代常用“社稷”代指國家。代指還有很多，如“桑梓”代指家鄉(xiāng)，“廟堂”代指朝廷，“汗青”代指史冊(cè)。二、綜合性學(xué)習(xí)(★★★)3月17日是中國國醫(yī)節(jié)，學(xué)校組織開展以“弘揚(yáng)中醫(yī)文化，樹立文化自信”為主題的傳統(tǒng)文化探究活動(dòng)，請(qǐng)完成下列任務(wù)。6．【調(diào)查中醫(yī)藥現(xiàn)狀】為了解中醫(yī)藥的發(fā)展現(xiàn)狀，同學(xué)們作了如下調(diào)查，請(qǐng)用兩句話寫出你的分析結(jié)論。（不超過30字）材料一某校100名學(xué)生問卷調(diào)查顯示：只有5%的學(xué)生人生病時(shí)會(huì)選擇看中醫(yī)；82.2%的學(xué)生對(duì)中醫(yī)治病是在“望、聞、問、切”四診合參的基礎(chǔ)上進(jìn)行辨證論治不清楚；95%的學(xué)生對(duì)于如何熬中藥，只知道用水煮開，不明白煎煮中藥還有先煎、后下、包煎、烊化、沖服、兌服等特殊煎服法。材料二在目前全球中藥市場(chǎng)中，日本和韓國所占份額合計(jì)超過80%，而中國不到10%；超過70%的中藥專利都是日本申請(qǐng)的，而我國只有0.3%。7．【討論中醫(yī)藥文化】在“中醫(yī)藥文化大家談”論壇中，有的同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)說，中醫(yī)已經(jīng)落伍了，應(yīng)該被淘汰，只有西醫(yī)才能適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，青少年學(xué)生不需要了解、學(xué)習(xí)中醫(yī)藥。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?．【傳承中醫(yī)藥文化】為了號(hào)召更多同學(xué)加入“傳承中醫(yī)藥文化”活動(dòng)，學(xué)校發(fā)出如下倡議，其中部分文字用語不夠簡潔、得體，請(qǐng)你找出來并修改。①為推進(jìn)中醫(yī)藥文化建設(shè)，我校特發(fā)出倡議，②倡導(dǎo)全體同學(xué)積極參加“捐種綠植中醫(yī)藥”。③一、建議每位少先隊(duì)員捐植中草藥盆栽及可種植在勞動(dòng)實(shí)踐基地的樹苗等；④二、捐植時(shí)間及方式：7月30日截至，班主任統(tǒng)一將班級(jí)孩子們種的中草藥盆栽擺放在勞動(dòng)實(shí)踐基地的中醫(yī)藥園中。⑤三、我們倡導(dǎo)“以花寄情，以綠銘志”的良好風(fēng)尚，請(qǐng)用典雅古詩詞為其掛牌。⑥同學(xué)們，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，讓我們每一個(gè)人都奉獻(xiàn)自己的一片愛心和義務(wù)。（1）第________句，修改：_____________________________。（2）第________句，修改：_____________________________。（3）第________句，修改：_____________________________。三、名句名篇默寫(★★)9.下面是某同學(xué)整理的古詩文筆記，請(qǐng)根據(jù)提示將空缺處補(bǔ)充完整。

主題詩文出處批注豁達(dá)胸襟“古仁人”做到“進(jìn)亦憂，退亦憂”原因是①________，________。范仲淹《岳陽樓記》無論面對(duì)失敗或成功，都保持恒定淡然的心態(tài)回首向來蕭瑟處，歸去，②________。蘇軾《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）堅(jiān)守自己的精神世界，順境不驕，逆境不懼，就會(huì)少些煩惱，多些寧靜和快樂。克己修身③________④________，威武不能屈。《孟子》三章人性中最高尚、最純潔、最美好的三個(gè)特質(zhì)，是真正的大丈夫應(yīng)有的品德和行為準(zhǔn)則。⑤________，于我如浮云。《<論語>十二章》我們應(yīng)堅(jiān)守道義，踐行正確義利觀。志存高遠(yuǎn)⑥________，⑦_(dá)_______。李白《行路難》（其一）盡管前路困難重重，只要堅(jiān)定信念，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，終將到達(dá)理想的彼岸。⑧________，一覽眾山小。杜甫《望岳》不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切，看到絕美風(fēng)景。愛國奉獻(xiàn)⑨人生自古誰無死________。文天祥《過零丁洋》以死明志，表現(xiàn)詩人的民族氣節(jié)。落紅不是無情物，⑩________。龔自珍《己亥雜詩》（其五）詩人雖遠(yuǎn)離朝堂，也要為國為民盡最后一絲心力。四、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面詩歌，完成小題。【甲】鷓鴣天①陸游家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣②行穿竹，卷罷黃庭③臥看山。貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏。元知造物④心腸別，老卻英雄似等閑。【乙】十一月四日風(fēng)雨大作陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。［注］①這首詞是陸游被免去了隆興通判的官職，退居在鏡湖三山時(shí)所作。②玉瀣：美酒。③黃庭：道家經(jīng)典著作，論養(yǎng)生之道。④造物：指上天。10．下面表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．《鷓鴣天》這首詞上片開頭勾畫閑居環(huán)境，蒼煙落照，一塵不染，仿佛與污濁的塵世完全隔離。B．《鷓鴣天》下片轉(zhuǎn)發(fā)感慨，說自己畢竟貪戀江湖生活，即使終老也要去追尋自己喜歡的事。C．《十一月四日風(fēng)雨大作》中“風(fēng)吹雨”既寫實(shí)，扣題“風(fēng)雨大作”，又象征了南宋朝廷風(fēng)雨飄搖。D．《十一月四日風(fēng)雨大作》是七言絕句，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，承轉(zhuǎn)有序，在字里行間表達(dá)了鮮明而強(qiáng)烈的感情。11．兩首詩詞中，作者都用到了“臥”字，兩個(gè)加點(diǎn)的“臥”字表達(dá)的情感有什么不同？五、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。①韓愈，字退之，鄧州南陽人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，為武昌令有美政，既去，縣人刻石頌德。愈操行堅(jiān)正，鯁言無所忌。②憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。③鎮(zhèn)州亂，殺田弘正①而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。愈至，廷湊嚴(yán)兵迂②之，甲士陳廷③。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也。”愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔，血衣猶在，此軍何負(fù)，乃以為賊乎？”愈曰：“田公以魏、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)；劉悟、李祐皆大鎮(zhèn)。此爾軍所共聞也。”眾曰：“弘正刻④，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公又殘其家矣復(fù)何道？”眾歡曰：“善。”廷湊慮眾變⑤，疾麾使去。因曰；“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之。”愈曰：“若爾，則無事矣。”會(huì)元翼亦潰圍出，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）［注］①田弘正：成德節(jié)度使。御下不嚴(yán)，生活奢侈，將士不滿。長慶元年七月，成德兵馬使王廷湊集兵作亂，殺了田弘正。②迓：迎接。③甲士陳廷：士兵手執(zhí)兵器排列在廳堂上。④刻：刻薄。⑤變：叛變。12．為更好地理解文意，把握韓愈形象，請(qǐng)幫忙完成字詞釋義。

選文詞匯方法解釋眾皆危之語境推斷：鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之（1）士前奮曰查找字典：①鳥展開翅膀。②舉起，揚(yáng)起。③猛然用力。④憤激。（2）疾麾使去課內(nèi)遷移：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。（3）13．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A．有功于后魏生于憂患，死于安樂（《〈孟子〉三章》）B．殺田弘正而立王廷湊若夫日出而林霏開（《醉翁亭記》）C．歸奏其語安陵君其許寡人（《唐雎不辱使命》）D．愈不可棄之實(shí)是欲界之仙都（《答謝中書書》）14．給下列句子斷句（限兩處）。然爾曹亦害田公又殘其家矣復(fù)何道15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？16．有人寫了下面一段話，來評(píng)價(jià)韓愈，請(qǐng)你結(jié)合《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》和本文解讀下面這段話。偉大的詩人之所以偉大，是因?yàn)樗麄兊耐纯嗪托腋５母钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里。六、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文章，完成小題。溫馨的風(fēng)韓少華①我從青島乘船去上海。人們擠到甲板上，享受著大海所款待的清爽的風(fēng)浴。我卻雙腿痛得難耐，只得回艙，倒在鋪位上；剛拿出本《收獲》來，沒看幾行，竟睡著了。等晚餐鈴響了，我醒來正要下鋪——“對(duì)不起，同志，”一聲帶著膠東鄉(xiāng)音的招呼，從上鋪傳下來；隨后，一只膚色黝黑卻還稚嫩的手臂，把我那本雜志還下來，“你睡著了，雜志滑到地板上了；我拾起來，也沒經(jīng)你允許，就……”幾乎同時(shí)，探出一張微黑的娃娃臉兒來；那兩頰，歉然地漾出一對(duì)淺淺的笑渦兒……②我，愣了。瞬間，心頭涌來一種奇異的感覺：生疏而又熟稔，凄切而又溫存……這感覺，又分明只來自陌生少年的那兩句真摯而彬彬有禮的話語；可這，為什么竟使我如此動(dòng)情呢？一時(shí)間，真還說不清楚……③幾天之后，我到了煙水空蒙的西子湖濱。拾級(jí)進(jìn)入靈隱寺大雄寶殿，見那尊金漆如來佛像，竟幸免于浩劫，我驚喜極了。盤桓良久，才覺雙膝又隱隱作痛。出了寺門，微風(fēng)挾來了細(xì)雨。趕到車站，正想著忘記帶傘的事——嗯？這雨，怎么停了？……一抬眼，只見頭上撐著把青布傘，給我讓出了半面，正替我遮著越來越密的雨絲。啊，那為我撐著傘的，是個(gè)瘦小的女孩子。我正要道聲謝，她卻側(cè)過臉，張望著車站調(diào)度臺(tái)那邊，微皺著眉頭。這時(shí)候，我才見她那天藍(lán)色上衣后領(lǐng)窩下面，印著一塊該是紅領(lǐng)巾留下的痕跡。我正要道謝，車來了。她對(duì)我笑笑，示意我上車；我上來了，她微笑著目送我……④唔，一個(gè)風(fēng)濕病患者，免遭一場(chǎng)淋漓之苦，這意味著什么，我清楚。望著那隱入雨幕中的瘦小身影，如同一種極堪珍愛的東西，失落許久，竟又得之于意外，一種驚喜、寬慰，又滲著些辛酸的感覺，頃刻充滿了心窩；而這令我如此動(dòng)情的，又是什么？一時(shí)也還說不清楚……⑤告別西湖，到了黃山。這座名山，是我必欲“朝”之而后快的“圣境”。我采取“蝸牛”戰(zhàn)術(shù)，一步一步地，居然蹭到了以奇險(xiǎn)聞名的“小心坡”。正得意呢，忽地一陣山風(fēng)橫闖過來，手中提包也在狂風(fēng)中猛晃起來。進(jìn)退兩難之際，“給！”隨著一聲有點(diǎn)兒命令味道的招呼，憑空里伸過一根山藤手杖來。剎那間，我一把攥住藤杖，恢復(fù)了平衡。定了定神，——哦，旁邊站著個(gè)二十五六年紀(jì)的小伙子。他操著濃重的關(guān)中口音，笑笑說：“咱來它個(gè)‘兩個(gè)和尚抬水吃’，咋樣？”我也笑著就勢(shì)領(lǐng)情了。得，不僅負(fù)擔(dān)輕了多半兒，還遇見個(gè)出色的向?qū)АＰ』镒诱f，因工作關(guān)系，他這是四訪黃山了。臨別，他把那藤杖塞給我，又笑著說：“你腿腳不濟(jì)，先拄著吧。本該送給你，可這是我捎給西安我老娘的。你下了山，就把它寄存在汽車站服務(wù)臺(tái)，那里人跟我恁熟的。放心好哩……”⑥我，又愣住了。只得站在陣陣山風(fēng)里，一直目送著他的背影，想道個(gè)不足掛齒的“謝”字，也早已來不及了。我默立在“迎客松”下，看手中這藤杖，簡直是一件取自天然、成于工巧的藝術(shù)品！這是遠(yuǎn)游赤子準(zhǔn)備的敬老的禮物啊！而他，竟慨然交付給一個(gè)陌路人，做緩?fù)磻?yīng)急之需……我捧著藤杖，遙望他的去路，已是“空山不見人”了。此刻，我的心反倒平靜下來。雖然，心頭那異樣的、溫暖的感覺，仍然難以名狀。⑦山中的夜，靜得很。可我，卻失眠了……⑧記得浩劫之初，我就被一群嘴巴上剛冒出一抹絨毛兒的大孩子，關(guān)進(jìn)了“牛棚”。陰暗、潮濕、寒冷，又給我的骨髓里留了點(diǎn)紀(jì)念。以后，我目睹耳聞了許多類似的事件。可這次江南之行呢？蘇堤柳色，玄武波光，固然怡神悅目；而更讓我動(dòng)情的，則是從不少年輕人身上反映出的心靈的美。啊，那船艙內(nèi)膠東少年的片言之禮，（1）________，還有，這（2）________，究竟該如何估量？我心頭的感受，又該怎樣描摹呢？⑨近午時(shí)分，我經(jīng)蒲團(tuán)松下，繞蓮花峰腳，到了有名的散花塢。哦，好一片花濤香海。麗日當(dāng)空，迎面緩緩送來一陣溫煦而芳馨的風(fēng)，那風(fēng)，直撲到我懷里，一路疾苦，簡直爽然若失了。猛地，心頭一動(dòng)：途中那幾次難以名狀的感覺，似乎只有這溫馨的風(fēng)，才略可比擬。記得唐人有“暖風(fēng)醫(yī)病草”的句子。莫非我這受了病的草木之心，在人們心靈間交匯著的這一陣陣暖風(fēng)中，也有些療救的希望……一九八零年初秋，于黃山賓館。17．下列對(duì)本文的理解有誤的一項(xiàng)是（）

A．本文以“我”江南之行所經(jīng)歷的事組織行文，敘議相間，表現(xiàn)主題。B．本文提及“我”的腿痛，是因?yàn)椤拔摇北唤厦谰拔鬟B忘返，勞累所致。C．結(jié)尾處引用“暖風(fēng)醫(yī)病草”，含蓄表達(dá)了在浩劫中受到傷害的心靈正在得到“療救”。D．本文所寫的三件平常之事放至“劫難”后的社會(huì)大背景去看，其揭示的思想意義重大。18．第⑤段中畫線句讀來頗有情趣，耐人尋味，請(qǐng)賞析其妙處。進(jìn)退兩難之際，“給！”隨著一聲有點(diǎn)兒命令味道的招呼，憑空里伸過一根山藤手杖來。19．第⑦段中“山中的夜，靜得很。可我，卻失眠了”，請(qǐng)分析“失眠”的原因是什么？20．聯(lián)系前文，仿照第⑧段畫線句格式，在（1）（2）處橫線上填寫合適內(nèi)容。21．說說本文標(biāo)題“溫馨的風(fēng)”的含義。(★★★★)閱讀下面的文段，完成小題。【材料一】自然景觀和人文景觀①我記憶中最漂亮的城市是德國的海德堡，有一座優(yōu)美的石橋架在內(nèi)卡河上。英國的劍橋設(shè)在五六百年前的石頭樓房里，包圍在常春藤的綠蔭里——這種校舍不是任何現(xiàn)代建筑可比。英國的牛津城里，所有舊房子外觀一律不準(zhǔn)動(dòng)，所以那座城市保持著優(yōu)美的舊貌。所有的人文景觀屬于我們只有一次。假如你把它扒掉了，再重建起來就不是那么回事了。②真古跡使人留戀之處，在于它歷經(jīng)滄桑直至如今，在它身邊生活，你才會(huì)覺得歷史至今還活著。我以為，每個(gè)人都有一部分活在自己所在的環(huán)境中，這一部分會(huì)保存在那里，讓后世的人看到。在海德堡，在劍橋，你看到的不僅是現(xiàn)世的人，還有他們的先人，因?yàn)槭朗来木S護(hù)，那地方才會(huì)像現(xiàn)在這樣漂亮。（選自《我的精神家園》，有刪改）【材料二】①在這個(gè)時(shí)代，仿古建筑一直就是箭垛子。②但是對(duì)于所謂“新古跡”，我們真的不可一概而論。“新古跡”至少應(yīng)該分成三類，修復(fù)，重建（原地或易地），完全新建。“修舊如舊”已是共識(shí)，不再贅言；重建則常常引來眾口洶洶；而完全新建的，因?yàn)樯儆心０澹钱?dāng)代人的設(shè)計(jì)，幾乎必定招來滔滔口水。但這些聲音一定是持正理性的嗎？對(duì)一些所謂“假古跡”“新古跡”，我們怕是缺少了一點(diǎn)包容之心，欣賞之情。③故宮的太和殿建于明永樂十八年（1420），稱奉天殿。建成后屢遭焚毀，多次重建，現(xiàn)在我們看到的是清康熙三十四年（1695）重建后的形制。假如永樂帝不建，此后燒毀了也不重建，故宮還是今天這個(gè)輝煌完整的皇家宮殿嗎？④“新古跡”并不一定就是大逆不道的。功能顯著，就是說確有使用或觀賞需要，且財(cái)政可敷，就應(yīng)該建；要成為未來的古跡，它要經(jīng)得起時(shí)光和風(fēng)雨的沖刷淘洗，它的質(zhì)量必須是過硬的。可見，功能，美感和質(zhì)量，才應(yīng)該是我們建言立議監(jiān)督的焦點(diǎn)。（選自《東方劍》，有刪改）【材料三】①要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。無論是敦煌莫高窟、良渚古城等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是剪紙蜀繡、年畫社戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是中華民族的寶貴財(cái)富。它們雖源于民間民俗，但受眾面卻有限，只有告別小眾、走向大眾，激活歷史、融入時(shí)代，從“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”到“飛入尋常百姓家”，才能在中華大地?zé)òl(fā)無限生機(jī)。②歷史是一座城市的記憶，文化是一座城市的靈魂。守護(hù)城市的歷史文化，就是守護(hù)城市的生命。唯有堅(jiān)持以創(chuàng)新“提神”，以保護(hù)“鑄魂”、以傳承“塑形”，方能保留中華文化基因延續(xù)城市歷史文脈。（選自《求是》，有刪改》22．以下是一些網(wǎng)友對(duì)專家論述的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．歐洲的城市保有原來的自然景觀與人文景觀，使人感受到世世代代的傳承。B．根據(jù)［材料一］內(nèi)容，重建的古跡讓人感到難看是因?yàn)闊o法完全再現(xiàn)原有建筑風(fēng)格。C．丑陋、臆造、質(zhì)量低劣、靡費(fèi)公費(fèi)、僭越規(guī)格是“新古跡”遭受批評(píng)的主要原因。D．從［材料二]可知，修復(fù)重建古跡應(yīng)使它功能顯著、具有美感、質(zhì)量過硬。23．網(wǎng)友們對(duì)材料展開討論，請(qǐng)你參加。網(wǎng)友1：我認(rèn)為“此地之所以值得前來一觀，更多的還是它所積累的歷史元素”這個(gè)觀點(diǎn)與【材料一】相合。如【材料一】中提到①________。網(wǎng)友2：然而，【材料二】從另一個(gè)角度提出了新的見解：②________。網(wǎng)友3：［材料一]說歐洲的城市更好看，并且否定現(xiàn)代建筑。然而，我們以美國為例，它的歷史短，是靠歐洲人移民至此殖民建國發(fā)展起來的。試問，可以直接建高樓大廈，為什么還要造土樓？在歐洲自然可以這么做，在美國則不符合實(shí)際情況，做了才是愚蠢的。（1）請(qǐng)根據(jù)討論語境，補(bǔ)全網(wǎng)友1和網(wǎng)友2的發(fā)言。（2）請(qǐng)你參考“論壇發(fā)言規(guī)則”，對(duì)網(wǎng)友3的發(fā)言進(jìn)行評(píng)價(jià)。

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