閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

社交平臺(tái)（如微信）“三天可見”的功能引發(fā)熱議：有人認(rèn)為這是對(duì)私人領(lǐng)域的保護(hù)，有人認(rèn)為這是對(duì)真誠(chéng)交流的阻隔。生活中，我們總要在“敞開”與“封閉”之間尋找平衡點(diǎn)。

請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活或個(gè)人經(jīng)歷等，寫一篇關(guān)于人際邊界與情感聯(lián)結(jié)的議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意分析

材料提到社交平臺(tái)“三天可見”功能引發(fā)的爭(zhēng)議，核心在于“敞開”與“封閉”之間的平衡。這不僅是社交媒體的功能選擇，更是現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系的縮影。

可以從三個(gè)層次展開立意：1.人際邊界的重要性：探討如何在保護(hù)個(gè)人隱私的同時(shí)，維持健康的情感聯(lián)結(jié)。2.真誠(chéng)交流與自我保護(hù):分析如何在開放與封閉之間找到平衡,既能真誠(chéng)交流,又能保護(hù)自己。3.社交媒體的影響:討論社交媒體如何改變了人際交往的方式,以及如何在這種新環(huán)境中保持健康的人際關(guān)系。

可以結(jié)合“刺猬法則”、黃永玉“半間房”的處世哲學(xué)等文化參照，進(jìn)行合理的辯證分析，指出：健康的社交應(yīng)該像中國(guó)園林的漏窗，具有“選擇性通透”的特質(zhì)，既分隔空間，又聯(lián)通景致；既守護(hù)私密，又暗示存在。優(yōu)秀作文以“敞開”之姿聆聽外音以“封閉”之態(tài)蓄積活力

人云：“文明因交流而豐富，世界因多元而多彩?！睕]有任何一個(gè)國(guó)家是一個(gè)封閉的孤島，以此道理移至人與人之間也是同樣適用。在與外界交流的過程中，如若遇到讓自己為難的事，也要適當(dāng)?shù)亟ㄆ鹜鈮ΡＷo(hù)自己。

以“敞開”之姿聆聽外音，兼收并蓄，交流交往。

古時(shí)，有愚公不畏人言，在幾代人的努力下，移走大山，換來了后世萬代人的幸福生活；而今，毛相林勇開新路，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們團(tuán)結(jié)奮斗，經(jīng)過了數(shù)年的努力，換來了下莊村鄉(xiāng)親們嶄新的未來。古時(shí)，王勃站在滕王閣前，以“三尺微命，一介書生”的姿態(tài)屹立，發(fā)出“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)”的愿望，昂揚(yáng)之志可謂痛哉，快哉！這一樁樁、一件件，無一不體現(xiàn)著“敞開”的開放姿態(tài)，其產(chǎn)生的影響可謂震天撼地、歷久彌新。

以“封閉”之態(tài)蓄積動(dòng)力，穩(wěn)中求進(jìn)，行而致遠(yuǎn)。

如今的世界，是和平與發(fā)展、戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突、開放與封閉相互矛盾而又相互聯(lián)系的世界。新冠疫情期間，有人妄圖以單邊主義維護(hù)自身的利益而不顧別國(guó)，誠(chéng)知，沒有一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身，世界是一個(gè)永恒聯(lián)系的大家庭，沒有一個(gè)國(guó)家可以退回到孤島，“明月何曾是兩鄉(xiāng)”的思想已然深深植根于各國(guó)民眾間，遙想中國(guó)革命年代，在嘉興的一個(gè)小船上，十三個(gè)熱血青年滿腔熱血，隨后在他們之中，有人懼怕“白色恐怖”因而脫黨，有人妄圖走捷徑進(jìn)而投敵，只有意志堅(jiān)定的賢者堅(jiān)持下來，才有了光明而輝煌的人民共和國(guó)。

尋“敞開”“封閉”之臨界點(diǎn)，聆聽外音中蓄積活力。

日新月異，世事變遷，在以和平與發(fā)展為主題的世界大環(huán)境中，不免存在霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，在以美為首的單邊主義和貿(mào)易保護(hù)主義盛行，致使一些國(guó)家出于保護(hù)自身的需要，走向了“封閉”。與此同時(shí)，多邊主義發(fā)展開來，“山與山不相鄰，人與人要相逢”，和平與發(fā)展才是時(shí)代的主題。

“明月何曾是兩鄉(xiāng)”，在社會(huì)生活中，每個(gè)人都有社會(huì)性質(zhì)，沒有人可以獨(dú)善其身，只有尋找到“敞開”與“封閉”的臨界點(diǎn)，才能在聆聽外音中蓄積活力。評(píng)語：這篇作文結(jié)構(gòu)清晰，采用并列式論證展開“敞開”與“封閉”的辯證關(guān)系，語言流暢且富有文采。但存在三個(gè)主要問題：一是論證重心偏移，過多討論國(guó)際政治而偏離人際交往的核心議題；二是例證選擇不當(dāng)，個(gè)別事例與社交邊界主題關(guān)聯(lián)性弱；三是深度不足，未能充分闡釋“平衡點(diǎn)”這一核心概念。整體符合議論文規(guī)范，但思想深度和切題度有待提升。修改后敞開以聆聽世界封閉以守護(hù)本心

社交平臺(tái)的“三天可見”功能引發(fā)熱議，恰如現(xiàn)代人際關(guān)系的縮影——我們既渴望敞開心扉，又需要適度封閉。人生在世，既要以開放之姿擁抱世界，汲取外界的養(yǎng)分；也要以封閉之態(tài)守護(hù)內(nèi)心，積蓄前行的力量。唯有在“敞開”與“封閉”之間找到平衡，方能收獲張弛有度的處世智慧。

敞開以聆聽外音，交流方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

開放帶來生機(jī)，交流孕育智慧。古有愚公移山，不畏人言，以開放的姿態(tài)迎難而上，終為后世開坦途；今有毛相林鑿山修路，帶領(lǐng)村民團(tuán)結(jié)奮斗，以開放的胸懷擁抱改變，終讓閉塞的山村煥發(fā)新生?，F(xiàn)代人設(shè)置“三天可見”同樣如此：它既不是永久的封閉，也不是完全的敞開，而是一種有選擇的分享。唯有敞開懷抱，方能兼收并蓄，讓個(gè)人與社會(huì)共同進(jìn)步。然而，開放并非毫無保留。若全然不加篩選地接納外界，反而可能迷失自我。

封閉以蓄積力量，邊界方顯處世智慧。

適當(dāng)?shù)淖晕曳忾]不是冷漠的拒絕，而是智慧的自我保護(hù)。德國(guó)哲學(xué)家叔本華提出的“刺猬困境”生動(dòng)詮釋了這一智慧：兩只刺猬在寒冬中既需要靠近取暖，又必須保持距離避免刺傷對(duì)方。中國(guó)古代文人深諳此道：蘇軾面對(duì)新舊黨爭(zhēng)的政治漩渦，一方面與志同道合者保持書信往來，一方面“深自閉塞”，保持自身獨(dú)立。這種既保持情感聯(lián)結(jié)又守護(hù)精神獨(dú)立的智慧，讓他在政治風(fēng)暴中保持了內(nèi)心的澄明。明確的邊界不是關(guān)系的阻隔，而是高質(zhì)量交往的前提。

尋開放與封閉的平衡，方得自在人生。

世界如流水，過剛則折，過柔則靡。在數(shù)字時(shí)代，我們更需要掌握邊界調(diào)節(jié)的藝術(shù)。日本作家村上春樹在《挪威的森林》中寫道：“每個(gè)人都有一片屬于自己的森林，也許我們從來不曾去過，但它一直在那里，總會(huì)在那里?！苯】档纳缃粻顟B(tài)應(yīng)當(dāng)是：既能勇敢地走出森林與他人相遇，又能隨時(shí)回歸自己的林中空地。當(dāng)我們將“三天可見”視為一種自我調(diào)節(jié)的工具而非永久封閉的宣告，便掌握了邊界藝術(shù)的精髓。