【主題闡說】“天人合一”是古代先人提出的生存法則。人類如何與自然相處的問題如今已經(jīng)引起全球的重視，成為關(guān)系人類命運(yùn)的共同話題。自然界和人類是相輔相成的和諧關(guān)系，不是征服和被征服的矛盾關(guān)系，一味地征服自然最終得到的將是大自然瘋狂的報(bào)復(fù)。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”我們應(yīng)繼承祖先的智慧，友好地對(duì)待自然，順應(yīng)自然，不要給自然增添環(huán)境超過其承載能力的負(fù)擔(dān)。否則，自然必會(huì)以悲劇回敬人類。【經(jīng)典事例段】《易傳》把天地人并稱“三才”，天人協(xié)調(diào)是理想境界。《淮南子》講：“禹決江疏河以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生，豈其人事不至哉？其勢不可也。”北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰說：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”這種人事不違天地規(guī)律、順應(yīng)自然使用人力的思想，乃關(guān)于天人關(guān)系、人地關(guān)系的遠(yuǎn)見。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”無論作哪一解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義。自然是宇宙的最高范疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。（點(diǎn)評(píng)：正面論證。引用古代哲人論述得出人類對(duì)待自然的應(yīng)有態(tài)度：人類必須順從自然，而不可違逆自然。）【論證嚴(yán)謹(jǐn)段】如果背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致自然鐵腕的回敬。卡普拉在《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》中說：“我們第一次被迫面臨著人類和地球上所有生命滅絕這樣一場確確實(shí)實(shí)的威脅。”這種威脅，并非來自毒蛇猛獸、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以為超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。這是當(dāng)下人類必須時(shí)刻自警的。（點(diǎn)評(píng)：反面論證。“征服自然”成為當(dāng)今時(shí)代的主流意識(shí)，背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致大自然的瘋狂報(bào)復(fù)。）經(jīng)典范文人類應(yīng)當(dāng)對(duì)自然深懷敬畏（標(biāo)題即論點(diǎn)，彰顯情感態(tài)度。）①新冠肺炎疫情形勢嚴(yán)峻，圍繞生態(tài)問題，翻閱中外經(jīng)典著作，以之觀照現(xiàn)實(shí)，得出一個(gè)結(jié)論——生態(tài)危機(jī)是人類面臨的緊迫問題，關(guān)乎全人類的生存與發(fā)展，公共衛(wèi)生防疫系統(tǒng)的建立和完善，必須上升到國家乃至全球戰(zhàn)略層面。（開篇由新冠肺炎疫情的嚴(yán)峻形勢，引出生態(tài)危機(jī)是人類面臨的緊迫問題這一論點(diǎn)。）②“生態(tài)”一詞是外來語，源于希臘文，意謂居所、棲息地。生態(tài)不僅指涉人與賴以生存的自然環(huán)境的關(guān)系問題，同時(shí)也切入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。③收斂侵占自然物的欲望是可以達(dá)到的理性認(rèn)識(shí)，先民便有此種睿智，值得今人借鏡。荀子謂：“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。”荀卿并非以為人可以任意擺布自然，而是主張人與天地配合，如果與天地爭職分，就是犯糊涂。此乃切實(shí)可行之議。④《易傳》把天地人并稱“三才”，天人協(xié)調(diào)是理想境界。《淮南子》講：“禹決江疏河以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生，豈其人事不至哉？其勢不可也。”北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰說：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。”這種人事不違天地規(guī)律、順應(yīng)自然使用人力的思想，乃關(guān)于天人關(guān)系、人地關(guān)系的遠(yuǎn)見。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”無論作哪一解釋，都包含天地人皆以自然為歸依、為原本之義。自然是宇宙的最高范疇，是宇宙本身，此為千古卓絕之論。⑤人類必須順從自然，而不可違逆自然。反對(duì)逆天而行，主張?zhí)烊艘惑w，是中華傳統(tǒng)文化的基本宗旨。如果把人創(chuàng)造的文化比喻為一株參天大樹，是自然提供了大樹賴以生長的陽光、雨露和土壤。對(duì)此當(dāng)念茲在茲。（正面論證。引用古代哲人論述得出人類對(duì)待自然的應(yīng)有態(tài)度：人類必須順從自然，而不可違逆自然。）⑥然而，現(xiàn)在的時(shí)代往往背離此道。工業(yè)革命以來，“征服自然”成為主流意識(shí)，物本主義壓過人本主義，更蔑視自然生機(jī)主義，“人類中心主義”病態(tài)擴(kuò)張。當(dāng)下邁入后工業(yè)文明的信息化時(shí)代，物本主義的工具理性更趨發(fā)達(dá)，掌握了核裂變、人工智能、生物工程等尖端技術(shù)的今人，似乎可以得心應(yīng)手地“改造自然”，但“人類不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”。⑦如果背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致自然鐵腕的回敬。卡普拉在《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》中說：“我們第一次被迫面臨著人類和地球上所有生命滅絕這樣一場確確實(shí)實(shí)的威脅。”這種威脅，并非來自毒蛇猛獸、地震火山，也不是天然病菌，而可能是自以為超越自然、左右自然的愚妄之人的逆天而行。這是當(dāng)下人類必須時(shí)刻自警的。（反面論證。“征服自然”成為當(dāng)今時(shí)代的主流意識(shí)，背棄自然法則，違背生命倫理，包括生物工程在內(nèi)的科技創(chuàng)造，必招致大自然的瘋狂報(bào)復(fù)。）⑧我們的生路是存在的，這便是遵從自然法則，在社會(huì)活動(dòng)中限抑物本傾向，復(fù)歸人本精神和“道法自然”。理性的人類應(yīng)當(dāng)深懷敬畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，人與人和諧。視萬物為友朋，引人類為同胞。此即張載《正蒙》又云：“和則可大，樂則可久，天地之性，久大而已矣。”誠哉斯言。（照應(yīng)題目，提出希望。）來源：2020年02月21日《光明日報(bào)》02版【時(shí)代警語】理性的人類應(yīng)當(dāng)深懷敬畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，人與人和諧。視萬物為友朋，引人類為同胞。筋骨段落1.多少年來，大自然都遭到毀滅性的破壞，那些無知的人們也只有無知的亂伐，殊不知大自然的威力，臺(tái)風(fēng)，海嘯，地震，甚至于龍卷風(fēng)，這都是大自然對(duì)那些破壞自然的始作俑者一一人類的“饋贈(zèng)”。直到那一切真正地過去，人們才開始尋找原因，甚至還有指天大罵，怨天尤人，其實(shí)這些都是我們應(yīng)得的。2.人類對(duì)大自然的恐懼，是只有發(fā)生過之后才意識(shí)到的，其實(shí)真到那時(shí)也已經(jīng)太遲，后悔莫及，是人類唯一對(duì)大自然的嘆息，為防范于未然，也只有少數(shù)開始真正意識(shí)到恐懼，開始尋求方法。但這個(gè)世界也只有為利而去破壞自然生態(tài)的人，“世間萬物皆平等”這句真理，到這時(shí)，也已是過眼云煙，獵殺，砍伐，焚燒，在大自然面前，人類也只能這樣，地球上的生命，也因人類的屠殺，變得稀少，或者，只剩下人類自己了。3.在大自然面前，人類永遠(yuǎn)是那個(gè)無知的孩童，殊不知是大自然創(chuàng)造了人類的祖先，哺育了人類的始祖，才會(huì)有人類今時(shí)今日的“成就”。在自然母親的面前所擺弄的使倆，也只是人類處于“孩童時(shí)期”的叛逆，但孩童始終會(huì)長大，到那時(shí)才開始了解自然，才意識(shí)到自己在“孩童時(shí)期”所犯下的“無知”的過錯(cuò)，相信人類，是會(huì)長大的，到心志真正成熟起來的那個(gè)時(shí)候。4.人類，永遠(yuǎn)是地球的一部分，無法取代什么，也只有一次次的進(jìn)步，才懂得敬畏自然，人與自然，是與諧的一個(gè)整體，人與自然，只有真正地相輔相成，才能真真正正地與諧下去，才能有人類更美好的未來，我們要深懷對(duì)自然的敬畏之心。5.多少年來，大自然都遭到毀滅性的破壞，那些無知的人們也只有無知的亂伐，殊不知大自然的威力，臺(tái)風(fēng)，海嘯，地震，甚至于龍卷風(fēng)，這都是大自然對(duì)那些破壞自然的始作俑者一一人們的“饋贈(zèng)”。直到那一切真正地過去，人們才開始尋找原因，甚至還有指天大罵，怨天尤人，其實(shí)這些都是我們應(yīng)得的。6.人們對(duì)大自然的恐懼，是只有發(fā)生過之后才意識(shí)到的，其實(shí)真到那時(shí)也已經(jīng)太遲，后悔莫及，是人們唯一對(duì)大自然的嘆息，為防范于未然，也只有少數(shù)開始真正意識(shí)到恐懼，開始尋求方法。但這個(gè)世界也只有為利而去破壞自然生態(tài)的人，“世間萬物皆平等”這句真理，到這時(shí)，也已是過眼云煙，獵殺，砍伐，焚燒，在大自然面前，人們也只能這樣，地球上的生命，也因人們的屠殺，變得稀少，或者，只剩下人們自己了……7.在大自然面前，人們永遠(yuǎn)是那個(gè)無知的孩童，殊不知是大自然創(chuàng)造了人們的祖先，哺育了人們的始祖，才會(huì)有人們今時(shí)今日的“成就”。在自然母親的面前所擺弄的使倆，也只是人們處于“孩童時(shí)期”的叛逆，但孩童始終會(huì)長大，到那時(shí)才開始了解自然，才意識(shí)到自己在“孩童時(shí)期”所犯下的“無知”的過錯(cuò)，相信人們，是會(huì)長大的，到心志真正成熟起來的那個(gè)時(shí)刻。8.人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，自然環(huán)境也應(yīng)改善。幸虧，我們已經(jīng)充分意識(shí)到了這一點(diǎn)，“綠水青山就是金山銀山”成為了我們近些年的一個(gè)發(fā)展理念。河北塞罕壩林場的建設(shè)者們就為我們提供了一個(gè)范例。50多年來，他們聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神，并產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益。如果沒有考慮到人與自然的共生關(guān)系，塞罕壩林場也不會(huì)取得今天令人矚目的成就。9.人生天地間，與花草樹木、飛禽走獸為伍，和朗月清風(fēng)、山川河流為伴，彼此都是自然大家庭中的一員。王陽明說：“天地萬物本吾一體者也”，新時(shí)代領(lǐng)路人在氣候變化巴黎大會(huì)開幕式上的講話中也說“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，人與自然是一個(gè)生命共同體。10.我們要堅(jiān)守敬畏自然、尊重生命的生態(tài)倫理原則，秉承人與自然和諧共生的人類共同價(jià)值觀，重新審視人類自身的生產(chǎn)生活方式以及生產(chǎn)力發(fā)展、科技進(jìn)步之于世界，乃至人類自身的真正意義，才能在建設(shè)“清潔美麗世界”“美好地球家園”的道路上，取得突破性進(jìn)展。精彩標(biāo)題1.不放肆而德成，存敬意以致遠(yuǎn)。2.以敬畏心做摯愛事。3.知敬畏，存戒懼，守底線。4.人與自然應(yīng)共生共存共發(fā)展。5.萬物有道，與道偕行。6.心存敬畏，有所為有所不為7.且縱生靈天地間素材集錦名言金句1.“‘萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。’生物多樣性使地球充滿生機(jī)，也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)人類友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)是慷慨的；當(dāng)人類粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰也是無情的。我們要深懷對(duì)自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園。”——習(xí)近平說2.只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝大自然。——《達(dá)爾文》英國達(dá)爾文3.大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自己。——《盧梭》法國盧梭4.我不是不愛人類，而是更愛大自然。——英國拜倫《ThereIsPleasureInThePathlessWoods–ByLordByron》5.當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始。——黑格爾《辯證法》6.人們常常將自己周圍的環(huán)境當(dāng)作一種免費(fèi)的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。——《甘哈曼》美國甘哈曼7.大地給予所有的人是物質(zhì)的精華，而最后它從人們那里得到的回贈(zèng)卻是這些物質(zhì)的垃圾。——《惠特曼》美國惠特曼8.非但不能強(qiáng)制自然，還要服從自然。——《埃斯庫曼斯》希臘埃斯庫曼斯9.大自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫。——《雨果》法國作家雨果釋義：善待大自然，她就是善良的母親，給予你陽光雨露，若違背她，則天災(zāi)人禍。10.我說，是我始終對(duì)新聞的現(xiàn)場有一種敬畏之心。——柴靜11.直播，始終是一個(gè)記者的狂歡。誰都喜歡那一瞬間，腎上腺素急速分泌的感覺。忘掉一切世事。但前提是，看的，問的，是人想知而未知的。還有，懂得在何時(shí)沉默，因?yàn)槭录淖匀宦曈袝r(shí)勝過人的千言萬語。昨天三聯(lián)記者為調(diào)查十周年采訪，問我從調(diào)查中學(xué)習(xí)到的最重要的是什么。我說，是我始終對(duì)新聞的現(xiàn)場有一種敬畏之心。因?yàn)槲易灾獰o知----這是我所有觀察和思考的起點(diǎn)。現(xiàn)場，并不代表真實(shí)。我們所能探尋到的真相，取決于我們對(duì)人和世界的認(rèn)識(shí)。——柴靜12.熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。——周國平13.勇氣的精髓就是穩(wěn)定地活著，沒有絲毫的自欺，執(zhí)掌著非常強(qiáng)大的安全感，對(duì)宇宙有一種敬畏和信賴。——畢淑敏14.老年有這么多缺陷和愚蠢，又這么容易受人恥笑。一個(gè)老人能夠得到的最好收獲不過是家人的仁慈和愛，統(tǒng)領(lǐng)和敬畏已不再是他的武器。——蒙田15.有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地思考，它們越是以時(shí)時(shí)翻新的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈，它們是——我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t。——康德墓碑銘文16.在一個(gè)社會(huì)中被認(rèn)為是神圣的人東西，因?yàn)樗砹藘r(jià)值、情感、權(quán)力或被公共的信仰賦予了使人敬畏或神圣的品性神圣的東西來自于整個(gè)社會(huì)，并被整個(gè)社會(huì)所支持。——迪爾凱姆17.真正的和諧決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對(duì)自然萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契。——于丹18.七十壽辰！這是人們獲得一種新的令人敬畏的尊嚴(yán)的幸福時(shí)刻。這時(shí)，你可以把壓抑已達(dá)三十余年的故作深沉棄之一旁，無所畏懼，泰然自若地站在人生的七級(jí)頂鋒向下觀望，教誨他人而不會(huì)受到指責(zé)。——馬克·吐溫19.我覺得婚姻應(yīng)該會(huì)更豐富長養(yǎng)人的內(nèi)心，而不是使它更蒼白更軟弱，或者更懈怠。你有婚姻，但你還是會(huì)想到你的事業(yè)和職責(zé)，你的職業(yè)還是會(huì)帶給你神圣感、敬畏感。華生習(xí)慣把工作說成干活：“該干活了。”工作、干活使我安靜，使我內(nèi)心平安。——鐵凝人與自然和諧共處的名言1、莊子在《齊物論》中提出：“天地與我并生，而萬物與我為一”，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧共生，表達(dá)了天地萬物與人體的統(tǒng)一。2、老子的《道德經(jīng)》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，揭示了人類社會(huì)與自然界的相互依存關(guān)系，倡導(dǎo)順應(yīng)自然的生活方式。3、陶淵明在《飲酒·其五》中寫道：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這首詩描繪了詩人在自然中悠然自得的生活狀態(tài)，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理想。4、王維的《山居秋暝》中有：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”這些詩句生動(dòng)地描繪了山居生活的寧靜與自然景色的美麗，反映了人與自然的和諧共生。5、張維屏的《新雷》中寫道：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。”這首詩表達(dá)了大自然雖然不言不語，卻充滿了生機(jī)與情感，每當(dāng)寒冬過后，便迎來了春天的生機(jī)勃勃。6.弗·培根說：“人是自然的仆役和解釋者”，強(qiáng)調(diào)了人類與自然的關(guān)系。7.“大自然就像一個(gè)微笑的善良母親，她幫助我們理想，珍惜我們的想象力”。人物素材1.八步沙林場“六老漢”：三代傳承，治沙護(hù)林榮譽(yù)成就：“時(shí)代楷模”、三代人治沙造林先進(jìn)群體事跡回放：1981年，郭朝明、賀發(fā)林、石滿、羅元奎、程海、張潤元，古浪縣土門鎮(zhèn)臺(tái)子村的這六位村民為挽救黃沙侵襲的家園，奮不顧身地向八步沙挺進(jìn)。年過半百的他們摁下指印，以聯(lián)產(chǎn)承包形式組建集體林場，在浩瀚大漠里栽植樹苗，帶領(lǐng)全家投身于治沙造林事業(yè)之中。從冰冷的地坑到漆黑的窯洞，不怕苦、不怕累的六老漢就這樣在荒無人煙的沙漠中生活。直到1983年，六老漢才在縣林業(yè)局的支持下有了3間草房。十多年過去，當(dāng)初的六老漢在沙海中養(yǎng)育出樹木鮮花，卻為那點(diǎn)點(diǎn)綠光熬白了頭發(fā)。八步沙第二代治沙人接過了父輩的擔(dān)子，持之以恒地進(jìn)行著防沙治沙工作。就這樣，子承父志，薪火相傳，綠色事業(yè)延續(xù)了三代。2009年，“六兄弟”成立了八步沙綠化責(zé)任有限公司，發(fā)展產(chǎn)業(yè)。在他們的不懈努力下，公司收益逐步上升，真正實(shí)踐了“綠水青山就是金山銀山”的理念。隨著治沙造林事業(yè)的推進(jìn)，曾經(jīng)寸草不生的八步沙蛻變成了一片綠洲。38年的堅(jiān)守，三代人咬定青山不放松，用愚公移山的精神，治沙造林21.7萬畝，管護(hù)封沙育林草37.6萬畝。2019年，中央宣傳部向全社會(huì)發(fā)布了八步沙林場“六老漢”三代人治沙造林先進(jìn)群體的感人事跡，表彰他們綠色發(fā)展的理念與堅(jiān)韌不拔的精神，并授予“時(shí)代楷模”的稱號(hào)。2.格蕾塔·桑伯格：頗具爭議的環(huán)保少女榮譽(yù)成就：提名諾貝爾和平獎(jiǎng)、入選《時(shí)代》周刊“影響世界的一百位名人”事跡回放：2018年8月，瑞典遭遇了百年不遇的森林大火。16歲的格蕾塔·桑伯格連續(xù)三周到國家議會(huì)大廈門口抗議，要求政府按照《巴黎協(xié)定》減少碳排。2018年12月12日，在第24屆聯(lián)合國大會(huì)氣候行動(dòng)峰會(huì)上，她受邀發(fā)表了一次慷慨激昂的演講。她憤慨地指責(zé)各國領(lǐng)導(dǎo)人在應(yīng)對(duì)氣候變化方面做得不夠，用廢話偷走了她的“童年”和“夢想”。她激動(dòng)地質(zhì)問道：“我們正處于大規(guī)模滅絕的開端，而你們在討論的全部都是金錢和經(jīng)濟(jì)永恒增長的童話。你們怎敢這樣！很快，這位年輕的氣候問題活動(dòng)家成了不少人心目中的“環(huán)保英雄”，她所發(fā)起的“星期五為了未來”氣候保護(hù)活動(dòng)得到了大批青少年的積極響應(yīng)。格蕾塔·桑伯格的影響力不斷擴(kuò)大，有人深受鼓舞，視她為“偶像”，也有人不以為然，說只她是個(gè)激進(jìn)的環(huán)保分子，批判她煽動(dòng)人心的言論及高度情緒化的行為，還有人指責(zé)她虛偽的做派，表面上宣揚(yáng)環(huán)保，實(shí)際生活卻與環(huán)保理念相悖。普京在莫斯科舉行的“能源周”能源論壇上稱她是“被成年人利用的無知青年”。2019年12月，格蕾塔·桑伯格獲評(píng)美國《時(shí)代》周刊2019年度人物，入選2019全球最具影響力女性榜。3.梁從誡：民間環(huán)保第一人榮譽(yù)成就：民間環(huán)保組織“自然之友”創(chuàng)辦人、北京奧組委環(huán)境顧問事跡回放：他的祖輩志存高遠(yuǎn)、變法圖強(qiáng)，為的是救國家于水火；他的父輩投身建筑、保護(hù)遺跡，為的是救古城于水火；而他躬行節(jié)儉、奔走呼號(hào)，為的是救萬物生靈于水火。梁從誡的身上既有父親梁思成憂國憂民的擔(dān)當(dāng)，亦有母親林徽因貞松勁柏的品格。出身名門的他，甘做草根行者，懷著一顆赤子之心，在守護(hù)自然的路上一往無前。他從不用紙巾，隨身攜帶一條發(fā)黃的舊手帕，卻為保護(hù)藏羚羊籌款40萬元。他常常騎著自行車去政協(xié)開會(huì)，卻為宣傳環(huán)保接受了國內(nèi)外媒體上百次的采訪。他以身作則，躬行實(shí)踐，只為做國家的“掃地工”。1993年，任全國政協(xié)常委以及政協(xié)人口、資源、環(huán)境委員會(huì)委員的梁從誡，開始關(guān)注民間環(huán)境保護(hù)活動(dòng)。他組織了中國首次民間自發(fā)的環(huán)境研討會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了“自然之友”。這個(gè)中國第一家完全民辦環(huán)境保護(hù)組織以“保護(hù)自然、善待自然”為主旨，加入組織的首要條件便是“真心實(shí)意，身體力行”。2005年12月，梁從誡獲得我國首個(gè)環(huán)保人物大獎(jiǎng)“綠色中國年度人物”。他表示，自己最希望的是：看到一個(gè)綠色中國。4.張正祥張正祥老人因?yàn)楸Ｗo(hù)滇池，與利益集團(tuán)斗爭幾十年，功勞不小，影響很大，獲得了很多榮譽(yù)，包括國家級(jí)的榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)拢糙A得了眾多良知人士的支持和尊敬。他的敵人，私商和貪官仇恨地稱他為“張瘋子”；愛戴他的人們卻親切的稱呼他為“滇池衛(wèi)士”，稱呼他為張老師。他是滇池的守護(hù)神，滇池衛(wèi)士張正祥。2002年至2004年被全國新聞媒體評(píng)選為“英雄環(huán)保衛(wèi)士”、2005年被中國十大民間環(huán)保杰出人物評(píng)選委員會(huì)評(píng)選為“中國十大民間環(huán)保杰出人物”；2007年被中共昆明市委宣傳部授予“昆明好人”稱號(hào)、2009年度“感動(dòng)中國”十大人物之一、2011年2月，走入國務(wù)院新聞辦制作的國家形象片，成為“中國國家形象人物”。5.馬永順馬永順是全國著名的勞模；當(dāng)國家需要保護(hù)生態(tài)環(huán)境時(shí),他又成為遠(yuǎn)近聞名的植樹英雄。1933年，馬永順背井離鄉(xiāng)“闖關(guān)東”，來到當(dāng)時(shí)被稱為“綠色監(jiān)獄”的東北林區(qū)謀生；1948年東北解放后，馬永順來到黑龍江省鐵力林業(yè)局，成為紅旗下第一代林業(yè)工人；1937年進(jìn)東北林區(qū)當(dāng)伐木工人；1982年退休后到1999年底，堅(jiān)持17年造林不止，其間率領(lǐng)全家人，祖孫三代參與到植樹造林的行動(dòng)中，植樹5萬多棵。1988年6月，馬永順榮獲聯(lián)合國頒發(fā)的全球環(huán)保500佳榮譽(yù)稱號(hào)。1999年，在被授予全國“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)潞螅肢@得全國十大綠化標(biāo)兵稱號(hào)。6.田桂榮作為一名來自河南省新鄉(xiāng)縣的農(nóng)村婦女，田桂榮多年來兢兢業(yè)業(yè)，扎根環(huán)境保護(hù)第一線，以驚人的毅力和執(zhí)著的信念在中國的環(huán)保事業(yè)上譜寫了輝煌的篇章。她是國際知名環(huán)保志愿者，是全亞洲惟一同時(shí)獲得福特國際環(huán)保獎(jiǎng)和美國格雷特曼兩項(xiàng)大獎(jiǎng)的獲得者，受到了全國人大環(huán)境與資源保護(hù)委員會(huì)主任委員曲格平，國家環(huán)保總局局長解振華等領(lǐng)導(dǎo)的接見，被聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃暑譽(yù)為中國“民間環(huán)保大使”。7.廖曉義廖曉義是知名民間環(huán)保事業(yè)倡導(dǎo)者和活動(dòng)家，北京地球村環(huán)境文化中心創(chuàng)辦人兼主任。她曾自費(fèi)拍攝電視片《地球的女兒》，1996—2001年中央電視臺(tái)“環(huán)保時(shí)刻”專欄獨(dú)立制片人。她是中國第一位獲得有“諾貝爾環(huán)境獎(jiǎng)”之稱的“蘇菲環(huán)境大獎(jiǎng)”的民間環(huán)保人士，澳大利亞最高環(huán)境獎(jiǎng)“班克西亞國際環(huán)境獎(jiǎng)”獲得者。廖曉義認(rèn)為節(jié)約是最大的環(huán)保，而節(jié)約就是減少?zèng)]有必要的消耗。在節(jié)約型社會(huì)講話中，溫家寶總理曾專門提到過“26度空調(diào)節(jié)能行動(dòng)”，這個(gè)影響全國的“26度空調(diào)節(jié)能行動(dòng)”就是廖曉義等人首先發(fā)起的。廖曉義是我國環(huán)保事業(yè)的先行者、守望者，她以具體細(xì)微的角度，從身邊小事實(shí)施環(huán)保大題，對(duì)我國的環(huán)保事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)。8.徐凱徐凱同志為了優(yōu)化村居環(huán)境，提高居民居住水平，親自利用雙休日對(duì)此赴外地進(jìn)行實(shí)地考察，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。隨后，又結(jié)合該居實(shí)際進(jìn)行整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，親自組織了對(duì)小區(qū)路面硬化、電路、綠化、給排水、景觀設(shè)計(jì)等方面地勘察。白天，他走遍村居地角角落落，認(rèn)真勘察；夜晚，他挑燈夜戰(zhàn)，仔細(xì)查閱居民區(qū)各種管路設(shè)計(jì)圖，摸清管路走向、鋪設(shè)，精心設(shè)計(jì)。工作中，他提出并實(shí)施“以自治管理家園、以整治改善環(huán)境、以服務(wù)凝聚民心、以文化陶冶情操”地工作思路，積極主動(dòng)關(guān)注環(huán)保問題，熱心環(huán)保事業(yè)，并在居民中廣泛宣傳環(huán)保知識(shí)，組織踐行環(huán)保工作。徐凱同志把廣播、宣傳欄作為綠色宣傳地前沿陣地，定期舉辦各類環(huán)保知識(shí)專題講座和組織居民觀看環(huán)保紀(jì)錄片，使廣大群眾明白環(huán)境與生產(chǎn)、生活地密切關(guān)系，深刻了解保護(hù)環(huán)境是造福子孫后代的重要性。組合技巧“生態(tài)保護(hù)”與大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的國家政策緊密聯(lián)系，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容，也是中高考語文作文的熱門話題。升華主旨時(shí)，適當(dāng)將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，貼合國家“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，更能體現(xiàn)文章的現(xiàn)實(shí)深度。在這類話題的作文中，我們既可以列舉鋪排多個(gè)相關(guān)的人物素材進(jìn)行正面論證，針對(duì)他們的環(huán)保行為進(jìn)行精煉、有序的敘述，也可以正例反例兼舉，進(jìn)行對(duì)比論證，使文章更具鮮明性，給人留下深刻的印象。1.議論以小見大將社會(huì)給予人物的贊譽(yù)與人物的事跡相聯(lián)系，作為“環(huán)保先驅(qū)/自然衛(wèi)士/地球工作者”的體現(xiàn)與承載，要從人物稱號(hào)入手，渲染榮譽(yù)背后的艱辛事跡的感染力。（“東海鳥王”王忠德、“滇池守護(hù)者”張正祥）2.遵循“比較分析”邏輯采取求異的思維方式，從相關(guān)話題的素材中抓住相反或相異的屬性，在正反比較中揭示論點(diǎn)。比較分析的素材范圍可以涉及古今中外。（“環(huán)保教父”莫里斯·斯特朗、“環(huán)保藝術(shù)第一人”舒勇）示例郁郁蔥蔥的森林升起一縷煙靄，高聳的綠洲點(diǎn)燃了夕陽之火，浪花憤然卷著一抹生命垂垂的氣息襲來，激蕩著人間的塵滓，你可曾聽到大自然的語言，你可曾回應(yīng)大自然的呼救？（總起+鋪墊）八步沙林場“六老漢”扎根荒漠，植樹治沙，父死子承，三代不息，澆灌血汗，用時(shí)光和容顏換來了林海綠洲，鑄就了祖國西部生態(tài)安全屏障。“自然之友”梁從誡把綠色宗旨貫穿于生活的每一個(gè)角落，窮盡晚年之力，為民間環(huán)保事業(yè)奔走呼號(hào)，向祖國的綠水青山行了一個(gè)莊嚴(yán)鄭重的揖拜禮。反觀瑞士激進(jìn)的環(huán)保少女格蕾塔·桑伯格，雖然心有綠色，卻空談環(huán)保，一味凸顯生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間的齟齬，缺少為保護(hù)生態(tài)而進(jìn)行腳踏實(shí)地的實(shí)踐。遍數(shù)人杰古今中外，那些深切感知到自然之音的綠色布道者，不是“何不食肉糜”的環(huán)保斗士，而是真正用生命施行環(huán)保的英雄。（列舉鋪陳+演繹敘寫）生態(tài)保護(hù)是為一汪碧水，兩岸青山，也是為風(fēng)輕云淡，天藍(lán)如海。生態(tài)保護(hù)是為“日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán)”，也是為“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”。生態(tài)保護(hù)帶來的不只是綠水青山，更是金山銀山，不只是無數(shù)美景，更是人與自然和諧共生的美好明天。（贊美頌揚(yáng)+升華文章）行動(dòng)起來，生態(tài)保護(hù)不是一句口號(hào)，而是人類為聽懂自然之語而踏出的每一步。（總結(jié)倡導(dǎo)+點(diǎn)明主旨）補(bǔ)充小技巧：語言表述1）調(diào)整措辭，鋪采摛文大家的行文風(fēng)格各有不同，我們可以結(jié)合主題進(jìn)行微調(diào)。“生態(tài)保護(hù)”主題，強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧共生的觀念，在行文時(shí)，可以在找準(zhǔn)重心的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)貜垞P(yáng)文采。2）掾事析理，發(fā)散演繹對(duì)多個(gè)素材進(jìn)行語言凝練、內(nèi)容擴(kuò)寫，再借著事例分析說明其背后的本質(zhì)、價(jià)值，最后揭示文章主旨，切忌堆砌材料，而不進(jìn)行深入探討。相關(guān)鏈接尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然“最初，沒有人在意這場災(zāi)難，這不過是一場山火、一次旱災(zāi)、一個(gè)物種的滅絕、一座城市的消失，直到這場災(zāi)難和每個(gè)人息息相關(guān)。”——《流浪地球》2019年電影《流浪地球》火爆銀屏?xí)r，這句話還沒有引起太多人的思考，轉(zhuǎn)眼間，它卻以一種意料不到的方式讓人們不得不重新回味。2020年以人類的傷痛開場且無法重啟。在新冠肺炎開始向全球蔓延時(shí)，我們迎來了第七個(gè)世界野生動(dòng)植物日。這一天，我們本該贊頌野生動(dòng)植物的美麗和多樣性，號(hào)召大家了解和保護(hù)野生動(dòng)植物，但現(xiàn)在卻讓人感到莫名壓抑。百億萬年的進(jìn)化，地球始終能夠泰然處之。在這個(gè)過程中，人類究竟應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起什么樣的角色，并且是否擔(dān)當(dāng)好了自己的角色。現(xiàn)代人類學(xué)知識(shí)告訴我們，相比很多物種具有漫長的歷史源流（例如蚊子有1億多年的歷史），人類其實(shí)只有短短五千多萬年的歷史，而真正的智人則更短，只有三、四十萬年歷史。放眼浩瀚星河中，人類顯得微不足道。如果人類對(duì)自然過度干涉，不斷侵占野生動(dòng)植物生存空間，破壞了生態(tài)系統(tǒng)平衡，最終只能自食苦果。然而有史以來，人類社會(huì)的發(fā)展從來都是以人類自身為尺度。到了工業(yè)社會(huì)，人類更是對(duì)自然表現(xiàn)出徹底而強(qiáng)大的主體性原則。工業(yè)社會(huì)解決了諸如饑寒、交通等大部分問題，但同時(shí)帶來了附加代價(jià)，冰蓋融化、海平面上升、厄爾尼諾和拉尼娜頻繁登場??在大自然面前，不管物質(zhì)文明多么發(fā)達(dá)，科技水平多么高級(jí)，都不能違背規(guī)律為所欲為。此次新冠肺炎病毒是一種動(dòng)物源性病毒，無疑給人類敲響了一記振聾發(fā)聵的警鐘。有人說，這次疫情從某種角度觀照，就像是動(dòng)物把人類關(guān)進(jìn)了牢籠。因此，時(shí)至今日，我們必須重新反思人類在自然生態(tài)環(huán)境中的位置，重新拾起對(duì)其他生命的尊重之情、愛護(hù)之德。此次新冠肺炎疫情的爆發(fā)，也再一次揭示了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念的重要性，這一理念體現(xiàn)了更為全面的價(jià)值取向和更為深刻的生態(tài)倫理。我們必須要呵護(hù)自然生態(tài)，保護(hù)野生動(dòng)植物，才能在此次新冠肺炎疫情結(jié)束后，更好地重建社會(huì)生產(chǎn)生活秩序和人與自然和諧相處關(guān)系。此次新冠肺炎疫情給人類切身健康和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的慘痛代價(jià)，也進(jìn)一步說明了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，是完全符合人民的根本利益和民族發(fā)展的長遠(yuǎn)利益。雪已融化，迎春花已開，人間有煙火氣，世界萬物皆有靈。期待疫情早日結(jié)束，人們重新融入欣欣向榮的大自然中。試題鏈接一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）黨的十八大以來，我國已經(jīng)累計(jì)完成造林9.6億畝，森林覆蓋率由20.36%提升至23.04%，森林植被總碳儲(chǔ)量由78.25億噸凈增至92億噸；全國森林面積達(dá)到2.2億公頃，森林蓄積量超過175億立方米，中國成為世界森林資源增長最多的國家。與此同時(shí)，全國荒漠化土地面積由二十世紀(jì)末的年均擴(kuò)展1.04萬平公里轉(zhuǎn)變?yōu)槟昃s減2424平方公里，實(shí)現(xiàn)從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變。實(shí)踐證明，當(dāng)前中國生態(tài)文明建設(shè)所取得的偉大成就，能夠“讓歷史的春秋之筆為當(dāng)代中國人留下正能量的記錄”，中國建設(shè)生態(tài)文明的偉大實(shí)踐和成就經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。讀了上述材料，你有怎樣的感受？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【范文展示】讓生態(tài)文明行穩(wěn)致遠(yuǎn)生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是在對(duì)工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推動(dòng)的一種文明形態(tài)，也是人與自然和諧相處的社會(huì)形態(tài)。在中國浩如煙海的古典詩詞中，許多文人墨客喜歡謳歌描繪山川河流、田園風(fēng)光、花草魚鳥，無論是李白《望天門山》的“一江碧水，兩岸青山”，還是白居易《憶江南》的“江花紅勝火，江水綠如藍(lán)”，都流傳千古，至今仍膾炙人口，閃耀著奪目的光輝。它反映了自古以來綠水青山就承載了人類的審美情趣，與大自然和諧共處就是人類的終極理想追求。可是，當(dāng)天空不再蔚藍(lán)、河流不再清澈、鳥兒不再歌唱、森林不再翠綠，我們發(fā)現(xiàn)擺在面前的是霧霾、沙塵暴、水污染、沙漠化，“城市病”、氣候變暖等一系列全球性問題。人類不得不反思我們促進(jìn)發(fā)展的初衷是什么，人類越來越深刻地認(rèn)識(shí)到，發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能以違背自然規(guī)律、破壞生態(tài)為代價(jià)，我們不能一味地掠奪式向自然索取，而必須保護(hù)生態(tài)平衡，要發(fā)展綠色生態(tài)文明。因此，首先我們要站在社會(huì)全面發(fā)展和民族永續(xù)發(fā)展的高度，增強(qiáng)生態(tài)危機(jī)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要性、必要性、緊迫性。人與自然環(huán)境是相互依存、相互促進(jìn)、共處共融的，生態(tài)環(huán)境得到改善，就能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高其次，要樹立珍愛和善待自然，保護(hù)自然的理念，規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，務(wù)必遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到自然的懲罰。地球在近幾年受傷害的數(shù)字令人瞠目結(jié)舌，比如，動(dòng)植物大約每天有100個(gè)物種從地球上消失。在第三世界由水污染引起的疾病平均每天導(dǎo)致的死亡人數(shù)達(dá)2.5萬人。所以停止破壞生態(tài)的行為，在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。再次，生態(tài)文明建設(shè)需要?jiǎng)訂T全社會(huì)力量，人人參與、全民行動(dòng)。因此我們要提高生態(tài)文明意識(shí)，從自己做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，不浪費(fèi)身邊的資源，節(jié)約每一滴水、每一度電，不亂扔垃圾，盡量少用一次性物品，形成自覺的行動(dòng)，做到真正的低碳生活。我們不能給后代子孫留下滿目瘡痍的不毛之地，而應(yīng)該提供一個(gè)山清水秀的美麗家園。讓我們共同努力，承擔(dān)起歷史賦予的社會(huì)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，為創(chuàng)造美好的生態(tài)文明做出積極的貢獻(xiàn)。讓我們一起行動(dòng)起來，珍愛自然，保護(hù)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)一個(gè)山清水秀、人杰地靈的美麗中國。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“我不是不愛人類，而是更愛大自然。”這是英國19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩人拜倫的一句名言。人類在與大自然相處的漫長過程中，構(gòu)想、總結(jié)出許許多多與自然的“相處之道”：臣服自然，敬畏自然，認(rèn)識(shí)自然，探索自然，改造自然，征服自然，順應(yīng)自然.....作為一名中學(xué)生，一位未來的建設(shè)者，上面的文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想？你認(rèn)為應(yīng)以怎樣的態(tài)度對(duì)待大自然？請將你的聯(lián)想或思考寫成一篇文章。要求：角度自選，立意自定；文體自選，標(biāo)題自擬；不得抄襲、套作；不少于800字。寫作指導(dǎo)本題是一道典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，題目關(guān)注人與自然的關(guān)系，引導(dǎo)考生熱愛自然，與自然和諧相處。在環(huán)境問題嚴(yán)重的當(dāng)下，這道題目可謂恰逢其時(shí)，既能讓考生向外關(guān)注社會(huì)，又能讓考生向內(nèi)關(guān)注自身：既需要考生反思過往，又需要考生展望未來，可謂一舉多得。材料先給出拜倫的一句名言“我不是不愛人類，而是更愛大自然”。然后列舉了一系列人類社會(huì)進(jìn)程中人與自然的“相處之道”，即人對(duì)自然的不同態(tài)度，這當(dāng)中有正確的，也有錯(cuò)誤的；有太過謙卑的，也有過于狂妄的；有值得推崇的，也有需要糾正...…寫作時(shí)，既可以寫聯(lián)想，也可以寫思考。寫聯(lián)想，可以在文體上大膽創(chuàng)新，童話、小小說都是不錯(cuò)的選擇；寫思考時(shí)，可以抓住一種態(tài)度進(jìn)行深入分析，從而指出其得失優(yōu)劣，亦可將正誤兩種態(tài)度對(duì)比著寫，彰顯出善待自然、保護(hù)自然、反饋?zhàn)匀坏闹匾浴Ｗ⒁猓瑹o論選擇何種文體、主題，都要觀照拜倫的名言，體現(xiàn)出對(duì)大自然的熱愛，傳達(dá)積極健康的思想，傳遞正能量。參考立意1.敬畏自然，對(duì)自然常懷感恩之心。自然界具有無窮的力量，這力量，既有正面的也有負(fù)面的，我們唯有對(duì)自然充滿敬畏、感恩之心，才能免遭大自然的無情報(bào)復(fù)，長久享受大自然帶給人類的福祉。2.保護(hù)自然，與自然和諧相處。人類要樹立綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)決打贏藍(lán)天、白云保衛(wèi)戰(zhàn)，留子孫后代一個(gè)和諧美好的地球。3.深人自然，探索自然的奧妙。大自然充滿著無窮無盡的奧秘，為揭開大自然的神秘面紗，勇于探索的人類在歷史的長河中才有了攀登珠峰、南極科考、神舟飛天、蛟龍深潛等壯舉。4.正確認(rèn)識(shí)自然、改造自然。認(rèn)識(shí)自然，按自然規(guī)律辦事，并在“可持續(xù)發(fā)展”的原則下改造自然，讓自然向更好的方向發(fā)展，更好地為人類服務(wù)。范文展示讓自然之愛宜乎眾矣“我不是不愛人類，而是更愛大自然。”浪漫主義詩人曾如此感嘆。人與自然的故事可謂曲折環(huán)生：從人類刀耕火種時(shí)期“敬畏自然”之念，到大機(jī)器工業(yè)革命時(shí)期“征服自然”之念，延至今日，人類吃了大自然反饋的苦頭，從而總結(jié)出的“順應(yīng)自然”之念。無一不展現(xiàn)人與自然不斷進(jìn)升的相處之道。在未來的人類建設(shè)中，我認(rèn)為人人都應(yīng)尊重自然，喜愛自然，改造自然。讓自然之愛宜乎眾矣。鐘靈毓秀好風(fēng)光，萬古江山齊共賞——保護(hù)篇。江南雨簾下梧桐輕飏，烏篷船紗燈初點(diǎn)，只留一曲漁舟唱晚；塞北朔漠中駝鈴聲聲，千里馬重整鞍韉，只留一曲行軍悲歌。無論是旖旎的“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕”，亦或是雄渾的“大漠孤煙直，長河落日圓”；無論是“明月松間照，清泉石上流”，亦或是“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”；這些如畫如詩的自然美景是古人惜山愛水，尊重自然的結(jié)果。而當(dāng)今在摩天大樓一步步挺立擴(kuò)張時(shí)，我們更應(yīng)守住這一寸寸風(fēng)光，尊重并保護(hù)自然，給自己與后代留下一隅詩意棲息之地。人與自然有矛盾，改造自然迫在眉睫——改造篇。日本國土70%都是險(xiǎn)峻的山地，歷史上水旱災(zāi)害嚴(yán)重，大地荒蕪。二十世紀(jì)五十年代起，日本政府制定一系列保護(hù)和發(fā)展森林資源的法令，依法造林，獎(jiǎng)懲分明。經(jīng)過多年努力日本如今再無荒山禿嶺，還贏得了“綠色王國”的美稱。這是人們積極改造自然的成果。而在中國，人們將窮山惡水改造成風(fēng)光秀美的塞上江南；將荒漠連頃改造成綠波蕩漾的塞罕壩林場……人與自然總會(huì)存在這樣或那樣的“分歧”“矛盾”，而我們應(yīng)做的便是尊重自然，改造自然。讓人與自然如同好朋友、攜手共度悠長歲月。國家建設(shè)任重道遠(yuǎn)，環(huán)境保護(hù)常記心間——建設(shè)篇。近代中國的發(fā)展建設(shè)中，出現(xiàn)很多令人煩困的環(huán)境問題：霧霾、污流、污水、廢氣都在危害著人類自身的利益與安全，中國的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、綠色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。因而我國出臺(tái)了一系列有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，提出“綠水青山是金山銀山”的環(huán)境理念，將環(huán)境保護(hù)列入國家建設(shè)的高地，使得中國發(fā)展步伐愈加矯健，走向可持續(xù)發(fā)展道路。而后的中國建設(shè)中更應(yīng)貫徹落實(shí)自然保護(hù)理念，在日益鋼鐵化的城鎮(zhèn)中仍欣賞到自然美景，在日益信息化的社會(huì)中仍可覓到一處清靜的綠地。望在今后的建設(shè)發(fā)展中讓個(gè)人私利鮮有聞，而自然之愛宜乎眾矣。思想縱橫對(duì)自然多些敬畏習(xí)主席在今年兩會(huì)期間參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要保持加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略定力。”學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)主席這一重要論述，我們應(yīng)對(duì)自然多些敬畏，善待自然，合理保護(hù)利用自然生態(tài)系統(tǒng)，才能共享幸福生活。自然是人類的生存根本，人類與自然的命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)，不可分割。無論是“人法地，地法天，天法道，道法自然”還是“天人合一”，無論是“與天地萬物為一體”還是“與天地相似，故不違”，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充滿著愛護(hù)自然、保護(hù)自然的生存智慧。在《資本論》中，馬克思用“新陳代謝”理論來說明人與自然的物質(zhì)交換過程。馬克思主義關(guān)于人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在改造和利用自然的同時(shí)，還要盡量克服盲目性、自私性，堅(jiān)持以人為本與尊重自然相統(tǒng)一，追求人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。恩格斯在《自然辯證法》中告誡人們：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。”自然是人類持續(xù)生存的基礎(chǔ)，綠水青山就是金山銀山，我們只有保護(hù)好自然，才能不斷利用自然、開發(fā)自然，享受自然的恩惠。敬畏自然、注重生態(tài)文明建設(shè)，也是政績的重要體現(xiàn)。西晉文學(xué)家潘岳在擔(dān)任河陽縣令期間，鼓勵(lì)百姓因地制宜廣栽花卉，遍植果木，數(shù)年后，河陽桃李遍地，香飄四野，成了花海，“花縣”稱謂便由此而來，人們用“河陽一縣花”代稱潘岳，比喻為政者頗有建樹。1949年，彭德懷率軍駐扎在陜西省白水縣倉頡廟外。廟中有株千年古柏，炊事員砍下樹枝燒火做飯。彭德懷發(fā)現(xiàn)后，嚴(yán)厲批評(píng)了炊事班，并親筆書寫一道命令：“全體指戰(zhàn)員均須保護(hù)文物古跡，嚴(yán)格禁止攀折樹木，不得隨意破壞。”古人云：“夫令之于民誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。”山川草木皆有情，為官從政者懂得惠澤山川草木，涵養(yǎng)一方水土，才能經(jīng)得起歷史和人民的檢驗(yàn)。從焦裕祿的“焦桐”，到谷文昌的“谷樹”，再到楊善洲的“大亮山林場”，許多領(lǐng)導(dǎo)干部像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，打造了一個(gè)個(gè)造福子孫的德政工程，值得我們學(xué)習(xí)。據(jù)報(bào)道，自2000年以來，全球綠化面積增加了5%，中國對(duì)全球植被增量的貢獻(xiàn)比例居世界首位。我國創(chuàng)造的“綠色奇跡”，讓世界刮目相看。近年全軍各部隊(duì)也積極參與生態(tài)文明建設(shè)，先后出動(dòng)兵力200余萬人次、動(dòng)用機(jī)械車輛10萬多臺(tái)次，種植各類樹木2600多萬株，綠化面積30多萬畝。特別是黨的十八大以來，我國生態(tài)文明建設(shè)之所以能取得突出成績，根本在于習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想提供了有力指導(dǎo)、科學(xué)指引。習(xí)主席曾在博鰲亞洲論壇年會(huì)上說：“面向未來，我們要敬畏自然、珍愛地球，樹立綠色、低碳、可持續(xù)發(fā)展理念，尊崇、順應(yīng)、保護(hù)自然生態(tài)。”“竭澤而漁，豈不獲得？而來年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而來年無獸。”我們看到，至今仍有少數(shù)人生態(tài)文明建設(shè)觀念淡薄，對(duì)自然缺乏敬畏。去年中紀(jì)委專門通報(bào)曝光了6起生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任追究典型問題，今年年初央視又曝光了秦嶺違建別墅問題。如今，自然資源越來越匱乏，敬畏自然，我們還需賡續(xù)好關(guān)愛自然、保護(hù)環(huán)境，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。半絲半縷，恒念物力維艱；一粥一飯，當(dāng)思來之不易。倘若生態(tài)文明建設(shè)人人知責(zé)、人人有責(zé)、人人盡責(zé)，那么建設(shè)美麗中國就大有希望。敬畏自然，貴在涵養(yǎng)視物猶己的情懷。我國傳統(tǒng)文化一直都有“親親而仁民，仁民而愛物”的優(yōu)秀品格。明代思想家王陽明認(rèn)為，做到視人猶己、視物猶己、視國猶家，這樣就能博施濟(jì)眾，以仁愛之心從自身出發(fā)，推己及人，推恩萬物，達(dá)到“萬物一體”的理想境界。2300多年前，莊子大聲喊出：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與！”良好的生態(tài)環(huán)境既能愉悅身心，又能使得人與自然更好地和諧相處。哲人說，“當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時(shí)候，文明開始了；而當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時(shí)候，文明結(jié)束了。”藍(lán)天白云、青山綠水，良好的生態(tài)環(huán)境和我們每個(gè)人息息相關(guān)，需要人人盡責(zé)守護(hù)。關(guān)愛萬物，就是關(guān)愛自我；關(guān)愛自我，更須關(guān)愛萬物。“大其心則能體天下之物”，具有視物猶己的情懷，我們就能對(duì)自然多些敬畏，對(duì)生命多些敬畏，更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，提高精神境界和生命質(zhì)量。“敬畏”主題材料作文寫作點(diǎn)撥（含經(jīng)典素材例文）內(nèi)涵挖掘“敬畏”意思是“又敬重又畏懼”，嚴(yán)肅對(duì)待，不隨意；“敬畏”給人最大的誤導(dǎo)是一個(gè)“怕”字，讓人生出畏懼心來。如此也就失去了“敬畏”一詞的內(nèi)在意蘊(yùn)。這里，“敬”，是一種心理態(tài)度。有一個(gè)成語“敬若神明”，可以讓人體會(huì)到“敬”字中舉過頭頂之態(tài)以示“虔誠”的含意。舉過頭頂，說明所敬之事的高大和重要。“畏”，懼，可以引申出“謹(jǐn)慎”的含意，小心翼翼的樣子，重視而不敢有絲毫怠慢。“敬畏”一詞是事物在心理上的重要程度，以及對(duì)待事物的態(tài)度。“敬畏”——敬重并非常真誠，非常認(rèn)真地對(duì)待。比如“敬畏生命”、“敬畏自然”、“敬畏事業(yè)”、“敬畏諾言”……三維解讀可以從以下角度立意：當(dāng)沙塵肆虐、山體滑坡、江河泛濫之時(shí)人類不是大自然的主宰者和凌駕者，失去了對(duì)自然的敬畏，也就等于自毀家園，自掘墳?zāi)埂＞次纷匀唬拍芨羁痰卣J(rèn)識(shí)自然，和諧發(fā)展，持久發(fā)展。當(dāng)世風(fēng)日下、人情淡漠、利欲至上、道德淪喪之時(shí)活著，除了物質(zhì)的滿足之外，我們不能不建構(gòu)精神的家園。我們需要敬畏親情、友情、愛情，它們是我們心靈的慰藉；我們需要敬畏理想和信仰，它們是我們生命的支撐；我們需要敬畏美麗和崇高，它們是我們?nèi)松南蛲晃覀冃枰次氛嬲\和善良、質(zhì)樸和率真以及一切美好的品德和崇高的道德風(fēng)尚，它們是生命存在的意義和應(yīng)有的境界。命題范例（一）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。請以“敬畏”為題寫一篇作文，要求：①角度自選，②文體自定（詩歌除外）；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。審題與立意：“敬畏”已不是一個(gè)陌生的詞語，但用它來作文，卻非要有自己的體驗(yàn)和感悟不可。我們從小聽得較多的是一往無前、勇敢無畏這些充滿英雄氣概的詞句，其實(shí)人還是應(yīng)該有所敬畏的。西諺說：“上帝要叫誰滅亡，先讓他瘋狂。”縱觀古今，多少曾經(jīng)輝煌的才俊豪杰，都是因?yàn)樽兊眯闹袩o所敬畏而招致失敗、走向沒落的。作為一個(gè)民族，如果真的做到了天不怕、地不怕，沒有一點(diǎn)敬畏心理，則必會(huì)做出許多愚蠢之事。敬畏就是對(duì)規(guī)律的尊重，就是對(duì)自我的約束，就是對(duì)理性的崇尚，就是對(duì)自由的追求。有所敬畏是一種很好的心態(tài)，它可以使人多一份冷靜理智，多一份從容平和，多一份謙卑審慎，多一份安詳寧靜。在義無反顧、勇往直前的時(shí)候須留一份敬畏。寫作此題，可評(píng)史、議事，也可訴說體驗(yàn)、抒寫感想。（二）閱讀下面文字，按要求作文。法國人阿爾貝特·史懷澤，被愛因斯坦稱為20世紀(jì)最偉大的人物之一，創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)。他認(rèn)為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事。“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命。”如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。在生命的面前人們有各自不同的認(rèn)識(shí)和行為，請你以“敬畏生命”為題，寫—篇文章。要求：①角度自選，②文體自定（詩歌除外）；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。審題與立意：這是一個(gè)內(nèi)容十分寬泛而嚴(yán)肅的話題，構(gòu)思中“主題先行”是關(guān)鍵。文章可以寫得大氣磅礴，如民族大義與個(gè)人生命的取舍的思辨、生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與道德良知的約束、傳統(tǒng)文化觀念的影響與生命意識(shí)的蘇醒等等；也可以寫得溫婉曼妙，如綠葉的奉獻(xiàn)與落紅的化泥、胡楊的頑強(qiáng)與駱駝的堅(jiān)韌等等；甚至一只麻雀的拼死護(hù)雛、一只蝴蝶的艱難蛻變、一株小草的頑強(qiáng)生長都能引起人們的唏噓感嘆。總之，要寫出生命為何需要“敬畏”。（三）以“敬畏”為題，寫一篇文章。要求：①角度自選，②文體自定（詩歌除外）；③不少于800字；④不得套作，不得抄襲。審題與立意：（1）“敬畏”的對(duì)象很多：可以是人（個(gè)人、群體），如父親、外公、某位老師、民眾等等;可以是某種物質(zhì)存在，如自然、生命等；也可以是精神層面的東西，如真理、法律、道德、正義、歷史、傳統(tǒng)等等。（2）可以記一個(gè)敬畏的人，突出其值得敬畏的性格和思想，寫成記敘文。（3）如果寫議論文，一定要闡明你敬畏的理由；也可以反過來論述，不敬畏會(huì)怎么樣，講述分析說明不得不敬畏。以“敬畏法律”為例：法律是人類從事各種活動(dòng)的行為準(zhǔn)則和底線，它保障每個(gè)公民的基本權(quán)利，維護(hù)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。如果對(duì)法律無敬畏之心，輕則傷及他人利益，重則破壞社會(huì)秩序，最后以毀己收場，醉駕撞人，盜竊財(cái)物，食品安全問題，無不說明了這一點(diǎn)。國際社會(huì)也講法律，用法規(guī)范行動(dòng)，用法協(xié)調(diào)關(guān)系；不敬畏法律，則將世界大亂，無和諧可言。（4）寫記敘文，要通過細(xì)節(jié)把人物描寫得栩栩如生；寫議論文可采用舉例加對(duì)比的論證方法。（四）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。常有人勉勵(lì)青年要無所畏懼，做一個(gè)頂天立地的人；也有人教誨青年，人生在世，也當(dāng)有所畏懼。有人天不怕地不怕，敢說敢做；有人畏首畏尾，謹(jǐn)小慎微。有人說“無私者無畏”，有人說“無恥者無畏”，還有人說“無知者無畏”。要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。審題與立意：本題思路參考：1.可著眼于“常有人勉勵(lì)青年要無所畏懼，做一個(gè)頂天立地的人”，頌揚(yáng)一種排除萬難、銳意進(jìn)取的精神。2.可落筆于“人生在世，也當(dāng)有所畏懼”，闡明人應(yīng)當(dāng)“畏”什么（回答可以是“敬畏生命”“敬畏責(zé)任”“敬畏尊嚴(yán)”“敬畏文化遺產(chǎn)”“敬畏民意”“敬畏法律”“畏懼心中的道德律”“畏懼規(guī)則”等；可聯(lián)系孔子的名言“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”），以及為什么要畏懼。3.還可辯證分析，提倡在做一個(gè)頂天立地的勇士的同時(shí)，存留一份敬畏之心。經(jīng)典素材（一）生死抉擇美國加州的金門大橋，被譽(yù)為“自殺天堂”。大橋上掛著一幅標(biāo)語：“花上三分鐘想想家人，你就可以當(dāng)作看風(fēng)景。”在德國漢堡的阿爾斯特湖邊的防止自殺標(biāo)語上寫著差不多的話，上面寫著：“再給自己五分鐘，你就有能力從這里重生！”在巴黎的埃菲爾鐵塔，這個(gè)鋼鐵建筑的頂端掛著的標(biāo)語曾寫著：“用兩分鐘環(huán)顧美麗的巴黎，你的生活將不再黑暗。”在日本京都的清水寺，因?yàn)榄h(huán)境優(yōu)美而總是成為跳樓自殺者的首選之地，工作人員貼出了善意的標(biāo)語，寫著：“做一個(gè)深呼吸，你便轉(zhuǎn)頭回家。”一個(gè)深呼吸的時(shí)間不過十秒鐘。原來人一個(gè)生死抉擇間轉(zhuǎn)念的時(shí)間最長只需要短短五分鐘，而最短可能只需要十秒鐘。【素材運(yùn)用指導(dǎo)】敬畏生命也是社會(huì)高度關(guān)注的熱點(diǎn)之一。當(dāng)前我國大力構(gòu)建“以人為本”的和諧社會(huì)，首先就要以生命為本，確立起生命至上的原則。在生命中，忍受痛苦的磨練，往往能得到美麗的結(jié)果，獲得事業(yè)的成功和生活的幸福，達(dá)到人生更美好的境界。挑戰(zhàn)生存，冷靜是絕望的出口；敬畏生命，不輕言放棄。（二）品李源潮的干部要有三個(gè)“敬畏之心”9月5日，中國浦東、井岡山、延安干部學(xué)院舉行2008年秋季開學(xué)典禮，中央組織部部長李源潮的開學(xué)講話中有亮點(diǎn)，有新意，也樸實(shí)。他指出，當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對(duì)得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往事的時(shí)候不會(huì)感到后悔。【素材運(yùn)用指導(dǎo)】敬畏歷史、百姓、人生，這三個(gè)“敬畏之心”，既是弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也很有建設(shè)中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)新之意，還很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。在我們的干部隊(duì)伍中有人對(duì)歷史、對(duì)百姓、對(duì)人生并不那么敬畏，他們甚至還想讓歷史、百姓、人生敬畏自己吧？這就顛倒了。為此，很有必要問一句；同志，您當(dāng)干部有敬畏之心嗎？（三）郭敬明：少點(diǎn)敬畏之心2012年，《咬文嚼字》雜志發(fā)動(dòng)廣大讀者“圍觀名家博客”，專家和網(wǎng)友“咬”上了80后著名作家郭敬明。從他的博客中隨機(jī)選取了10萬字，發(fā)現(xiàn)了好幾百個(gè)錯(cuò)別字。有一些錯(cuò)誤竟讓人難以置信。如，把“令你們自豪”誤寫成“另你們自豪”，把“自我了結(jié)”誤寫成“自我了解”，把“頂著大雨”誤寫成“定著大雨”，把“揮了幾下”誤寫成“輝了幾下”，把“虛偽”誤寫成“虛位”，把“下班”誤寫成“下半”，等等。此外，他的《兩小時(shí)后的生日》一文中的“蜉蝣撼樹”也被挑出。唐代韓愈《調(diào)張籍》中有詩句說：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”后世用“蚍蜉撼樹”，嘲笑力量很小而想動(dòng)搖強(qiáng)大的東西，諷其自不量力。蜉蝣與蚍蜉都是蟲子，但與“撼樹”搭在一起，只能用“蚍蜉”而非“蜉蝣”。郭敬明是雜志《最小說》《最漫畫》的主編，著有《愛與痛的邊緣》《幻城》等作品，誰能料到，這樣一位深受青少年喜愛的作家，竟然是“錯(cuò)別字大王”。《咬文嚼字》主編郝銘鑒在微博中談及這一現(xiàn)象時(shí)，引用了當(dāng)年語文老師批改他作文時(shí)的一句批語：“遍地荊棘。”【素材運(yùn)用指導(dǎo)】敬畏文字。錯(cuò)別字，看起來似乎是小事，但反映出的卻是一種態(tài)度。尤其是對(duì)公眾人物和作家而言，折射出的是底蘊(yùn)與修養(yǎng)的缺失。經(jīng)典文本語段1．大哲學(xué)家康德說：“有兩種東西，我們對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們所喚起的那種越來越大的驚奇和敬畏就會(huì)充溢我們的心靈，這就是繁星密布的蒼穹和我們心中的道德律。”2．20世紀(jì)人道主義的巨擘，在當(dāng)代具有廣泛影響的德國思想家阿爾貝特?史懷澤創(chuàng)立了以“敬畏生命”為核心的生命倫理學(xué)，認(rèn)為不僅對(duì)人的生命，而且對(duì)一切生物的生命，都必須保持敬畏的態(tài)度。3．核物理學(xué)家，當(dāng)代散文作家詹克明在《敬畏自然》一文中指出：“敬畏自然，順應(yīng)自然，理解自然，我們?nèi)祟惙娇稍诖笞匀恢泻秃先f世，頤養(yǎng)天年。”4．山在那里。山永遠(yuǎn)在那里，他隨時(shí)歡迎那些愛他、敬畏他、并且有勇氣的人。（登山名言）5．熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。（周國平《尊重生命》）6．敬畏當(dāng)敬畏的神；不敬畏不當(dāng)敬畏的人。（孫中山）寫作點(diǎn)撥可以從以下幾個(gè)方面立意：要“敬畏”：敬畏則有誠，以養(yǎng)厚重與博大。大到國事，小到生活細(xì)微，無敬畏心則會(huì)流于隨意而虛浮無力，難有成就。誰“敬畏”：國家不能敬畏人民，則會(huì)草菅人命而失民心；企業(yè)不能敬畏顧客，則會(huì)不擇手段，疏于為顧客負(fù)責(zé)而損害顧客利益，失去顧客信任。敬畏心——真誠心，真愛心，對(duì)教育沒有敬畏心，則無視生命發(fā)展規(guī)律而誤人子弟；對(duì)自然沒有敬畏心，則無視萬物和諧而殘酷踐踏；對(duì)工作沒有敬畏心，則無視責(zé)任而輕慢應(yīng)付，難有建樹；對(duì)生命沒有敬畏心，則無視生命健康，不以生命為珍貴，任欲損之，惰而不知養(yǎng)護(hù)，以至失神丟魄。“敬畏”好處：敬畏心，讓人認(rèn)真于人事，對(duì)人對(duì)事，不知敬畏，則無誠無信無孝無義無忠，輕率信諾卻難忠于信諾竭誠于他人之事，沒有責(zé)任心，讓人難以放心交付大事。這樣的人終因失信而為人棄之。如何“敬畏”：敬畏心不是謹(jǐn)小慎微，而是誠于人事，尊重而認(rèn)真，有責(zé)任心。凡事懷一份敬畏心，則生命因?yàn)橛姓\而厚重，得天地人和而坦然行走在世界而無害，溫潤自得，受人尊敬。1．敬畏歷史。近兩年盛行“穿越劇”，從《尋秦記》到《穿越時(shí)空的愛戀》，從《神話》到《宮鎖心玉》，還有《步步驚心》、《仙劍奇緣》等等，讓今人通過時(shí)間，直接生活在古人中間，共同演繹一段荒誕的故事。2011年4月1日，廣電總局電視劇管理司司長李京盛在中國電視劇導(dǎo)演委員會(huì)2011年年會(huì)上發(fā)言表示，如今“穿越劇”有越來越熱的趨勢，總局不提倡對(duì)歷史表現(xiàn)得太隨意，而時(shí)下泛濫的穿越題材電視劇則需要“冷靜反思和討論”。2．敬畏名人。今年是詩圣杜甫誕辰1300周年，近期一組名為“杜甫很忙”的系列圖片在微博上瘋轉(zhuǎn)。在這些再創(chuàng)作的圖片里，杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍，時(shí)而揮刀切西瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托……“杜甫很忙”圖片引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱潮和集體圍觀，但而不少文化學(xué)者對(duì)此更是憂心忡忡，紛紛呼吁網(wǎng)友娛樂的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)給一個(gè)已經(jīng)作古的偉大詩人一些最起碼的敬意。部分學(xué)者甚至認(rèn)為杜甫很忙圖片的爆紅，折射的是一個(gè)精神干涸、素質(zhì)缺氧的現(xiàn)代社會(huì)怪狀。3．敬畏民聲。青島一年斥資40億植樹一事引起了市民廣泛的爭議。27歲的青島女孩潘琦，在查閱憲法和《山東省行政決策程序》，清楚了自己的公民權(quán)利。然后，她選擇了謹(jǐn)慎的立場，去沿海一線實(shí)地查看。接下來，他們撥打了青島市政務(wù)熱線，尋求官方、權(quán)威答案……經(jīng)過漫長等待，青島官方終于有了答復(fù)：對(duì)“植樹增綠”行動(dòng)忽視前期宣傳和溝通工作，對(duì)市民和網(wǎng)友提出的問題回應(yīng)不夠及時(shí)，引起市民和網(wǎng)友的不滿等問題，深表歉意。4．敬畏法律。食品安全問題屢屢牽扯國人的神經(jīng)，不法商人“不流道德的血液”，踐踏法律的底線。2012年4月15日，央視《每周質(zhì)量報(bào)告》曝光河北一些企業(yè)，用生石灰處理皮革廢料，熬制成工業(yè)明膠，賣給紹興新昌一些企業(yè)制成藥用膠囊，最終流入藥品企業(yè)，進(jìn)入患者腹中。由于皮革在工業(yè)加工時(shí)，要使用含鉻的鞣制劑，因此這樣制成的膠囊，往往重金屬鉻超標(biāo)。經(jīng)檢測，修正藥業(yè)等9家藥廠13個(gè)批次藥品，所用膠囊重金屬鉻含量超標(biāo)。5．敬畏生命。動(dòng)車事故警示——生命高于一切。歸真堂活取熊膽汁事件。6．敬畏自然。