重慶復旦中學教育集團2024-2025學年度下期期中考試高2026屆語文試題尊重自己！愛護復旦！復旦過去的光榮，將來的燦爛，全賴我們共同愛護，共同發展！同學：今天在考試的時候，不要忘記自己！不要忘記復旦！考場秩序井然，人人潔身自愛。本試卷分為I卷和Ⅱ卷，考試時間150分鐘，滿分150分。請將答案工整地書寫在答題卡上現代文閱讀（30分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，14分）（改編）閱讀下面的文字，完成1~4題。孔子十分重視詩教，因為他認為詩的社會作用是很大的。《論語·陽貨》篇有相關說明，這就是孔子提出的“興、觀、群、怨”說。對此，研究者一般都從社會倫理的角度來解釋孔子對詩的社會作用的看法。我認為如果深入研究的話，對于孔子的“興、觀、群、怨”說，也完全可以從心理學的角度來加以解釋。因為“興、觀、群、怨”說最終是要解決文學的社會功能問題，但是，這種社會功能必然要通過對人的心理力量的激發，才有可能實現。離開了人及其心理的變化，文學的社會作用無從發生。詩可以“興”。“興”是什么意思？這里的“興”與“興于詩，立于禮，成于樂”的“興”，則有較密切的關系。“興”的原義是“起”（見《說文解字》），“起”與“立”的意義相近，因此作為《詩》的“興”，是說不能把學詩停留在學習語言技巧和知識以及“專對”的本領上面，還必須從詩的學習中獲得對人自身感情的助益。正是在這個意義上，朱熹把“興”解釋為“感發志意”（《四書章句集注》），意思是說誦讀詩歌可以使人的感情激動、精神振奮。那么為什么詩會有這種作用呢？朱熹又把“興”解釋為“托物興辭”（《詩傳綱領》），孔安國則把“興”解釋為“引譬連類”（見何晏《論語集解》孔安國注）。如果我們把這三種解釋聯系起來思考，那么我們對“興”可能就有一個比較準確的理解。首先，詩必須“托物”“引譬連類”，有形象，有聯想的空間，而不是抽象的說教；其次，人們誦詩過程中通過對形象的體會和聯想，受到啟發和感悟，從而使感情、意志和精神振奮起來，使人得以“起”，得以“立”。所以“興”的意思是指詩的形象和思想感情對人的情感激勵鼓舞。孔子的“興”的觀念既考慮到詩的形象性特征，又強調了詩的感情特性。對于“興”，基本上可以理解為培養人的情感力。我的理由是，既然把“興”訓為“起”，實際上可以把“興起”連起來解釋。《論語》中的“興于詩”，《孟子》中的“奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也”，都是偏重情感發動的意思。所以“興”可以說是孔子對情感力量的關心。他認為詩三百篇表達了人類豐富的情感，通過詩來開發人的健康情感，是孔子的“興”說的基本內涵。過去的研究多受朱熹的影響，認為“興”是“感發志意”，“志意”偏重于理性方面，忽視了興與人心的激動感興的關系，是有片面性的。詩可以“觀”。“觀”是什么意思？“觀”首先是對《左傳》所記載的“觀詩”活動的總結。具體的解釋，可參考《論語集解》引鄭玄注“觀風俗之盛衰”、朱熹《四書章句集注》“考見得失”。詩因為反映現實生活的各個方面，具有一定的真實性。在春秋時期，統治者熱心派人搜集各地的民歌，謂之“采詩”，借以考察下層人民對現實政治的看法和呼聲。所以“觀”的內涵主要指人們可以通過詩來觀察現實的政治實施的結果，當然也可通過賦詩言志觀賦詩者的志向、意愿等。可以說，“觀”揭示了詩歌的認識作用。如果說“興”偏重于作用于人的情感世界的話，那么“觀”偏重于作用于人的理智的世界。詩可以“群”。“群”是什么意思？關于“群”的問題可能與原始時期人類的群體活動有聯系，詩和樂、舞一起，在原始人類的生活中起了很大的作用。孔子“群”的提法可能是對這種生活的總結。后人的注解也與此有關。《論語集解》引孔安國的解釋“群居相切磋”，朱熹《四書集注》中則說“和而不流”。這些解釋都比較準確。所謂“群居相切磋”，就是通過對詩的解讀，可以發表不同的看法，互相切磋，最后達成統一的意見。所謂“和而不流”也差不多是這個意思。“流”，是漫無檢束的意思，“不流”就是達到統一，但這統一是怎樣達到的呢？不是一個人說了算，而是要在“和”之中達到，“和而不同”，“和”不是一團和氣，“和”是在不同的意見中去求統一。這就是“群”。可以說，“群”體現了詩歌的人與人之間的溝通作用。用現代的話語翻譯出來，就是通過詩進行對話。詩可以“怨”。什么是“怨”？《論語集解》引孔安國注：“《詩》有君政不善則諷刺之，言之者無罪，聞之者足以戒，故可以怨刺上政。”朱熹注則說：“怨而不怒。”這樣，“怨”就包括了兩點：第一，怨作為對不良政治的批判，是詩的重要功能，“苛政猛于虎”，對不好的政治就是要批判，而且言之者無罪，聞之者則有所戒懼，這才符合“仁”學的根本目標；第二，怨作為下層百姓手中的武器，又不能運用過分，要適可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社會的安定團結，這是孔子的立場所決定的，孔子的學說是治理社會、組織社會的學說，不是推翻社會的哲學，這反映到詩上面，就要求批判社會政治也要符合分寸，不能把社會搞亂。當然，在后來的詩學發展中，已經把“怨”的內容擴大到對現實一切不合理事物的批判。可以說，“怨”概括了詩的批判現實的作用。從心理學的視野來看，“興”是開發情感力量，“觀”是開發認識力量，“群”是加強人們之間的溝通能力，“怨”是通過批判社會舒泄人們心中的憤懣，是舒泄能力。“興、觀、群、怨”恰好是四種力量，這四種力量涵蓋了人的“知、情、意”基本心理功能。孔子當年這種對詩的功能的系統概括，對今天而言，仍然是有重要參考價值和理論意義的。（摘編自童慶炳《中國古代詩學與美學》，有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.研究者多從社會倫理角度解釋孔子的詩教說，作者從心理學角度更深入地探究詩教說產生的原因。B.春秋時期的統治者通過搜集的民歌來觀察現實政治的實施結果，也觀察賦詩者的志向、意愿等。C.“群”的提法起初可能與原始人類的詩樂舞活動有關，而朱熹和孔安國對“群”的注解僅關注“詩”。D.“怨”的對象在詩學發展中從不良政治擴大到現實中一切不合理事物，偏離“怨而不怒”的要求。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）A.文學的社會功能的發生不能離開人及其心理的變化，心理力量的激發是文學社會功能實現的必要條件。B.朱熹將“興”解釋為理性“志意”的感發，不重視詩的感情特性，與孔孟強調情感發動的解釋相偏離。C.詩可以“觀風俗之盛衰”，可以“考見得失”，是因為詩反映現實生活的各個方面，具有一定的真實性。D.“怨”是詩的重要功能，對于“怨”的注解，孔安國和朱熹各有側重，但都符合孔子的“仁”學目標。3.下列選項，最適合作為論據支撐第二段觀點的是（3分）A.西漢《毛詩序》：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。”B.西晉傅玄《蜉蝣賦序》：“讀《詩》至《蜉蝣》，感其雖朝生暮死，而能修其羽翼，可以有興，遂賦之。”C.南朝宋劉勰《文心雕龍·詮賦》：“原夫登高之旨，蓋睹物興情，情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。”D.宋人葛立方《韻語陽秋》：“自古工詩者未嘗無興也，觀物有感焉，則有興。”4.本文是一篇學術論文，在行文上極富嚴謹性，請結合材料簡要分析。（5分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。苦惱契訶夫我向誰去訴說我的悲傷？暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納周身雪白，像個幽靈。他在趕車座位上坐著，一動也不動，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動不動。約納和他的瘦馬停在那個地方已經很久了。他們在午飯前就從大車店里出來，至今還沒拉到一趟生意。現在傍晚的暗影已經籠罩全城。街燈的黯淡的光已經變得明亮生動，街上也變得熱鬧起來了。“趕車的，到維堡區去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！”約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個軍人，穿一件帶風帽的軍大衣。“到維堡區去！”軍人又喊了一遍。約納抖動了一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來……軍人坐上雪橇車。約納回過頭去瞧著乘客，努動他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個字來，只發出咝咝的聲音。“什么？”軍人問。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了。”“哦！……他是害什么病死的？”約納掉轉整個身子朝著乘客說：“誰知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲。”“趕你的車吧……”乘客說，“照這樣走下去，明天也到不了。快點走！”車夫就又伸長脖子，用一種穩重的優雅姿勢揮動他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個鐘頭過去，又一個鐘頭過去了……人行道上有三個年輕人路過，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個人又高又瘦，第三個卻矮而駝背。“趕車的，到警察橋去！”那個駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個人……二十戈比！”二十戈比的價錢是不公道的，然而他顧不上講價了……一個盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行……三個人一齊搶到座位上去，駝子用破鑼般的嗓音說：“走吧，快點跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了……”“嘻嘻，……嘻嘻……”約納笑著說，“湊合著戴吧……”“喂，你少廢話，趕車！莫非你要照這樣走一路？是嗎？要給你一個脖兒拐嗎？……”“嘻嘻！”約納笑道，“這些老爺真快活！”“呸，見你的鬼！……”駝子憤慨地說，“你到底趕不趕車，老不死的？難道就這樣趕車？你抽它一鞭子！唷！使勁抽它！”約納感到他背后駝子扭動的身子和顫動的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”“大家都要死的……”駝子咳了一陣，嘆口氣說，“得了，你趕車吧！趕車吧！諸位先生，照這樣的走法，他什么時候才會把我們拉到呢？”約納回轉身，想講一講他兒子是怎樣死的。可是這時候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個游蕩的人的背影，后來他們走進一個黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當中有沒有一個人愿意聽他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停，誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱……那種苦惱是廣大無垠的。如果約納的胸腔裂開，那種苦惱滾滾地涌出來，仿佛就會淹沒全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見的。這種苦惱竟包藏在這么一個渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見……約納瞧見一個掃院子的仆人拿著一個小蒲包，就決定跟他攀談一下。“老哥，現在幾點鐘了？”他問。“九點多鐘……你停在這兒干什么？快把你的雪橇趕開！”約納把雪橇趕到幾步以外去，傴下腰，聽憑苦惱來折磨他……他覺得向別人訴說也沒有用了……可是五分鐘還沒過完，他就挺直身子，搖著頭，仿佛感到一陣劇烈的疼痛似的；他拉了拉韁繩……他受不住了。大約過了一個半鐘頭。約納已經回到大車店，在一個骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺上，地板上，長凳上，人們鼾聲四起。約納瞧著那些睡熟的人，后悔不該這么早就回來……“連買燕麥的錢都還沒掙到呢。”他想，這就是我會這么苦惱的緣故了。一個人要是會料理自己事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的。那他就會永遠心平氣和……”墻角上有一個年輕的車夫站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去。“你是想喝水吧？”約納問。“是啊，想喝水。”“那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的兒子死了……”約納看一下他的話產生了什么影響，可是一點影響也沒看見。那個青年人已經蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。如同那個青年人渴望喝水一樣，他渴望說話。他的兒子去世快一個星期了，他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……應當有條有理、詳詳細細地講一講才是……應當講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說過些什么話，怎樣死掉……是啊，他現在可以講的還會少嗎？聽的人應當驚叫，嘆息，掉淚……“去看一看馬吧，”約納想，“要睡覺，有的是時間……不用擔心，總能睡夠的。”他穿上衣服，走到馬房里。他的馬就站在那兒。他想起燕麥、草料、天氣……關于他的兒子，他獨自一人的時候是不能想的……跟別人談一談倒還可以：至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……“你在吃草嗎？”約納問他的馬說：“好”吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……是啊……我已經太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對，我不行了……他才是個地道的馬車夫……如果他活著就好了……”約納沉默了一會兒，繼續說：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫茲馬不在了……他下世了……他無緣無故死了……比方說，你現在有個小駒子，你就是這個小駒子的親娘……忽然，比方說，這個小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統統對它講了……（小說發表于1886年，有刪改）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A小說開頭描繪了一幅風雪黃昏車馬圖，渲染悲涼凄苦的氛圍，為人物設定了晦暗冷酷的背景，折射當時社會的黑暗冷漠。B約納想要向軍人說話，卻只發出咝咝的聲音，表現了他內心積聚了喪子之痛，想要傾訴卻不知從何說起的巨大悲傷之情。C約納不為三個年輕人的辱罵而痛苦憤怒，反而覺得孤單的感覺逐漸消散，這一細節寫出了他為了生計而寧愿被辱的心理。D小說采用了現實主義的創作方法，作者沒有主觀說教，但讀者卻能從其客觀真實的描述中，感受到人物心態和社會狀況。關于小說寫馬的內容，下列說法不正確的一項是（

）A小說開頭描寫約納和馬在風雪中都一身白，一動不動，說明人與馬都孤立無援，命運悲苦，兩者互相映襯，都作為小說的主角表現主題。B小說多處描寫馬的處境、狀態，暗示了約納牛馬般的社會地位和現實處境，豐富了約納這一人物形象，充分暴露了當時社會的黑暗現實。C小說結尾處約納向馬傾訴苦惱，與開頭“向誰訴說”呼應，使全文結構緊湊，反映了孤苦無告的小人物的悲慘命運，讀來讓人倍感心酸。D沒有人耐煩聽約納的訴說，馬卻靜靜地聽著，“向主人手上呵”，“人與人”和“人與馬”對比強烈，反映了世態炎涼，深化了主題。小說大量使用短句和省略號，請分析其表達效果。(4分)8.有人比較本文與魯迅先生的《祝福》，認為“一樣孤苦，兩種訴說”。請結合兩個文本，談談你對這個觀點的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。材料一：寧越欲干齊桓公，困窮無以自達。于是為商旅，將任車，以商于齊，暮宿于郭門之外。桓公郊迎客，夜問門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧越飯牛車下，望見桓公而悲，擊牛角而疾商歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：“異哉，歌者非常人也。”命后車載之。桓公及至從者以請桓公贛①之衣冠而見說以為天下。桓公大說，將任之。群臣爭之曰：客，衛人也。衛之去齊不遠，君不若使人問之。問之而故賢者也，用之未晚。桓公曰：不然。問之，患其有小惡也。以人之小惡而忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。凡聽必有驗，一聽而弗復問，合其所以也。且人固難合也，權而用其長者而已矣。當是舉也，桓公得之矣。（節選自《淮南子?卷十二》，有刪節）材料二：貞觀元年，有上封事者，請秦府舊兵并授以武職，追入宿衛。太宗謂曰：“朕以天下為家，不能私于一物，惟有才行是任，豈以新舊為差。況古人云：‘兵猶火也，弗戢將自焚。’汝之此意，非益政理。”刑部尚書張亮坐謀反下獄，詔令百官議之，多言亮當誅，惟殿中少監李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺之。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾己得其人矣。往者李道裕議張亮云：‘反形未具’，可謂公平矣。當時雖不用其言，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。貞觀初，太宗謂侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲專心政道，聞有好人，則抽擢驅使。而議者多稱‘彼者皆宰臣親故’，但公等至公行事，勿避此言，便為形跡。古人‘內舉不避親，外舉不避讎’，而為舉得其真賢故也。但能舉用得才，雖是子弟及有讎嫌，不得不舉。”（節選自《貞觀政要?卷五》，有刪節）【注】①贛：賞賜。9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)桓公及A至B從者C以請D桓公贛之E衣冠而見F說G以為天下下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是(3分)A.權，權衡。與《過秦論》“與山東諸國比權量力”的“權”意義相同。B.當，應當。與《蘇武傳》“謀殺單于近臣，當死”的“當”的意義相同。C.但，只要。與《蜀道難》“但見悲鳥號古木”的“但”意義不同。D.形跡，蹤跡。與成語“形跡可疑”中的“形跡”的意義相同。11.下列對材料有關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.寧越到了齊都城外，巧遇桓公。寧越在牛車下吃飯，望見桓公就迅速敲擊牛角，唱起商歌以引起他的注意。B.齊桓公并未接受大臣們的建議，因為關于人才的選拔，他有自己的見解，《淮南子》對此表示認可。C.李道裕力排眾議，認為刑部尚書張亮沒有謀反的跡象，應該無罪。其持論公正，最終贏得了皇帝的認可。D.唐太宗談到人才選用時，引經據典，其意殷殷。這些描寫塑造出了求賢訪能、以求國家大治的明君形象。12.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)（1）寧越欲干齊桓公，困窮無以自達。（4分）（2）朕以天下為家，不能私于一物，惟有才行是任，豈以新舊為差。（4分）13.兩則材料都是關于古代賢君選拔人才的記載，請根據材料內容，說說齊桓公和唐太宗在用人上有什么不同？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成14~15題。夜坐(其二)龔自珍沉沉心事北南東，一睨人材海內空。壯歲始參周史①席,髫年②惜墮晉賢風。功高拜將成仙③外，才盡回腸蕩氣中。萬一禪關④砉然破，美人如玉劍如虹。【注】①周史：原謂周朝的史官，老子即李聃曾任周王朝的柱下史，此處詩人以賢能而在下位的老子自況。②髫(tiáo)年：幼童時期。③拜將成仙：拜將，這里指韓信得到登壇拜將的殊榮；成仙，這里暗指張良在功成名就后，轉而追求神仙修煉之術。④禪關：喻指清王朝所施行的嚴苛思想統治和束縛人才的種種清規戒律。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯“一睨人材海內空”與詩人的《己亥雜詩》中“萬馬齊喑究可哀”異曲同工，都表現了人才不得重用的悲哀。B.頷聯寫詩人人至壯年卻只能在國史館工作，是因為他早年墮入晉賢狂放不羈的遺風，“惜”字表達了他對自己年少無知的懊悔。C.頸聯巧借典故，表達自己雖有超出韓信居功拜將、張良功后“成仙”的理想抱負，此刻只能將才華寄托在詩文之中。D.本詩抒情兼以議事，剛柔并濟，兼融壯懷與哀怨；語言精練又意蘊豐富，如“惜”“外”“萬一”等詞就值得反復咀嚼。15.這首詩和莊子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”這一象聲詞，但在文中的作用卻有很大不同，請結合兩個文本簡要分析。(“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀??然，莫不中音。”}名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16.（原創）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛相林43年堅守偏遠山村，堅持苦干實干，帶領村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。這開路的艱難讓我們不禁聯想到李白《蜀道難》中的詩句：“_________，_________。”（2）屈原在《離騷》中，運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現自己精勤修德踐行忠善長久之道的句子是“____________________，____________________”。（3）《臨安春雨初霽》中綿綿的春雨，由詩人的聽覺中寫出；而駘蕩的春光，則在賣花聲里透出。寫得如此形象而又深致的兩句是“____________________，____________________”。（4）劉克莊《賀新郎》中“____________________，____________________？”問句劈空而下，將請纓報國之志士的熱忱，盡情表達出來，紙上錚錚有聲。（5）杜甫《蜀相》中_________________”一句看似寫劉備，其實是從側面烘托諸葛亮的雄才大略；“_________________”一句寫出了諸葛亮的宏偉業績和報國忠心。這兩句飽含對明主賢臣契合關系的艷羨，暗中慨嘆自己報國無門。（6）“滄海”經常出現在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發離情別緒等，如“______________，______________”。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）（改編）閱讀下面的文字，完成下面小題。風刮得很緊，雪片像扯破的棉絮一樣在空中飛舞，沒有目的地四處飄落。左右兩邊墻腳各有一條白色的路，好像給中間滿是水泥的石板路鑲上兩道寬邊了。街上有行人和兩人抬的轎子。他們斗不過風雪，很快就露出畏縮的樣子。雪片愈落愈多，白茫茫地布滿在天空中，向四處落下，落在傘上，落在轎頂上，落在轎夫的笠上，落在行人的臉上。傍晚，路旁的燈火還沒有燃起來。街上一切也逐漸消失在灰暗的暮色里。路上盡是水和泥。空氣寒冷。一個希望鼓舞著在僻靜的街上走得很吃力的行人——那就是溫暖、明亮的家。“三弟，走快點，”說話的是一個十八歲的青年，一手拿傘，一手提著棉袍的下幅，還掉過頭看后面，圓圓的臉凍得通紅，鼻子上架著一副金絲眼鏡。“不要緊，就快到了。……二哥，今天練習的成績算你最好，英文說得自然，流利。你扮李醫生，很不錯，”覺慧用熱烈的語調說。他馬上加快腳步，水泥又濺到他的褲腿上面了。文中畫波浪線的部分可以改寫成“向四處落下，落在傘、轎頂、轎夫的斗笠、行人的臉上”，原句和改寫后的句子哪個表達效果更好？請簡要分析。（5分）18.下面各句中破折號的作用與文中的破折號作用相同的一項是（）A.她的堅強，她的意志的純潔，她的律己之嚴，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個人身上。B.“真的？哈哈哈……我終于考上大學啦！我終于考