2025屆江西省上饒市高三下學期二模歷史試題一、單選題1．距今約5000—4850年的良渚水利工程是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的大型水利系統(tǒng)，蓄水量相當于3—4個西湖。該工程與良渚古城同步規(guī)劃，水利工程和都城結(jié)構(gòu)圖如下。這一考古發(fā)現(xiàn)表明良渚文明已具備（

）A．以宗教為核心的灌溉農(nóng)業(yè)體系 B．高度發(fā)達的青銅鑄造技術(shù)C．依賴自然環(huán)境的部落聚落形態(tài) D．早期國家的組織管理能力2．戰(zhàn)國前期，楚國封君領地大小與縣相當，其內(nèi)部包括一個或數(shù)個城邑，城內(nèi)劃分為諸里，城邑之外，環(huán)有鄉(xiāng)野；戰(zhàn)國后期，封邑規(guī)模受到壓縮，常被割裂為兩個或數(shù)個地區(qū)，以設立新的封邑或縣邑。這一變化（

）A．反映了中央集權(quán)逐步增強 B．推動楚國實行郡縣制C．折射出官僚政治已經(jīng)確立 D．導致分封制迅速瓦解3．睡虎地秦墓出土的竹簡《法律答問》記載：“擅興奇祠（非王室祭祀場所），貲（罰款）二甲。可（何）如為奇？王室所當祠固有矣，擅有鬼立（位）也，為奇，它不為。”該法律條文規(guī)定旨在（

）A．減少地方財政祭祀開支 B．加強思想與信仰的統(tǒng)一C．完善基層法律管理體系 D．擴大貴族宗族文化影響4．“永嘉之亂”后，初到江南的北方世族因置身于其地而哀歌痛哭。而后他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，這方山水竟如此清朗秀麗。于是，寂寞千古的江南山水便有了情趣、詩意和生命。這一變化（

）A．激發(fā)了世族收復故土的雄心壯志 B．結(jié)束了魏晉南北朝大分裂的時局C．拓寬了“文人地理”的生存空間 D．促使世族心理結(jié)構(gòu)由務實到敏感5．宋代以前土地管理方式以均田制、授田制等分配性制度為主，地籍管理相對粗放。宋代出現(xiàn)了魚鱗圖冊，明清時期魚鱗圖冊成為地籍的主要載體，以實名制登記土地，田土四至邊界固化細化，業(yè)戶的土地確權(quán)明晰。導致該變化的主要原因是（

）A．中央集權(quán)的加強 B．土地私有制的發(fā)展 C．商品經(jīng)濟的繁榮 D．測繪與管理的進步6．同治四年，某英國人被江西地方官羈押，同治帝降諭：“當按照條約辦理，何得率行羈禁。”“別經(jīng)查出，必將該地方官從重治罪。”光緒二年皇帝又降諭：“如有違約侵陵傷害情事，即惟該省大小官吏是問。”此外，清政府還頻頻頒布上諭，保護傳教士在內(nèi)地傳教。這些規(guī)定（

）A．便于洋人在中國內(nèi)地傳教 B．凸顯半殖民地化特征C．便利西方國家的經(jīng)濟侵略 D．踐踏了中國司法主權(quán)7．孫中山逝世后，國民黨通過追悼會、紀念周、祭中山陵等儀式性活動，將孫中山塑造為“革命導師”。1940年國民政府正式通過決議將孫中山尊為“國父”。國民黨這一系列做法意在（

）A．爭取國際社會對中國抗日的支持 B．紀念孫中山對民主革命的貢獻C．強化政權(quán)合法性和整合意識形態(tài) D．建立個人崇拜強化蔣中正權(quán)威8．抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中共通過振奮人心的新聞報道、感人肺腑的文字、生動活潑的藝術(shù)文化等形式系統(tǒng)性地謳歌全國各地的抗戰(zhàn)英雄。這些做法（

）A．凝聚了中華民族共同體意識 B．鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C．保障中國抗日戰(zhàn)爭取得勝利 D．推動了文化和教育的普及9．1949年10月，英國向中國外交部遞交信件：“希望英國領事官員與中央人民政府管轄領土內(nèi)的合適機關(guān)之間建立非正式的關(guān)系，以使兩國政府更便于接觸。”新中國政府沒有答復英國的信件。對此最合理的解釋是（

）A．新中國實行和平共處五項原則的外交B．新中國奉行獨立自主的外交政策C．中英兩國意識形態(tài)對立阻礙外交接觸D．新中國需集中力量恢復國民經(jīng)濟10．下表概述了改革開放以來鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的歷程，這折射了（

）時間階段定位關(guān)鍵特征1978—1990年社隊企業(yè)轉(zhuǎn)型期依托政策紅利和廉價勞動力崛起，形成“農(nóng)村工業(yè)化"模式。1990—2000年規(guī)模化升級期通過技術(shù)改造實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)集聚，完成集體所有制向混合所有制過渡。2000年代后低附加值困局期陷入低端制造，面臨全球價值鏈擠壓和內(nèi)需升級等挑戰(zhàn)。A．政策支持是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的核心動力 B．城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)制約企業(yè)發(fā)展C．經(jīng)濟組織需適應技術(shù)變革與市場環(huán)境 D．城市經(jīng)濟體制改革面臨困境11．在古埃及某國王加冕浮雕中，其銘文寫道：“拉美西斯二世是上下埃及之王，阿蒙神的鐘愛者。我已經(jīng)把生命、生靈和健康給與鐘愛的兒子、上下埃及之王、阿蒙的鐘愛者拉美西斯二世。”此類銘文在古埃及頗多，這反映了（

）A．王權(quán)傳遞賦予了神圣性 B．加冕儀式具有政治和社會功能C．加冕儀式是宗教的核心 D．新國王對埃及人民具有統(tǒng)治權(quán)12．10世紀的法國，各地的教士和世俗貴族都宣布舉行“上帝的和平”運動，主要是為了保護社會中的非武裝人員（即神職人員、農(nóng)民、商人等）免受騎士的暴力襲擊和搶劫，對于違反和平法令者給予嚴厲懲罰。到11世紀，貴族的私戰(zhàn)和騎士的暴力活動被限制在一定的時間之內(nèi)。這一運動（

）A．緣于天主教的推動 B．利于君主集權(quán)制的形成C．提高了教會的權(quán)威 D．促進了騎士制度的瓦解13．達·芬奇在《論繪畫》中，討論了繪畫涉及視覺的十種功能，包括顏色、光線、物體、形狀、遠點、近點運動、靜止以及黑暗。他設想了一些公式和假設來解釋所觀察到的結(jié)果，并試圖發(fā)現(xiàn)可以用來制造光學器具的原理。據(jù)此可知（

）A．近代自然科學體系建立 B．達·芬奇在繪畫領域取得突出成就C．人文主義思想由此開啟 D．文藝復興助推近代科學革命的到來14．在法國制憲議會的《議會檔案》中所存的14個草案中，有7個都強調(diào)國王“神圣不可侵犯”，但在最后出臺的《人權(quán)宣言》中，國王神圣不可侵犯的提法消失了，真正保留下來的是“財產(chǎn)神圣不可侵犯”。這一變化說明（

）A．資產(chǎn)階級通過立法重構(gòu)權(quán)力體系 B．法律面前人人平等C．封建社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變 D．君主立憲制的建立15．19世紀中后期，為了遏制天花的蔓延，英國實行強制免疫制。在有效降低天花危害的同時，反對者掀起反強制免疫運動，要求政府尊重個人意愿。之后議會召開多次會議，20世紀初英國政府最終廢除了強制免疫制度。這一變化（

）A．沖擊了英國古典自由主義傳統(tǒng) B．有效地保障了英國社會衛(wèi)生安全C．體現(xiàn)了國家壟斷資本主義特征 D．彰顯了英國善于妥協(xié)的政治模式16．二戰(zhàn)后美蘇雙方通過動員社會各界精英（如出版商、記者、教師等），利用新型傳媒工具大肆宣傳本國文化特色和制度優(yōu)越性，試圖在全球范圍內(nèi)爭取民心、影響民意。這些宣傳活動反映了（

）A．民眾愛國熱情主動激發(fā) B．社會精英階層對文化的主導C．學術(shù)與文化的自由交流 D．冷戰(zhàn)對抗下的意識形態(tài)博弈二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。為學之序：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。學、問、思、辨四者，所以窮理也。修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。處事之要：正其義，不謀其利；明其道，不計其功。接物之要：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。——摘編自朱熹《白鹿洞書院揭示》材料二

《癸卯學制》對各級各類學堂的招生對象、入學條件、開設課程，以及考試、畢業(yè)待遇等都作了詳盡規(guī)定。該學制縱向分作三段七級：第一段為初等教育階段，第二段為中等教育階段，第三段為高等教育階段。橫向分作三部分：在普通學堂之外，還有師范教育和實業(yè)教育兩個獨立的系統(tǒng)。由此構(gòu)成縱向初等、中等、高等三級相銜接，橫向普通、師范、實業(yè)三足鼎立的整體格局和框架。張之洞在《重訂學堂章程折》中明確地強調(diào)：“至于立學宗旨，無論何等學堂均以忠孝為本，以中國經(jīng)史之學為基。”奏定初等小學堂、高等小學堂、中學堂章程均把修身課列在課程之首，特設讀經(jīng)講經(jīng)課，且分量很重。——摘編自劉虹《癸卯學制百年簡論》(1)根據(jù)材料一，歸納朱熹《白鹿洞書院揭示》的核心教育理念。(2)對比材料一，指出《癸卯學制》相較于傳統(tǒng)書院教育在目標和體制上的創(chuàng)新，并評析其意義。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

奉行重商主義政策的英國政府一直把北美殖民地看作是為本國經(jīng)濟利益服務的附屬品，一心一意想把它變?yōu)橛墓I(yè)品市場及原料供應地。1660年英國議會頒布了新的“航海法”規(guī)定：任何外國船只都不能參加對英屬殖民地的貿(mào)易。后來又通過了“主要商品法案”，歐洲商品被要求首先運進英國，在這里納稅后，才能重新裝船運往北美。為了永遠獨占北美市場，英國政府從十七世紀末起又采取措施，禁止北美發(fā)展可以和英國競爭的工業(yè)。——摘編自劉祚昌《英國對北美殖民地的重商主義政策》材料二

由于受到英國《航海條例》的保護甚至鼓勵，其居民在從事出口貿(mào)易上享有許多與英國人同樣的優(yōu)惠條件，使殖民地生產(chǎn)的對英國市場起補充作用的商品在英國主權(quán)所轄的范圍內(nèi)減少了與外部的競爭。1763年是英國和北美殖民地關(guān)系的一個轉(zhuǎn)折點，隨著殖民地經(jīng)濟的壯大，重商主義政策所規(guī)定的發(fā)展模式對不同地區(qū)的經(jīng)濟運行或多或少會成為一種障礙，該政策對殖民地經(jīng)濟發(fā)展的限制也體現(xiàn)在壟斷殖民地的進口市場上。——摘編自王曉德《英國對北美殖民地的重商主義政策及其影響》(1)根據(jù)材料一和所學知識，概括英國對北美殖民地實行重商主義政策的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，簡析“重商主義政策”對北美殖民地的影響。19．2024年12月4日，春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。閱讀材料，完成下列要求。春節(jié)是中華民族偉大的文化創(chuàng)造，從廟會、社火、戲劇、音樂到年畫、窗花、福字、春聯(lián)、年夜飯等，每一個元素都深深烙印著中華民族的文化基因，而闔家團圓是春節(jié)永恒的第一主題。隨著時代的發(fā)展，春節(jié)等傳統(tǒng)習俗在現(xiàn)代社會中面臨著諸多挑戰(zhàn)。張震宇（春節(jié)申遺提案人）建議，通過短視頻、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、區(qū)塊鏈、元宇宙、3D打印、AI大模型等新型技術(shù)手段打造春節(jié)文化傳播矩陣，營造出身臨其境的春節(jié)體驗，最大限度地讓公眾感知春節(jié)文化的魅力。在全球化的時代背景下，春節(jié)申遺成功不僅增強了全球華人的民族自豪感和文化認同感，也為世界文化多樣性增添了一抹絢麗多彩的中國紅，讓世界看到了中華民族生生不息的強大生命力和堅定不移的文化自信。春節(jié)申遺成功將中國與世界緊密相連，強化了世界文明多元一體的共識，為不同文化之間的交流互鑒提供了平臺，促進了各國人民之間的相互理解和尊重。——摘編自王哲《春節(jié)申遺成功的“申”思考》根據(jù)材料提取相關(guān)歷史信息，結(jié)合所學知識，圍繞春節(jié)這一主題，提取一個觀點，并加以論證。（要求：觀點正確，史論結(jié)合，表述清晰）三、綜合題20．閱讀材料，完成下列要求。材料一

縱觀百余年來中國追求現(xiàn)代化的歷程，每一個現(xiàn)代化方案的提出，都與當時中國社會的主要矛盾息息相關(guān)。晚清三個階段的現(xiàn)代化以及相應的改革舉措，都是在應對西方列強給中國社會帶來的政治經(jīng)濟壓力，同時回應國內(nèi)的社會矛盾。1911年，辛亥革命爆發(fā)，在中華大地上建立起亞州第一個共和制國家，為實現(xiàn)中華民族偉大復興探索了道路。——摘編自郭若平《從近代歷史進程看中國式現(xiàn)代化》材料二中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史，就是一部中國現(xiàn)代化目標的追求史、探索史。1954年周恩來同志就提出：“如果我們不建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)和國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的。”黨的十一屆三中全會后，鄧小平提出黨在當前以及今后相當長一個歷史時期的主要任務，就是一心一意地搞現(xiàn)代化建設。黨的十八大之后，中國式現(xiàn)代化建設也隨之進入一個新階段。——摘編自馬敏《中國式現(xiàn)代化新道路的歷史演進及前瞻》(1)根據(jù)材料一和所學知識，舉例說明“近代每一個現(xiàn)代化方案的提出，都與當時中國社會的主要矛盾息息相關(guān)”這一論斷。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概述新中國成立后中共在現(xiàn)代化進程中不同時期面臨的挑戰(zhàn)及應對措施。參考答案1．D2．A3．B4．C5．B6．B7．C8．A9．B10．C11．A12．C13．D14．A15．D16．D17．(1)教育理念教育目的：明德至善，維護封建綱常倫理；學習方法：循序漸進，知行合一；修身準則：存天理滅人欲，克己復禮；處事原則：義利之辨，重道輕器：實踐要求：推已及人，忠恕之道。（任意答3點即可）(2)創(chuàng)新之處：.①目標創(chuàng)新：旨在培養(yǎng)兼具儒家倫理與現(xiàn)代知識的新國民，強調(diào)教育服務于國家政治與社會變革的目標。②體制創(chuàng)新：構(gòu)建層級分明與類型多元的現(xiàn)代學制體系，突破傳統(tǒng)書院單一的教學模式。意義：是中國近代第一個系統(tǒng)完備的學制，奠定了現(xiàn)代教育體系的基礎：推動了新型學校教育的迅速發(fā)展；加速了科舉制的終結(jié)。（任意答2點）18．(1)表現(xiàn)：把北美殖民地當成英國工業(yè)品市場與原料產(chǎn)地；頒布《航海條例》；限制北美殖民地工業(yè)發(fā)展；控制殖民地對外貿(mào)易；收取高額關(guān)稅；頒布商品法案。（任意答3點）(2)影響：1763年前：早期促進了殖民地農(nóng)業(yè)和工業(yè)的發(fā)展；1763年后：限制了北美殖民地的貿(mào)易發(fā)展，高額稅收加重北美財政負擔；北美殖民地政治權(quán)利受限；引發(fā)經(jīng)濟利益沖突；導致美國獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)。（任意答2點）19．示例一：觀點：春節(jié)文化通過儀式化實踐建構(gòu)中華民族的精神共同體。論證：春節(jié)作為中華文明的核心符號，通過代際傳承的儀式化實踐，將個體生命、家族倫理與家國情懷緊密聯(lián)結(jié)，形成具有強大凝聚力的精神共同體。比如，祭祖便是春節(jié)最重要的儀式之一，這構(gòu)建起家族成員間的情感紐帶與責任認同；除夕夜的團圓飯是春節(jié)最具象征意義的世俗儀式，現(xiàn)代社會年夜飯仍是維系代際關(guān)系的重要載體一無論身處何地，中國人都會通過“云團圓”“視頻拜年”等方式延續(xù)這一精神儀式，彰顯“家是最小國”的文化基因；春節(jié)期間的拜年儀式始終承擔著社會關(guān)系再生產(chǎn)的功能。古代以尊卑有序為核心的拜年禮儀，現(xiàn)代社會雖然改變了傳統(tǒng)形態(tài)，但仍保留著“禮尚往來”的核心精神，通過重構(gòu)人際關(guān)系網(wǎng)絡，強化社會整體的凝聚力。總結(jié)：春節(jié)通過祭祖、年夜飯、拜年等儀式化實踐，構(gòu)建起“個體、家族、社會、國家”的四重認同維度。這些儀式使中華民族在時空變遷中始終保持文化主體性與價值凝聚力。示例二：觀點：技術(shù)創(chuàng)新不斷拓展舂節(jié)文化的時空邊界。論證：從印刷術(shù)到數(shù)字孿生，技術(shù)始終是春節(jié)文化創(chuàng)新的催化劑。古代印刷術(shù)推動春聯(lián)普及：宋代活字印刷術(shù)發(fā)明后，桃符上的驅(qū)邪文字逐漸演變?yōu)榇郝?lián)文化。印刷術(shù)使春聯(lián)從貴族專屬變?yōu)榘傩湛傻玫拿袼追枺两袢允侨蛉A人春節(jié)必備元素。數(shù)字技術(shù)激活傳統(tǒng)符號：微信推出"紅包"功能，將紙質(zhì)紅包轉(zhuǎn)化為線上互動儀式。現(xiàn)代新媒體技術(shù)賦能：2025年春晚《棟梁》以裸眼3D技術(shù)復原古建筑，TikTok上春節(jié)，“包餃子挑戰(zhàn)”吸引千萬海外用戶參與等。總結(jié)：技術(shù)始終是舂節(jié)文化創(chuàng)新的底層邏輯，這種創(chuàng)新不是簡單的形式更迭，而是在守正中創(chuàng)新，在對話中超越，技