2024年寧夏吳忠市同心縣中考一模語文試卷

一、名句名篇默寫(★★★)1.語境默寫①古詩詞含蓄雋永，用典是一個方面，以史為典如蘇軾《江城子·密州出獵》“__________，__________”，表達建功立業的愿望。以神話為典如李商隱《無題》“__________，__________”，寄寓了深婉的相思，也增添了詩歌的蘊藉。以物為典如杜牧《赤壁》“__________，__________”，隱喻英雄身處困境仍不墜豪情壯志。用典漸漸固化成詩詞中的意象，雁在邊塞多寄寓鄉愁如王灣就有“__________？__________”的詩句。②古人云“為學患無疑，疑則有進，小疑則小進，大疑則大進”，學問離不開“問”，還要會“問”。論語中“__________，__________”強調學思結合，指明了“問”的方向。二、名著閱讀(★★★★★)2.根據閱讀提示，完成讀書任務老舍擅長以動物作喻體設喻人物，以下是某同學所找的祥子不同階段的動物形象。選文一：他也能看到自己身上的一切，雖然是那么破爛狼狽，可是能以相信自己確是還活著呢；好像噩夢初醒時那樣覺得生命是何等的可愛……他回頭看了看駱駝——和他一樣的難看，也一樣的可愛。選文二：像被廚子提在手中的雞，只知道緩一口氣就好，沒有別的主意。他沒了自己，只在她的牙中掙扎著，像被貓叼住的一只小鼠。像個死魚似的凍在冰里。就如同一條狗必定挨打受氣。選文三：現在，他不大管這個了，他只看見錢，多一個是一個，不管買賣的苦甜，不管是和誰搶生意，他只管拉上買賣，不管別的，像一只餓瘋的野獸。(1)任務一：簡要表述以上各加點喻體分別表現祥子怎樣的特點及意味。(2)任務二：有人認為祥子的生活離我們較遠，我們為什么還要讀這一名著？(3)任務三：圈點與批注是閱讀名著的方法之一，請從以上材料中找出與加點詞不同類型的喻體做一條批注。三、基礎知識綜合(★★★)3.成語積累踩著音樂鼓點，一條藍色長龍搖頭擺尾、游曳起舞。“龍是中國的神話動物，中華民族的圖騰。它行云布雨、上天入地，象征仁愛、智慧和勇毅……”我給學生講解龍的文化淵源，為的就是讓他們“先修內功”，如此方能①（多比喻寫文章或講話時，在關鍵處用幾句話點明實質，使內容生動有力），讓手中的龍②。操練時，將一些武術動作、跑酷動作加進套路，并選用時下潮流的國風音樂作為配樂，讓舞龍套路更有時尚感。一條龍缺了任何一個人都舞不起來，只有人人參與、通力協作，才能③。龍獅運動在校園④（形容一個事物在一個時期非常盛行，像風吹倒草木一樣），他們不僅學會了舞龍技巧，更學到了受用終生的道理。希望他們傳承這門古老而新穎的體育運動，成為“龍的傳人”。（摘自《光明日報》馮巍/文，有刪改）(1)根據括號內解釋依次填出①④的成語。(2)②③處成語填寫正確的一項是（）

A．活靈活現神龍擺尾B．出神入化飛龍在天C．出神入化神龍擺尾D．活靈活現飛龍在天四、語言表達(★★★)4.根據提示補充對聯黃山徽州區有副古聯，強調脾性戒除驕躁，言談不要虛浮。蘇軾詩云：“愿子篤實慎勿浮，發憤忘食樂忘憂”。人有才藝固然好，但有才不宜顯露才揚己。強調做人做事，既要膽大，如赳赳武夫，勇往直前；心也要細，如臨深淵，小心在意。有幾處字跡不清，請填寫完整，并簡說理由。上聯：氣忌躁言忌浮才忌滿學忌____下聯：膽欲大心欲細___欲圓行欲____備選詞語：德智淺雜直方五、選擇題(★★★)5.下列句子語序最恰當的一項（）時空一體，是人類的普遍觀念，中國人對時空一體有很多自己的認識。空間遠近的產生與時間長短的持續是共生關系，時空是一體的。①時間無形，所有時間字，都取象于有形的空間。時間的有形化，換言之，就是時間的空間化，是對時空一體觀念的反映。②最能體現中華傳統文化中時空一體觀的，當屬“四時”配“四方”，即：春為東方，夏為南方，秋為西方，冬為北方。這種觀念的形成與四時風向的方位變化密切相關。③例如朝、旦、早、昃、莫等古文字形體，就是對時間空間化的具象化表現，是對時間乃空間位移的中國式表達。（齊元濤《光明日報》漢字中的時空觀念有刪改）

A．①③②B．③①②C．②①③D．②③①六、綜合性學習(★★★)6.閱讀材料，按要求回答問題材料一：（數據來源：國家統計局）材料二；①隆德老巷子的非遺文化不只有剪紙。改造初期，紅崖村8個相連的老院子被保存下來，里面展示著魏氏磚雕、高臺馬社火、楊氏泥塑等傳統非遺項目，一院一景，形成相連的文化空間。“大院里常常舉辦活動，現場做泥塑、描臉譜、耍皮影。一句吊嗓子的唱腔聲，比什么吆喝都管用。”張宏生說。文化引進來，生意也好做。老巷子一年到頭游人不斷。②涇源縣又對踏腳進行改革，擴大踏腳陣容，增加了音樂，對踏腳程式化的表演進行了創新和改革，使踏腳更具藝術性和觀賞性。自此，踏腳從一種民間的自由游藝活動逐漸演化為有規則的競技類表演項目，一步步邁向全國的舞臺。（摘自《人民日報》《文化產業賦能鄉村》《六盤山非遺何以“出圈”》）材料三：今年有一個詞非常火，那就是“新質生產力”，新質生產力體現在高科技、高效能、高質量，這對文化產業提出了新挑戰。文化產業要成為新質生產力的組成部分，就要從中華優秀傳統文化蘊藏的豐富思想中汲取大智慧，圍繞國家經濟社會長遠發展進行布局謀篇，充分利用科技手段挖掘文化內涵，開拓文化產業的新賽道，豐富文化消費的新場景、新體驗，實現新的跨越，推進新質生產力和生產關系的同頻共振。（摘自《中國經濟網》）(1)閱讀材料一，概括主要信息。(2)結合以上材料，分析文化產業發展的特點。七、語言表達(★★★★★)7.畢業在際，九年級某班開展“讓家庭成為守護孩子心理健康的堅實后盾”主題班會，邀請家長參加。旨在引導家庭教育，緩解學生壓力。班內張貼了如下標語，家長不太理解，請選擇一條，結合生活實際，寫一段解說詞。（不少于80字，注意用語得體，例證適當）A.家長為了讓孩子實現自己沒能實現的愿望，這不是“愛”，而是“求”。——南京大學教授徐小躍語B.家長不僅要給孩子“生命”，還要給孩子“慧命”。——中國社會科學院王志遠語C.人生都是“小馬過河”，應該讓生命活成該有的樣子。——山東大學教授姜生語八、文言文閱讀(★★★★)[甲]王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞：上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”今初下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時而間進：期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。（節選自《鄒忌諷齊王納諫》）[乙]既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”（節選自《曹劌論戰》）[丙]孝宗時，近習①梁俊彥請稅兩淮②沙田，以助軍餉。上大喜，付外施行。葉子昂為相，奏曰：“沙田者，乃江濱出沒之地。水激③于東則沙漲于西水激于西則沙復漲于東。百姓隨沙漲之東西而田焉，是未可以為常也。且辛已兵興，兩淮之田租并復④。至今未征，況沙田乎？”上大悟，即詔罷之。（節選自《鶴林玉露·卷六》）[注釋]①近習：指受君主寵愛的人。②兩淮：宋熙寧后分淮南路為東、西二路，簡稱淮東、淮西，后合稱其地為兩淮。③激：受水等外力的沖擊、推動。④復：免除（兵役或徭賦）。8．解釋下列加點的詞。（1）群臣吏民能面刺寡人之過者（2）能謗譏于市朝（3）彼竭我盈，故克之。（4）葉子昂為相9．請完成下面語句的翻譯。（1）一鼓作氣，再而衰，三而竭。（2）百姓隨沙漲之東西而田焉，是未可以為常也。10．請用“/”標出下面語句的停頓。水激于東則沙漲于西水激于西則沙復漲于東11．鄒忌、曹劌和葉子昂作為臣子，都對君王積極進諫，請你結合三個文段，簡要分析三者進諫的目的有何不同。九、詩歌鑒賞(★★★)傷春陳與義廟堂無策可平戎，坐使甘泉①照夕烽。初怪上都聞戰馬，豈知窮海看飛龍②。孤臣霜發三千丈，每歲煙花一萬重。稍喜長沙向延閣③，疲兵敢犯犬羊④鋒。[注]①甘泉：秦漢行宮，這里指宋皇宮。②飛龍：喻指天子。③向延閣：長沙太守向子湮。延閣是官署名。④犬羊：對金兵的鄙稱。12．下列對古詩的理解錯誤的一項是（）

A．詩歌雄渾沉郁，看似寫春，實為感傷時勢B．詩人漂泊異鄉，目睹煙花燃放美景，感慨時光易逝C．詩歌頷聯對比手法突顯了詩人的強烈憤懣D．詩“照夕烽”的宋朝現實與秦漢尚武的歷史交織，有所寄寓13．詩歌尾聯表達怎樣的意旨？請簡要賞析。十、現代文閱讀(★★★★★)讓路名成為城市的文化名片①“興道巷”“崇興巷”，路名來自唐代長安城中的坊名；因為旁邊有養老院，取老人的雅稱命名“樂齡路”；采自蘇東坡文中“時和歲豐”一詞，于是有了“時和路”“歲豐路”……近日，陜西西安一批路名打包上新，或是淵源有自，或是貼切古雅，展示著一個城市深厚的文化底蘊。②路名，不僅是城市的環境要素，也是城市的文化標識。云南昆明的“金碧路”，既蘊藏金馬碧雞的當地典故，也合乎金碧交輝的天象奇觀；走進江蘇南京的“烏衣巷”，會讓人想起“烏衣巷口夕陽斜”的名句：北京的“百節深外胡同”、河南洛陽瀍河回族區的“勒馬聽風街”，都讓無數網友贊嘆“詩情畫意”……這些路名，植根深厚的文化，穿越漫長的歷史，展現著一個城市獨特的氣質和魅力。③不只是有著歷史文化韻味的道路，一些聽起來有些“土味”的路名，同樣生長于城市的發展脈絡之中。在不少城市里都有以“村”“莊”命名的道路，一些城市的道路名字還有“圩”“埔”“塘”“灣”等字樣。這也不難理解，隨著城市的發展，一些過去的村莊被納入城市空間，隨山就勢因地而命名，留住了一份鄉愁。而以“廠”“店”“市”等為名，是工商業活動的縮影。屢屢可見的“航天”“科技”“高新”等，則是時代發展的折射。行走在這樣的街道上，就如唱針劃過唱盤，演繹出一段城市空間中“光陰的故事”。④可以說，于社會生活，路名是坐標、是方位；于文化建設，路名是記憶、是傳承。城市的路名，是導航上縱橫交錯的回家之路，也是心靈中源遠流長的歸鄉之路，不僅能帶著我們回到亮著燈光、飄著飯香的小家，也能帶著我們回到歷史之河、傳統之脈的家園。路名串聯起空間與時間，對接著歷史與生活，為城市生活增添了一份精神的底色。⑤一個城市的路名，不僅是獨特的“文化遺產”，更是新鮮的“活的傳統”。近年來，城市面貌日新月異，新建道路越來越多，給新建道路命名成為一項重要工作。⑥城市道路的命名，從來都是兼容并蓄的，關鍵在于如何體現出歷史傳承、生活接續，呈現出當地的文化特性。上海許多路名來自全國各地地名，甚至方位、區域也暗合，形成空間的對位；陜西西安“未央路”，往西有“阿房路”“鳳城路”，往東有“開元路”“貞觀路”，串起秦漢唐。路名可以新造，文化難以復制，立足于“一方水土養一方人”，找到創新的命名思路，才能讓路名成為城市的文化名片。⑦“城，所以盛民也。”路名，說到底是為了服務城市中人們的生活。若只是為求風雅、為求特色而命名、改名，公眾有距離感，地名也難以行之有效、傳之久遠。城市道路的命名，是管理者與使用者共同努力、共同選擇的結果，也是可以流傳下去的一種文化創造。這背后，有著文化孕育、產生、發展、流傳的共同規律，不能不細思之、明辨之。（張鐵《人民日報》，有刪改）14．下面對文章理解錯誤的一項是（）

A．第③段“就如唱針劃過唱盤”，運用比喻論證方式來證明觀點。B．文中各種路名均體現了深厚的歷史文化底蘊。C．文章既寫了城市路名的特點，又指出了命名的方法，由表及里，論說有力。D．文章大量實例不僅論證路名的文化標識作用，也使文章語言更豐富多樣。15．結合文章內容說說如何“讓路名成為城市的文化名片”。16．“城市道路的命名，關鍵在于如何體現出歷史傳承、生活接續，呈現出當地的文化特性”。根據你所處附近城市補充一個論據并簡要闡釋。17．文化創造是城市路名的途徑，結合本文談談你對未來城市文化的設想。(★★★)老屋·老娘·老燕子①“天氣暖和了，燕子該回來了。”娘用一雙渾濁的眼睛在瞅屋檐下的燕子窩，臉上掛滿了笑容。燕子窩不大，長方形，是用細泥壘成的，鑲在老屋檐下的磚墻上，長長的屋檐伸出來，為它遮擋風雨。此刻，燕子窩正迎著初春的風，像一位慈祥的母親，翹首期盼久別的燕子從南方飛回來。②望著燕子窩，我記起了小時候娘教我的歌謠：“小燕子，穿花衣，年年春天到俺屋，壘窩窩，報家喜，人人喜歡和它住。”娘說，燕子是吉祥的象征，它們通人性，只往善良的人家飛，只在心眼好的人家搭窩筑巢。③燕子之所以成了我家常駐的客人，與娘對燕子的呵護有很大關系。娘是菩薩心腸，誰要是拿竹竿嚇唬燕子或大聲驅趕燕子，娘就不高興，禁不住嘮叨一番：“燕子是來報平安的，別傷害它們。”在娘的看護下，無論是家里人還是外來串門的人，沒有戳燕子窩的。就這樣，燕子們一窩一窩地繁衍下來。老燕子老去了，小燕子長大了，舊窩沒了，新窩又搭了起來。這些年，老屋到底繁衍了多少只燕子，誰也說不清。④燕子又被稱為報春鳥，是最早來到農家田野的報春使者。它們的到來總是有些神秘。每年春天，當柳樹剛剛冒出鵝黃色嫩芽的時候，仿佛一夜之間，燕子突然就出現了，引人無限遐想。常常是先來了兩只，緊接著又飛來兩只，過了一會兒，飛來更多。它們有的在樹枝上撲棱著翅膀，有的圍著屋頂上下翻飛，有的落到菜地里。從它們悅耳的鳴叫聲里，能感受到它們回家的歡樂心情。⑤每年我們家的燕子飛回來時，娘都說，那是老燕子帶領小燕子來認家了。她說，最先到的總是老燕子，發現自己的家巢還在，就招呼它們的兒女一起飛來唱歌慶祝。想想，娘說得還真有道理。燕子們在用歡快的鳴叫聲向我們全家表示感謝呢。一聽到燕子唱歌，娘就會抓出幾把小黃米撒在門前的臺階下，然后“啾，啾，啾”地呼喚著燕子，燕子便紛紛飛過來啄食吃。娘坐在臺階上看著燕子，喜得合不攏嘴。⑥燕子飛回來時，正是鄉村的春耕春播最忙碌的時候。穿行于飄動的柳絲，迎著溫煦的春風，老燕子也開始了繁忙的筑窩工程。它們用腳彈掉不結實的泥，再用嘴銜來新鮮泥巴，每天日出而作，不管刮風還是下雨，總是不停地在田野、水灣之間忙碌。它們像工程師一樣，精心地設計、裝扮著自己的小家。隨著一團團小泥球運抵老屋，陳舊的窩很快就變大變寬敞了，煥然一新。⑦為了迎接新的生命，它們又銜來小草，甚至頭發絲、毛線頭等，把家營造得更加溫馨。人們一心忙著農活不再注意它們時，一個個新的生命誕生了。當老燕子回到家中，小燕子就從那溫暖的窩里急急地探出頭來，張著橘紅色的嫩嫩的小嘴嗷嗷待哺，那爭先恐后的樣子真惹人喜愛。幾個月后，小燕子慢慢長大，會飛了，便出窩緊跟它們的父母，飛向田野去捉蟲吃。⑧我們平日在外工作，很少回家，日日陪伴娘的唯有那些嘰嘰喳喳的燕子。我從內心里感激燕子。我多次勸娘到城里和我們一起住，但娘說她哪里也不去，她習慣住在鄉下，就愿意守著幾間老屋，日日聽屋檐下燕子的鳴叫。于是，我沒有強求，依了娘的心思。⑨秋天來臨，便意味著燕子即將結束在北方的生活，向南方飛去。娘對我說，臨行那天，燕子遲遲不走，在樹上、屋頂上