2025屆廣西桂林、梧州、貴港、玉林、崇左、北海高考?xì)v史必刷試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．文藝復(fù)興時(shí)期，人們高呼“個(gè)性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，人可以達(dá)到一切他想達(dá)到的目的；到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。由此可見(jiàn)A．啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)權(quán)利的追求B．天賦人權(quán)的思想由來(lái)已久C．文藝復(fù)興時(shí)期“人文精神”開始出現(xiàn)D．自由是要求擺脫“神學(xué)”的束縛2．1978年7月，廣州市對(duì)蔬菜流通體制進(jìn)行改革。其主要內(nèi)容是：取消“統(tǒng)購(gòu)包銷，牌價(jià)（政府定價(jià)）收購(gòu)”。在蔬菜收購(gòu)環(huán)節(jié)，允許大部分菜品在“牌價(jià)”基礎(chǔ)上浮動(dòng)，最高可上浮40%；少部分菜品不設(shè)限價(jià)，自由議價(jià)成交；個(gè)別菜品仍按“牌價(jià)”收購(gòu)。這些政策A．為經(jīng)濟(jì)體制改革提供了借鑒B．標(biāo)志城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始啟動(dòng)C．獲得了廣大民眾的一致?lián)碜o(hù)D．表明有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步推進(jìn)3．“秦皇掃六合”，建立了大一統(tǒng)的中華帝國(guó)是在A．公元前2世紀(jì)初 B．公元前3世紀(jì)初C．公元前2世紀(jì)末 D．公元前3世紀(jì)末4．“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠，十者謂之人義。……故圣人之所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭，去爭(zhēng)奪，舍禮何以治之？”這段話中強(qiáng)調(diào)的治國(guó)思想是A．為政以德 B．以禮治國(guó) C．無(wú)為而治 D．三綱五常5．古希臘城邦具有“小國(guó)寡民”的特點(diǎn)，軍事力量與大國(guó)相比較弱，后被強(qiáng)大的馬其頓所滅，雅典民主制度也就退出歷史舞臺(tái)。據(jù)此可知，雅典城邦民主制得以運(yùn)行的前提條件是A．軍事力量強(qiáng)大 B．小國(guó)寡民 C．周邊沒(méi)有強(qiáng)鄰 D．城邦至上6．如表是1929—1934年美國(guó)197所高校的教育收人（單位：美元）。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)美國(guó)年份1929—19301931—19321932—19331933—193450多收入人216100344169196576153116892130084022A．大學(xué)教學(xué)質(zhì)量快速下降 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r急速惡化C．政府縮小大學(xué)教育規(guī)模 D．經(jīng)濟(jì)霸主地位受到?jīng)_擊7．李時(shí)珍足跡遍布湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地，訪問(wèn)了農(nóng)夫、車夫、獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學(xué)珍貴資料和許多民間有效的單驗(yàn)方，為《本草綱目》的寫作準(zhǔn)備了翔實(shí)的資料。材料可以用來(lái)說(shuō)明A．古代醫(yī)藥學(xué)注重分析與實(shí)證精神 B．古代科技凝聚著勞動(dòng)人民的智慧C．經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移支撐醫(yī)藥學(xué)者研究 D．古代科技的傳播運(yùn)用了市場(chǎng)機(jī)制8．明朝官員的公服上所綴圖案被稱為“補(bǔ)子”，各等級(jí)對(duì)應(yīng)的圖案有明確規(guī)定，如武官“一品、二品獅子，三品、四品虎豹……”等。但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅下，常出現(xiàn)武官越級(jí)使用高品級(jí)的圖案，而朝廷對(duì)此無(wú)能為力。下列選項(xiàng)中對(duì)這種歷史現(xiàn)象理解正確的是A．武官的地位得到了提高 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展淡化了中央集權(quán)C．心學(xué)的傳播張揚(yáng)了個(gè)性 D．社會(huì)危機(jī)加劇沖擊了封建等級(jí)9．公元前776年，古希臘舉辦了第一屆體育競(jìng)技盛會(huì)。作為宙斯祭祀慶典的一個(gè)組成部分，當(dāng)?shù)厝私璐吮磉_(dá)對(duì)宙斯的敬意，對(duì)力量和智慧的崇拜。這次體育競(jìng)技盛會(huì)的舉辦地位于A．① B．② C．③ D．④10．松贊干布派使者求親，當(dāng)時(shí)唐朝的皇帝是A．唐太宗 B．唐玄宗 C．唐高祖 D．武則天11．美國(guó)為建立以其為主導(dǎo)的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系而采取的重大舉措不包括：A．建立布雷頓森林體系 B．倡導(dǎo)建立關(guān)貿(mào)總協(xié)定C．建立起國(guó)際貿(mào)易組織 D．掌握了世界銀行的決定權(quán)12．晚清時(shí)期有人說(shuō)：“火輪一開，震動(dòng)龍脈，害我國(guó)體?！币韵聲r(shí)人觀點(diǎn)與上述材料觀點(diǎn)在本質(zhì)上相一致的是A．（火輪諸事）是補(bǔ)漏縫缺之謀，非再立堂構(gòu)之規(guī)B．中學(xué)為體，西學(xué)為用C．以忠信為甲胄，禮義為干櫓D．徒維堅(jiān)船利炮之是務(wù)，是舍本而圖末也二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一我國(guó)自古就是一個(gè)疫病頻發(fā)的國(guó)家，在公共危機(jī)應(yīng)急救援中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。兩漢疫病流行，西漢有11次，東漢有27次。疫病爆發(fā)以后，帝王一般會(huì)下罪己詔主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)為疫病的流行是自己的政事有所欠缺而導(dǎo)致的，并大赦天下、減免賦稅、舉辦大型祈禳儀式。西漢元帝時(shí)，關(guān)東水災(zāi)疾疫，大量流民涌入關(guān)內(nèi)，元帝詔集轉(zhuǎn)運(yùn)糧食給流民，并開倉(cāng)賑濟(jì)，賜寒衣，保證災(zāi)民能有基本的吃穿。東漢和帝永元問(wèn)，曹褒官為城門校尉，“時(shí)有疾疫，褒巡行病徒，為致醫(yī)藥，多蒙濟(jì)活”。安帝元初間，會(huì)稽大疫，政府派“遣光祿大夫?qū)⑻t(yī)循行疫病”，到鄉(xiāng)村為老百姓治病。兩漢時(shí)期，從農(nóng)村到城市，每逢疫情嚴(yán)重，惑病人增多，政府會(huì)因地制宜地騰出一些住宅作為疫病的醫(yī)院，集中為他們進(jìn)行治療，以防止疫病擴(kuò)散。——摘編自劉滴川《大瘟疫病毒、毀滅和帝國(guó)的抗?fàn)帯返炔牧隙砬鍟r(shí)期，以災(zāi)荒為代表的災(zāi)害性公共危機(jī)事件日趨頻仍，以瘟疫為代表的突發(fā)性公共衛(wèi)生事件此起彼伏。19世紀(jì)六七十年代以后，官賑為代表的傳統(tǒng)危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制漸趨衰弱，新型商人開始活躍于近代歷史舞臺(tái)。新型商人文化教育程度較高，有著發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)具有“我本同處宇內(nèi)，有分地?zé)o分民”的超越鄉(xiāng)土觀念的社會(huì)意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情懷。發(fā)生重大災(zāi)荒時(shí)，他們號(hào)召社會(huì)各階層人民關(guān)注災(zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)人民募捐災(zāi)款和物資，義販逐漸發(fā)展成為晚清社會(huì)主要的災(zāi)荒救濟(jì)形式?！幾越獜?qiáng)《近代江南公共危機(jī)與社會(huì)應(yīng)對(duì)》等材料三相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我國(guó)的公共危機(jī)管理的研究局限在自然災(zāi)害和社會(huì)事故上。2003年“非典”后，針對(duì)危機(jī)事件的科研機(jī)構(gòu)紛紛建立，在研究中各有側(cè)重。2005年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》，全國(guó)人大常委會(huì)先后通過(guò)了《中華人民共和國(guó)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》等35個(gè)與公共危機(jī)管理相關(guān)的法律法規(guī)。汶川地震時(shí)，國(guó)內(nèi)媒體從中央到地方全力以赴地對(duì)地震和救災(zāi)情況進(jìn)行了及時(shí)、充分、生動(dòng)的報(bào)告，將全國(guó)人民的注意力凝聚到抗震救災(zāi)上，激發(fā)了整個(gè)社會(huì)強(qiáng)大的救災(zāi)合力。——摘編自劉亞光《淺析我國(guó)公共危機(jī)管理的發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩漢時(shí)期應(yīng)對(duì)公共危機(jī)措施的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)所學(xué)知識(shí)，指出晚清時(shí)期公共危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制的變化，并分析其原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)公共危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制發(fā)展的主要表現(xiàn)，并簡(jiǎn)要談?wù)勀銖奈覈?guó)歷代公共危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制建設(shè)中獲得的啟示。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家學(xué)派在我國(guó)不同歷史時(shí)期國(guó)家治理的實(shí)踐中體現(xiàn)出明顯的階段性特征。春秋末期，其核心是“仁、義、禮、智”；秦朝時(shí)，遭受毀滅性打擊；漢武帝時(shí)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，宣揚(yáng)君權(quán)神授；到宋代，儒家思想與佛教和道教相融合，形成了新的哲學(xué)流派——理學(xué)，其中，具有較大影響力的程朱理學(xué)主張“存天理，滅人欲”；明朝中期，形成了以王陽(yáng)明為代表的心學(xué)，主張追求“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想，費(fèi)孝通將這種由己到家、由家到國(guó)、由國(guó)到天下的通路稱為中國(guó)人的“差序格局”——摘編自李寧《“大一統(tǒng)”——我國(guó)歷史上的國(guó)家治理》材料二在古代歐洲，政權(quán)與教權(quán)之間的關(guān)系在國(guó)家治理結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要地位。公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，奴隸制的中央集權(quán)官僚體制結(jié)束，西歐長(zhǎng)期陷入無(wú)政府狀態(tài)。在混亂動(dòng)蕩的社會(huì)中，人們渴望王權(quán)與秩序，君權(quán)神授的封建君主專制思想應(yīng)運(yùn)而生。此后，世俗君權(quán)和宗教神權(quán)既相互支持又相互斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了羅馬帝國(guó)的二元平等并列、11世紀(jì)之前教權(quán)臣服于王權(quán)、12世紀(jì)到13世紀(jì)教權(quán)強(qiáng)盛、14世紀(jì)政教斗爭(zhēng)等歷史階段.——摘編自王芳《比較視角下的國(guó)家治理模式及其理論構(gòu)建》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析不同時(shí)期儒家治國(guó)思想的主張。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中西方國(guó)家治理理念的異同。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，從文藝復(fù)興時(shí)期到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“人文精神”的內(nèi)涵由對(duì)人個(gè)體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?huì)權(quán)利的追求，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)并非材料強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，排除；人文精神開始出現(xiàn)于古希臘，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；D選項(xiàng)并未全面表述自由的含義，排除。故選A。2、A【解析】

廣州市對(duì)蔬菜流通體制進(jìn)行改革發(fā)生在1978年7月，這時(shí)十一屆三中全會(huì)尚未召開，改革開放尚未拉開帷幕，所以此時(shí)的蔬菜價(jià)格改革為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制改革提供了借鑒，故選A，排除BD；C選項(xiàng)“一致?lián)碜o(hù)”表述過(guò)于絕對(duì)，事實(shí)上，這次改革，菜價(jià)上浮40%，也曾引起部分民眾的抱怨與不滿，排除。故選A。3、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前221年，秦滅六國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)國(guó)家，公元前221年是公元前3世紀(jì)末，D項(xiàng)正確；排除A、B、C項(xiàng)。4、B【解析】

材料體現(xiàn)的是一種社會(huì)倫理關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是以禮治國(guó)思想，B正確；材料未涉及德政，A排除；無(wú)為而治屬于道家思想，與材料無(wú)關(guān)，C排除；三綱五常是董仲舒提出的，與材料無(wú)關(guān)，D排除。故選B。5、C【解析】

古希臘城邦軍事力量較弱，被強(qiáng)大的馬其頓攻滅后民主制度也隨之消亡，由此可知雅典城邦民主制運(yùn)行的前提是保持城邦的存在，周圍沒(méi)有能夠威脅城邦存在的軍事力量，故選C；A項(xiàng)與題意相悖，排除；BD是古希臘城邦民主制的特點(diǎn)，不是運(yùn)行的前提條件，排除BD。故選C。6、B【解析】

根據(jù)材料數(shù)據(jù)可知，1929—1934年美國(guó)197所高校的教育收入呈下降趨勢(shì)，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，這表明受1929—1933資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r日益惡化，B項(xiàng)正確；數(shù)據(jù)體現(xiàn)的是“1929—1934年美國(guó)197所高校的教育收入”，“大學(xué)教學(xué)質(zhì)量”在題干所給數(shù)據(jù)中沒(méi)有涉及，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干所給數(shù)據(jù)體現(xiàn)的是“1929—1934年美國(guó)197所高校的教育收入”，無(wú)法得出政府縮小大學(xué)教育規(guī)模的結(jié)論，C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，美國(guó)確立了資本主義世界的經(jīng)濟(jì)霸主地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、B【解析】

李時(shí)珍訪問(wèn)了農(nóng)夫、車夫、獵戶、礦工等人，獲得了大量的藥物學(xué)珍貴資料和許多民間有效的單驗(yàn)方，有效的單驗(yàn)方，為《本草綱目》的寫作準(zhǔn)備了翔實(shí)的資料，說(shuō)明《本草綱目》凝聚著勞動(dòng)人民的智慧，故選B；A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料沒(méi)有涉及“經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移”的問(wèn)題，排除C；材料信息與“市場(chǎng)機(jī)制”無(wú)關(guān)，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“訪問(wèn)了農(nóng)夫、車夫、獵戶、礦工等人，由此獲得了大量的藥物學(xué)珍貴資料和許多民間有效的單驗(yàn)方”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。8、D【解析】

由于農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)的威脅，朝廷無(wú)力整治武官越級(jí)使用高品級(jí)圖案的情況，說(shuō)明社會(huì)危機(jī)沖擊了封建等級(jí)，故選D；武官是越級(jí)使用高品級(jí)圖案，而非地位得到提高，排除A；材料反映的是社會(huì)危機(jī)的沖擊，而不是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展淡化中央集權(quán)，排除B；C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。故選D。9、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，奧林匹亞是古希臘舉辦體育競(jìng)技盛會(huì)的地點(diǎn)，其遺址位于伯羅奔尼撒半島西北部，依據(jù)圖示可知，①符合題意，故A項(xiàng)正確。②②③均不符合題意，故BCD三項(xiàng)排除。故選A。10、A【解析】

唐太宗答應(yīng)松贊干布和親要求，將文成公主許配于松贊干布，選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B、C、D與松贊干布生活時(shí)間不符，排除。11、C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，建立布雷頓森林體系、建立關(guān)貿(mào)總協(xié)定、建立世界銀行并掌握了世界銀行的決定權(quán)均是屬于二戰(zhàn)后美國(guó)為建立以其為主導(dǎo)的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系而采取的重大舉措，而重大舉措并不包括“建立國(guó)際貿(mào)易組織”，綜上所述本題答案只能是C?？键c(diǎn)：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化?第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)等國(guó)資本主義的新變化?資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系12、C【解析】

“火輪一開，震動(dòng)龍脈，害我國(guó)體?！笔欠饨浜笥^念的體現(xiàn)，“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”體現(xiàn)的是封建的忠君思想，倫理道德，二者本質(zhì)上是一致的，故C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是維新派康有為提出的，雖然不贊同學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，但是他主張學(xué)習(xí)西方的制度，都學(xué)習(xí)西方，故A項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)是洋務(wù)派的主張，D項(xiàng)也主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，故CD不符合題意。二、非選擇題（2小題，共52分）13、(1)特點(diǎn):注重穩(wěn)定人心；救助范圍廣，創(chuàng)沒(méi)專門性救助醫(yī)院(實(shí)施隔離防治)；以政府救助為主；神學(xué)迷信色彩濃厚。(2)變化:從以官賑為主到以義賑為主。原因：清政府晚期政治腐?。粋鹘y(tǒng)儒學(xué)的影響；民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展；西方慈善思想的引入。(3)表現(xiàn):研究機(jī)構(gòu)增加，拓寬了研究的范圍和視野；公共危機(jī)管理法律體系不斷完善:公共危機(jī)管理中媒體走向成熟。啟示:公共危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制體系建設(shè)要充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)；應(yīng)注重法制建設(shè)和預(yù)案機(jī)制建設(shè)；應(yīng)注重交流合作，注重社會(huì)組織與擴(kuò)大民眾的參與力量；應(yīng)樹立人本思想和效串優(yōu)先理念；要注重危機(jī)公關(guān)，維護(hù)社公穩(wěn)定；要注重自然規(guī)律和科學(xué)規(guī)律，重視人與自然的和諧關(guān)系?！窘馕觥?/p>

（1）據(jù)“帝王一般會(huì)下罪己詔主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，認(rèn)為疫病的流行是自己的政事有所欠缺而導(dǎo)致的，并大赦天下、減免賦稅、舉辦大型祈禳儀式”得出注重穩(wěn)定人心，救助范用廣，神學(xué)迷信色彩濃厚；根據(jù)“元帝詔集轉(zhuǎn)運(yùn)糧食給流民，并開倉(cāng)賑濟(jì)，賜寒衣，保證災(zāi)民能有基本的吃穿”得出政府救助為主；據(jù)“府會(huì)因地制宜地騰出一些住宅作為疫病的醫(yī)院，集中為他們進(jìn)行治療，以防止疫病擴(kuò)散”得出創(chuàng)設(shè)專門的救助性醫(yī)院。（2）根據(jù)“官賑為代表的傳統(tǒng)危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制漸趨衰弱”、“義賑逐漸發(fā)展成為晚清社會(huì)主要的災(zāi)荒救濟(jì)形式”可知變化在于由官賑到義賑。變化的原因綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可從政府腐敗、傳統(tǒng)儒學(xué)的影響、民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、西方慈善思想的引入等方面進(jìn)行概括。（3）根據(jù)“針對(duì)危機(jī)事件的科研機(jī)構(gòu)紛紛建立，在研究中各有側(cè)重”得出研究機(jī)構(gòu)增加，拓寬了研究的范圍和視野；根據(jù)“國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)家突發(fā)公共事件總體應(yīng)急預(yù)案》，全國(guó)人大常委會(huì)先后通過(guò)了《中華人民共和國(guó)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》《突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急條例》等35個(gè)與公共危機(jī)管理相關(guān)的法律法規(guī)”得出公共危機(jī)管理法律體系不斷完善；據(jù)“國(guó)內(nèi)媒體從中央到地方全力以赴地對(duì)地震和救災(zāi)情況進(jìn)行了及時(shí)、充分、生動(dòng)的報(bào)告”得出公共危機(jī)管理中媒體走向成熟。啟示可從發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)、加強(qiáng)法制建設(shè)和預(yù)案機(jī)制建設(shè)、注重交流合作、樹立人本思想、注重危機(jī)公關(guān)、注重自然規(guī)律和科學(xué)規(guī)律、重視人與自然的和諧等方面總結(jié)概括。言之有理即可。14、（1）主張：春秋，主張仁政與禮治，通過(guò)禮樂(lè)教化建立道德體系與社會(huì)等級(jí)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定：秦，仁政理念不受當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的歡迎：漢，大一統(tǒng)思想，符合加強(qiáng)專制申央集權(quán)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的需要，儒家學(xué)派得到尊崇：宋明，理學(xué)的主張“存天理，滅人欲”為已經(jīng)形成的封建等級(jí)制度辯護(hù)，心學(xué)將個(gè)人心性修養(yǎng)與儒家經(jīng)世理念相結(jié)合。（2）相同：都維系封建等級(jí)制度：把思想作為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治的手段：都宜揚(yáng)君權(quán)神授；都順應(yīng)了潮流，利于