2025屆全國(guó)百?gòu)?qiáng)名校高三下學(xué)期第五次調(diào)研考試歷史試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．古羅馬人認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物服從于一個(gè)最高的理念——正義，這種正義是不以任何人為轉(zhuǎn)移的，人的任何行為都無法改變這種最高的法的理念。在古羅馬人看來A．法高于一切 B．法是最高理性 C．法彰顯正義 D．法是自然準(zhǔn)則2．1882年，某官員因洋布、洋紗輸入額逐年增加，“奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立紡織局，謀堵塞漏卮”。后來“堵塞漏卮”成為了晚清官場(chǎng)的一個(gè)熱詞，這反映了當(dāng)時(shí)A．列強(qiáng)侵略促使民族主義興起B(yǎng)．政府推動(dòng)下洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始興起C．中國(guó)被完全卷入到世界市場(chǎng)D．民族資本主義發(fā)展受官府制約3．中世紀(jì)的地理觀認(rèn)為世界由一系列“海洋群島”所環(huán)繞，而當(dāng)時(shí)人們所知的只有十余座。未知的島嶼和流傳的海島神話結(jié)合在一起對(duì)有冒險(xiǎn)欲望的人來說無疑具有極大的吸引力，如“失落之島、“金島”、“銀島”等一直刺激著歐洲航海人，連哥倫布在航海時(shí)也曾試圖尋找“失落之島”。據(jù)此可知A．《馬可波羅行記》刺激了歐洲人對(duì)東方的探險(xiǎn)B．天文地理知識(shí)的進(jìn)步推動(dòng)歐洲大航海時(shí)代到來C．歐洲獨(dú)特的文化氛圍影響了早期海上探險(xiǎn)活動(dòng)D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使歐洲人尋求新的海外市場(chǎng)4．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”后形成了德主刑輔、先禮后刑的法律觀念。東漢末年，在法律思想上出現(xiàn)了刑、禮比較的爭(zhēng)論。曹操不單純強(qiáng)調(diào)刑為先或禮為先，主張“治定之化，以禮為首；撥亂之政，以刑為先。”這反映了，當(dāng)時(shí)A．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到了沖擊B．法律更加注重以人為本C．禮法并施思想有所發(fā)展D．儒學(xué)哲學(xué)化傾向日趨明顯5．周代在王位和諸侯國(guó)國(guó)君繼承對(duì)象的選擇上，首先考慮的是嫡出，若沒有嫡出之子，再考慮庶出；在堅(jiān)持“立嫡”原則的同時(shí)，還要堅(jiān)持以年齡排序的原則，由長(zhǎng)及幼，不能錯(cuò)亂。這說明周代A．儒家“尊老敬長(zhǎng)”的禮制成為政治準(zhǔn)繩B．分封制是宗法制的前提與基礎(chǔ)C．官僚政治的鞏固須借助嫡長(zhǎng)子繼承制D．注重維系政權(quán)繼承的穩(wěn)定性6．觀察下表“美國(guó)政府財(cái)政收入中主要稅種所占的比例（％）表”，這一時(shí)期美國(guó)主要稅率的變化，有助于年份個(gè)人所得稅企業(yè)所得稅消費(fèi)稅192938%43%19%193322%25%53%193521%23%56%A．刺激社會(huì)消費(fèi)，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)B．增加財(cái)政收入，加強(qiáng)國(guó)家干預(yù)C．減輕貧民負(fù)擔(dān)，完善社會(huì)保障D．降低經(jīng)營(yíng)成本，復(fù)興工業(yè)生產(chǎn)7．在聯(lián)合國(guó)成立的問題上，各國(guó)有著相同的出發(fā)點(diǎn)。“相同的出發(fā)點(diǎn)”最主要的是（）A．建立一個(gè)和平平等的世界 B．建立一個(gè)美蘇兩國(guó)操縱的世界C．處置法西斯，維護(hù)世界和平 D．成立聯(lián)合國(guó)，重建世界格局8．孔子不僅懂得當(dāng)時(shí)現(xiàn)行的禮，他還注重禮的沿革和本源。“禮”最重大的是祭，推究祭的心理根據(jù)，是人類的孝悌之心，推廣孝悌之心就是“仁”。由此可推知，孔子主張A．統(tǒng)治者應(yīng)發(fā)揚(yáng)祖先崇拜以維護(hù)統(tǒng)治B．百姓應(yīng)接受現(xiàn)實(shí)維護(hù)政治秩序C．把“仁”的精神注入“禮”的軀殼D．把諸子百家學(xué)說融進(jìn)儒家思想9．宋人葉適記載“江湖連接，無地不通，一舟出門，萬(wàn)里為意，靡有礙隔。民計(jì)每歲種食之外，余米盡以貿(mào)易，大商則聚小家之所有，小舟亦附大艦而同營(yíng)。”這反映了當(dāng)時(shí)宋朝①農(nóng)產(chǎn)品日趨商品化②交通日益發(fā)達(dá)③實(shí)行重農(nóng)抑商政策④市鎮(zhèn)開始興起A．①② B．②③ C．①④ D．③④10．二戰(zhàn)后某國(guó)際協(xié)定旨在通過投資，“協(xié)助會(huì)員國(guó)境內(nèi)的復(fù)興與建設(shè)，包括恢復(fù)受戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的經(jīng)濟(jì)，使生產(chǎn)設(shè)施恢復(fù)到和平時(shí)期的需要”，并“鼓勵(lì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)設(shè)施與資源的開發(fā)”。該協(xié)定（）A．有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易自由化 B．為世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)創(chuàng)造了條件C．最初致力于亞非的經(jīng)濟(jì)恢復(fù) D．規(guī)定各會(huì)員國(guó)的貨幣匯率一致11．《馬關(guān)條約》簽訂后，列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略進(jìn)入一個(gè)新階段，這主要體現(xiàn)在A．列強(qiáng)強(qiáng)迫清政府承擔(dān)巨額賠款B．列強(qiáng)勢(shì)力開始進(jìn)入中國(guó)腹地C．列強(qiáng)從以商品輸出為主轉(zhuǎn)為以資本輸出為主D．列強(qiáng)開始爭(zhēng)奪在華路礦權(quán)12．《甘薯疏》是一本介紹甘薯的益處和種法的書，對(duì)中國(guó)古代甘薯種植的推廣起到了一定的促進(jìn)作用。這本書應(yīng)該收錄在A．《汜勝之書》 B．《齊民要術(shù)》 C．《農(nóng)書》 D．《農(nóng)政全書》二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）儒家思想所蘊(yùn)含的家國(guó)同構(gòu)（情懷）既具有厚重的歷史感，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。閱讀下列材料：材料一他（董伸舒）利用“天”的觀念和“家國(guó)同構(gòu)”理論，對(duì)忠、孝的合理性做出了新的解釋，使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也為漢代以后的中國(guó)社會(huì)提供了一種全民的倫理信仰。——李佳哲《董仲舒的忠孝理論與漢代忠孝倫理制度》材料二理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責(zé)任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系。這一思想使士大夫階層普遍參與討論個(gè)人、家庭、家族、國(guó)家和政治，從而建立了統(tǒng)治者認(rèn)定和推行的道德倫理規(guī)范，使階級(jí)矛盾在某種意義上有了一定的弱化，更使得士子的心靈得到充實(shí)。——徐公喜、萬(wàn)紅《宋明理學(xué)的層次模式》材料三所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。——田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出董仲舒利用“家國(guó)同構(gòu)”等理論為后世提供的“倫理信仰”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝為提升儒學(xué)地位采取的主要措施。（2）據(jù)材料二，指出理學(xué)家構(gòu)建“理學(xué)思想體系”的出發(fā)點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋明理學(xué)家加強(qiáng)個(gè)人“道德倫理規(guī)范”的兩種主要途徑。（3）據(jù)材料三，指出“家國(guó)同構(gòu)”的新內(nèi)涵。綜合上述材料，談?wù)勑聲r(shí)代強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷的現(xiàn)實(shí)意義。14．（20分）材料從1949年新中國(guó)成立后毛澤東首次率團(tuán)訪蘇，到1954年10月赫魯曉夫率團(tuán)參加中華人民共和國(guó)成立五周年慶典期間。中蘇之間簽訂了一系列經(jīng)濟(jì)協(xié)定，至此，蘇聯(lián)援華項(xiàng)目共計(jì)156項(xiàng)，通稱“156項(xiàng)工程”。此后，1955年3月，中蘇雙方又簽署了新的協(xié)定，包括軍事工程、造船工業(yè)和原材料工業(yè)等建設(shè)項(xiàng)目共計(jì)16項(xiàng)。1955年通過口頭協(xié)議又增加2項(xiàng)。前后共確定174項(xiàng)工程。經(jīng)過反復(fù)核查調(diào)整后，最后確定為.154項(xiàng)。因計(jì)劃公布156項(xiàng)在先，故通稱為“156項(xiàng)工程”。隨著“一五”計(jì)劃的實(shí)施，經(jīng)過反復(fù)多次論證，“156項(xiàng)工程”中最后投入實(shí)際施工建設(shè)的共計(jì)150項(xiàng)。——摘編自王奇《“156項(xiàng)工程”與20世紀(jì)50年代中蘇關(guān)系評(píng)析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“156項(xiàng)工程”的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“156項(xiàng)工程”實(shí)施的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，“正義”理念符合羅馬自然法精神中公平正義、法律至上的本質(zhì)內(nèi)涵，故A項(xiàng)符合題意；題干并未強(qiáng)調(diào)法的最高理性地位，排除B項(xiàng)；題干未論及法與正義的關(guān)系，排除C項(xiàng)；題干并未闡述法的定義，排除D項(xiàng)。2、A【解析】

“堵塞漏卮”指堵塞住利益外溢的漏洞。材料反映面對(duì)列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略尋求維護(hù)民族利益的途徑，故選A；早在19世紀(jì)60年代，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)就興起了，時(shí)間不符，排除B；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)逐步卷入到世界市場(chǎng)，排除C；材料沒有反映我國(guó)民族資本主義發(fā)展受官府制約的信息，排除D。3、C【解析】

材料的文字描述了中世紀(jì)地理觀影響下歐洲人進(jìn)行海上探險(xiǎn)的文化因素，故選C；題意沒有涉及《馬可波羅行記》對(duì)東方的描述，排除A；材料體現(xiàn)了歐洲人當(dāng)時(shí)對(duì)世界的認(rèn)知還停留在中世紀(jì)水平，天文地理知識(shí)沒有進(jìn)步，排除B；材料中歐洲人海上探險(xiǎn)是追求財(cái)富，而非尋求海外市場(chǎng)，排除D。故選C。4、C【解析】

漢武帝時(shí)期、東漢末年時(shí)期、曹魏時(shí)期的政治理念具有不同的表現(xiàn)，故具有階段性，所以禮法思想有所發(fā)展，符合題意，故C正確；儒家思想遭受沖擊是在魏晉南北朝時(shí)期，題干說明的是漢朝，故A錯(cuò)誤；中國(guó)古代法律融入了儒家思想的相關(guān)精神，可沒有說明中國(guó)法律更加注重以人為本，故B錯(cuò)誤；儒學(xué)的哲學(xué)化是宋明理學(xué)，與題干的時(shí)間不符，故D錯(cuò)誤；本題答案C。5、D【解析】

周代規(guī)定王位和諸侯國(guó)君繼承實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，這有利于維系政權(quán)繼承的穩(wěn)定性，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)了宗法制，沒有涉及禮制，故排除A項(xiàng)；宗法制是分封制實(shí)行的基礎(chǔ)，分封制是宗法制的具體體現(xiàn)，故排除B項(xiàng)；周代實(shí)行貴族政治，不是官僚政治，故排除C項(xiàng)6、D【解析】

根據(jù)表格信息可知這一時(shí)期企業(yè)所得稅不斷下降，這有利于減少企業(yè)生產(chǎn)成本，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，D正確；消費(fèi)稅上升，不利于刺激社會(huì)消費(fèi)，排除A；國(guó)家主要稅收企業(yè)所得稅和個(gè)人所得稅下降，會(huì)導(dǎo)致財(cái)政收入減少，排除B；個(gè)稅整體降低，并不僅僅減輕貧民負(fù)擔(dān)，排除C。【點(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是對(duì)稅率變化的解讀，掌握稅率的增減對(duì)企業(yè)、個(gè)人和社會(huì)消費(fèi)的影響。7、C【解析】

聯(lián)合國(guó)成立的初衷是為了處置法西斯，維護(hù)世界和平，C正確；A中“平等”表述不符合史實(shí)，排除；B不是各個(gè)國(guó)家“相同的出發(fā)點(diǎn)”，排除；D是美蘇兩國(guó)的出發(fā)點(diǎn)，排除。8、C【解析】

孔子認(rèn)為禮是最大的祭，認(rèn)為祭的心理根據(jù)是人的孝悌之心，而孝悌之心與仁相關(guān)，由此可知，孔子將仁的精神注入禮的軀殼，C正確；A脫離題干主旨，排除；題干體現(xiàn)了孔子將禮和仁結(jié)合，未對(duì)百姓提出要求，排除B；諸子百家局面是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D。9、A【解析】

材料“民計(jì)每歲種食之外，余米盡以貿(mào)易，大商則聚小家之所有，小舟亦附大艦而同營(yíng)”體現(xiàn)了交通發(fā)達(dá)和糧食日趨商品化，①②正確，故選A；材料反映民間的商業(yè)活動(dòng)，沒有反映市鎮(zhèn)興起和重農(nóng)抑商政策，排除③④，故排除BCD。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“民計(jì)每歲種食之外，余米盡以貿(mào)易，大商則聚小家之所有，小舟亦附大艦而同營(yíng)”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。10、B【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，布雷頓森林協(xié)議成立的世界銀行，主要致力于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的復(fù)興和建設(shè)以及為發(fā)展中國(guó)家提供長(zhǎng)期貸款。材料“協(xié)助會(huì)員國(guó)境內(nèi)的復(fù)興與建設(shè)”“鼓勵(lì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家生產(chǎn)設(shè)施與資源的開發(fā)”可知是世界銀行，這一組織提供的資金為戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)創(chuàng)造了條件，故B正確；有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易自由化是關(guān)貿(mào)總協(xié)定，排除A；世界銀行的最初目的是幫助歐洲國(guó)家和日本在二戰(zhàn)后的重建，排除C；規(guī)定各會(huì)員國(guó)的貨幣匯率一致是國(guó)際貨幣基金組織，排除D。故選B。【點(diǎn)睛】世界銀行是世界銀行集團(tuán)的簡(jiǎn)稱，國(guó)際復(fù)興開發(fā)銀行的通稱。是聯(lián)合國(guó)經(jīng)營(yíng)國(guó)際金融業(yè)務(wù)的專門機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是聯(lián)合國(guó)的一個(gè)下屬機(jī)構(gòu)。11、C【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1895年《馬關(guān)條約》簽訂以后，列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略由商品輸出為主轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本輸出為主，列強(qiáng)侵華進(jìn)入到一個(gè)新階段，C選項(xiàng)符合題意；列強(qiáng)強(qiáng)迫清政府承擔(dān)巨額賠款始于1842年的《南京條約》，列強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地始于第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，列強(qiáng)掠奪在華礦權(quán)是從1885年《中法新約》簽訂后開始的，ABD三項(xiàng)不符合題意。12、D【解析】

據(jù)所學(xué)可知，甘薯是新航路開辟后由美洲流傳至中國(guó)的高產(chǎn)農(nóng)作物，所以論述甘薯的書籍應(yīng)該收錄在明代以后的農(nóng)書中，《農(nóng)政全書》出現(xiàn)于明代，故選D；《汜勝之書》出現(xiàn)于漢代，《齊民要術(shù)》出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，《農(nóng)書》出現(xiàn)于元代，排除ABC。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）主要內(nèi)容：忠孝。主要措施：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；設(shè)立太學(xué)等。（2）出發(fā)點(diǎn)：建立統(tǒng)治者認(rèn)定和推廣的道德倫理規(guī)范（構(gòu)建官方意識(shí)形態(tài)）。途徑：格物致知；致良知（知行合一）。（3）新內(nèi)涵：家國(guó)天下；世界意識(shí)。意義：提升個(gè)人道德修養(yǎng)；增強(qiáng)愛國(guó)主義精神（國(guó)家意識(shí)）；增強(qiáng)中華民族凝聚力；關(guān)心人類命運(yùn)共同體等。（言之有理即可得分）【解析】

（1），“主要內(nèi)容”，依據(jù)材料一信息“對(duì)忠、孝的合理性做出了新的解釋，使儒家所提倡的忠、孝倫理上升為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也為漢代以后的中國(guó)社會(huì)提供了一種全民的倫理信仰”概括得出：忠孝。“主要措施”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)從獨(dú)尊儒術(shù)、設(shè)立太學(xué)、重用儒生等方面回答。（2），“出發(fā)點(diǎn)”，據(jù)材料二信息“理學(xué)家繼承傳統(tǒng)儒家入世思想，從責(zé)任感和使命感出發(fā)，形成了理學(xué)思想體系”概括得出：責(zé)任感和使命感。“兩種途徑”，依據(jù)所學(xué)知識(shí)從格物致知、致良知角度回答。（3），“新內(nèi)涵”，據(jù)材料三信息“所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)”歸納得出：世界意識(shí)。“現(xiàn)實(shí)意義”，依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)從提升個(gè)人道德修養(yǎng)、增強(qiáng)愛國(guó)主義精神、關(guān)心人類命運(yùn)共同體等角度回答。14、（1）特點(diǎn)：蘇聯(lián)對(duì)華援助項(xiàng)目；主要在基礎(chǔ)工業(yè)和重工業(yè)領(lǐng)域；反復(fù)論證，以適應(yīng)工業(yè)化建設(shè)需要；受國(guó)際格局影響。（2）意義：推動(dòng)了一五計(jì)劃的開展；加強(qiáng)了國(guó)防；提升我工