2025屆北京市昌平臨川育人學校高三第三次模擬考試語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題。今天，改革精神更飽滿，改革士氣更。40年改革開放，為億萬中國人烙下鮮明的精神印記，成為當代中國昭彰的精神標識。把新時代改革開放繼續推向前進，我們有發展的心氣，有奮斗的勁頭，有凝心聚力的“中國精神”。必須以少年心氣、青春姿態，堅定改革激情、喚起改革壯志、激發改革決心，闖難關、啃硬骨頭、蹚險灘，在實踐中求真知，推動改革航船行穩致遠。今天，改革價值更篤定，改革力量更。“沒有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功。”40年來，（）。過去6年多，中國的改革用一項項的舉措，回應百姓呼聲，體現社會主義的本質，它們讓公平可及、讓群眾受益。新時代改革開放，讓創造活力不斷迸發，創新源泉充分涌流。改革開放40周年的時間節點，交匯著歷史與未來，影響著中國與世界。今天的中國，國家的現代化與民族偉大復興，走的是一條改革開放之路。未來，中國仍然要靠“關鍵一招”贏得明天，中華民族偉大復興必將在改革開放的進程中得以實現。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）A．頑強雄偉擲地有聲眾彩紛呈B．振奮澎湃擲地有聲交相輝映C．振奮雄偉鏗鏘有力眾彩紛呈D．頑強澎湃鏗鏘有力交相輝映2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．激發改革激情、堅定改革壯志、喚起改革決心，啃硬骨頭、闖難關、蹚險灘，在實踐中求真知，推動改革航船行穩致遠。B．喚起改革激情、堅定改革壯志、激發改革決心，蹚險灘、啃硬骨頭、闖難關，在實踐中求真知，推動改革航船行穩致遠。C．喚起改革激情、激發改革壯志、堅定改革決心，闖難關、蹚險灘、啃硬骨頭，在實踐中求真知，推動改革航船行穩致遠。D．堅定改革激情、激發改革壯志、喚起改革決心，闖難關、啃硬骨頭、蹚險灘，在實踐中求真知，推動改革航船行穩致遠。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）A．無數勞動者渴望美好明天，用雙手推動改革的進程，更書寫下自己精彩的人生。B．無數渴望美好明天的勞動者用雙手推動改革的進程，也書寫下自己人生的精彩。C．無數渴望美好明天的勞動者書寫下自己精彩的人生，也用雙手推動改革的進程。D．無數勞動者渴望美好明天，書寫下自己人生的精彩，也用雙手推動改革的進程。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：疫災的發生，既受社會規律制約，也受自然規律制約。隨著社會歷史的發展，人口密度不斷提升，人口流動性不斷增強，不僅疫災流行的頻度越來越高，而且疫災流行的時間也越來越長。同時，隨著人類干擾自然和破壞自然程度的加深，疫病種群不斷增多，疫災的破壞性不斷增強。從自然規律看，寒冷期氣候變化大，疫災相對頻繁；溫暖期氣候較穩定，疫災也相對稀少。同時，有的病原體具有自然疫源性，這類疫病所導致的疫災流行，具有明顯的地方性，如鼠疫、血吸蟲病等。還有的病原體存活需要較嚴格的生態環境，這類疫病也有一定的地方性，如瘧疾、黑熱病、霍亂等。從春秋戰國到中華人民共和國成立2720年間，我國至少有893年為疫災流行之年。其中，魏晉南北朝時期的疫災頻度為20.99%，為中國歷史上第一個疫災高峰期；北宋以來，疫災頻度不斷上升，明清疫災頻度高達78.34%，是第二個疫災高峰期。在中國古代，每當疫災發生，政府蠲免租稅，賑濟錢糧，施醫給藥；下罪己詔，祭祀神靈，請求上天寬宥。民間則捐錢捐糧，施醫給棺；行巫道術，驅逐厲鬼；抬神巡游，求神保佑。民國時期，疫災的應對漸漸步入科學的、制度化的軌道。但是，當時公共衛生體系畢竟處于草創階段，社會又動蕩不安，疫災流行之時，政府和民間的應對效率，總體而言仍然非常低。（摘自《疫災的歷史地理學思考》，有刪改）材料二：“新冠肺炎”具有強大的人傳人特性，從很大程度上說，普通民眾的行動決定了這場戰“疫”的成敗。關注普通民眾在這場重大公共危機中的行動，具有非常重要的意義。一般來說，在全能型政府背景下，民眾的“等、靠、要”思想會比較嚴重，被動等待政府的“上門服務”，與國家、政府對應的社會能動性不強。但自新冠肺炎爆發以來，廣大民眾主動建群、加群來交換信息，并動員自有資源、協調行動，自主解決了很多問題，充分發揮了各種正式、非正式社區組織的功能。這為全能型政府背景下社會能動性的發揮提供了一個全新的樣本。為了防疫需要，封城、封路等隔離手段，客觀上給廣大民眾的生產、生活造成了很大的不便。但城鄉民眾高度配合政府的統一指揮，沒有出現大面積的物資哄搶、恐慌式的大量出逃，沒有出現對管制政策的對抗。整個城市，運行井井有條。這不僅節約了寶貴的疫病防控資源，而且為疫病防控提供了良好的工作基礎。在這次疫情中，最初幾天出現了一些謠言，這完全符合謠言產生與傳播的規律，但這些謠言很快就因政府特別是知情民眾主動辟謠而消失，后續幾乎沒有產生傳播范圍較大的謠言。這次新冠肺炎各種謠言的消失，除了政府及時披露相關信息的影響外，主要還是與廣大民眾知識的增長、判斷力的提升有關。但民眾對新冠肺炎的認知顯然不是提前儲備的，而是海量的民間科普在短期內發揮了重要作用。這次新冠肺炎疫情，在輿情的內容上，建設性的批評逐漸取代了泄憤式的批判，客觀的監督性行動取代了情緒性的破壞；在應對輿情的行動上，廣大民眾一改初期的狂躁，非常冷靜、謹慎地接受、轉發、發表相關信息與言論，以及基于冷靜的反思。與此同時，在較多細節的披露和媒體的引導下，民眾開始設身處地地思考一線工作人員的處境，不再盲目指責，社會包容度顯著提升。雖然廣大民眾表現出了巨大的進步，但我們仍然需要冷靜、客觀地關注和反思與普通民眾進步不匹配的一些問題。民眾參與應對重大公共危機缺乏制度支持，渠道仍需拓寬。同時，這次新冠肺炎疫情，爆發之初，疫情信息由于種種原因披露不及時、細節不夠，才釀成后續的疫情危機和輿情事件。這是我們以后在應對各種危機時需要重點關注的。（摘自《新冠肺炎戰“疫”中普通民眾的轉變與進步》，有刪改）材料三：2019年底，黨的十九屆四中全會提出要推進國家治理體系和治理能力現代化，此次疫情可謂是對國家治理體系和治理能力的一場大考。隨著收入和學歷的不斷提高，人們越來越注重提高安全、健康、智識等方面的生活質量，而長期以來在這些方面的投入欠賬和重視不夠，需要盡快扭轉。特別是要轉變單純注重經濟增長的發展理念，更加注重醫療衛生、教育、文化等民生公共服務的投入和管理。與此同時，要加強跨地區、跨層級和跨部門的價值共享，實現國家治理的統一領導和協調有力。目前我國國家治理制度體系基本健全，但是在野生動物保護、公共衛生、應急管理等方面還有待補足相關制度。要加快彌補這些領域的制度盲點和制度漏洞，避免由此可能誘發的潛在風險。與此同時，要充分認識到制度的生命力在于執行，增強制度的權威性，避免制度停留在紙面上，使制度真正發揮預定作用。此次疫情應對，廣大醫護人員、領導干部、基層人員和每一個中國人在此次疫情防控中都展現出了巨大的集體意愿，使全政府和全社會的防控策略得以奏效。但是總書記也指出，這次疫情防控工作中，一些領導干部的治理能力和專業能力明顯跟不上，必須引起高度重視。比如，湖北等地領導干部在疫情防控中存在形式主義、官僚主義乃至一問三不知現象，暴露出責任意識、專業知識和治理能力的明顯欠缺。要提高領導干部的執政本領，使其在專業知識和綜合能力上能夠適應國家治理的新需求。此次疫情大考為國家治理體系和治理能力現代化按下了“快進”鍵，必將在各個方面加快國家治理轉型，把我國制度優勢更好轉化為國家治理效能。（摘自《疫情大考為國家治理體系和治理能力現代化按下了“快進”鍵》，有刪改）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．疫災的發生與人類活動、自然環境密切相關，既有人類社會原因，也有自然生態原因。B．受社會規律的制約，疫災大多發生在人口密度大、流動性強的地區和自然疫源地地區。C．從自然規律看，疫災流行受氣候變化的制約，同時，有些類型的疫災具有地方性特征。D．近三千年來，中國疫災頻度總體呈現增高的趨勢，平均3年左右的時間就發生1次。2．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．從科學角度看，古代部分防疫措施帶有迷信色彩，甚至有些結果會適得其反，使疫病流行速度更快。B．全能型政府背景下民眾的社會能動性不強，疫情中城鄉基層社區組織的做法有效地解決了這一問題。C．廣大民眾不斷豐富疫情的相關知識，提升判斷力，主動辟謠，就能夠完全阻止謠言更大范圍的傳播。D．實現國家治理現代化，從而滿足人民日益增長的美好生活需要，需要轉變注重經濟增長的發展理念。3．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．材料二分析了民眾在疫情防控中的表現，同時指出了存在的不足，體現出辨證的態度。B．材料二和材料三都是運用了先總后分的論證結構，分別從民眾和國家角度展開論述。C．材料三運用引用論證和舉例論證，指出疫情防控中存在的問題，增強了文章的說服力。D．三則材料將古代和現代防疫措施作了的對比，體現了國家疫情防控能力的大幅提升。4．在新冠肺炎戰“疫”中，普通民眾的轉變與進步具體表現在哪些方面？請簡要概括。5．材料三指出“此次疫情可謂是對國家治理體系和治理能力的一場大考”，在這場“大考”中，政府在哪些方面尚需改進和完善？3、閱讀下面的文字，完成下面小題。縱觀今日之中國，區域協調發展大潮涌動。雄安新區連接京津冀協同發展，粵港澳大灣區建設世界級城市群，西部開發、東北振興、中部崛起、東部率先發展等協同并進。總書記強調，“統籌兼顧、綜合平衡，突出重點、帶動全局，有的時候要抓大放小、以大兼小，有的時候又要以小帶大、小中見大。”在新發展理念中，“協調”是重要內容。一方面，注重發展的整體，是為了補足短板、避免“木桶效應”；另一方面，中國的改革發展是一個復雜的系統工程，（），必須做好政策配套和制度銜接，才能取得預期效果。70年的一個重要啟示，就是聚精會神走好腳下的路，謀劃未來的路。70年來，中國已經將當年的“一五”計劃延續到今天的“十三五”規劃，保持了長時間段發展的連續性和長遠性。中國不僅有放眼長遠的規劃，也有聚焦當前的目標，確保每一步都能穩扎穩打。既能仰望星空看長遠，又能腳踏實地抓當前，讓中國的發展不斷延伸到未來。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．矢志效應日夜兼程未卜先知B．誓志效應日夜兼程未雨綢繆C．誓志效能風雨兼程未卜先知D．矢志效能風雨兼程未雨綢繆2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A．各項改革舉措、制度安排緊密相連，任何一個領域的改革都會牽動其他領域，同時也需要其他領域改革密切配合B．各項改革舉措、制度安排緊密相連，任何一個領域的改革需要其他領域改革密切配合，同時也都會牽動其他領域C．任何一個領域的改革都會牽動其他領域，各項改革舉措、制度安排緊密相連，同時也需要其他領域改革密切配合D．任何一個領域的改革都需要其他領域改革密切配合，各項改革舉措、制度安排緊密相連，同時也會牽動其他領域，3．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是A．中國已經從當年的“一五”計劃延續到今天的“十三五”規劃，在長時間段上保持了發展的連續性和長遠性。B．中國已經從當年的“一五”計劃上延續到今天的“十三五”規劃，保持了長時間段發展的連續性和長遠性。C．中國已經在當年的“一五”計劃上延續到今天的“十三五”規劃，保持了長時間段發展的連續性和長遠性。D．中國已經將當年的“一五”計劃延續到今天的“十三五”規劃，在長時間段上保持了發展的連續性和長遠性。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統中國對如何讀書有過很多討論，其中，朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南，元代程端禮《讀書分年日程》即以此為基礎，后又演化出徐與喬《五經讀法》、周永年《先正讀書訣》等等。與現代社會的諸種事情一樣，讀書之法也存在古今之變，這其中我們尤其應該注意的是，在儒學主導下的傳統中國，古人讀書不完全如現代社會那般是為了獲取新的知識，如果僅僅從知識體量角度而言，那時候總量并不算大。《論語》首章講“學而時習之”，這里的“學”是自己體悟覺醒的意思，所以古人說“古之學者為己”，而不僅僅是獲取外在知識。所以，古人特別反對把讀書只是當成“辭章記誦”來獵取功名，認為那樣背離了讀書的本意。朱子反復提倡讀書要“涵泳”，讀書應該做到使人“存心復性”“學以成人”并能“經世致用”。所以，在傳統中國的儒學政教體系里，特別重視如何讀書也就不奇怪了。南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對讀書法有個精辟總結：“讀書須知岀入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法。”讀書要“求所以入”，就是要像孟子所說的能夠“知人論世”，熟悉作者的語境和個人品性，這樣才能“見得親切”，真實把握原作者的意圖，知道古人的用心之處，以古人為師，矯正自己的言行，進行誠意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書讀進去。如果只是讀進去，而不知運用，成為詞句的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時代和語境，把所讀之書消化透徹，對自己所處的當下之世有仔細的考辨，認清時勢，消化所讀之書，這樣讀書才能達到經世致用的效果。王國維也表達過類似的意思，《人間詞話》中說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。”王國維是從美學角度立言，意思其實是一樣的。在這個“入乎其內”和“出乎其外”的過程里，讀書人的主體角色值得認真思考，他不是一個被動的接受者，更不是游談無根的夸夸其談者，而是虛心涵泳，然后“博學、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在所讀之書與現實之間進行不斷對話和詮釋的過程，讀書人“入乎其內”，體會原書的精神，吸收書的營養，同時要能“出乎其外”，用之于天下國家。在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充，即孟子所謂“養浩然之氣”；同時，為改變現實，又必須對書進行創造性詮釋和轉化，使自己當下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生機活力，成為改造現實、規劃未來的參考。這個讀書法有著鮮明的儒學特色，貫徹了儒學所強調的“學以成人”和“經世致用”思想，這也是與孟子提倡的士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存在方式相對應的。到了明代，從小學（明代叫社學）開始，到科舉求官，以朱熹《四書章句集注》為教科書，讀書的過程是“證諸先覺，考諸古訓，尊所聞，行所知”的歷程，從小就開始這樣反復訓練，“日以義理浸灌其心”，長大了自然就可以達到使“心術歸于正”的目標了。（選自2018年11月26日《光明日報》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的《朱子讀書法》的基礎上得以不斷發展演化來的。B．孔子的“學而時習之”、孟子的“養浩然之氣”、朱子的“涵泳”是前人留給我們的好的讀書方法。C．王國維認為讀書是一個“入乎其內”和“出乎其外”的過程，要求讀書人主動學習，創造性學習。D．文章論述的各種讀書方法都烙印著儒學的特色，與孟子所提倡的士人的社會存在方式是相對應的。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．首段列舉朱熹等人的著述，分析古今讀書的不同，得出傳統中國儒學政教體系重視讀書法的結論。B．陳善在談論讀書方法時將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機地聯系在一起，有思辨色彩。C．文章圍繞“讀書的方法和意義”這一論述對象，按照歷史發展順序進行闡釋和探討，有理有據。D．文章每段都采用了引用的論證手法，起到強化作者的觀點、增強論證的說服力和權威性的作用。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．學習新知識、獲取功名、矯正自我的言行、改變現實、規劃未來皆屬傳統中國士子讀書的意義。B．文章闡釋讀書使人“學以成人”“經世致用”的必要性，因此批判了“兩腳書櫥”的讀書人。C．讀書之法是存在古今之變的，但是把所讀之書加以消化，對所處的當下之世有考辨、有詮釋的讀書法仍值得倡導。D．文章里談到的傳統讀書方法，在現代社會看來雖有積極的參考性和指導價值，但應以揚棄的態度來對待。5、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題獨覺①蘇軾瘴霧②三年恬不怪，反畏北風生體疥。朝來縮頸似寒鴉，焰火生薪聊一快。紅波翻屋春風起，先生默坐春風里。浮空眼纈③散云霞，無數心花發桃李。悠然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處，也無風雨也無睛。（注）①此詩作于作者晚年流放海南儋州之時。②瘴霧：濕熱蒸發致人疾病的霧氣。這里代指嶺南。③眼纈:眼發花。1．前五聯寫出詩人怎樣的生活處境？表達了詩人怎樣的人生態度？2．請賞析尾聯“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”兩句的表達效果。6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）(1)吾聞之，_____，新浴者必振衣。安能以身之察察，_____？（《楚辭·漁父》）(2)連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。_____，_____。（李白《蜀道難》）(3)銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。_____，_____。（白居易《琵琶行》）(4)滄海月明珠有淚，_____。此情可待成追憶？_____。（李商隱《錦瑟》）(5)人生代代無窮已，江月年年望相似。______，______。（張若虛《春江花月夜》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題材料一:公交車司機是眾多公共服務崗位之一，他們的心理健康、駕駛技術與應急技能，直接關系著整車乘客的生命和財產安全在這個移動的公共空間里，乘客與司機本是“安全共同體”，保證公交車司機安全，才會有公交車上的公共安全近年來，公共交通中的暴力之氣一再出現，暴力行為屢屢上演，為樹立“公交車司機不可侵犯”的社會共識，可以考慮將“妨礙公交車司機”的行為入罪，用法律的剛性條文保證駕駛員安全。無論是在行駛的車輛上毆打司機，還是搶奪方向盤、拔車鑰匙，都可能導致車輛失控，引發群死群傷的重大交通事故在呼吁文明乘車、呼吁見義勇為的同時，只有將毆打公交司機的違法成本提高了，才能真正保障行車安全，防止一車乘客成為一些人不理智行為的犧牲品。(摘編自2019年1月3日法制網)材料二:近日，交通運輸部發布了行業標準《城市公共汽電車車輛專用安全設施技術要求》，該標準將于2019年3月1日正式實施為進一步加強城市公共汽車和電車運行安全保障工作，交通運輸部組織全國城市客運標準化技術委員會，多次召開不同層次、不同范圍的座談會，廣泛征求各方意見，邀請行政管理部門、專家學者、運營企業、制造廠商及協會組織等進行了反復論證，進一步規范和細化城市公共汽電車駕駛員隔離設施的技術要求標準規定城市公共汽電車駕駛區防護隔離設施設置的主要原則有:不應影響駕駛員安全視線，不應影響乘客及駕駛員的應急撤離;不應影響駕駛員的駕駛操作和座位調節;不應影響駕駛員觀測右側前乘客門區域及后視鏡、刷卡機、投幣機等其中，標準規定“側圍上沿最低點距乘客區通道地板高度不小于1600tntn”的要求，主要依據《中國成年人人體尺寸》(GB/T10000-1988)，當前中國95%的18-60歲成年人，肩部高度小于等于1455tntn因此護圍門的上沿最低點距乘客區通道地板高度的最低值選取了數值1600tntn，基本能夠保護駕駛員免受乘客直接攻擊，并防止乘客接觸方向盤數值設置也考慮到駕駛員的服務性質，便于坐在駕駛位置上與乘客溝通此外，還可利用車載媒體播放視頻、語音等方式，提醒乘客遵守規則、文明乘車。(摘編自2019年2月21日中國新聞網)材料三:據報道，最高人民法院、最高人民檢察院和公安部日前聯合印發并實施《關于依法懲治妨害公共交通工具安全駕駛違法犯罪行為的指導意見》(以下簡稱《意見》)，以進一步提升對公共交通安全秩序的法律保障力度。特別值得一提的是，《意見》并未回避駕駛人員的責任如果駕駛人員在公共交通工具行駛過程中，與乘客發生紛爭后違規操作或者擅離職守，與乘客廝打、互毆，也可以以危險方法危害公共安全罪定罪處罰。這一設置，既厘清了乘客與駕駛人員所負責任，也平衡了雙方權益，從根本上說就是以最大力度捍衛公共交通工具的方向盤《意見》還提出:“對正在進行的妨害安全駕駛的違法犯罪行為，乘客等人員有權采取措施予以制止行為造成違法犯罪行為人受損害，符合法定條件的，應當認定為正當防衛。”有《意見》為依據，勢必有更多的乘客勇敢站出來維護公共安全哪怕在制止過程中造成嫌犯受傷，也無須承擔責任，原因很簡單，可認定為正當防衛。鼓勵乃至激勵乘客與不法行為作斗爭，意義深遠群眾參與監督和防范，有時比法律更管用，比執法機關的事后懲處更見效。(摘編自2019年1月17日《光明日報》)1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是A．公交車司機的舉動直接關系著整車乘客的生命和財產安全，只要保證公交車司機安全，公交車上的公共安全就有了保障。B．標準規定的“側圍上沿最低點距乘客區通道地板高度不小于1600tntn"，是基于《中國成年人人體尺寸》設置的相對安全數值。C．城市公共汽電車駕駛員隔離設施的技術要求是經過多個部門組織，多次討論論證后得出的結果，相對來說更具科學性。D．乘客對公交車上妨害安全駕駛的違法行為可以勇敢地制止，若造成嫌犯受傷，符合法定條件的可以認定為正當防衛。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．三部門印發的《意見》明確了駕駛人員的職責，有效捍衛了公共交通}一具的方向盤，為公共交通安全提供了法律保障。B．在行駛的公交車上毆打司機或者搶奪方向盤、拔車鑰匙都屬于侵擾駕駛員行為，可能造成重大人員傷亡和財產損失。C．材料二中標準規定的城市公共汽電車駕駛區防護隔離設施設置的原則都是基于保護駕駛員免于外界侵擾而考慮的。D．材料三中最新實施的《意見》中并沒有回避駕駛員的責任，平衡了乘客與駕駛人員的權益，體現出了公正和公平。3．根據材料內容，說說如何保障公交安全?8、閱讀下面文字，完成下面小題。秋風五丈原卻說姜維見魏延踏滅了燈，心中忿怒，拔劍欲殺之。孔明止之曰：“此吾命當絕，非文長之過也。”維乃收劍。孔明吐血數口，臥倒床上，謂魏延曰：“此是司馬懿料吾有病，故令人來探視虛實。汝可急出迎敵。”姜維入帳，直至孔明榻前問安。孔明曰：“吾本欲竭忠盡力，恢復中原，重興漢室；奈天意如此，吾旦夕將死。吾平生所學，已著書二十四篇，計十萬四千一百一十二字，內有八務、七戒、六恐、五懼之法。吾遍觀諸將，無人可授，獨汝可傳我書。切勿輕忽！”維哭拜而受。孔明又曰：“吾有‘連弩’之法，不曾用得。其法矢長八寸，一弩可發十矢，皆畫成圖本。汝可依法造用。”維亦拜受。孔明又曰：“蜀中諸道，皆不必多憂；惟陰平之地，切須仔細。此地雖險峻，久必有失。”又喚馬岱入帳，附耳低言，授以密計；囑曰：“我死之后，汝可依計行之。”岱領計而出。少頃，楊儀入。孔明喚至榻前，授與一錦囊，密囑曰：“我死，魏延必反；待其反時，汝與臨陣，方開此囊。那時自有斬魏延之人也。”孔明一一調度已畢，便昏然而倒，至晚方蘇，便連夜表奏后主。孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營；自覺秋風吹面，徹骨生寒，乃長嘆曰：“再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！”嘆息良久。回到帳中，病轉沉重，孔明令取文房四寶，于臥榻上手書遺表，以達后主。表略曰：……臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下也。”是夜，孔明令人扶出，仰觀北斗，遙指一星曰：“此吾之將星也。”眾視之，見其色昏暗，搖搖欲墜。孔明以劍指之，口中念咒。咒畢急回帳時，不省人事。須臾，孔明復醒，開目遍視，見李福立于榻前。孔明曰：“吾已知公復來之意。”福謝曰：“福奉天子命，問丞相百年后，誰可任大事者。適因匆遽，失于諮請，故復來耳。”孔明曰：“吾死之后，可任大事者：蔣公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，誰可繼之？”孔明曰：“費文偉可繼之。”福又問：“文偉之后，誰當繼者？”孔明不答。眾將近前視之，已薨矣。時建興十二年秋八月二十三日也，壽五十四歲。后杜工部有詩嘆曰：長星昨夜墜前營，訃報先生此日傾。虎帳不聞施號令，麟臺惟顯著勛名。空余門下三千客，辜負胸中十萬兵。好看綠陰清晝里，于今無復雅歌聲！白樂天亦有詩曰：先生晦跡臥山林，三顧欣逢圣主尋。魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。初，蜀長水校尉廖立，自謂才名宜為孔明之副，嘗以職位閑散，怏怏不平，怨謗無已。于是孔明廢之為庶人，徒之汶山。及聞孔明亡，乃垂泣曰：“吾終為左衽矣！”李嚴聞之，亦大哭病死，蓋嚴嘗望孔明復收己，得自補前過；度孔明死后，人不能用之故也。后元微之有贊孔明詩曰：撥亂扶危主，殷勤受托孤。英才過管樂，妙策勝孫吳。凜凜出師表，堂堂八陣圖。如公全盛德，應嘆古今無！是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然歸天。姜維、楊儀遵孔明遺命，不敢舉哀，依法成殮，安置龕中，令心腹將卒三百人守護；隨傳密令，使魏延斷后，各處營寨一一退去。（節選自《三國演義》第一百四回隕大星漢丞相歸天見木像魏都督喪膽有刪改）1．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．第一段中，諸葛亮的幾句話既體現了他思想上固有的宿命觀念，又表現出其料事如神的超人智慧。B．諸葛亮巡查軍營時“自覺秋風吹面，徹骨生寒”，暗示諸葛亮對自己大限之后蜀國前途命運的擔憂。C．諸葛亮臨終前沒有將軍中大事托付給自己的后人而是托付給姜維，充分體現了他一心為公的高尚節操。D．文中引用杜甫、白居易的詩后，插入了廖立、李嚴對諸葛亮去世的反應，襯托出諸葛亮的人格魅力。2．193版電視連續劇《三國演義》第77集插曲《哭諸葛》中唱到：“鞠躬盡瘁，誰能比?一生潔白誰人及?”請談談本文是如何刻畫諸葛亮的“鞠躬盡瘁”和“一生潔白”的。3．《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中對于諸葛亮去世是這樣記載的：其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。而在《三國演義》中卻將這一事實演義為三千余字。請從“史料”與“演義”的角度簡析本文的特征。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。文化認同是指一個群體中的成員在民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認，是對人的精神存在作出的價值肯定，它主要通過民族本身的特性、習俗以及生活方式，以“集體無意識”的方式流傳至今，融合了人們的各種認同，從而阻止了不同的認同之間可能發生的文化沖突。跨文化交際是指本族語者與非本族語者之間的交際，也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。跨文化交際的成敗取決于諸多因素，加深對不同文化語言習慣、社會文化、風土人情等微觀文化知識的了解，才能有效順利地實現跨文化交際。民族優越感是影響跨文化交際雙方文化認同的重要因素之一。幾乎所有的文化傳統都標榜自己的價值，所有的民族都對本民族文化傳統具有天然的優越感，主觀盲目地認為自己民族的文化和信仰都是正確的，并覺得自己民族的一切都優于其他民族客觀存在。民族優越主義者固守自身文化方式，盲目排斥甚至壓制其他文化，用批判性的眼光看待來自不同文化背景的人。因此，在進行跨文化交際時，如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習俗，那么雙方的交際溝通就會出現障礙。固定思維模式和種族偏見是影響跨文化交際順利進行的主要思維定式。每一種文化都有自己的價值體系，不可能有一個一切社會都承認的、絕對的價值標準，更不能以自己群體的價值標準評價別的民族文化。在跨文化交際中，人們的固定思維模式和種族偏見容易對其他文化產生否定反應。因此，在跨文化交際中，首先要承認和接納人類的多樣性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見。中西方價值觀念的不同是影響跨文化交際的個人價值因素。價值觀是文化中最基本的部分。由于儒家思想統治了中國社會兩千多年，其文化思想已深深植根于中華民族的血脈和思想意識中，其社會關系更強調人性化和共存化的相互幫助與協調關系，這與西方文化強調個人潛能、個人目標和個人利益等顯然不同。但交際行為與其他社會行為都是本民族價值觀的反映，因此不同的價值觀在跨文化交際中必然會產生文化沖突，從而影響交際的順利進行。中西方文化差異不僅是生活習俗和語言行為的差異，也包括個體思想觀念的差異。因此，在跨文化交際場合中，宜遵循文化交際原則，努力尋求一種符合各自文化傳統和價值觀的跨文化交際路徑。加強教育在文化認同中的培養和引導作用是實現跨文化交際的重要途徑。教育具有選擇、傳承和傳播文化的功能。提高社會交際的水平是實現中西方文化交流的重要途徑。中西方社交禮儀既有一些共同之處，也有許多差異。交際雙方在進行跨文化交際時，應該了解對方的民族特點、文化背景和生活習俗等相關知識，并以客觀的態度對待對方的生活與語言習慣，求同存異，實現有效溝通的目的。同時，還應特別關注平等與等級觀念、時間概念、高語境與低語境文化等，以獲得對方的滿意和認可。（選自《文化認同與跨文化交際》，有刪節）1．下面關于“跨文化交際”的表述，不符合原文意思的一項是A．跨文化交際包括本族語者與非本族語者、語言和文化背景存在著差異的人們之間的交際。B．加深對文化語言習慣、社會文化等微觀文化知識的了解，是實現跨文化交際的有效方法。C．跨文化交際要遵循寬容與尊重的原則，打破原有的文化價值體系，摒棄民族差異和種族偏見。D．交際行為是本民族價值觀的反映，不同的價值觀在跨文化交際之中必然會產生文化沖突。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章論述了文化認同的含義及其作用，跨文化交際的含義，以及影響跨文化交際的諸多因素。B．文章從三個方面來分析影響跨文化交際的因素，指出影響跨文化交際的不良行為的矯治策略。C．文章解讀了中西方文化差異，提出尋求符合各自文化傳統和價值貺的跨文化交際路徑的觀點。D．文章指出實現跨文化交際的途徑，如培養、引導文化認同，加強教育，提高社會交際的水平。3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是A．文化認同是對人的精神存在作出的價值肯定，可以融合本民族人們的各種認同，阻止不同的認同之間可能發生的文化沖突。B．持有民族優越感的人盲目標榜自己的文化傳統價值，用批判性的眼光看待來自不同文化背景的人，從而阻礙了跨文化交際。C．儒家思想強調人際關系的相互幫助和協調，有助于跨文化交際；西方文化強調個人潛能、目標、利益，不利于跨文化交際。D．客觀對待對方的生活和語言習慣，求同存異，關注時間概念、語境文化，反對等級觀念，都有助于實現中西方文化交流。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。衛玠字叔寶，年五歲，風神秀異。祖父罐曰：“此兒有異于眾，顧吾年老，不見其成長耳。”總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰：“珠玉在側，覺我形穢。”又嘗語人曰：”與玠同游，同若明珠之在側，朗然照人。”及長，好言玄理。其后多病體贏母恒禁其語遇有勝日親友時請一言言無不咨嗟以為入微。王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒[注]。故時人為之語曰：“衛玠談道，平子絕倒。”澄及王玄、王濟并有盛名，皆出玠下，世云“王家三子，不如衛家一兒”。玠妻父樂廣，有海內重名，議者以為“婦公冰清，女婿玉潤”。辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閤祭酒，拜太子洗馬。璪為散騎侍郎，內侍懷帝。玠以天下大亂，欲移家南行。母曰：“我不能舍仲寶去也。”玠啟諭深至，為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰：“今可謂致身之日，兄其勉之。”乃扶輿母轉至江夏。玠妻先亡。征南將軍山簡見之，甚相欽重。簡曰：“昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問貴賤，況衛民權貴門戶令望之人乎。”于是以女妻焉。遂進豫章，是時大將軍王敦鎮豫章。長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰：“昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子復玉振于江表，微言之緒，絕而復續。不意永嘉之末，復聞正始之音，何平叔若在，當復絕倒。”玠嘗以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣，求向建鄴。京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。葬于南昌。（節選自《晉書卷三十六·衛玠傳》，有刪改。）（注）絕倒：佩服不已。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．其后多病體／贏母恒禁其語／遇有勝日親友時／請一言／無不咨嗟／以為人微。B．其后多病體贏／母恒禁其語／遇有勝日／親友時請一言／無不咨嗟／以為人微。C．其后多病體贏／母恒禁其語／遇有勝日親友時／請一言／無不咨嗟／以為人微。D．其后多病體／贏母恒禁其語／遇有勝日／親友時請一言／無不咨嗟／以為人微。2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．總角，古代兒童扎在頭頂兩旁的發髻，形如兩個羊角，故稱“總角”，一般用以借指二三歲的兒童。B．辟命，征辟的命令。征辟主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。C．祭酒，古代學官名，漢平帝時始置六經祭酒。漢魏時一般為博士之長，隋唐以后一般為國子監之長。D．京師，古代可用來泛指國家的都城，不同朝代所指稱的地方不同，文中指東晉都城建鄴（今南京）。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．衛玠姿容絕美，名動一時。王濟以英俊著稱，在衛玠面前卻自慚形穢；衛玠到建鄴時，因貌美在京師人士中引起轟動。B．衛玠擅談玄理，常有深刻見解。他談論玄理不僅受到親友的嘆服，還得到王濟、王澄、謝鯤、王敦等人的高度肯定。C．衛玠性格寬厚，頗能諒人。他認為人無完人，可以寬恕；如果不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。D．衛玠心向國家，忠心耿耿。他奉母避難前還勉勵哥哥為國獻身。他認為王敦并非忠臣，即使受王敦推崇，還是離開王敦轄地。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。(2)長史謝鯤先雅重玢，相見欣然，言論彌日。11、閱讀下文，完成下面小題。荷塘詩集序姚鼐①古之善為詩者，不自命為詩人者也。其胸中所蓄，高矣，廣矣，遠矣；而偶發之于詩，則詩與之為高廣且遠焉，故曰善為詩也。曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直之倫，忠義之氣，高亮之節，道德之養，經濟天下之才，舍而僅謂之一詩人耳，此數君子豈所甘哉？②志在于為詩人而已，為之雖工，其詩則卑且小矣。余執此以衡古人之詩之高下，亦以論今天下之為詩者。使天下終無曹子建、陶淵明、李、杜、韓、蘇、黃之徒則已，茍有之，告以吾說，其必不吾非也。③適來江寧，識涇陽張君①。君以累世同居義門②之子，負剛勁之氣，兼治煩③之才，雖為一令，廿余年屢經躓起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于詩，政事道途之閑，不輟于詠。出其詩示余，余以為君之詩，君之為人也。取君詩與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美，則固有不迨者，而其清氣逸韻，見胸中之高亮，而無世俗脂韋之概，則與古人近，而于今人遠矣。④夫詩之至善者，文與質備，道與藝合；心手之運，貫徹萬物，而盡得乎人心之所欲出。若是者，千載中數人而已。其余不能無偏：或偏于文焉，或偏于質焉。就二者而擇之，愚誠短于識，以為所尚者蓋在此而不在彼：惟能知為人之重于為詩者，其詩重矣。張君殆其倫歟！（注）①張君：張五典，字敘百，號荷塘，《荷塘詩集》的作者。②義門：仁義之門。封建社會特指以孝義著稱，數代同堂而和睦相處的家庭。③治煩：指治理政事。1．從全文看，作者強調_____________對創作的重要作用。2．第①段畫線句運用反問修辭手法的表達作用是______________________3．對“而其清氣逸韻，見胸中之高亮，而無世俗脂韋之概，則與古人近，而于今人遠矣。”一句理解正確的一項是（）A．但詩清雅逸人，顯現出胸中高潔、光明的情操，而且沒有世人庸俗、高傲的情志，這一點和古人接近，而且比當今一般人要高出很多。B．但詩清雅逸人，顯現出胸中高潔、光明的情操，而且沒有世人庸俗、高傲的情志，這一點和古人接近，但和當今一般人相比離得很遠。C．但詩清雅逸人，展現了胸中高尚、堅貞的節操，沒有世人圓滑、阿諛的情態，這一點和古人接近，而比當今一般人要高出很多。D．但詩清雅逸人，展現了胸中高尚、堅貞的節操，沒有世人圓滑、阿諛的情態，這一點和古人接近，卻和當今一般人相比離得很遠。4．第②、③段都提到“子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃”，作用有何不同？5．作者認為“惟能知為人之重于為詩者，其詩重矣”。請聯系學過的課文（古代詩歌、現代詩歌均可），談談你對這個問題的理解。12、補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《詩經·氓》中女主人公有感于自身經歷,奉勸天下癡情女子不要沉溺愛情的肺腑之言是___，____。(2)杜牧的《阿房宮賦》,借阿房宮的興毀引出對秦王朝興亡的思考,并告誡后人“_______，_______”。(3)陸游《游山西村》中的“________，_______”兩句，充滿哲理,給人以前進的力量。

參考答案1、1．B2．C3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。振奮，是指精神振作奮發。頑強，一般指強硬或堅強、不屈服。結合前文“精神飽滿”、后文“繼續推動”“推向”等詞語，選用“振奮”更為合理。澎湃，形容波浪互相撞擊。比喻聲勢浩大。雄偉，雄壯而偉大。結合后文“活力”“源泉”“涌流”等詞語，選用“澎湃”較為合理。擲地有聲，扔在地下能發出聲響，多形容話語豪邁有力，現也可形容落實力度大。鏗鏘有力，形容聲音響亮而有節奏。此句形容“舉措”宜用“擲地有聲”。眾彩紛呈，形容事物繽紛多彩。交相輝映，指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。原文強調“現代化”和“偉大復興”互相促進、互相映照。故答案為B。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。然后比對選項，找出選項間的不同之處再比較。本題主要考查動賓搭配以及并列詞語的語序問題。“喚起激情、激發壯志、堅定決心”搭配最妥，且從語言嚴密性的角度來看，三個動詞“喚起”、“激發”與“堅定”存在內在的邏輯關系，即由輕到重的遞進。“闖難關、蹚險灘、啃硬骨頭”看似三個短語并列，其順序也不能隨意改變，“難”與“險”有輕重之分，并且“闖難關”、“

蹚險灘”意思接近，應連接在一起；“啃硬骨頭”不僅從意思角度應擺在最后，而且語言習慣中多重并列短語一般也是字數多的放后面。故答案為C。3．本題考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語句復位題。做題時要從話題是否統一、句間邏輯關系是否合理、語言風格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。本題段意重點強調勞動者對改革的助推作用，即所選句子強調的重心應該是“勞動者推動改革的進程”，而不是“書寫下自己人生的精彩”。A項，這樣表達同時強調了“渴望美好明天”，不符合句意，排除A項。CD項，不合邏輯，“書寫下自己精彩的人生”應在“推動改革的進程”后面；而且“書寫下自己精彩的人生”與“書寫下自己人生的精彩”也有差別，后者重點強調的是“精彩”，排除CD項。故答案為B。【點睛】語言表達連貫的語句復位題，既考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力。語句復位題指根據所提供的語境，選擇與語境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。語句復位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語句復位題要從以下幾個方面考察：話題是否統一。要注意陳述主體、陳述內容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關注形成句群或復句的各分句之間存在的順承、因果、假設、并列等關系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。既要注意注意邏輯關系，如因果、條件、并列、遞進、總分、先后、大小、多寡、快慢、輕重、難易、表里等的思維順序，又要注意符合生活的事理；意境是否協調。要注意畫面、情調、風格的和諧統一。或陰沉凄涼，或歡樂熱烈，或簡潔明快，或隱晦曲折等，文段中所體現的情感意蘊，同其中的物象要高度契合統一；句式是否一致。如句子的結構、關聯詞的搭配等，所選的句子要和語段信息前后照應，表意上形成一個完美的整體；音節是否和諧。要考慮語句前后句子的字數、音節、句式、平仄等。2、1．B2．A3．D4．①積極主動參與社區防控。②高度配合政府。③辨別謠言的能力提高，能夠主動辟謠。④認識上更加理性和包容。5．①應更加重視在醫療、教育、文化等民生公共服務的投入彌補和管理；加強價值共享，實現國家治理的協調統一。②彌補野生動物保護、公共衛生等領域的制度盲點和漏洞；提高對制度的執行力，增強制度的權威性。③提升領導干部的治理能力和專業能力，增強責任意識。【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題選“下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項”。B項，“疫災大多發生在人口密度大、流動性強的地區和自然疫源地地區”說法有誤。原文中說的是“隨著社會歷史的發展，人口密度不斷提升，人口流動性不斷增強，不僅疫災流行的頻度越來越高，而且疫災流行的時間也越來越長”，選項曲解文意。“自然疫源地地區”應是受自然規律制約。故選B。2．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問；然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實是學生的細心和耐心。本題要求選“根據原文內容，下列說法正確的一項”。B項，“疫情中城鄉基層社區組織的做法有效地解決了這一問題”說法有誤。原文中說“但自新冠肺炎爆發以來，廣大民眾主動建群、加群來交換信息，并動員自有資源、協調行動，自主解決了很多問題，充分發揮了各種正式、非正式社區組織的功能”，選項曲解文意。C項，“廣大民眾……，就能夠完全阻止謠言更大范圍的傳播”說法有誤。原文中說的是“這次新冠肺炎各種謠言的消失，除了政府及時披露相關信息的影響外，主要還是與廣大民眾知識的增長、判斷力的提升有關”，選項以偏概全。D項，“需要轉變注重經濟增長的發展理念”說法有誤。原文中說的是“特別是要轉變單純注重經濟增長的發展理念”，選項隨意刪減詞語，曲解文意。故選A。3．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。本題選“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。D項，“三則材料將古代和現代防疫措施作了的對比”說法有誤。材料一寫古代防疫措施，材料二寫古現代防疫措施，應該是前兩則材料形成對比。故選D。4．本題考查篩選信息，概括要點的能力。解答此類題目，首先要整體感知文章內容，概括每則材料的內容要點，從而確定答案范圍；然后根據題干要求，回歸原文勾畫出涉及答案要求的有效信息；最后進行整理，分點加以概括。閱讀題干及原文可知，本題答案應在材料二中。勾畫原文關鍵語句“但自新冠肺炎爆發以來，廣大民眾主動建群、加群來交換信息，并動員自有資源、協調行動，自主解決了很多問題，充分發揮了各種正式、非正式社區組織的功能”“但城鄉民眾高度配合政府的統一指揮，沒有出現大面積的物資哄搶、恐慌式的大量出逃，沒有出現對管制政策的對抗”“知情民眾主動辟謠而消失，……這次新冠肺炎各種謠言的消失，……主要還是與廣大民眾知識的增長、判斷力的提升有關”“在應對輿情的行動上，廣大民眾……非常冷靜、謹慎地接受、轉發、發表相關信息與言論……民眾開始設身處地地思考一線工作人員的處境，不再盲目指責，社會包容度顯著提升”。據此分點概括即可。5．本題考查篩選信息，概括要點的能力。解答此類題目，首先要整體感知文章內容，概括每則材料的內容要點，從而確定答案范圍；然后根據題干要求，回歸原文勾畫出涉及答案要求的有效信息；最后進行整理，分點加以概括。回答政府尚需改進和完善的方面，需從材料三中概括答案。結合原文關鍵語句“更加注重醫療衛生、教育、文化等民生公共服務的投入和管理。與此同時，要加強跨地區、跨層級和跨部門的價值共享，實現國家治理的統一領導和協調有力”“要加快彌補這些領域的制度盲點和制度漏洞，……要充分認識到制度的生命力在于執行，增強制度的權威性”“暴露出責任意識、專業知識和治理能力的明顯欠缺。要提高領導干部的執政本領”，保留有效信息，分點作答即可。3、1．D2．A3．A【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：一是仔細審查該詞語的語言環境，二是注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。矢志：指立下誓愿和志向，以示決心。誓志：發誓立志。第一道橫線所在句有“決心”的意思，不表示發誓立志，故選“矢志”。效應：指一些因素和一些結果而構成的一種因果現象，多用于對一種自然現象和社會現象的描述。效能：事物所蘊藏的有利的作用。第二道橫線所在句強調要發揮整體作用，故選“效能”。日夜兼程：白天黑夜不停地走或不停地趕路。風雨兼程：不受刮風下雨的阻礙。第三道橫線所在句有不受阻礙、按期進行的意思，故選“風雨兼程”。未雨綢繆：趁著天沒下雨，先修繕房屋門窗。比喻事先做好準備工作，預防意外的事發生。未卜先知：沒有占卜便能事先知道。形容有預見。第四道橫線所在句強調預先規劃，而不是強調先知，故選“未雨綢繆”。故選D。2．本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當的一項。選項都有一定的干擾性，難度適中。語句銜接補寫，主要考慮上下文語境和語段的中心思想。“各項改革舉措、制度安排緊密相連”是對橫線前的句子“復雜的系統工程”的說明，應該緊接其后，且將其插在“任何一個領域的改革都……同時也……”之間，破壞了兩句的緊密聯系。故此排除C、D兩項。橫線后的句子強調“做好政策配套和制度銜接”，與“需要其他領域改革密切配合”句意吻合，銜接緊密，故此排除B、D。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時應先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。原句有兩處錯誤：第一，今天的“十三五”規劃起于當年的“一五”計劃，不是對“一五”計劃的直接延續；所以，“將”改為“從”。第二，“保持了長時間段發展的連續性和長遠性”語序不當，改為“在長時間段上保持了發展的連續性和長遠性”。故選A。【點睛】對于成語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語的感情色彩跟語體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答成語題，第一、逐字解釋成語，運用成語結構特點把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意成語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關聯的信息。第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現象。4、1．A2．C3．B【解析】

1．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。B項，孟子的“養浩然之氣”是讀書的意義而非方法，原文第四段為“在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗得到了擴充，即孟子所謂‘養浩然之氣’”。C項，原文第三四段王國維“入乎其內”“出乎其外”這個說法是針對“詩人的創作”，并不直指讀書法。D項，以偏概全，太絕對。“學而時習之”這一讀書法與孟子提出的士人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會存在方式不一致。故選A。2．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。C項，曲解文意，“按照歷史發展順序進行闡釋和探討”說法錯誤，全文的論述是歷史時期交互出現的，不是按照歷史發展順序。故選C。3．本題考查概括分析作者在文中的觀點態度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。B項，因果倒置，“因此批判了‘兩腳書櫥’的讀書人”表述有誤，原文說“如果只是讀進去，而不知運用，成為詞句的奴隸，那只能落得個“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人”，批判了不善于讀書的人，是為了論證讀書應該達到經世致用的效果，所以選項因果倒置。故選B。5、1．環境惡劣；生活困窘（艱苦）；內心孤獨。表達了詩人淡泊坦然、曠達樂觀的人生態度。2．運用雙關的手法，“風雨”既是指大自然的風雨，又暗喻了政治風雨和人生的榮辱得失。這兩句寫出詩人對天氣微妙變化的頓悟，表達了詩人寵辱不驚的超然情懷。【解析】

1．本題考查學生評價文章的思想內容和作者的觀點態度的能力。鑒賞作者的觀點態度，可借助于“三看三抓法”答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準確表現作者情感特點和情感基調的詞語來概括作者的人生態度。前五聯，詩人通過寫“瘴霧”“北風生體疥”“朝來縮頸似寒鴉”來表現自己所處環境的惡劣、生活的困窘和獨處的孤單，可是此時的詩人，在瓊州的窮山惡水中只得茅屋一間，生火取暖便覺如坐春風，濺起的火花如彩霞萬朵，桃李盛開，欣欣然不知所之。快樂與平靜信手拈來，絲毫沒有對一路貶謫命運的抱怨和所受苦難的巨細描摹，置身于孤獨困苦的環境中，仍能保持“坡仙”的曠達品格，是一種寧靜、淡遠的超功利、超現實的禪境，表達了詩人淡泊坦然、曠達樂觀的人生態度。2．本題考查學生對重要詩句的鑒賞評價能力。賞析詩句，首先應該翻譯出該句的意思，然后分析其運用的手法，最后結合情感分析表達效果。“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無睛”一句，運用雙關的手法，“風雨”既是指大自然的風雨，又暗喻了政治風雨和人生的榮辱得失。在蘇軾的心中，既沒有風雨，也沒有晴天。也就是，已經超脫于那風雨陰晴之上了。有的人把打擊和不幸看開了，對溫暖和幸福卻不能看開，那也不對。“也無風雨也無晴”的意思是，無論打擊和不幸也好，無論是溫暖和幸福也好，對我的心都沒有干擾，都不能轉移和改變我。風雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我。現在，他已經不只是通觀，而且有了一種超然的曠觀。這兩句寫出詩人對天氣微妙變化的頓悟，表達了詩人寵辱不驚的超然情懷。【點睛】詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現手法、修辭手法，也有詩歌內容的理解，如背景、題材、作者等。解答此類題目，讀懂詩歌是關鍵，要關注標題、作者、注釋以及關鍵詞等；審清題目要求，抓住關鍵信息，答題語言要規范。6、新沐者必彈冠受物之汶汶者乎飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉石萬壑雷曲終收撥當心畫四弦一聲如裂帛藍田日暖玉生煙只是當時已惘然不知江月待何人但見長江送流水【解析】

本題考查學生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。考生在默寫的時候要注意如下詞語：沐、汶、喧、豗、砯、壑、撥、帛、惘。7、4．A5．C6．①公眾提高文明素質，文明出行；②參考交通運輸部發布的行業標準《城市公共汽電車車輛專用安全設施技術要求》，為公交車駕駛室提供技術保障；③在法律上為公共交通安全秩序提供保障，如對妨害安全駕駛的行為人加重處罰；④群眾參與監督和防范，鼓勵乃至激勵乘客與不法行為作斗爭。【解析】4．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。A項，“只要保證公交車司機安全，公交車上的公共安全就有了保障”錯誤，“只要……就”說法絕對，因為還有諸如路況不佳、歹徒對乘客的不法行為等客觀、意外情況出現。故選A。5．本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。C項，“都是基于保護駕駛員免于外界侵擾而考慮的”錯誤，說得過于絕對，個別原則是基于“乘客及駕駛員的應急撤離”考慮的，也有的是基于司機駕駛操作方便或便于管理乘客、便于與乘客溝通等考慮的，當然，主要是基于保護司機的駕駛安全考慮的。故選C。6．此題考查學生對材料內容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內容都認真研讀，結合材料中的關鍵語句，根據題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息。“還可利用車載謀體播放視頻、語音等方式，提醒乘客遵守規則、文明乘車”，即公眾提高文明素質，文明出行；“近日，交通運輸部發布了行業標準《城市公共汽電車車輛專用安全設施技術要求》……邀請行政管理部門、專家學者、運營企業、制造廠商及協會組織等進行了反復論證，進一步規范和細化城市公共汽電車駕駛員隔離設施的技術要求”，即為公交車駕駛室提供技術保障；“據報道，最高人民法院、最高人民檢察院和公安部日前聯合印發并實施《關于依法懲治妨害公共交通工具安全駕駛違法犯罪行為的指導意見》”，即在法律上為公共交通安全秩序提供保障；“對正在進行的妨害安全駕駛的違法犯罪行為，乘客等人員有權采取措施予以制止制止行為造成違法犯罪行為人受損害，符合法定條件的，應當認定為正當防衛”“鼓勵乃至激勵乘客與不法行為作斗爭，意義深遠群眾參與監督和防范，有時比法律更管用，比執法機關的事后懲處更見效”，即群眾參與監督和防范，鼓勵乃至激勵乘客與不法行為作斗爭。【點睛】非連續性文本閱讀方法4．尋找所需信息。發現文本關鍵信息是核心，善于抓住文中負載關鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。5．整合得出結論。對于非連續性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關聯的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結論。6．構建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續性文本，要注意識別文本材料的主題，聯系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內容排序，聯系文本中的不同資料，結合自己的知識、想法和經驗，提出獨特見解，自主構建文本的意義。8、1．B2．①言行描寫。通過對諸葛亮臨終前對屬下托付大事的語言及動作描寫，表現諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的高尚節操。②史料佐證。通過諸葛亮臨終寫給后主的“表”中文字，體現諸葛亮“一生潔白”的高風亮節。③后世稱項。通過引用杜工部(杜甫)、白樂天(白居易)、元微之(元稹)對諸葛亮追念的詩句，進一步稱頌諸葛亮忠義報國，鞠躬盡瘁的高貴品格。3．①史料中諸葛亮去世及其享年本身于史有據，富有歷史韻味，具有歷史的客觀性、真實感；②“演義”表現為新的歷史講述方式，如細節重構、偏重敘述和描寫，故事性更強、行文淺顯易懂，使作品充滿想象力、創造性和可讀性；③對史料進行“演義”在對歷史與現實的參照中，表達作者的情感態度以及對歷史的重新審視。【解析】1．本題考查對小說內容及藝術特色的分析鑒賞能力。此類題型主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當；賞析一般為手法和特色概括不當；錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷；考生解答本題時應認真閱讀原文，然后仔細分析所給選項，辨別正誤。本題B項，“暗示諸葛亮對自己大限之后蜀國前途命運的擔憂”錯誤；原文他長嘆“再不能臨陣討賊矣”，可見是感到自己命不久矣，選項過度拔高，此處并無“為蜀國前途命運擔憂”之意。故選B。2．本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說人物形象特征要從兩點入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經歷、教養和氣質等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結合小說對人物語言、外貌、行動和心理的直接描寫，以及對環境、與他人的關系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。從“孔明吐血數口，臥倒床上，謂魏延曰：‘此是司馬懿料吾有病，故令人來探視虛實。汝可急出迎敵。’”可見，他即使重病在身，也關心軍中大事；根據“病轉沉重，孔明令取文房四寶，于臥楣上手書遺表，以達后主”“令人扶出，仰觀北斗，遙指一星曰：‘此吾之將星也。’眾視之，見其色昏暗，搖搖欲墜。孔明以劍指之，口中念咒。咒畢急回帳時，不省人事”臨終前將國家大事一一寄托給可靠之人，可見他至死也在為國家效力，可謂鞠躬盡瘁；從他給后主上的表中“臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。臣死之日，不使內有余帛，外有贏對，以負陛下也”可見，他清廉正直，不為自己家人子弟謀取私利，而是讓他們自給自足，一生清白。此外，文中引用杜甫、白居易、元稹等對諸葛亮追念的詩句，也稱頌了諸葛亮忠義報國，鞠躬盡瘁的高貴品格。3．本題考查分析小說寫作特點的能力。考生解答本題時應抓住題干中抓住“史料”與“演義”兩個關鍵詞，分析其異同以及導致異同的原因。演義小說是民間話本演變而來，而史料本身平淡質樸，為了吸引大眾興趣，演義就在基本依循史料的基礎上，加入許多附會傳說；本文中，寫孔明點七星燈為自己延命、念咒語維持將星不墜等，都充滿了神話色彩；而孔明的臨終交付錦囊，授以密計，這種算無遺策的特點，顯然也是有意夸大拔高了他的“多智”；臨終前的上書、托事等，都是為了塑造他鞠躬盡瘁的形象，添加了許多細節；從這些特點總結即可。【點睛】鑒賞人物形象類題目，這類題目是高考小說閱讀常考題目，解答時要注意把人物放在情節發展中，抓住小說塑造人物的方法來分析。小說塑造人物的方法有正面描寫（肖像描寫、心理描寫、語言描寫、行動描寫、細節描寫），側面描寫（借助次要人物襯托主要人物、借助環境描寫烘托人物），閱讀時要注意從文本中進行篩選。另外，還要考慮作者的感情傾向，注意作者對人物的介紹和評價。這類題目的解題思路：①總體把握小說人物形象特點，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚還是諷刺。②畫出小說中關于這個人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對他的評價性的語句。③看用了什么手法，在此基礎上進行歸類概括。④選擇恰當的詞句表述出來。9、1．C2．D3．A【解析】1．本題考查的是對文本中相關內容的理解能力。解答此類試題要注意審清題干要求，然后到原文找與選項內容相關的文字，進行慎重的比較。題干問的是“下面關于‘跨文化交際’的表述，不符合原文意思的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項C，“打破原有的文化價值體系”無中生有。原文中關于跨文化交際的基本內容有：跨文化交際的成敗取決于諸多因素，加深對不同文化語言習慣、社會文化、風土人情等微觀文化知識的了解，才能有效順利地實現跨文化交際。在進行跨文化交際時，如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習俗，那么雙方的交際溝通就會出現障礙。在跨文化交際中，首先要承認和接納人類的多樣性，給予不同民族、種族和文化群體平等的地位，倡導文化平等、寬容與尊重，徹底去除民族差異和種族偏見。故選C。2．此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。加大此類試題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。選項D，文中“培養、引導文化認同”“加強教育”并非并列關系,原文是“加強教育在文化認同中的培養和引導作用”。故選D。3．本題考查的是對文本內容的理解、歸納、概括、分析的能力。解答此類試題重在審題，其次是認真研讀文本，仔細辨析選項內容與原文的差異。題干問的是“根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。選項B，偷換概念,原文是“民族優越主義者”,并非“持有民族優越感的人”。并且,原文中有前提條件。在進行跨文化交際時,如果交際一方有意忽視與自己不同的文化與習俗,那么雙方的交際溝通就會出現障礙。選項C，儒家思想與西方文化在跨文化交際中并無高下之分。選項D，“反對等級觀念”錯誤。原文是“關注等級觀念”。故選A。【點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。總之，考生要根據對原文內容的把握，充分理解內容和選項，認真細心的去比對分析，這樣就能很好的作答這類試題。10、1．B2．A3．B4．(1)王澄有高尚的名聲，很少有他所推崇佩服的人，（他）每次和衛玠交談，總是贊嘆著佩服不已。(2)長史謝鯤先前就非常敬重衛玢，相見很高興，交談了一整天。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。此題要求學生正確理解相關語句，在把握語意的基礎上，充分利用句子結構以及相關標志等斷出句讀。劃線句的翻譯是：以后多病體弱，母親常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不贊嘆的，認為他說到了精微之處。“多病體贏”這一結構中“多病”與“體贏”結構上是補充關系，中間不宜斷開，排除AD；實詞“勝”在此是“風景優美的”意思，此處“日”即有“時候”的意思，與“遇”搭配，形成動賓短語，結構獨立，與下文斷開，排除AC。故選B。2．本題考查古代文化常識的理解識記能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“一般用以借指二三歲的兒童”錯誤，總角一般指八九歲至十二三歲的兒童。故選A。3．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。B項，“還得到王濟、王澄、謝鯤、王敦等人的高度肯定”錯誤，原文說的是“驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰：‘珠玉在側，覺我形穢。’又嘗語人曰：‘與玠同游，同若明珠之在側，朗然照人。’”可見，他得到王濟的肯定并非是因為擅長玄理，而是因為美貌。故選B。4．本題考查文言文翻譯的能力。此類題目要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞的意義，用規范的現代漢語表達出來。翻譯時的關鍵詞有：（1）推服，推崇佩服；輒，總是；嘆息，贊嘆。（2）雅，非常；彌日，一整天。【點睛】常用的斷句方法有：①根據文意斷句。②利用對話標志斷句，對話常以“曰”、“云”、“言”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：衛玠，字叔寶；五歲時，神態異于常人。祖父衛罐說：“這孩子與眾不同，只是我年紀大了，看不到他長大成人了。”年少時乘羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟，是衛玠的舅舅，英俊豪爽有風度姿容，每次見到衛玠，就嘆息說：“珠玉在身旁，就覺得自己形貌丑陋。”又曾對別人說：“與衛玠一同出游，就好像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。”長大以后，好談玄理。以后多病體弱，母親常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不贊嘆的，認為他說到了精微之處。王澄有高尚的名聲，很少有他所推崇佩服的人，（他）