馬克思主義基本原理概論練習題庫

緒論馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學

一、單項選擇題

1、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義D

A.指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系B.是非正宗的馬克思主義

C.是實用主義的馬克思主義D.是發(fā)展了的中國化了的馬克思主義

2、馬克思主義三大組成部分中，列寧將其稱之為“科學思想中的最大成果''的是A

A.馬克思主義哲學B.馬克思主義政治經(jīng)濟學

C.馬克思主義科學社會主義D.唯物史觀與剩余價值學說

3、提出“價值是由勞動創(chuàng)造”的學者是D

A.馬克思B.恩格斯C.馬克思、恩格斯D.亞當?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖

4、馬克思主義在中國傳播的根本原因是D

A.世界革命的影響B(tài).中國先進知識分子的介紹

C.它能與中國傳統(tǒng)文化相結合D.它能適應中國社會實踐發(fā)展的需要

二、多項選擇題

5、關于馬克思主義，以下說法正確的是BCDE

A.最初是由馬克思創(chuàng)立的

B.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

C.馬克思主義政黨的?切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民

的根本利益，這是為克思主義最鮮明的政治立場。

D.堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是

馬克思主義最茶要的理論品質

E.實現(xiàn)物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社

會，是馬克思主義最崇高的社會理想

6、三大空想社會主義者是BCD

A.巴貝夫B.圣西門C.傅立葉D.歐文E.柏拉圖

三、簡答題（答案略）

7、什么是作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)的馬克思主義?

四、論述題（答案略）

1、聯(lián)系馬克思主義發(fā)展史和中國國情，試述馬克思主義是行動的指南，而不是教條。

第一章世界物質性及其發(fā)展規(guī)律

一、單項選擇題

1.2002年聯(lián)合國教科文組織規(guī)定每年11月的哪個星期的星期四為“哲學II”（C）

A.第一個星期B.第二個星期C.第三個星期D.第四個星期

2、西方哲學史上公認的第一位哲學家是（D）

A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德I）.泰勒斯

3、哲學正式形成于（A）

A.奴隸制社會B.原始社會C.封建社會D.資本主義社會

4、哲學是（A）

A.理論化、系統(tǒng)化的世界觀B,整個世界的總的根本的看法

C.科學的世界觀和方法論D。唯物論與唯心論的不同觀點

5、世界觀就是（B）

A.觀察世界形勢的根本方法B.人們對整個世界的總的根本觀點

C.對人生目的和意義的根本看法D.對社會某些領域具體問題的看法

6、哲學的基本問題是D

A.世界觀和方法論的關系問題B.物質和運動的關系問題

C.理論和實踐的關系問題D.思維和存在的關系問題

7、哲學的生命力從根本上說在于（A）

A.適應時代的需要B.滿足統(tǒng)治階級的需要

C、反映勞苦大眾的需要D、適應思想創(chuàng)新的需要

8、愛因斯坦說：“哲學可以被認為是全部科學之母”。這說明（D）

A.哲學是自然科學的基礎B。哲學是對自然科學理論的概括和總結

C.哲學研究的對象是世界發(fā)展的一般規(guī)律D.哲學對自然科學的研究有指導作用

9、馬克思主義哲學是整個馬克思主義理論的（B）

A.主要內容B.理論基礎C.核心部分D.實質或靈魂

10、學習馬克思主義哲學的根本目的在于（B）

A.提高知識理論水平B.培養(yǎng)和確立科學的世界觀

C.掌握正確的工作方法D.全面提高人的素質

11、馬克思主義哲學和各門具體科學之間的關系是（B）

A.理性認識和感性認識之間的關系B.普遍和特殊、共性和個性之間的關系

C.本質和現(xiàn)象、必然和偶然之間的關系D.無限和有限、絕對和相對之間的關系

12、馬克思哲學的直接理論來源是D

A.古希臘樸素唯物主義哲學B.17世紀英國唯物主義哲學

C.18世紀法國唯物主義哲學D.19世紀德國古典哲學

13、馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的本質區(qū)別是（D）

A.前者是完整的理論形態(tài)，后者是不完整的理論形態(tài)

B.前者承認運動，后者不承認運動

C.前者揭示了意識的本質，后者未能揭示意識的本質

D.前者以唯物主義為基礎，后者以唯心主義為基礎

14、從研究對象上看，馬克思主義哲學是（C）

A.包羅萬象的“科學之科學”B。關于客觀世界一切規(guī)律的科學

C.關于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學

D.關于人和人生問題的學說

15、馬克思主義哲學同具體科學的關系是（A）

A.共性和個性的關系B。整體和部分的關系

C.內容和形式的關系D。本質和現(xiàn)象的關系

15、馬克思主義哲學區(qū)別于一切舊哲學的最主要最顯著的特點是（D）

A.階級性B.科學性C.革命性D.實踐性

16、馬克思主義哲學是（B）

A.哲學發(fā)展的最高峰或終極真理

B.進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法

C.提供解決一切問題的現(xiàn)成答案D.不可抗拒、永恒不變的原則

17、學習馬克思主義哲學的根本目的在于（C）

A.增長科學知識B.增強語言能力

C.培養(yǎng)和確立科學的世界觀D.提高個人的心理素質

18、學習馬克思主義哲學的根本方法是（C)

A.反復閱讀教材，背熟每一個要點B.親自參加實踐

C.理論聯(lián)系實際D.虛心向人求教

19、馬克思主義哲學創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（D）

A.唯物論與唯心論的對立B.可知論與不可知論的對立

C.辯證法與形而上學的對立D.唯物史觀與唯心史觀的對立

20、現(xiàn)代科技革命的發(fā)展對馬克思主義哲學的影響是（C）

A.使馬克思主義哲學越來越不適應現(xiàn)時代B.證明馬克思主義哲學是絕對真理的體系

C.深化和拓展了馬克思主義哲學世界觀D.對馬克思主義哲學基本原理作出了否定

21、從思想傾向上來看，現(xiàn)代西方哲學可以分為兩股思潮。它們是（B）

A.主觀唯心主義和客觀唯心主義B.人本主義和科學主義

C.唯意志主義和存在主義D.貝克萊主義和休謨主義

22、哲學的基本問題是（D）

A.物質和運動的關系問題B.辨證法和形而上學的關系問題

C.理論與實踐的關系問題D.思維與存在的關系問題

23、哲學上的兩大基本派別是指（B）

A.辯正法與形而上學B.唯物主義與唯心主義

C.可知論與不可知論D.一元論與二元論

24、劃分唯物主義和唯心主義的標準在于是否承認（C）

A.世界是普遍聯(lián)系的B.世界是運動、變化、發(fā)展的

C.世界是物質的D.世界是統(tǒng)一的

25、哲學上的一元論就是承認（D）

A.世界是物質的B.世界在本質上是精神的C.世界是發(fā)展的D.世界是統(tǒng)一的

26、唯物主義一元論同唯心主義的一元論對立的根本點在于（C）

A.世界發(fā)展動力問題B.意識本質問題

C.世界本原問題D.實踐本質問題

27、哲學上的二元論的錯誤在于否認（A）

A.世界的統(tǒng)一性B.世界的運動變化

C.物質和運動的不可分割性D.時間和空間的不可分割性

28、否認思維和存在有同一性的哲學是（C）

A.唯心主義B.詭辯論C.不可知論D.二元論

29、“世界統(tǒng)一于存在”的觀點（C）

A.堅持了徹底的唯物主義一元論B.是地地道道的唯心論

C.是掩蓋哲學上兩大基本派別對立的提法D.是被自然科學發(fā)展證明了的科學命題

30、物質世界是多樣性的統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎是（A）

A.物質B.運動C.意識D.實踐

31、肯定思維和存在有同一性，這是（D）

A.辯證法的觀點B.形而上學的觀點C.唯心主義的觀點D.可知論的觀點

32、唯物主義的三個歷史發(fā)展階段是（A）

A.樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義

B、中國哲學、印度哲學、古希臘羅馬哲學

C、17世紀英國唯物主義、18世紀法國唯物主義、19世紀德國費爾巴哈唯物主義

D、馬克思主義階段、列寧主義階段、毛澤東思想階段

33、把物質說成是一種或幾種可直接感知的實物是（D）

A.近代形而上學唯物主義物質觀B.辯證唯物主義物質觀

C.庸俗唯物主義物質觀D.古代樸素唯物主義的物質觀

34、火是萬物本原的觀點是屬于（C

A.唯心主義的觀點B.機械唯物主義的觀點

C.自發(fā)的或樸素的唯物主義的觀點1）.主觀唯心主義的觀點

35、《國語?鄭語》寫道：“先主以土與金木水火雜，以成百物”；朱熹提出：“未有天

地之先，畢竟是先有理"。這是（D）

A.主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種不同觀點

B.古代樸素唯物主義和主觀唯心主義兩種不同觀點

C.古代唯物主義之中兩種不同派別的觀點D.古代樸素唯物主義與客觀唯心主義兩種

不同觀點

36、提出真正科學的唯物主義物質觀的是（B）

A.古代樸素的唯物主義B.辯證唯物主義

C.德國古典哲學中費爾巴哈的唯物主義D.近代形而上學唯物主義

37、唯心主義的兩種基本形式是（D）

A.古典唯心主義和現(xiàn)代唯心主義B.形而上學唯心主義和辯證法的唯心主義

C.教條主義和經(jīng)驗主義D.主觀唯心主義和客觀唯心主義

38、主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是（B）

A.前者強調主觀能動性，后者強調客觀規(guī)律性

B.前者認為人的主觀精神決定世界，后者認為世界是某種客觀精神創(chuàng)造的

C.前者認為人是第一性的，后者認為自然界是第一性的

D.前者是完全錯誤的，后者有一定的合理性

39、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，是如何回答（C）

A.世界的運動和發(fā)展問題B.世界的統(tǒng)一性問題

C.思維和存在何者為第一性的問題D.世界的可知性問題

40、主觀唯心主義者主張（D）

A.認識來源于絕對觀念B.人在神的啟示下認識世界

C.世界是可以認識的D.世界萬物是”感覺的復合

41、我國明朝王守仁提出“心外無物”，這種觀點屬于（C）

A.形而上學觀點B.經(jīng)驗主義觀點C.主觀唯心主義觀點D.客觀唯心主義觀點

42、“萬物皆備于我”是（D）

A.形而上學的觀點B.客觀唯心主義的觀點C.唯心主義辯證法的觀點D.主觀唯心

主義的觀點

43、“人為自然界立法”是（C）

A.不可知論觀點B.二元論觀點C.主觀唯心主義觀點D.客觀唯心主義觀點

44、下列觀點屬于客觀唯心主義的是（A）

A.“生死有命，富貴在天”B.“萬物皆備于我”C.“存在就是被感知"D.“心外無物”

45、主張意志自由是絕對的,認為意志支配一切的觀點是（B）

A.宿命論B.唯意志論C.唯物論D.歷史唯物主義、

46、“理在事先”這種認識論的觀點是（C）

A.不可知論B.可知論；C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義

47、現(xiàn)代西方哲學，不論是人文主義,還是科學主義，其實質都是（D）

A.唯物主義B.唯心主義C.辯證法D.形而上學

48、物質的唯一特性是（B）

A.運動的絕對性B.客觀實在性C.可知性D.矛盾性

49、世界的統(tǒng)一性在于（C）

A.它的矛盾性B.它的可知性C.它的物質性D.它的存在性

50、物質的唯?特性是指它的A

A.客觀實在性B.運動的絕對性C.發(fā)展的規(guī)律性D.本質的可知性

51、辯證唯物主義哲學的基石是（A）

A.物質范疇B.存在范疇C.意識范疇D.實踐范疇

52、把宇宙中的各種物質運動歸結為機械、物理、化學、生物和社會五種基本運動形式的

是（B）

A.馬克思B.恩格斯C.黑格爾D.達爾文

53、使人們對微觀宇宙的認識達到前所未有水平的是（A）

A.夸克理論B.達爾文進化論C.相對論D.細胞學說

54、從動物心理發(fā)展為人類意識，起決定作用的是（D）

A.語言的產(chǎn)生B.人腦的形成C.文明的發(fā)展D.生產(chǎn)勞動

55、人類最終從動物界分化出來的根本標志是（D）

A.直立行走B.手腳分工C.抽象思維D.制造使用勞動工具

56、社會運動的物質基礎是（C）

A.上層建筑B.階級和國家C.物質資料生產(chǎn)方式D.意識形態(tài)

57、辯證唯物主義認為運動是（B）

A.標志宇宙間一切事物存在的哲學范疇B.標志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的

哲學范疇

C.標志宇宙間一切事物、現(xiàn)象的飛躍和質變的哲學范疇

D.標志宇宙間一切機械運動和位置移動的哲學范疇

58、設想存在沒有運動的物質，這是（C）

A.主觀唯心主義觀點B.客觀唯心主義觀點C.形而上學唯物主義觀點D.不可知論觀

點

59、動中有靜，靜中有動，說明（C）

A.物質是運動的物質B.運動是物質的運動

C.運動與靜止是辨證統(tǒng)一的D.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

60、只承認絕對運動，否認相對靜止的觀點是（D）

A.主觀唯心主義B.相對主義和詭辯論C.客觀唯心主義D、形而上學

61、“人不能兩次踏進同一條河流”和“人不能一次踏進同一條河流”兩種觀點（B）

A.是相同的，只是強調的方面不同B.前者是辯證法；后者是詭辯論

C.前者是形而上學，后者是辯證法D.兩者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展

62、設想沒有運動的物質是一種（A）

A.形而上學觀點B.唯心主義觀點C.庸俗進化論觀點D.相對主義觀點

63＞時間和空間是（B）

A.物質的兩種屬性B.運動者的物質的存在形式C.整理認識材料的工具D.獨立存在

的精神實體

64、愛因斯坦相對論證明了（B）

A.時空具有相對性，它隨人的意志為轉移B.時空與物質運動不可分

C.時空既是有限的，又是無限的D.時空是可變的，是不可認識的

65.人工智能出現(xiàn)和發(fā)展的哲學意義在于（B）

A.否定了意識對物質的能動作用B.證明了意識對物質的依賴性

C.否定了電腦與人腦的本質區(qū)別D.證明了電腦在整體上超過人腦

66、物質運動形式之間的相互轉化是一種（D）

A.特殊現(xiàn)象B.偶然現(xiàn)象C.暫時現(xiàn)象I）.普遍現(xiàn)象

67＞規(guī)律是（A）

A.事物和現(xiàn)象之間的內在的、本質的必然的聯(lián)系B.事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的

間接的聯(lián)系

C.事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系D.事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的

非本質聯(lián)系

68、物質與意識的辨證關系是（C）

A.物質決定意識，意識創(chuàng)造物質B.意識決定物質，物質對意識有反作用

C.物質決定意識，意識對物質有反作用D.物質決定意識，意識決定人腦

69、認為物質產(chǎn)生意識就像肝臟分泌膽汁，這是（C）

A.不可知論觀點B.形而上學唯物主義觀點C.庸俗唯物主義觀點

D.辯證唯物主義觀點E.二元論觀點

70、辨證唯物主義認為，庸俗唯物主義在意識本質問題上的錯誤是（D）

A.抹煞了意識的客觀實在性B.抹煞了意識對物質的依賴關系

C.抹煞了物質對精神的決定作用D.抹煞了意識形式的主觀性

71、人腦是（C）

A.思維的機器B.思維的源泉C.思維的物質器官D.思維的物質外表

72、辯正唯物主義認為意識的本質是指（C）

A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識是社會的產(chǎn)物

C.意識是人腦時客觀世界的反映D.意識是人腦分泌的特殊物質

73、“假定一切物質都具有在本質上跟感覺相近的特性”，這是（C）

A.主觀唯心主義觀點B.形而上學唯物主義觀點C、辯證唯物主義觀點I）.相對主義詭

辯論觀點

74、意識是物質世界的主觀映象，因而就意識本身而言它具有（A）

A.主觀性B.能動性C.隨意性D.物質性

75、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質的東西而已”，這是（C）

A.形而上學唯物主義觀點B.觀唯心主義觀點

C.辯證唯物主義觀點D.唯心主義辯證法觀點

76、人類意識的能動性是指意識能夠（A）

A.能動的反映和改造世界B.能動的創(chuàng)造規(guī)律C.能動的改造規(guī)律D.能動的創(chuàng)造物

質

77、意識的能動性表現(xiàn)在，意識能夠（D）

A.創(chuàng)造客觀規(guī)律B.改造歷史規(guī)律C.反映客觀世界D.通過實踐改造客觀世界

78、抹煞或低估意識的能動作用是（A）

A.形而上學唯物上義B.樸素唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義

79、人們在一定社會條件下進行的實踐活動（A）

A.都受社會條件的限制B.都不受社會條件的限制

C.都是主觀隨意進行的D.都不是對客觀世界的改

80、實現(xiàn)意識反作用和基本途徑是（B）

A.人們的主觀努力B.社會實踐C.科學活動D.思想斗爭

81、正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（B）

A.要有旺盛的革命熱情B.正確反映客觀規(guī)律

C.充分集體主義精神D.把世界的萬物之源歸結為主觀精神

82、人們在創(chuàng)造歷史的活動中，“謀事在人，成事在天”的觀點是B

A.宿命論的觀點B.唯物論的觀點C.辯證法的觀點D.形而上學的觀點

83、“人定勝天”的觀點表明（B)

A.人在自然面前無所作為B.錯誤理解人與自然的關系

C.準確把握了人與自然的關系0.夸大了自然界的客觀性

84、黨的思想路線的核心是（C)

A.一切從實際出發(fā)B.理論聯(lián)系實際

C.實事求是（傳統(tǒng)說法）D.在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理

85.黨的思想路線的核心是（D)

A.解放思想B.實是求是（傳統(tǒng)說法）C.與時俱進D.求真務實（當前說法）

86、辯證法所要回答的是（B）

A.世界的本原是什么的問題B.世界的狀況是怎么樣的問題

C.世界是否可知性的問題D.世界的本質是什么的問題

87、唯物辯證法認為，主觀辯證法是（B）

A.頭腦中自生的B.對客觀辯證法的反映C.“絕對觀念”固有的D.從書本上

學來的

88、唯物辯證法和形而上學分歧的焦點是（C）

A、是否承認事物的內部結構性B.是否承認事物的量變

C.是否承認事物發(fā)展的根本原因在于事物內在的矛盾性D.是否承認事物的相對靜止

89、唯物辯證法的總特征是（B）

A.矛盾的同一性和斗爭性相結合的觀點B.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點

C.矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點D.運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點

90、“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必

然滅亡的理解。”這是一種（A）

A.唯物辯證法的觀點B.相對主義詭辯論的觀點C.激變論的觀點D.庸俗進化論

的觀點

91、我國漢朝的董仲舒說，“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這是（D）

觀點

A.唯物論B.唯心論C.辯證法D.形而上學

92、唯物辯證法和形而上學根本對立的焦點在于是否承認（C）

A.事物的普遍聯(lián)系B.事物的運動、變化、發(fā)展

C.事物發(fā)展的動力是內部矛盾D.經(jīng)過量變過渡到質變

93、唯物辯證法所理解的聯(lián)系是指（D）

A.各種事物和現(xiàn)象之間沒有確定的界限，一切都是“亦此亦彼”

B.每一事物和現(xiàn)象都同其他事物和現(xiàn)象相區(qū)別C.相互區(qū)別的事物和現(xiàn)象彼此都是孤

立的

D.一切事物和現(xiàn)象都處于相互影響、相互作用和相互制約之中

94、在聯(lián)系問題上，唯心主義者否認聯(lián)系的（A）

A.客觀性B.主觀性C.多樣性D.必然性

95、唯物辯證法認為事物的聯(lián)系構成運動和變化，而形而上學則（C）

A.只承認聯(lián)系，否認發(fā)展B.只承認發(fā)展，否認聯(lián)系

C.從否認聯(lián)系到否認運動、變化和發(fā)展D.只承認運動，否認聯(lián)系和發(fā)展

96、一切以條件為轉移，這是（C）

A.否認主觀能動性的觀點B.機械唯物論的觀點

C.唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點D.形而上學絕對主義的觀點

97、唯物辯證法說的聯(lián)系是有條件的，這種條件是（B）

A不可改變的B.可以改變的C.可以任人創(chuàng)造的D.完全與人無關的

98、“城門失火，殃及池魚”說明（A）

A.任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的B.任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的

C.任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的D.事物之間是互不影響的

99、“任何一個事物都和物質世界的其他事物處于普遍聯(lián)系之中”這是（B）

A.唯心主義詭辯論的觀點B.唯物辯證法的正確觀點

C.相對主義的觀點D.形而上學的錯誤觀點

100、“割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了（B）

A.形而上學片面的、孤立的觀點B.辯證法普遍聯(lián)系的觀點

C.唯心主義的觀點D.詭辯論的觀點

101.“是亦彼也，彼亦是也”，即只承認事物之間的聯(lián)系，否認事物之間的區(qū)別。這是一種

（A）

A.形而上學觀點B.相對主義觀點C.唯心主義觀點D.唯物主義觀點

102、“只見樹木,不見森林;只見局部,不見整體”這是（D）

A.唯物辯證法觀點B.唯心主義觀點C.唯心辯證法觀點D.形而匕學觀點

103、事物的聯(lián)系和運動的關系是（D）

A.先有聯(lián)系、后有運動B.先有運動、后有聯(lián)系C.運動構成聯(lián)系D.聯(lián)系構成運動

104、聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（A）

A.要求我們用聯(lián)系的觀點看世界B.它是認識事物本質的基礎

C.它是科學分門別類的客觀依據(jù)D.它是正確區(qū)分不同事物的基礎

105、系統(tǒng)論科學出現(xiàn)的意義在于它（D）

A.高于唯物辯證法B.拋棄了唯物辯證法C.代替了唯物辯證法D.豐富了唯物辯證

法

106、發(fā)展的實質是（C）

A.事物的一般變化B.運動C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D.量變

107、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”這是

A.唯物辯證法的思想B.形而上學的思想C.詭辯論的思想D.相對主義的思想

108、唯物辯證法的實質和核心是（A）

A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.世界的物質統(tǒng)一性

原理

109、矛盾是反映（C）

A.事物之間互相對立，互相排斥、互相否定關系的范疇

B.對立面之間互相聯(lián)系、互相轉化關系的范疇

C.事物內部或事物之間的對立和同一及其關系的基本哲學范疇

D.主體和客體之間互相對立的范疇

110、矛盾范疇所包含的兩種基本屬性是（B）

A.對抗性和非對抗性B.同一性和斗爭性C.普遍性的特殊性D.平衡性和不平衡

性

111、矛盾的同一性是指矛盾雙方（D）

A.絕對的一致B.完全的平衡C.無差別的統(tǒng)一

I）.矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質和趨勢

112、矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)系是指兩者是（C）關系

A.個別與一般B.現(xiàn)象與本質C.互為依存互為存在條件1）.外部表現(xiàn)和內部表

現(xiàn)

113、矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間（A）

A.相互離異、相互排斥的性質和趨勢B.絕對的對立

C.相互滲透和相互轉化的性質和趨勢D.相互依存

114、矛盾的轉化是（B）

A.向任何一個方向轉化B.向自己的對立面轉化

C.向沒有矛盾的方向轉化D.向矛盾激化的方向轉化

115、事物的性質主要是由（B）

A.對抗性矛盾決定的B.矛盾的主要方面決定的

C.主要矛盾和次要矛盾共同決定的D.矛盾的主要方面和次要方面共同決定的

116、事物發(fā)展的源泉是（B）

A.事物的相對性B.事物的內在矛盾性C.事物的變化D.人的自覺能動

性

117、在矛盾體系中，處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的矛盾是（C）

A.普遍矛盾B.內部矛盾C.主要矛盾D.次要矛盾

118、矛盾普遍性和特殊性的關系是（A）的關系

A.共性和個性B.主要和次要C.多數(shù)和少數(shù)D.決定與被決定

119、公孫龍的“白馬非馬”說之所以錯誤，在于它割裂了（D）

A.主要矛盾和非主要矛盾的關系B.矛盾的同一性和斗爭性的關系

C.矛盾主要方面和次要方面的關系D.矛盾的普遍性和特殊性的關系

120、唯物辨證法認為，發(fā)展的實質是（C）

A.事物數(shù)量的增加或減少B.事物的循環(huán)和重復

C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D.物體的位置移動和場所的變更

121,新事物是指（D）的事物

A.剛剛誕生的事物B.形式上的新發(fā)展C.比較弱小D.符合發(fā)展規(guī)律

122、區(qū)分新舊事物的標志在于，它（D）

A.是不是在新時代產(chǎn)生的B.是不是具有新的特點

C.是不是得到多數(shù)人的承認D.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律

123、“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”詩句中包含的哲學原理是（D）

A.矛盾是事物發(fā)展的動力B.事物是內容和形式的統(tǒng)一

C.事物的變化是量變與質變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

124、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（A）

A.事物發(fā)展的源泉和動力B.事物發(fā)展的形式和狀態(tài)

C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展的全部內容

125、下列選項中，包含矛盾雙方在一定條件下相互轉化思想的是（A）

A.禍兮福所倚，福兮禍所伏B.知彼知己，百戰(zhàn)不殆

C.城門失火，殃及池魚D.月暈而風，礎潤而雨

126、矛盾的斗爭性是一個廣泛的哲學范疇，它的含義是（D）

A.對立面雙方相互依存的性質B.對立面雙方相互貫通的性質

C.對立面雙方相互轉化的性質I).對立面雙方相互離異、相互排斥的性質

127、矛盾斗爭的無條件性是指(D）

A.不需要任何條件B.能脫離同?性而進行斗爭

C.不被任何條件所限制D.能打破（同一性所設定的）特定條件的限制

128、事物發(fā)展的動力和源泉是（C）

A.質和量的相互轉化B.肯定和否定的相互轉化

C.矛盾的同一性和斗爭性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定

129、爆發(fā)式飛躍是（A）

A.解決矛盾的一種對抗的質變形式B.解決矛盾的非對抗性的質變形式

C、新舊要素的逐漸積累D.質變與量變的相互轉化

130、質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（B)

A.源泉、動力和實質內容B.狀態(tài)和形式C.基本方向和道路D.客觀性和條件性

131、事物的質是指（C）

A.構成事物內在要素的總和B.組成事物基本要素的內在聯(lián)系

C.一事物區(qū)別于其他事物的內在規(guī)定性D.事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性

132、決定事物的質的是（B）

A.矛盾的普遍性B.矛盾的特殊性C.事物之間的聯(lián)系D.事物變化發(fā)展的條件

133、一事物的質，只有通過這一事物與其他事物的關系，才能（B）

A.產(chǎn)生出來B.表現(xiàn)出來C.發(fā)展出來D.轉化出來

134、質和事物的存在是（C)

A.相互對立的B.相互包含的C.直接同一的D.相互轉化的

135、事物的質變是指（D）

A.事物在數(shù)量上的增減B.事物在場所方面的變更

C.事物處于相對靜止狀態(tài)D.事物根本性質的變化

136、質與屬性的不可分割性是說（D)

A.質與屬性在一定條件下可以互相轉化B.質與屬性是直接同一的

C.屬性是通過質表現(xiàn)出來的D.質是通過屬性表現(xiàn)出來的

137、同質的事物也是有區(qū)別的，區(qū)別的依據(jù)是(C）

A.事物的度B.事物的屬性C.事物量的規(guī)定性D.事物的特殊矛盾

138、質變是指（C）

A.事物數(shù)量的增減、場所的更替B.事物的運動和變化

C.事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍D.事物在度的范圍內的變化

139、部分質變是指（B）

A.質變過程中有量的擴張B.在總的量變過程中有局部或階段性的質變

C.量變是質變的必要準備D.量變的客觀性和普遍性

140、質變的復雜性是指（B）

A.質變和量變的相互轉化B.量變過程中有部分質變

C.質變形式的多樣性和質變過程中滲透著量變D.質變依賴量變的準備

141、總的量變過程中，階段性部分質變是指（D）

A.事物的全局未變，局部發(fā)生了變化B.事物的質變過程中有量的擴張

C.量變過程向質變過程的過渡D.事物的本質屬性未變，非本質屬性發(fā)生變

化

142、事物發(fā)展階段性的部分質變表現(xiàn)了（D）

A.事物根本的、全局的質變的開始B.不包含量的擴張和質的變化

C.事物內部各個部分的不平衡性D.事物的本質屬性和非本質屬性變化的不平

衡性

143、新生事物是指（A）

A.符合歷史發(fā)展規(guī)律和前進方向的東西B.從舊事物中產(chǎn)生出來的東西

C.在形式和現(xiàn)象上都新的東西D.一經(jīng)產(chǎn)生就是強大、完善的東西

144、事物的量是（D）

A.事物運動變化發(fā)展的形式B.事物本身所具有的內在要素的總和

C.一事物與它事物互相區(qū)別的界限D.事物的規(guī)模程度速度等方面的規(guī)定

性

145、量變是指（D）

A.事物對原有度的突破B.新事物對I日事物的否定

C.統(tǒng)一體的分解D.事物數(shù)量的增減和場所的更替

146、量變的復雜性是指（B）

A.量變的程度發(fā)展不同B.量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質變

C.質變中有量的擴張1).量變有在度的范圍內的變化和突破度的范圍的變

化

147、作為質變和量變的統(tǒng)一的度是指（D）

A.肯定和否定的對立統(tǒng)一B.把內容諸要素統(tǒng)一起來的結構

C.事物的構成成分在空間上排列組合D.事物保持其質的量的限度

148.區(qū)分量變和質變的根本標志是（C)

A.是否顯著、激烈B.是否迅速明顯C.是否超出度的界限D.是否引起事物變化

149、在生活和工作中，凡事都要掌握適度原則，防止“過”與“不及”，其哲學倫理論根

據(jù)是（B）

A.內因與外因關系的原理B.質和量互相制約關系的原理

C.“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理D.理論與實踐相統(tǒng)一的原理

150、事物發(fā)展過程中的“度”是指（A

A.事物保持一定質的量的限度B.事物保持一定量的質的限度

C.事物質變的關節(jié)點D.事物質變的臨界點

151、否定之否定規(guī)律（A）

A.在事物完成一個發(fā)展周期時才能完整地表現(xiàn)出來

B.在事物發(fā)展過程中任何一點上都可以表現(xiàn)出來C.在事物經(jīng)過量變和質變兩種狀態(tài)后

表現(xiàn)出來

D.在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個階段表現(xiàn)出來

152、“肯定中有否定，否定中有肯定”這是一種（B）觀點

A.折中主義B.、唯物辯證法C.形而上學D.詭辯論

153、形而上學的否定觀的根本錯誤在于（C）

A.否認肯定和否定的區(qū)別B.堅持否定是事物的自我否定

C.否認否定是事物的自我否定D.否認否定是外力作用的結果

154、形而上學的否定觀的主要特點是（C）

A.強調否定在事物發(fā)展中的作用B.承認肯定在事物發(fā)展中的作用

C.把肯定和否定割裂開來，肯定?切或否定?切D.片面夸大意識的能動作用

155、“是就是。不是就不是，除此以外，一切都是鬼話。”這是（A）觀點

A.形而上學B.辯證法C.折中主義D.相對主義

156＞事物的否定方面是指（D）

A.事物的積極方面B.事物的消極方面盡

C.事物中維持其存在的方面D.事物中促使其消滅的方面

157、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，因為辯證的否定（C）

A.把舊事物完全拋棄B.使舊事物發(fā)生量變

C.是新事物產(chǎn)生、I日事物滅亡D.是從外部強加給事物的

158、否認事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，會導致兩種錯誤，一種是直線論，另一種

是（B）

A.激變論B.循環(huán)論C.庸俗進化論D.庸俗唯物論

159、作為辯證的否定的“揚棄”是（C）

A、既保留又發(fā)揚B、徹底拋棄C.既克服又保留D、矛盾的調和

160、下列成語中包含辯證否定原理的有（C）

A.塞翁失馬，安知非福B.水滴石穿，繩鋸木斷

C.古為今用，洋為今用D.厚今薄古，厚古非今

161、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是（D）

A.視為精華全部繼承B.視為糟粕全部拋棄C.應保留一半，拋棄一半D.批判繼承,

推陳出新

162、事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了（C)

A.事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B.事物發(fā)展是一個不斷地回到出發(fā)點的運動

C.事物發(fā)展的周而復始的循環(huán)性D.事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一

163、直線論的錯誤在于只看到（B)

A.事物發(fā)展的周期性而否認了前進性B.事物發(fā)展的前進性而否認了曲折性

C.事物發(fā)展的間接性而否認了連續(xù)性D.事物發(fā)展的曲折性而否認了周期性

164、作為辯證否定的聯(lián)系環(huán)節(jié)是指A）

A.新事物產(chǎn)生于舊事物B.新事物和舊事物合為一體

C.新事物在木質上區(qū)別于舊事物D、新事物優(yōu)越于舊事物

165、唯物辯證法的實質和核心是（B1）規(guī)律

A.質量互變B.對立.統(tǒng)一C.世界普遍聯(lián)系D.否定之否定

166、假象是指（B）

A.從正面地直接地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象B.從反血表現(xiàn)本質的現(xiàn)象

C.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象D、和本質沒有同一性的現(xiàn)象

167、下列現(xiàn)象屬于因果關系的有（C）

A.白天和黑天的關系B.閃電和雷鳴的關系C.燃燒和灰燼的關系D.陰電和陽電的

關系

168、人類對森林過度的砍伐，對草原和濕地的破壞，工業(yè)和汽車排放大量的C02,使我國

喜馬拉雅山的冰峰不斷消融。從因果關系來看，這屬于（D）

A.一因多果B.同因異果C.同果異因D.一果多因

169、“必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的”這是（C）

A.辯證唯物主義的觀點B.唯心主義的觀點

C.唯物辯證法的觀點D.形而上學詭辯論的觀點

170、偶然性對事物發(fā)展過程（D）

A.不起任何作用B.起促進或延緩的作用C.有時起作用，有時不起作用D.起決

定性作用

171、價值規(guī)律是通過商品交換中價格圍繞著價值上下浮動表現(xiàn)出來的。這說明（A）

A.必然性通過偶然性為自己開辟道路B.必然性轉化為偶然性

C.事物的發(fā)展是由可能性向現(xiàn)實性轉化的過程D.事物發(fā)展是由量變向質變轉化的

過程

172、或然率是指（B）

A.可能性在質上的一種科學說明和測定B.可能性在量卜.的一種科學說明和測定

C.必然性的一種科學說明和判定D.偶然性的一種科學說明和測定

173、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，從辯證法范疇上說屬于（D）

A.必然性決定偶然性B.本質決定現(xiàn)象C.現(xiàn)實性決定可能性D.內容決定形

式

174、我們把包含在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的種種趨勢、潛在的尚未實現(xiàn)的

東西，稱之為（D