2025屆仿真一“新時代的愚公精神”——八步沙林場六老漢的作文分析及學生習作【原題】閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)八步沙,位于甘肅省古浪縣北部,騰格里沙漠南緣。三代人接續,四十余載堅守,創造了這里的綠色奇跡……習近平總書記曾來到八步沙林場,實地察看治沙造林情況?？吹健吧衬G洲”的今昔對比，總書記“點贊”：“你們就是新時代的愚公,要向你們學習！”以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導】這是一個材料作文，需要從材料中提取核心事件和關鍵句。1.事件：三代人四十年接力治沙，將騰格里沙漠南緣的八步沙變為綠洲，獲總書記“新時代愚公”點贊。2.關鍵詞解析關鍵詞表層含義深層象征時代映射三代人家族傳承精神接力、責任延續鄉村振興中的代際堅守（如黃一家）四十余載時間跨度持之以恒、默默奉獻科技攻關中的長期主義（如北斗團隊）綠色奇跡生態治理成果人與自然和諧共生雙碳目標下的中國行動新時代愚公傳統精神的現代表達不畏艱難、實干興邦中國式現代化的奮斗底色3.立意層級設計：基礎層可以寫個人或家庭的堅持，進階層擴展到社會責任和擔當，升華層則聯系到生態文明、文化傳承或時代精神。需要避免表面化，不能只寫治沙本身，要深入挖掘背后的精神。①基礎層：個人

/家庭層面立意：平凡人的堅守成就偉大角度：八步沙六老漢“子承父業”的治沙故事，體現家族責任的傳承素材：塞罕壩林場建設者家族三代護林、紅旗渠建設中的“父子兵”②進階層：社會

/時代層面立意：生態文明建設需要接力精神角度：從“沙退人進”到“人沙和諧”，折射中國生態治理的制度優勢素材：毛烏素沙漠從“沙?！弊儭熬G洲”、三北防護林工程持續40年③升華層：文化

/哲學層面立意：新時代愚公精神是中華文明的基因密碼角度：對比：西方“諾亞方舟”的逃避主義vs中國“愚公移山”的抗爭精神延伸：從大禹治水到南水北調，從長城修建到港珠澳大橋，中華民族的奮斗精神一脈相承素材：敦煌莫高窟千年守護、故宮文物修復師的“擇一事終一生”【參考立意】①新時代需要新愚公

②愚公精神沒有過時

③仰望愚公,腳踏實地；④美麗的環境來自世代的守護

⑤偉大的決心創造美麗的生態奇跡?！緝炐銟祟}】1.《接續奮斗，書寫綠色傳奇》2.《傳承愚公精神，守護綠水青山》3.《以奮斗之筆，繪生態新篇》4.《時代楷模，點亮綠色希望》5.《四十余載堅守，鑄就生態豐碑》6.《接力精神：用時間刻度丈量生命價值》【作文素材】（一）人物事例1.八步沙“六老漢”：1981年，郭朝明、賀發林、石滿、羅元奎、程海、張潤元六位老人不甘心家園被黃沙威逼，挺進八步沙，以聯戶承包方式組建集體林場。他們“一棵樹、一把草，壓住沙子防風掏”，開啟艱難治沙之路。2.郭萬剛：“六老漢”之一郭朝明的兒子，第二代治沙人代表。他接過父親鐵鍬，帶領大家不僅完成八步沙林場管轄區荒漠治理，還承包多個國家重點生態建設工程。他幾十年如一日堅守沙漠，為治沙事業奉獻青春和汗水。3.郭璽：第三代治沙人，在前輩耳濡目染下加入林場。他帶領年輕人開著工程車等大型設備挺進荒漠，還發展沙產業，如在梭梭樹上嫁接肉蓯蓉，帶動周邊群眾增收致富。（二）其他事例1.

塞罕壩機械林場建設者：50多年來，塞罕壩機械林場建設者聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻，創造了荒原變林海的人間奇跡，用實際行動詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創業、綠色發展的塞罕壩精神。2.

庫布其沙漠治理：經過30多年的治理，庫布其沙漠實現了從“沙進人退”到“綠進沙退”的歷史性轉變，創造了大漠變綠洲的奇跡。當地通過種植沙棘、沙柳等植物，發展沙產業，實現生態與經濟的良性循環?！緦W生習作】以堅守尋自身百尺竿頭"人間總有一兩風，填我十萬八千夢"，總有人在背后默默堅守，終讓貧瘠的沙漠也長出新的萌芽……（以詩句

"人間總有一兩風，填我十萬八千夢"開篇，營造詩意氛圍，引出"堅守"主題。）三代人接續，四十余載堅守，讓沙漠里長出綠洲，讓八步沙開出希望的花。當代

"愚公移山"精神便在八步沙綻放，為黃褐色的沙丘點上生命的綠色，這正是"堅守"精神的生動詮釋。（用

"三代人接續，四十余載堅守"概括治沙歷程，數據具象化增強說服力。）"堅守"之力量讓精神荒漠開出絢麗繁花。人各有所長，堅守內心的理想，于浩瀚荒漠中尋找人生坐標，開四方之路，以筑自我輝煌。"山因脊而拔，屋因梁而正"，守島英雄王繼才始終堅守崗位，為迷茫之人點亮回家的燈塔；"豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我矛戟，與子偕作"，邊防戰士不懼生死，舍身捍衛邊疆，即使犧牲也要將忠魂埋在界碑之下。若無堅守信念，又怎會讓種子在貧瘠之地生根發芽，終成"勁寸之根，遮百尺之蔭"的參天大樹？吾儕青年更應向內追尋，找到自身的百尺竿頭，以堅守之智悠游人生，以洞察之眼觀照世界。（

通過

"山因脊而拔"的比喻，將抽象概念具象化；引用《詩經》增強文化厚度。）然而，偏有麻木之人，不堅守更不知尋求，似無頭蒼蠅般到處亂撞，終落得碌碌無為的結局。

（用

"無頭蒼蠅"比喻麻木之人，形象生動；王陽明名言引用恰當。）王陽明有言："志不立，則天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎？"若將歲月停滯于曹操"周公吐哺，天下歸心"的吟誦，便無建安風骨的傳承；若無李白"長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海"的豪情，便讓一顆璀璨之星隕落盛唐……由此可見，無堅守之心，則無胸懷大志之說；無胸懷大志，則何以讓國家興盛繁榮，又何以立足于世俗之道？（通過曹操、李白的對比論證，凸顯堅守對文化傳承的重要性。）"桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲"，而立于新時代的我們，更應找準自身的百尺竿頭，以堅守之心云程發軔，萬里可期。

（化用

"雛鳳清于老鳳聲"展現青年超越性；"云程發軔"成語使用恰當。）羅蘭曾說："人若自甘墮落而不奮起，無異于惶惶終日而無獲的螻蟻。"誠然，我們既要懷有堅守之心，更應校準人生靶場，向正確的方向發奮而行。堅守不是固執，更不是冥頑不靈，而是映照月明的空谷足音

——澄澈似水，可映世間萬物；空靈若谷，能納萬壑千巖。

（用

"空谷足音"比喻堅守的智慧，意象優美；引用羅蘭名言增強說服力。）《孟子?告子下》有言："人皆可以為