PAGE高2023級歷史試題答案第=page4*2-17頁（共=numpages4*28頁）高2023級歷史試題答案第=page4*28頁（共=numpages4*28頁）南充高中高2023級高二下期中考試歷史試題答案1.【答案】B【知識點(diǎn)】古代中國的村落【解析】鐵犁牛耕在漢朝時(shí)期逐漸推廣使用，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率大幅提高，農(nóng)民個(gè)體生產(chǎn)能力增強(qiáng)，不再像以前那樣依賴集體協(xié)作，有能力開墾遠(yuǎn)離“集村”的荒地，從而為“散村”的出現(xiàn)提供了物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；宗法制度的瓦解主要影響的是血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)秩序和組織形式等，與農(nóng)民擺脫“集村”開墾荒地形成“散村”沒有直接的因果關(guān)系，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國秦漢時(shí)期仍有戰(zhàn)爭，爭霸戰(zhàn)爭并未真正結(jié)束，且戰(zhàn)爭與“散村”出現(xiàn)的關(guān)聯(lián)性不大，排除C項(xiàng)；題干中沒有體現(xiàn)出國家有相關(guān)政策引導(dǎo)農(nóng)民另辟居處形成“散村”，排除D項(xiàng)。2.【答案】A【知識點(diǎn)】近代以來城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題【解析】19世紀(jì)后期英國處于城市化快速發(fā)展階段，此時(shí)頒布一系列關(guān)于食品、衛(wèi)生、居住等法令，說明在城市化進(jìn)程中出現(xiàn)了諸如食品安全、環(huán)境衛(wèi)生、住房緊張等問題，需要通過立法來解決，故選A項(xiàng)。英國政府頒布的法令不僅涉及工人住房問題，還包括食品飲料標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境衛(wèi)生、健康等多方面內(nèi)容，改善工人居住條件只是其中一部分，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)后期英國仍以自由放任經(jīng)濟(jì)政策為主，排除C項(xiàng)；題干僅展示了英國頒布相關(guān)法令這一情況，并沒有提及這些法令實(shí)施后的效果，不能得出城市治理取得顯著成效的結(jié)論，排除D項(xiàng)。3.【答案】A【知識點(diǎn)】古代的陸路交通（元朝）；開通大運(yùn)河【解析】由材料隋唐大運(yùn)河和元代運(yùn)河的航線對比可知，隋唐大運(yùn)河以東都洛陽為中心，元代隨著全國政治中心轉(zhuǎn)移到北京，形成以大都為中心的大運(yùn)河，說明政治中心轉(zhuǎn)移影響交通發(fā)展，故選A項(xiàng)；明清時(shí)期區(qū)域間長途販運(yùn)發(fā)展興盛，與材料時(shí)間信息不符，排除B項(xiàng)；南宋時(shí)期已經(jīng)完成經(jīng)濟(jì)重心的南移，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。4.【答案】B【知識點(diǎn)】工業(yè)革命與交通的變遷【解析】18世紀(jì)60年代英國工業(yè)革命已開始，這一時(shí)期道路修筑法令和運(yùn)河開通，利于工業(yè)生產(chǎn)所需原材料運(yùn)入及產(chǎn)品運(yùn)出，如連接倫敦、伯明翰等城市與港口，為工業(yè)化提供了便利條件，故選B項(xiàng)；英國國內(nèi)交通建設(shè)與全球貿(mào)易網(wǎng)形成無關(guān)，排除A項(xiàng)；現(xiàn)代科技進(jìn)步體現(xiàn)在科學(xué)理論突破和新技術(shù)發(fā)明，如牛頓力學(xué)發(fā)展、珍妮機(jī)和蒸汽機(jī)發(fā)明等，道路和運(yùn)河建設(shè)是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，未直接推動(dòng)現(xiàn)代科技進(jìn)步，排除C項(xiàng)。英國君主立憲制完善體現(xiàn)在議會(huì)權(quán)力擴(kuò)大、責(zé)任內(nèi)閣制形成等政治方面，道路和運(yùn)河建設(shè)屬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，與制度完善無關(guān)，排除D項(xiàng)；5.【答案】C【知識點(diǎn)】中國古代的中醫(yī)+史料實(shí)證【解析】據(jù)材料可知，發(fā)現(xiàn)的醫(yī)書《五色脈臟論》等是扁鵲派的文獻(xiàn)，對于研究扁鵲及其學(xué)派的醫(yī)學(xué)思想具有重要意義。其次，刻有經(jīng)絡(luò)線的人體經(jīng)穴俑則直接展示了古代中醫(yī)針灸的經(jīng)絡(luò)理論和實(shí)際操作，這為研究中醫(yī)針灸的起源、發(fā)展提供了實(shí)物證據(jù)。將這兩類文物和文獻(xiàn)進(jìn)行對照，可以更加深入地了解中醫(yī)針灸的歷史和發(fā)展軌跡，故選C項(xiàng)；雖然選項(xiàng)表述了針灸與經(jīng)絡(luò)學(xué)說的關(guān)系，但“治療效果顯著”這一結(jié)論并非直接由考古發(fā)現(xiàn)得出。考古發(fā)現(xiàn)主要揭示了針灸和經(jīng)絡(luò)學(xué)說的歷史淵源，而非其治療效果，排除A項(xiàng)；首先，“四診法”并非扁鵲所創(chuàng)，而是中醫(yī)診斷疾病的基本方法，包括望、聞、問、切四種。其次，發(fā)現(xiàn)的醫(yī)書雖然屬于扁鵲派，但并未直接提及或?qū)嵶C“四診法”的療效，排除B項(xiàng)；首先，考古發(fā)現(xiàn)的是醫(yī)書和人體經(jīng)穴俑，與藥物學(xué)無直接關(guān)聯(lián)。其次，《神農(nóng)本草經(jīng)》作為中國古代首部藥物學(xué)專著的地位并未因此次考古發(fā)現(xiàn)而改變，排除D項(xiàng)。6．【答案】D【知識點(diǎn)】新中國的醫(yī)療衛(wèi)生體系【解析】據(jù)材料“群眾是主體力量，既是參與者也是服務(wù)對象”可知，新中國成立后，人民成為國家的主人，中國歷史進(jìn)入新紀(jì)元，故選D項(xiàng)；材料只提及群眾既是愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的參與者也是服務(wù)對象，并沒有提及運(yùn)動(dòng)效果如何，排除A項(xiàng)；1949年新中國成立標(biāo)志新民主主義革命基本勝利，與材料中的愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)沒有直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；雖然愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的開展有助于改善人民的生活條件（如減少疾病傳播、提高環(huán)境衛(wèi)生水平等），但材料中并未提及運(yùn)動(dòng)的結(jié)果或成效，排除C項(xiàng)。7.【答案】B【知識點(diǎn)】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)【解析】據(jù)材料可知，相比于氏族時(shí)代“中”為方位的中央，在商周時(shí)代增加了國家、權(quán)力的中央，反映出中華文明在繼承中發(fā)展，故選B項(xiàng)；“中央集權(quán)”不合時(shí)空、史實(shí)，戰(zhàn)國時(shí)，中央集權(quán)建設(shè)才開始起步，排除A項(xiàng)；“古代建都以地理中心為主”不合邏輯，與“中”相對于“四方”，又反映了國家對“四方”不偏不倚之“公允”“公正”，從而達(dá)到國家之“和”——安定和諧相悖，排除C項(xiàng);“中華文明多元一體格局”強(qiáng)調(diào)在尊重和包容不同民族、文化、地域差異的基礎(chǔ)上，形成對中華民族共同體的認(rèn)同和凝聚力，與題意不合，排除D項(xiàng)。8.【答案】C【知識點(diǎn)】中華文化在交流中發(fā)展【解析】據(jù)材料可知，《父母恩重經(jīng)變相》的十組雕像描繪了父母養(yǎng)育子女的辛苦、不易，體現(xiàn)了佛教融合了儒學(xué)倫理，積極與中國本土文化融合，故選C項(xiàng)；“激烈爭鳴”不合題意，與材料提及佛教融合儒家文化相悖，排除A項(xiàng)；“三教并行”不合題意，與材料提及《父母恩重經(jīng)變相》的十組雕像融合中國文化相悖，排除B項(xiàng)；“儒學(xué)家借佛教強(qiáng)化倫理道德秩序”不合題意，應(yīng)為“佛教借儒家倫理以更好地傳播”，排除D項(xiàng)。9.【答案】A【知識點(diǎn)】古代西亞文化【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，租借、債權(quán)債務(wù)和租賃的內(nèi)容反映了古巴比倫商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府制定法律有助于規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為，故選A項(xiàng)；古巴比倫宣言君權(quán)神授，但材料未涉及君權(quán)與神的關(guān)系，排除B項(xiàng)；古巴比倫是君主專制國家，排除C項(xiàng)；材料對租賃關(guān)系和債務(wù)關(guān)系進(jìn)行了明確規(guī)范，有利于限制貴族對平民的過度剝削，緩和社會(huì)的階層分化，排除D項(xiàng)。10.【答案】B【知識點(diǎn)】歐洲文化的形成【解析】據(jù)材料“中古西歐文學(xué)體裁的多樣化正展示了當(dāng)時(shí)人們的這一訴求”可知，騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，《列那狐的故事》是市民文學(xué)的代表，主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪；歌頌騎士英雄羅蘭的《羅蘭之歌》是騎士文學(xué)的代表作，故選B項(xiàng)；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古印度史詩，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，排除A項(xiàng)；《哈姆雷特》是莎士比亞的劇作，代表著整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就；史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品，排除C項(xiàng)。古代西亞史詩《吉爾伽美什》，生動(dòng)反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度；《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集，排除D項(xiàng)；11.【答案】C【知識點(diǎn)】印歐人的遷徙【解析】據(jù)材料，中亞、伊朗、地中海地區(qū)相繼學(xué)會(huì)騎馬，且早期印歐語系中與馬相關(guān)詞匯詞源相同可知，不同地區(qū)在騎馬技能和語言上存在聯(lián)系，這體現(xiàn)了早期文明的聯(lián)系，故選C項(xiàng)；材料中涉及的是騎馬相關(guān)內(nèi)容，騎馬并不屬于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)范疇，無法體現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；材料只是說早期印歐語系各民族語言中部分與馬相關(guān)的詞匯有相同詞源，并非意味著亞歐語言統(tǒng)一，表述過于絕對，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是騎馬技術(shù)和語言詞匯方面的聯(lián)系，并非單純的物種交流，排除D項(xiàng)。12.【答案】D【知識點(diǎn)】現(xiàn)代社會(huì)的移民與多元文化【解析】據(jù)材料“世界各地的移民不斷來到北美”及所學(xué)知識可知，不同的民族有不同的文化，而世界各地的移民不斷來到北美，使得美國的移民文化呈現(xiàn)出多樣化特征，在這個(gè)過程中，白人驅(qū)逐、消滅北美印第安人，阻礙了印第安文化的正常發(fā)展，同時(shí)也吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以歐洲文化為主流的美洲移民文化，故選D項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，二戰(zhàn)后難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)，并非歐洲，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，20世紀(jì)80年代左右，大量非洲勞動(dòng)力涌向中東，并非中國勞動(dòng)力，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，20世紀(jì)90年代，東歐國家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來源地，并非亞洲、非洲，排除C項(xiàng)。13.【答案】D【知識點(diǎn)】中國古代的商路【解析】據(jù)材料“有角神獸是我國北方和歐亞草原地區(qū)常見的一種裝飾題材”與考古發(fā)現(xiàn)的圖1、圖2、圖3的實(shí)物史料相互印證，可知自陜西到內(nèi)蒙古到南西伯利亞地區(qū)的裝飾題材與先秦文獻(xiàn)記載的贏秦飛廉族的風(fēng)神形象有淵源關(guān)系，故選D項(xiàng)；南西伯利亞和內(nèi)蒙古不屬于秦國的疆域，排除A項(xiàng)；題中主旨反映的是不同地域之間文化的相似性、同一性的特點(diǎn)，古代文明的多元與主旨不符，排除B項(xiàng);據(jù)材料"有角神獸"、"'鳥獸合一'的虛幻動(dòng)物"得出這并不是真實(shí)的生物，排除C項(xiàng)；14.【答案】C【知識點(diǎn)】近代以來的商品流動(dòng)與文化交流國際化【解析】16世紀(jì)后中國茶文化傳播至俄國、荷蘭、日本、英國并形成各具特色的茶文化，體現(xiàn)了茶葉作為商品在全球流動(dòng)過程中，帶動(dòng)了不同地區(qū)文化的交流與融合，可見商品流動(dòng)與文化交流國際化密切相關(guān)，故選C項(xiàng)；茶文化傳播確實(shí)涉及東西方，但材料重點(diǎn)在于文化傳播而非對比差異，排除A項(xiàng)；材料僅提及茶文化的傳播形式，未涉及茶葉貿(mào)易規(guī)?；蛸Q(mào)易數(shù)據(jù)，無法得出其成為國際貿(mào)易主要商品的結(jié)論，排除B項(xiàng)；新航路開辟確實(shí)為全球貿(mào)易創(chuàng)造條件，但題干所述茶文化傳播現(xiàn)象是貿(mào)易帶來的文化結(jié)果，而非強(qiáng)調(diào)航路本身的作用，排除D項(xiàng)。15.【答案】A【知識點(diǎn)】歐洲殖民者的文化侵略【解析】據(jù)材料“以期通過他們可以接受的方式復(fù)興他們的文化”可知，西方學(xué)者對殖民侵略的行為進(jìn)行了美化，認(rèn)為其是在幫助亞洲各國復(fù)興文化，結(jié)合所學(xué)可知，在歐洲殖民侵略中，文化侵略是重要的組成部分，殖民國家往往通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識，達(dá)到殖民目的，這體現(xiàn)了殖民方式的隱蔽性，故選A項(xiàng)；“應(yīng)對亞洲文明在藝術(shù)和科學(xué)的貢獻(xiàn)心存感激”表明該學(xué)者只是認(rèn)可亞洲古典文明，但并未與歐洲做對比，得不出“優(yōu)于”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；“以期通過他們可以接受的方式復(fù)興他們的文化”強(qiáng)調(diào)的是以他們可以接受的方式輸出殖民文化，殖民者采取的措施多是出于自身利益考慮，“希望復(fù)興亞洲文化”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng);“西方大步發(fā)展”是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全方位的發(fā)展，不單是工業(yè)發(fā)展，排除D項(xiàng)；16.【答案】D【知識點(diǎn)】新中國的教育【解析】據(jù)材料“參加集體勞動(dòng)成人成才”可知，《兒童文學(xué)選》中描述的故事旨在向兒童傳遞社會(huì)主義的意識形態(tài)和價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)集體主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性，這與新中國初期的社會(huì)主義建設(shè)和政治宣傳緊密相關(guān)，主要目的是構(gòu)建與國家政權(quán)相對應(yīng)的意識形態(tài)，故選D項(xiàng)；國民教育體系針對的是全體可以受教育的人群，作品的核心并非討論教育體系的必要性，而是兒童在集體和黨的引導(dǎo)下的成長，排除A項(xiàng)；1956年“雙百”方針更多地強(qiáng)調(diào)文藝和科學(xué)的繁榮，與此題兒童文學(xué)作品的政治教育功能不完全吻合，排除B項(xiàng)；全面建設(shè)社會(huì)主義的路徑主要是國家的工業(yè)化建設(shè)和民主政治建設(shè)，并非兒童文學(xué)作品的直接目的，排除C項(xiàng)。17.【答案】（25分）（1）特點(diǎn)：①循序漸進(jìn)；②因地制宜，分而治之；③借助神權(quán)強(qiáng)化政權(quán)合法性；④措施多樣（武裝征服、通婚等）；⑤傳播希臘文化的同時(shí)尊重東方的文化（融貫東西的文化政策）。（6分，任答三點(diǎn)即可）影響：①傳播了希臘文化；②促進(jìn)了東西方文化的交流（出現(xiàn)希臘化時(shí)代）；③破壞了被征服地區(qū)的文化，引發(fā)文化沖突，造成文化斷裂或原有文化進(jìn)程一定程度被打斷。（6分）（2）影響：①?zèng)_擊了歐洲封建專制統(tǒng)治；②傳播了民主、自由等啟蒙思想；③促進(jìn)歐洲國家民族意識的覺醒；④促進(jìn)歐洲民族國家的建立，影響了歐洲的政治格局；⑤促進(jìn)了國際法的進(jìn)一步發(fā)展。（6分，任意三點(diǎn)）（3）原因：①世界大戰(zhàn)打擊了帝國主義和殖民主義勢力；②俄國十月革命的勝利；③世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響；④殖民地資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展；⑤亞非拉人民覺悟的提高；⑥亞非拉民族民主意識的傳播，民族自決原則的形成（7分，一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)及以上7分）18.【答案】（12分）示例論題：古代游牧民族的遷徙推動(dòng)文化交流與傳播。（3分）闡述：世界歷史上，游牧民族曾多次與農(nóng)耕文明產(chǎn)生交流、交往，每一次都是伴隨著文化的融合和文明的發(fā)展，深深影響著人類社會(huì)的歷史進(jìn)程。從公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)遷徙，他們憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，對整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文明的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。如印歐人抵達(dá)希臘半島，并開始在半島上定居下來與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希纬晒糯南ＥD人，創(chuàng)造了希臘文明，成為西方文明的一個(gè)重要源頭；雅利安人入侵印度，在吸收印度古代文明的基礎(chǔ)上建立起了古印度文明。日耳曼人的遷徙建立了一系列蠻族國家，肢解了西羅馬帝國；在日耳曼因素和羅馬因素的雙重作用下，西歐進(jìn)入封建社會(huì)，并逐漸形成以經(jīng)院哲學(xué)、騎士文學(xué)和市民文學(xué)為主要內(nèi)容的文化。以中國魏晉南北朝時(shí)期的民族交往為例，西晉末年，天下大亂，北方游牧民族趁勢向中原地區(qū)遷徙。內(nèi)遷后，少數(shù)民族與漢族在生產(chǎn)生活方式、文化習(xí)俗等方面相互交融。其中北魏孝文帝推行漢化改革，促進(jìn)了鮮卑族與漢族在語言、文化等方面的融合，加速了北方民族大融合的進(jìn)程，也推動(dòng)了少數(shù)民族封建化發(fā)展，為隋唐時(shí)期大一