2025屆廣東普寧華僑中學高三下學期第五次調研考試語文試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規定答題。1、閱讀下面的文字，完成下列小題每天晚上的寫字差不多耗去了哪吒所有的容忍心，他一個字一個字地爬著格子。明明知道這都是用于謊言的材料，他一個字也不相信，可是不寫又怎么辦？父親就是信這個，他是父親的兒子，他只能聽父親話。他就是奇怪，大人們為什么那樣信服謊言，尤其是謊言還是這么乏味，枯燥，毫無意思可言，一點兒生氣也沒有。事情本來是新鮮活潑，有聲有色的，卻偏要將它變作文字，一豎一橫的寫在蒼白的紙上，事情的性質就全改變了。他每天晚上至少要栽下一畝地的假秧苗，折起來就有厚厚的三本練習本。然而父親竟還不滿足，又想出了新花樣。哪吒終于被李靖按在琴凳上，琴凳上涂上百粘膠，牢牢的膠住了她的褲子，要離開琴凳，只有脫出褲子。準確的說，哪吒是套在了琴凳上。李靖是個擅長制造工具的人物，他可用最常見的材料，液體，制作出有效的工具，這就奠定了它在人類發展史上的杰出地位。為此，哪吒的手指頭飛快地敲擊琴鍵，他也將同樣的百粘膠在琴鍵上刷了一層，于是哪吒的十個手指便急驟地在琴鍵上跳舞。每一下觸鍵都需要急速地彈起，否則指尖就會粘在鍵上，再也別想脫離。而他也休想讓指尖逃過觸鍵的命運，除非他打算一輩子不離開琴凳。在鍵上栽種莊稼也是有定額的，翻過的琴譜攤開來也要有一畝地的光景。這就是人們所說的精神食糧。多么虛妄啊！也多么假惺惺啊！真是畫餅充饑、自欺欺人的把戲，卻蒙不住小孩子的眼睛。要是李靖能夠再回到小孩子的時光一秒鐘，聆聽到小孩子耳朵里的東西。雖然世界已經相當荒涼，蟲鳥花草都只殘留下一些微末，可就是這么點兒細碎的聲音，也是無比的真實和誠實，他們給小孩子帶來歡樂，這歡樂也是誠實的，一點兒不摻假?？上Ю罹甘腔夭坏竭^去的時光了，他沉浸在這不著邊際的謊言中，由著那些沒有來由的聲響，叮叮咚咚灌了滿耳，完全的醉了。他根本看不見哪吒痛苦的表情。他的手指頭跳的抽筋了，他的耳膜被這巨大又空無一物的音響撐裂了，他深受這兩重折磨，而且一點兒不明白他所以這般受苦的意義。李靖的肥皂泡在天空飛翔，從來沒有這么茂盛過，擠擠挨挨，一個破了，下一個又來了，在陽光下追逐著，反射出七色光芒。這些我都看見了，這是在夜晚過去，太陽重新來臨的時刻。所有的玻璃窗都由于太陽的反光而閃耀著雪亮的光芒，每扇玻璃窗上都有一顆小太陽。事情已經是箭在弦上了，可李靖被美麗的肥皂泡迷住了眼睛，看不出一點端倪。美麗的肥皂泡環繞著屋子，有一些還飛進了窗口，很輕佻的觸一下哪吒的辛苦的手指頭，然后噗一聲破了?？删椭贿@短暫的一瞬間停留，哪吒依然在肥皂泡光滑明凈的膜面上看見了自己的面容。他無比驚訝地發現自己的面容在迅速地向父親李靖靠攏。他不由怔了一下，就這一怔，他的手指尖就被琴鍵黏住了，趕緊提起，已經撕下了一點皮，滲出了血。可就是這血的代價換來了哪吒的覺悟，他在這一刻明白了他受苦的意義，那就是變成父親李靖這樣的人。越來越向大人靠攏。又有一串肥皂泡停在哪吒受傷的手指上，他又在肥皂泡上看見了能酷似父親李靖的面容，又有一滴鮮血落在了琴鍵上。他進一步的明白了，為什么小孩子要有義務長成大人，并且是長成和自己的父親一樣的大人。因為他們是父親的兒子，是父親的骨肉。那么，世界上有沒有不是父親的兒子的小孩子呢？哪吒的手指在琴鍵上飛舞，播下一片謊言的種子，而他的頭腦卻在和謊言做抵抗，找尋著事情的真相。他腦子里飛快的掠過小孩子們的身影，結論是，所有的小孩子都是父親的兒子。那么難道沒有辦法逃脫成長的義務了嗎？沒有。這時候哪吒感到身心交瘁，他眼前發黑，看不見一點光明，他的動作慢了下來，開始還能拔離琴鍵，最后卻終于拔不下來了，黏在了上面。李靖警覺地站起身來，屋里的琴聲戛然而止。他走進屋子，看見了哪吒像一座英雄塑像一樣坐在琴鍵前一動不動。鋼琴腳下的青苔和菌類已經蔓上了哪吒的腿，還有一些野生的藤蔓纏上了他的身子。聽見李靖的推門聲，他轉眸看了一眼，說道：父親，你的骨肉，我還給你。說罷又一動不動了。哪吒就這么死了，因為絕望而死。（節選自王安憶《屋頂上的童話（三）》）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析，鑒賞不正確的一項是A．小說是一個講述父子關系與現代文明的“童話”故事，飽含了當代教育文化中父母對孩子“望子成龍”的夢想。B．作者借用“肥皂泡”隱喻式地表達了李靖小時候夢想的破滅，李靖的肥皂泡越是美麗，就越是具有幻滅的悲劇感。C．對還是孩子的哪吒，李靖用“百粘膠”解決其活潑好動的問題，將孩子鎖定在琴凳上彈鋼琴，這是對孩子天性的戕害。D．小說借“假秧苗”“栽種莊稼”等諷刺性語言，以孩子的口吻，諷喻了成人世界“精神食糧”的虛偽性與可笑性。2．小說以“哪吒就這么死了，因為絕望而死”作結，意味深長，請結合全文對這句話進行賞析。3．《流星劃過天際》是王安憶“屋頂上的童話”系列中的一篇，因其對古典題材“哪吒剔骨還父”故事的戲仿而更顯得深刻，請從“戲仿”的角度簡析本文的基本特征。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:1924年，蔡元培先生在法國邀請巴黎大學的教授歐樂吃中餐。歐樂看到桌子上擺放著中國的餐具，就對蔡元培說:“你們中國人用筷子而不用刀叉，不大方便吧?”蔡先生則笑著回答:“其實三千多年前，我們的祖先也是用刀叉的。但后來覺得刀啊叉啊的都可以當作殺人的武器，吃飯用不夠文雅。你知道我們中國人是熱愛和平的嘛，所以從商朝開始，就用箸，也就是筷子夾菜了?！辈淘鄬⑿⌒〉囊浑p筷子與和平事業掛鉤，這樣的論斷很獨到。筷子原先叫作“箸”:上面是竹字頭，因為筷子大多是用竹子、木頭做的；下面的者字，表讀音。直到今天，日語中的筷子仍然寫作“箸”，可在漢語中“箸”卻變成了“筷”。這是為什么呢?據說這跟古代江南水鄉的民俗有關。“箸”和單人旁的“住”同音，而單人旁的“住”有停止的意思。水鄉的漁民最怕的就是船停滯不前，聽到“住”字就緊張，連夾菜的“箸”也一并討厭起來。再說了，“箸”與“蛀蟲”的“蛀”也是同音,船要是被蟲蛀，就會漏水，十分危險。為了圖個吉利，干脆將“箸”改稱“筷子”，“筷”與“快速”的“快”同音，漁民們都希望船能跑得快些。(摘編自李曉愚《從“箸”到“筷”》)材料二:漢族用筷禁忌很多,大致說來與死亡相關的有兩個。一為三長兩短，指的是在多人共同用餐時，使用了長短不齊的筷子。這種做法代表死亡，是不吉利的。因為過去中國人死后裝進棺材，棺材由前后兩塊短木板和兩旁加底部三塊長木板組成，正好是三長兩短。二為當眾上香，指的是盛飯時為了方便省事，把一副筷子插在飯中，這被視同給死人上香。中國自古有以食品祭祖的風俗，祭祖時，考慮到死人靈魂出殼，用筷不便，所以在祭品的碗盆上面豎插筷子。一個民族往往形成有別于其他民族的生產、生活方式，并在此基礎上形成屬于自己對待死亡的態度和智慧。在中國的原始宗教中，中國人關于死亡的思考總是與自然或自然現象相聯系。雖然生和死都是自然現象，是無法抗拒的自然規律。但由于死亡的神秘性、不可逆性、不可知性及宗教理論對死后世界的恐怖渲染，使人們總是對死亡充滿了一種本能的恐懼，以致在生活中忌諱讓人聯想到死及與死亡相關聯的事物，于是在中國產生了用筷時這兩大禁忌。而日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美。櫻花和武士道就是日本傳統文化的兩大象征。一般來說，人們總是在逃避著死亡，而武士道卻要直面死亡，思考怎樣去死，去實現死亡瞬間散發的美學價值。這種美學意義上的死亡，被日本人贊譽為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值。如此從美學意義上理解死亡的日本人視筷子為生命之杖。在日本新生嬰兒出生后百天時，要舉行一項儀式，擺上可愛的小碗和一雙用白木做的小筷子等，并向神靈供奉紅豆飯及一條完整的鯉魚，祝愿孩子健康成長，一生豐衣足食。而且還要到神社去參拜，這時神社會送給參拜者一雙“初食筷”，寓含孩子一生會倍受神靈的保佑之意。而在日本人的葬禮中，不可或缺的一個環節是由死者的子女用綁著脫脂棉的筷子沾水，去擦死者的雙唇,意思是讓死者享用人間最后一滴水?？梢哉f，筷子伴隨了日本人的生與死。可見,筷子雖小，卻承載著深厚的民族文化。通過民俗文化中用筷禮儀的對比分析，可以深入了解同為東亞文化圈中的中日文化的差異，特別是生死觀的差異。(摘編自王松華《從筷子使用禮儀看中日文化差異》)材料三:中國人使用的兩根筷子，長度相同，上方下圓，一陰一陽，使用時一靜一動，相互配合?？曜游幕w現的是綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關系，重視群體，德治和價值理性突出。印度人、阿拉伯人都喜歡通過自身來親證自然，這與中國有顯著的區別。他們親證自然與其飲食方式有關，他們吃飯用手抓，不管是什么樣的飯，都要用一個大盤子各樣都盛一點，然后用手指抓到嘴里吃。西方人在16世紀以后吃東西多用刀叉，在這以前大概也是用手抓。幾乎在用刀叉吃飯的同時，西方形成了工業革命的高潮。我們通過刀叉，可以非常形象地看到西方人思維方式形成的過程。拿過一塊肉來用刀子把它切開,切割的過程就與思維方式有關系。從16世紀以后，西方人把古希臘哲學家的邏輯思維開掘出來，加以發展，形成了非常發達的分析思維?？梢?，中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產生的是發達的人文精神；用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創造出來的是辯證思維，結果宗教精神特別發達；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產生的結果是分割自然,因此自然科學、科學精神特別發達。今天我們應該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機地統一起來。(摘編自蔡德貴《筷子、手指和刀叉:三種飲食方式背后的文化》)1．下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是A．中國漢字從“箸”到“筷”,古代江南水鄉的民俗起了關鍵的作用,這直接反映了語言的變化具有自下而上的規律。B．日本民族具有悲嘆落花之美的文化傳統,日本文化深受生命無常的影響,櫻花成為日本的國花,根本原因也是如此。C．材料二所說的漢族用筷禁忌與日本人對筷子的感情,體現了中日文化中生死觀的差異,與材料一展現的中西文化差異類似。D．材料三可以從宏觀上解釋材料一與材料二中的文化現象，也可以從理論高度解答歐樂教授對于中國人不使用刀叉的疑問。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．蔡元培解讀筷子和刀叉的論斷之所以很獨到,是因為他從中解讀出了中華文化愛好和平的內涵，同時暗示西方文化不文雅。B．漢族中三長兩短與當眾上香的用筷禁忌,反映出來的是人們對于死亡的恐懼,具有迷信色彩，會隨著科學知識的普及而消亡。C．日語中的筷子仍然寫作“箸”,反映了崇尚瞬間美和消亡美的日本文化較少關注口彩，而能直面死亡,渴望實現死亡的美學價值。D．中國人祭祖時在祭品的碗盆上面豎插筷子，與日本人在葬禮中用筷子沾水擦拭死者雙唇,同樣體現了對死者的尊重和紀念。3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是A．“一個人的思維方式決定了他的行為方式。”B．“一個人的思維方式決定了他的精神品質?！盋．“一個人的行為方式決定了他的思維方式?！盌．“一個人的精神品質決定了他的思維方式?！?．材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．應該堅持我們的人文文化傳統，還是應該積極擁抱其他文化?請結合材料談談你的看法。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：臨近春節，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情牽動著公眾的心。截至1月20日18時，境內累計報告新型冠狀病毒感染的肺炎病例224例，其中確診病例217例?？倳涀鞒鲋匾甘?，強調要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，堅決遏制疫情蔓延勢頭。公眾能很明顯地感受到，疫情發布在提速，防控措施也在加強。當下正值春運期間，外出探親旅游人員增加，每個感染者都是傳播疾病的源頭，須實現精準防控，避免讓病毒隨著流動的人群向各地擴散。國家衛健委已向全國醫療機構下發新型冠狀病毒診療防控指南，醫院接診發熱病人時，須詢問2周內是否有武漢旅游史。一系列措施，就是要掐滅疫情傳播的“火種”，讓疫情防控落到實處。（摘自《盡快掐滅疫情傳播的“火種”》，人民日報2020年1月20日）材料二：“1月23日10時起，全市城市公交、地鐵、輪渡、長途客運暫停運營；無特殊原因，市民不要離開武漢，機場、火車站離漢通道暫時關閉。”武漢市連夜發出公告，傳遞明確信號：武漢正在采取更細致、更深入、更扎實的防控舉措，全力遏制疫情擴散蔓延。只要全國一盤棋，統籌安排，協調推進，相信很快就可以解決物資、人員短缺等難題。在這個時候，我們就是要把長期培育的社會動員能力和制度優越性充分釋放出來。我們的黨員干部在危機面前尤其要發揮先鋒模范作用，引領大家增強必勝的信心，打贏這場硬仗！（摘自《越是艱難險阻，愈益眾志成城》，人民網2020年1月23日）材料三：眾志成城，勠力同心，中國人民正在與新型冠狀病毒感染肺炎疫情進行嚴肅的斗爭。中國快速形成一體聯動、聯防聯控的局面，彰顯了打贏疫情防控阻擊戰的堅定信心和充沛能力。國際輿論紛紛指出，中國采取了“公共衛生史上最具勇氣、最為重大的舉措”，這種“上下一心的凝聚力令人肅然起敬”，“只有中國才能夠實現如此高效有力的應對”。國際觀察人士看到，團結奮斗的中國氣勢，堅不可摧的中國意志，迎難而上的中國奇跡，正是中國制度優勢所帶來的。世界衛生組織的評價代表了國際社會的普遍看法——“中方行動速度之快、規模之大，世所罕見，展現出中國速度、中國規模、中國效率……這是中國制度的優勢，有關經驗值得其他國家借鑒?！保ㄕ浴渡辽?，大國擔當》，人民日報2020年2月1日）材料四：從2月初開始，全國數億人第一次全面嘗試“在線辦公”，許多企業第一次真正體會到通過數字化工具進行遠程協作的價值。更為重要的是，辦公協作在線化和數字化普及推進，一方面提升了企業管理觸達率和效率，另一方面也暴露了企業當前管理模式，包括層層遞進管理匯報方式與在線化協作模式之間存在的巨大溝壑。為適應全流程在線化，企業將不得不對組織本身結構和管理方式進行數字化轉型，使其與數字化協作方式相匹配。而此前，企業能想到的數字化往往只是在產品、營銷、服務等方面搭建數字化的配套設施。新數字化場景將孕育并完善供應鏈神經網絡。疫情信息不斷占據人們的注意力，大量的線下資源，包括生產力、運力都被集中投入到與疫情的對抗中，導致線下履約難度倍增。在此背景下，由數字化帶來的新場景不斷涌現。數字化對現代社會的滲透本質上通過兩種路徑實現：一是新場景構建，比如說直播對商業的滲透；二是對現有場景的改造，比如在疫情期間廣泛開展的智能問診、智能外呼、視頻庭審等新技術的應用。雖然這些場景存在多年，但是數字化讓它們的功能變得更加豐富靈活，能夠更多更好地完成任務，提供更優體驗或更高效率。數字化創建或改造的起點是消費場景，但數字化深入的方向是通過智能化的供應鏈，借助數據、算法、產品、技術和經驗服務于社會各個領域。換言之，全新數字化的供應鏈網絡不僅僅是“物流”，它將向前伸入到終端需求方，向后融入設計和生產制造環節，實現全鏈路數字化、智能化管理，準確預測需求、提升各環節確定性，讓供應鏈形成各節點近乎實時互相感知的一張神經網絡。如何融入這張網，是疫情過后每一家企業需要思考和回答的問題。（摘自《防疫抗疫，數字化還能做什么》，光明日報2020年2月19日）1．下列對材料四相關內容的梳理，不正確的一項是A．A B．B C．C D．D2．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是A．疫情防控的特殊時期工作內容要更具體細致，國家衛健委指示全國的醫院接診發熱病人時，必須詢問就診者是否有武漢旅游史。B．為了解決武漢自身的疫情問題，武漢市采取了城市公交、地鐵、輪渡等暫停運營，機場、火車站離漢通道暫時關閉等一系列措施。C．面對疫情，只要全國一盤棋，統籌安排，協調推進，發揮我們的制度優勢，防控工作中的物資、人員短缺等問題很快就可以解決。D．在疫情防控中，中國制度優勢所展現出的速度、規模、效率等世所罕見，有關經驗值得借鑒，由此得到國際社會的一致肯定和好評。3．總書記在系列講話中曾提到，“中國有信心、有能力、有把握打贏這場疫情防控阻擊戰?！闭埥Y合材料簡要分析他這樣說的理由。4、閱讀下文，完成各題。①干，字雄飛，桐廬人。幼有清才，散拙無營務。大中中，舉進士不第，隱居鏡湖中，湖北有茅齋，湖西有松島，每風清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。家貧，蓄古琴①，行吟醉臥以自娛。徐凝初有詩名，一見干器之，遂相師友，因授格律。王大夫廉問浙東，禮邀干至，王公嘉其操，將薦于朝，托吳融草表，行有日，王公以疾逝去，事不果成。浙中凡有園林名勝，輒造主人，留題幾遍。初李頻學干為詩，頻及第，詩僧清越賀云：“弟子已折桂②，先生猶灌園?！毕掏┳?。門人相與論德謀跡。謚曰玄英先生。②古黔婁先生死③，曾參與門人來吊，問曰：“先生終，何以謚?”妻曰：“以‘康’。參曰：“先生存時，食不充遏，衣不蓋形，死則手足不斂，傍無酒肉。生不美，死不榮，何樂而謚為康哉。妻曰：“昔先生國君用為相，辭不受，是有余貴也。君饋栗三十鐘④，辭不納，是有余富也。先生甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不遑遑于富貴，求仁得仁，求義得義，謚之以康，不亦宜乎。”方子，韋布之士⑤，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節，庶幾乎黔婁者耶!(辛文房《唐才子傳·方干》有刪改)注：①蓄：保存。②比喻科舉及第。③黔婁：春秋時齊國的賢士。④鐘：中國古代計量單位。⑤指平民。1．寫出下列加點詞在句中的意思(1)輒造主人（_____________）(2)王公嘉其操（_____________）2．下列加點詞與“遂相師友”中的“師友”用法相同的兩項是()()A．吾得兄事之B．履至尊而制六合C．天下云集響應D．假舟揖者，非能水也E.能面刺寡人之過者，受上賞3．下列各組加點詞的用法和意義相同的一項是()A．一見干器之句讀之不知B．行吟醉臥以自娛請立太子為王,以絕秦望C．何樂而謚為康哉驪山北構而西折D．昔先生國君用為相慎勿為婦死4．把下列句子譯成現代漢語(1)家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自娛。(2)昔先生國君用為相，辭不受，是有余貴也。5．第②段，作者寫黔婁的目的是__________6．閱讀全文，概述方干的性格特點。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。鑾駕避狄歲寄別韓云卿①錢起白發壯心死，愁看國步移。關山慘無色，親愛②忽驚離。影絕龍分劍③，聲哀鳥戀枝。茫茫云海外，相憶不相知（注）①唐廣德元年（763），吐蕃入侵長安，唐代宗出逃陜州躲避。這首詩即作于此時。后文中“國步移”即指唐代宗出逃一事。②親愛：至愛親人，這里指韓云卿。③龍分劍：相傳晉人雷煥得兩劍，一劍送張華，自留一劍。張華死后，其劍飛入水中。后來雷煥之子雷爽帶著父親的那把劍經過延平津，劍忽然從腰間躍出飛入水中，轉眼間只見兩條龍從水底騰躍而出，須臾離去。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．詩人年事已高，壯志未酬，面對國家的現狀，他無能為力，徒生愁緒。B．“關山慘無色”承詩歌第二句而來，寫吐蕃入侵中原，山河黯然失色。C．尾聯上句通過寫景，表明詩人擔心友人的前途，下句表明二人友誼深摯。D．“死”“愁”“慘”“哀”等詞感情色彩濃郁，突出了詩歌的凄涼意境。2．頸聯抒發了詩人怎樣的思想感情？是怎樣抒發的？請簡要分析。6、(1)_________________，必先利其器。(《論語·魏靈公》)(2)君子博學而日參省乎己，_________________。(《荀子·勸學》)(3)_________________，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)(4)是故弟子不必不如師，_________________。(韓愈《師說》)(5)熊咆龍吟殷巖泉，_________________。(李白《夢游天姥吟留別》(6)我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，_________________。(蘇軾《水調歌頭》)(7)_________________，水面清圓，一一風荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)(8)_________________，落花時節又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)7、從下面三個題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發你關注的細節。請以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場景以及你的心理狀態。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與海》中任選一部，就其中某個片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。8、根據下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節標配”，一年一度的春節聯歡晚會是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進新時代，歡度幸福年”為主題的春節聯歡晚會的部分節目。請從下列五個節目中選擇兩個作為上下節目撰寫一段串詞，不超過90字。①《我們都是追夢人》（歌舞）②《妙言趣語》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛的中國》（朗誦）⑤《占位子》（小品）9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。哈佛大學神學院教授大衛·查普曼，在一場講座中,用神話故事來解讀中華民族的信仰特征:“我們的神話里，火是上帝賜予的；希臘神話里，火是普羅米修斯偷來的；而在中國神話里，火是他們鉆木取火，堅韌不拔摩擦出來的。面對末日洪水，我們躲在諾亞方舟，他們的祖先大禹戰勝了洪水；太陽神是絕對的權威，而中國的夸父卻因為太陽太熱去逐日，要摘下太陽，雖然他最后累死了；在另一個故事里后羿終于將太陽射了下來?！闭埦鸵陨喜牧险归_聯想，談談你對“中華民族的精神信仰”是如何理解的。自選角度，自定文體，自擬標題，寫一篇作文；不套作，不抄襲，不少于800字。

參考答案1、1．B2．①從情節上看，小說以哪吒死亡作結，戛然而止，驚心動魄，發人深醒。②從人物形象及人物關系上看，李靖與哪吒的父子沖突最終沒有化解，哪吒的反叛性格得以凸顯。③從主題上看，這一結局是對當代粗暴錯誤的教育方式的一種警醒。3．①哪吒“剔骨還父”是流傳廣泛的古典題材，這個故事具有神話色彩和民眾基礎。②小說以“戲仿”講述了一個當代父子沖突的故事、充滿了現實意義和創造性。③小說對當下畸形的教育方式進行了思考與反省，具有深刻的思想性【解析】1．本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。本題中，Ｂ項，“肥皂泡”，不是李靖小時候夢想破滅的隱喻，而是李靖對哪吒“望子成龍”夢想破滅的隱喻。故選B。2．本題考查學生把握重要情節、分析結尾作用的能力。小說的結尾，可從文中重要情節和內容的角度分析思考。具體可從以下幾個方面考慮：一、情節和人物形象之間的關系。就是情節本身對人物性格塑造上的具體作用。二、情節與情節之間的關系。三、情節與小說主題之間的關系，一般來說是點題、突出主題或者揭示主旨。解答本題，主要從人物、情節、主題、藝術效果等方面分析。首先理解小說的主題，小說以李靖與哪吒父子關系為依托，反映了父母對孩子“望子成龍”夢想的破滅，揭示了當代教育文化中父母錯誤的教育觀念。然后結合文本分析結尾。小說結尾“哪吒就這么死了，因為絕望而死”交代了情節的結局，也交代了人物的最終命運；哪吒的死，也是李靖對哪吒“望子成龍”夢想的破滅，引發人們對畸形的教育方式進的思考與反省。從藝術效果上，具有發人深省的深刻意味，深化了小說主題。3．本題考查賞析文章基本特征的能力。解答時，緊扣題目強調的“戲仿”這一關鍵詞，聯系情節內容和文章結構，進行分析即可。首先理解“戲仿”，戲仿，又稱諧仿，是在自己的作品中對其他作品進行借用，以達到調侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的。本文把古典題材“哪吒剔骨還父”故事巧妙嫁接到現代，講述了一個當代父子在教育方式、教育觀念上沖突的故事；以哪吒最后死去，揭示李靖對哪吒“望子成龍”夢想的破滅，引發人們對畸形的教育方式進的思考與反??；哪吒“剔骨還父”是流傳廣泛的神話傳說，借用此故事增強了小說的可讀性，更具現實和諷刺意味?！军c睛】小說幾種常見結尾的作用：1、出人意料的結局。好處：內容上，它使平淡的故事情節陡然生出波瀾，如石破天驚，猛烈撞擊讀者的心靈，產生震撼人心的力量。結構上，與前文的伏筆相照應，使人覺得又在情理之中。2、悲劇結局。從主題上看，能更好地深化主題；從表現人物性格看，能更好地塑造人物性格；從表達效果看，這種結局令人感動，令人回味，引人思考。3、大團圓結局。從表達效果看，小說喜劇結局給讀者留下了廣闊的想象空間，耐人尋味；從閱讀者的情感體驗看，喜劇性的結尾給人以欣慰、愉悅之感；從主題上看，這樣的結局凸顯出的美好人性超越了戰爭，反映出人類向往和平美好生活的愿望。4、留下空白的結尾。留下了“空白”，給讀者想象的空間，讓讀者進行藝術再創造。2、1．D2．C3．B4．①采用了由現象到本質,透過現象看本質的論證方式。②綜合采用了多種論證方法,如例證法、對比論證和因果論證。③根據讀者的認知，論述有詳有略。④以點帶面,采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．示例:應該堅持我們的人文文化傳統。①我們的人文文化傳統是一種綜合思維方式,體現的是和平與和諧發展的理念。②我們的人文文化傳統歷史悠久,已經深度嵌入了我們的生活。堅持我們的人文文化傳統的同時,還應該積極擁抱其他優秀的文化。①宗教精神親證自然，辯證思維,科學精神具有很強的邏輯思維，都是世界文化的精華,我們的文化應該積極吸納。②世界正在高度融合,我們的文化本來就具有巨大的包容性,不應該拒絕其他優秀文化?！窘馕觥?．本題考查學生篩選和整合信息的能力。首先應迅速瀏覽，劃記關鍵詞；其次在文中找到題干對應的區位，最后做出判斷。同時，要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強加因果等。A項，“古代江南水鄉的民俗起了關鍵的作用”錯誤，由原文“可在漢語中‘箸’卻變成了‘筷’。這是為什么呢?據說這跟古代江南水鄉的民俗有關”可知，中國漢字從“箸”到“筷”，是“據說”這跟古代江南水鄉的民俗有關，原文只是猜測。B項，“悲嘆落花之美”錯誤，由原文“這種美學意義上的死亡，被日本人贊譽為落花之美。櫻花是日本的國花，隱于葉下，凋零有期，遇有風吹瞬間飄落，這展示了一種生命的價值”可知，日本人對于“落花”是贊譽。C項，“類似”錯誤，中日文化的生死觀之間的差異是同一文化圈內部的差異，中西文化差異是兩種不同性質的文化之間的差異。故選D。2．本題考查學生理解分析文章內容的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學生的細心和耐心。C項，“日本文化較少關注口彩”的推斷錯誤，于原文無據，原文闡釋了“日本人深受無常觀的影響，崇尚瞬間美和消亡美”。故選C。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，明確文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，最后推斷概括文章觀點。B項，通讀材料三，可知“三種飲食方式”是結果，背后是文化，即思維方式，后者決定前者。故選B。4．本題考查學生分析論證特點的能力。答題前，首先把握文本的內容；其次，明確文章的論述話題是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，運用了哪些論證方法等。注意常見的論證方法：例證法、引證法、對比論證法、因果論證法等。①材料二由漢族用筷的禁忌說到一個民族往往形成有別于其他民族的生產、生活方式，并在此基礎上形成屬于自己對待死亡的態度和智慧，采用了由現象到本質，透過現象看本質的論證方式。②綜合采用了多種論證方法，使用例證法，舉例說明中國漢族用筷的禁忌，以及日本新生嬰兒出生后百天舉行的儀式、“初食筷”等；并使用因果論證法，論證“在中國產生了用筷時這兩大禁忌”的原因；運用對比論證法，通過中國和日本民俗文化中用筷禮儀的對比分析，得出筷子承載著深厚的民族文化的結論。③根據讀者的認知，論述有詳有略，比如，講述漢族用筷禁忌時，比較詳細；相對而言，在陳述日本崇尚的“瞬間美和消亡美”時，比較簡單。④文章由一雙小小的筷子，說到筷子背后的民族文化，說到東亞文化圈中中日文化的差異，特別是生死觀的差異，以點帶面，采用了管中窺豹的方法透視宏大話題。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。本題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據文本內容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答。首先，應該堅持我們的人文文化傳統。①以筷子為例，筷子文化體現的是“綜合思維，兼顧天時、地利、人和，提倡中庸之道，重視人際關系，重視群體，德治和價值理性突出”“中國文化的筷子代表了一種綜合思維方式，它所產生的是發達的人文精神”。另外，正如蔡元培所說的“中國人是熱愛和平的”，我們的人文文化傳統體現的是和平與和諧發展的理念。②無論是材料一所說的將“箸”改稱“筷”的民俗文化，還是材料二講述的漢族用筷的禁忌之說，這些都反映了我們的人文文化傳統歷史悠久，已經深度嵌入了我們的生活。其次，堅持我們的人文文化傳統的同時，還應該積極擁抱其他優秀的文化。①依據材料三最后一段“用手指代表的是印度文化和阿拉伯國家的伊斯蘭文化，親證自然，創造出來的是辯證思維，結果宗教精神特別發達；用刀叉吃飯的西方人，使用的是分析的邏輯的思維方式，這種思維方式產生的結果是分割自然，因此自然科學、科學精神特別發達”，可知宗教精神親證自然，辯證思維，科學精神具有很強的邏輯思維，都是世界文化的精華，我們的文化應該積極吸納。②世界正在高度融合，我們的文化本來就具有巨大的包容性，不應該拒絕其他優秀文化，正如文章結尾所說“今天我們應該把三大文化融為一體，也用筷子，也用手指，也用刀叉，然后把它有機地統一起來”。3、4．D5．C6．(4)黨的堅強領導，給疫情防控指明的方向；(5)中國制度的巨大優勢，使得疫情防控更加快速、高效；(6)中華民族在危難面前眾志成城的強大凝聚力給此次抗疫提供了強大的精神支持；(4)本次疫情倒逼數字化發展，同時數字化應用滲透生活的方方面面，有力保障抗疫期間各行業的基本推進?！窘馕觥?/p>

4．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。D項，簡單排列的前后順承關系錯誤，在材料四第二段中提到“全新數字化的供應鏈網絡”時表述是“它將向前伸入到終端需求方，向后融入設計和生產制造環節”，這里的“向前”“向后”說得是它的涵蓋范圍，而非選項中的簡單排列的前后順承關系。故選D。5．本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。A項，“必須詢問就診者是否有武漢旅游史”錯誤，應是詢問“5周內是否有武漢旅游史”。B項，“為了解決武漢自身的疫情問題”錯誤，武漢所采取的一切措施都是為了遏制疫情擴散蔓延，并非僅僅是“為了解決武漢自身的疫情問題”。D項，“由此得到國際社會的一致肯定和好評”錯誤，原文是“國際社會普遍看法”，而非“一致肯定和好評”。故選C。6．此題考查學生對材料內容的分析提煉能力。對于解答材料的整合與探究這類題目一定要將幾則材料內容都認真研讀，結合材料中的關鍵語句，根據題目的要求，嘗試著從中篩選、概括出最主要的信息?！翱倳涀鞒鲋匾甘?，強調要把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，堅決遏制疫情蔓延勢頭”，即黨的堅強領導，給疫情防控指明的方向；“只要全國一盤棋，統籌安排，協調推進，相信很快就可以解決物資、人員短缺等難題。在這個時候，我們就是要把長期培育的社會動員能力和制度優越性充分釋放出來”，即中國制度的巨大優勢，使得疫情防控更加快速、高效；“眾志成城，勠力同心，中國人民正在與新型冠狀病毒感染肺炎疫情進行嚴肅的斗爭。中國快速形成一體聯動、聯防聯控的局面，彰顯了打贏疫情防控阻擊戰的堅定信心和充沛能力”，即中華民族在危難面前眾志成城的強大凝聚力給此次抗疫提供了強大的精神支持；“新數字化場景將孕育并完善供應鏈神經網絡。疫情信息不斷占據人們的注意力，大量的線下資源，包括生產力、運力都被集中投入到與疫情的對抗中，導致線下履約難度倍增。在此背景下，由數字化帶來的新場景不斷涌現。數字化對現代社會的滲透本質上通過兩種路徑實現：一是新場景構建，比如說直播對商業的滲透；二是對現有場景的改造”，即本次疫情倒逼數字化發展，同時數字化應用滲透生活的方方面面，有力保障抗疫期間各行業的基本推進?！军c睛】非連續性文本閱讀方法：4．尋找所需信息。發現文本關鍵信息是核心，善于抓住文中負載關鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關的多余信息，從字面看出表達的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標。5．整合得出結論。對于非連續性文本的閱讀，在沒有詳細且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關聯的信息通過比較、歸納、綜合進行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結論。6．構建文本意義。對于多種材料組合的較為復雜的非連續性文本，要注意識別文本材料的主題，聯系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內容排序，聯系文本中的不同資料，結合自己的知識、想法和經驗，提出獨特見解，自主構建文本的意義。4、1．(1)拜訪(2)行為、品行2．BD3．B4．(1)(方干)家里貧窮，保存有古琴，常邊行走邊吟唱、醉酒而臥，自以為樂。(2)當年先生被國君任用為相，他婉辭而不接受，這算是富貴有余吧。5．把方干和黔婁進行類比，間接贊美方干的美好品德。6．散漫粗疏、對功名無所追求，心地純潔、性格灑脫。【解析】1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要學生平時注意積累文言實詞的意思，注重和現代漢語的比較，然后審清題干，逐項對比。理解文言文中詞語的含義時，要聯系原句來理解，不可孤立地理解單個字詞的含義。另外，還要注意詞語的特殊用法，比如古今異義詞、一詞多義、通假字、詞類活用等，盡量做到解釋準確、恰當。本題“輒造主人”的意思是“就造訪園林的主人”，“造”解釋為“拜訪、造訪”；“王公嘉其操”意思是“這位姓王的官員很贊賞方干的操行”，“操”解釋為“操行、行為、品行”。2．本題考查文言實詞的活用現象。解答此類題目需要考生平時注意積累活用的類型，掌握判斷的方法，再審讀選項仔細比對?！八煜鄮熡选敝械摹皫熡选笔恰鞍选闯蓭熡选钡囊馑?，屬于名詞做動詞。本題B項中的“履”是“登上”的意思，屬于名詞動用；D項中的“水”是“游泳”的意思，也屬于名詞動用。而A項中的“兄”是“以對待兄長的禮節”的意思，屬于名詞做狀語；C項中的“云”是“像云朵一樣”的意思，屬于名詞做狀語；E項中的“面”是“當面”的意思，屬于名詞做狀語。故選BD。3．本題考查理解常見文言虛語在文中的含義的能力。實詞與虛詞的積累，是培養閱讀文言文能力的基礎，理解文言文中虛語的用法和含義時，要聯系原句來理解，再逐項對比。本題A項兩個“之”分別是：代詞，他，指方干；結構助詞，賓語前置的標志。B項，兩個“以”都是目的連詞，來。C項，兩個“而”分別是：轉折關系連詞，卻；順承關系連詞，不譯。D項，兩個“為”分別是：動詞，作為；介詞，為了。故選B。4．本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“（方干）家貧”是省略句，“蓄”應理解為“保存”，“行吟”應理解為“邊行走邊吟唱”，“自娛”應理解為“自以為樂”；第二句中，“昔先生（為）國君用為相”是省略句，“不受”應理解為“不接受”，“是有余貴也”是判斷句。5．本題考查欣賞作品的形象和表現手法的能力。本題要求回答“第②段，作者寫黔婁的目的”，解答本題，應注重從兩個方面思考，即分析“黔婁”的人物形象和理解作者寫黔婁對主要人物的作用。結合文中對春秋時齊國的賢士黔婁事跡的敘述，還有文章結尾對方干的評價“方子，韋布之士，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節，庶幾乎黔婁者耶!”作者是用了類比的手法，間接贊美了方干的美好品德。6．本題考查學生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問方式，如本題“閱讀全文，概述方干的性格特點”，然后要到小說中圈出直接描寫人物言行舉止的內容，還可以圈出對該人物起到襯托作用的內容，最后根據這些內容概括人物特點。本題中，由“散拙無營務。大中中，舉進士不第，隱居鏡湖中”，可以看出他淡泊名利；由“每風清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自娛”，可以看出他性格灑脫?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：方干，字雄飛，是浙江桐廬人。小時候就有超人的才能，但是稟性散漫，沒有什么追求。大中年間，參加進士科考試，沒有得中，隱居在鏡湖，鏡湖的北岸有茅齋，鏡湖的西面有松島，每自風清月明的日子，方干就手攜年幼的兒子，和鄰居的老翁，輕舟往返，平素的愿望得到了很大的滿足。(方干)家里貧窮，保存有古琴，常邊行走邊吟唱、醉酒而臥，自以為樂。徐凝初的詩寫得好，一見到方干就很器重他，于是就把他看成是師友，因此教方干寫詩。一個叫王廉的官員訪問浙東，按照禮節邀請方干到自己住的地方，這位姓王的官員很贊賞方干的操行，想把他推薦給朝廷，托吳融起草奏表，這件事辦了好些日子，姓王的官員因為生病而去世了，這件事就沒有辦成。浙江地區凡是有園林名勝，方干就造訪園林的主人，幾乎所有的園林名勝都留了他的題詞。當初李頻跟著方干學習寫詩，后來李頻中舉了，一位擅長寫詩的和尚清越祝賀道：“弟子已經科舉及第，先生還在澆灌田園?！毕掏┠?，方干去世。他的學生一起說起先生的美德，追憶他的事跡，給他的謚號是“玄英先生”。古代黔婁先生死后，曾參與弟子來吊唁，問：”先生死了，給他什么謚號？”黔婁的妻子說：“用‘康’做他的謚號?！痹鴧⒄f：“先生活著時，食物不能吃飽，衣服無法蔽體，死后無法入殮，身旁沒有酒肉陪葬，活著時沒有好日子，死后沒有哀榮，謚號還叫‘康’，樂些什么啊。”黔婁的妻子說：“當年先生被國君任用為相，他婉辭而不接受，這算是富貴有余吧。國君饋贈三十鐘米糧，他推辭掉沒有接受，但這就有給人財富很多的印象。先生吃天下人認為沒味的食物，甘之如飴，居天下人認為卑賤的地位，安之泰然，不為貧賤而憂愁，不為富貴而驚慌，想得到仁德就得到了仁德，想得到道義就得到道義，謚號為‘康’，不是很合適嗎?！狈礁?，是一介平民，活著時被人稱頌高尚，死后受謚號“玄英”，他剛直的氣節，大概和黔婁一樣吧。5、1．C2．頸聯抒發了詩人與友人分離的愁苦之情和對友人的思念之情。上句化用典故，借寫雷煥和張華的寶劍的傳說，含蓄地表達了詩人的別愁。下句以“鳥戀枝”喻詩人與友人的關系，表達了詩人對友人的思念之情?！窘馕觥?．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法。再對照選項一一確認，得出答案。C項，“尾聯上句通過寫景，表明詩人擔心友人的前途”錯誤，尾聯上句表明友人前往之地遙遠，并沒有流露出詩人對友人前途的擔憂之情。故選C。2．本題考查把握詩歌情感態度、手法的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀?！惰庱{避狄歲寄別韓云卿》一詩作于公元763年（唐代宗廣德元年）冬。韓云卿是詩人的好友，曾為廣德令，做過監察御史，官終禮部侍郎。韓云卿告別詩人遠去，詩人不在身邊，遂作此詩寄去以示告別。解答這道題，“影絕龍分劍，聲哀鳥戀枝”，考生要理解“龍分劍”的寓意和“鳥戀枝”的含意?！褒埛謩Α钡膫髡f涉及兩人、兩劍，兩劍之間的分開、感應正與詩人和友人之間的分離、感應呼應，據此可判斷上句寫傳說意在表達詩人的別愁。“鳥戀枝”表面上是寫鳥，實際上是寫詩人與友人。明白了這一點，不難判斷下句運用了比喻的修辭手法，表達了詩人對友人的思念之情。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。6、工欲善其事則知明而行無過矣山氣日夕佳師不必賢于弟子栗深林兮驚層巔高處不勝寒葉上初陽干宿雨正是江南好風景【解析】

本題考查學生名句的識記能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于語境型默寫，考生應先分析語境，然后再結合具體的語境回顧詩句。默寫的時候要注意“善”“知”“栗”“宿”等詞語?！军c睛】此類試題解答時，要看清要求，答題時從最有把握的題做起；要看清出處，根據出處提示回想原文信息，搜索所需語句。確定語句后，默寫要注意易錯字、生僻字及語氣詞的寫法，學生記憶時應該結合詩句的意思。7、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會說“你想要什么？”，然后我就順勢也要一個?！皩ρ?，送什么呢？中國人講究禮尚往來，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺得無比慚愧?！皩Σ黄鸢职?，我只知道要禮物，卻從未給過你和媽媽禮物。”“傻孩子，你每年都在成長，這就是送給我們最好的禮物啊！”例文②致敬“逆行者”!因為他們給予了我們直面苦難的力量。面對疫情，內心蘊藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬的醫療、警務、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無反顧堅守崗位。是他們為我們的平安幸福保駕護航，用責任和擔當奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內心的希望。例文③沈從文先生用極為優美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進《邊城》吧，你定會獲得極美的享受?！窘馕觥?/p>

本題考查學生微寫作的基本能力。解答此類題目首先需要學生準確細致把握關鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現文字精雕細刻之美，“微”中顯個性，“微”中抒性靈；其次要對相關的名著的內容、主旨或某些概念有準確的理解，這就需要考生在平時的學習中多讀多積累?？忌绻x擇①，要注意三點：第一，內容為“家庭聊天場景”，且要有自己的“心理描寫”；第二，要以記敘、描寫為主要的表達方式；第三要表達明確的主題?？忌绻x擇②，首先要明確寫作任務，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達方式；最后力求語言優美、情感真摯?？忌绻x擇③，首先要明確寫作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結合作品內容片段；最后要明確推薦理由?！军c睛】微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯系起來。從本質上說，微寫作是語言綜合運用題。微寫作的形式多樣化，可以改寫、擴寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。8、在奔跑中奮力逐夢，做新時代的追夢人，請欣賞歌舞《我們都是追夢人》?！拔覀兌荚谂Ρ寂埽覀兌际亲穳舻娜恕?，這句話說出了我們的心聲。中國正在發展，未來會更好。請欣賞朗誦《可愛的中國》。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。串詞的語言特征：抒情重于敘述，多排比、重復句，注重音節，串詞要求語言優美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚頓挫，串詞語言注意章節美。本題需要注意從材料所給五個節目中選擇兩個作為上下節目撰寫一段串詞，緊扣春節聯歡晚會的主題“奮進新時代，歡度幸福年”，用流暢的語言表達即可。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論