江西省百所重點(diǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高考語(yǔ)文押題試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的文字.完成各題。刀鋒戰(zhàn)士衡德宏余波是一位八路軍戰(zhàn)士，原本負(fù)責(zé)反戰(zhàn)同盟中日軍士兵的日常管理和思想教育。這天接到命令，趕到日寇盤(pán)距的城市，從事地下工作。這天余波接收到密電碼：明日午后兩點(diǎn)，在靈應(yīng)禪寺大雄寶殿與我黨地下人員接頭，他叫“深谷”，你的任務(wù)是取回“深谷”手中的重要情報(bào)。第二天午后兩點(diǎn)，大雄寶殿里香煙繚繞，木魚(yú)聲誦經(jīng)聲不絕于耳，香客們?nèi)祟^攢動(dòng)。這里熱鬧又不失幽靜，倒是接頭的好地方。化妝成香客的余波正想著，忽然一絲若有若無(wú)的危險(xiǎn)氣息隱隱飄來(lái)，心頭頓時(shí)一凜！就在這時(shí)，佛祖面前的蒲團(tuán)上跪下一人。那是個(gè)精瘦的中年人，他聲音不高也不低地虔誠(chéng)祈禱：“佛祖啊，我外婆病了，外公也病了，求求佛祖保佑他們吧！”來(lái)不及多考慮了，余波當(dāng)即在中年男人旁邊的蒲團(tuán)上跪下，并不看那人一眼，面對(duì)佛祖祈禱的聲音同樣不高也不低，剛好讓他聽(tīng)到：“佛祖啊，我家豬病了，牛也病了，求求佛祖保佑它們吧！”余波祈禱完頭也不回，掉頭就走，一直走到一間幽靜無(wú)人的偏殿內(nèi)。不出所料，那精瘦的中年人跟了進(jìn)來(lái)，因?yàn)閯偛艃扇说钠矶\詞即為接頭暗語(yǔ)。男人伸出手說(shuō)：“我是深谷！”余波一把握住對(duì)方的手，用力握了握，心里一陣發(fā)燙。可現(xiàn)在不是訴說(shuō)的時(shí)候，只回應(yīng)了一句：“我是剃刀。情報(bào)呢？”深谷眼中閃過(guò)一絲亮光，顯然在這遇到同志同樣令他興奮，但他搖搖頭，低聲說(shuō)：“情報(bào)在我身上，但不能交給你，我得親手交給你的上線。這是剛剛接到的命令，因?yàn)殛?duì)伍中出現(xiàn)了叛徒，上級(jí)指示必須減少傳遞環(huán)節(jié)！事關(guān)重大，絕不能耽擱，請(qǐng)立即帶我去！”難怪剛才嗅到一絲危險(xiǎn)的氣息，余波說(shuō)道：“行，跟我來(lái)！”余波當(dāng)即就往外走，身后深谷不遠(yuǎn)不近地跟著。當(dāng)來(lái)到大雄寶殿外空曠的，大院里時(shí)，剛才那種危險(xiǎn)的第六感再次襲來(lái)，并且壓迫感極強(qiáng)。余波蹲下身佯裝系鞋帶，眼波一掃，四面八方有幾個(gè)精干的人正從香客中慢慢逼近。再猛一回頭，正看到深谷跟在后面，一臉的深不可測(cè)，但沒(méi)有緊張之色。兩人眼光一觸即分。此時(shí)余波身邊全是香客，電光火石間，突然一聲脆響，隨即有人大叫一聲，人多聲雜，也不知叫的什么，但余波看到那幾個(gè)精干的人忽然趴到了地上，動(dòng)作迅捷，絕對(duì)訓(xùn)練有素！余波的嘴角揚(yáng)起一絲笑意，但轉(zhuǎn)瞬即逝，忙邁步來(lái)到寺廟外。身后深谷還是不遠(yuǎn)不近地跟著，余波不用看也知道，深谷的身后依舊跟著那幾個(gè)精干的人。這時(shí)恰好有個(gè)賣(mài)零食的小販打眼前經(jīng)過(guò)，余波忙叫住他，掏錢(qián)買(mǎi)了一包花生。剛走兩步，回頭一瞧，那可憐的小販已被兩人一把拖到了旁邊，這兩人正是跟蹤者，而深谷恍若未見(jiàn)。余波繼續(xù)往前走，領(lǐng)著深谷左一彎右一繞的，其間到一家書(shū)店買(mǎi)了一本書(shū)，還叫住一個(gè)賣(mài)香煙的小販買(mǎi)了一包煙，不用說(shuō)書(shū)店老板伙計(jì)和賣(mài)香煙的小販也被身后跟蹤的人嚴(yán)加審訊一番，他們這是懷疑那三位做生意的是余波的同伙，怕余波借機(jī)傳遞情報(bào)。不過(guò)余波知道，他們肯定一無(wú)所獲。在一座破舊的四合院前，余波終于停下了腳步，再一回頭，示意深谷稍停一下再進(jìn)來(lái)，而不遠(yuǎn)處跟蹤的人一閃即逝。然后余波推開(kāi)門(mén)走了進(jìn)去。過(guò)了片刻深谷不見(jiàn)余波出來(lái)叫他，忙大步進(jìn)去，卻見(jiàn)偌大的院子內(nèi)空無(wú)一人。這時(shí)身后一直跟著的人沖了進(jìn)來(lái)，四下一搜，不好，還有一個(gè)小小的后門(mén)，余波人不見(jiàn)了。幾個(gè)人一起驚叫起來(lái)，他們說(shuō)的竟是日語(yǔ)！剛要沖出那個(gè)后門(mén)追余波，“轟”的一聲，腳下突然驚天動(dòng)地般爆炸起來(lái)……在一處秘密場(chǎng)所，上級(jí)問(wèn)余波：“剃刀同志，我們從另一條暗線得知，正如你所料，叛變的正是深谷，你是怎么知道的？”余波說(shuō)：“當(dāng)我在大雄寶殿外覺(jué)察到有人跟蹤時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)深谷一點(diǎn)也不意外，我就知道不妙，但還不能確定，說(shuō)不定那些人還是我們的同志。就在這時(shí)香客中估計(jì)有調(diào)皮的小孩燃著了一個(gè)鞭炮，我靈機(jī)一動(dòng)，大喊了一聲‘臥倒’．香客們倒是紋絲不動(dòng)，可跟蹤的人趴下一大片，我這時(shí)才確定他們是日本特工，深谷有問(wèn)題。”上級(jí)聽(tīng)了有些不解：“為什么可以確定？”余波一笑：“因?yàn)槲沂怯萌照Z(yǔ)喊的，不要忘了我曾在反戰(zhàn)同盟中工作過(guò)。”上級(jí)一臉贊許，余波繼續(xù)說(shuō)：“而當(dāng)我在路上先后買(mǎi)了零食、書(shū)本和一包煙后，我注意到這三個(gè)生意人全被日本特務(wù)拖到一旁嚴(yán)加審訊，其間身后的深谷對(duì)這一切視若未見(jiàn)，這不是一名我黨地下工作者應(yīng)有的反應(yīng)。這下終于可以確認(rèn)，他叛變了，日本特工是他帶來(lái)的。”上級(jí)點(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)問(wèn)道：“那你又是怎么通知同志們?cè)O(shè)下埋伏的？”余波說(shuō)：“那三個(gè)生意人中的一個(gè)確實(shí)是我們的同志，當(dāng)我買(mǎi)東西時(shí)，我把鈔票折疊了四個(gè)角給他，這就意味著我遇到了危險(xiǎn)，并將去那個(gè)我們?cè)缇图s定好的四合院。他收到鈔票后明白了我的意思，再發(fā)出信號(hào)通知他的下線，一個(gè)手勢(shì)就足夠了，他們?cè)倩鹚俾裣抡ㄋ帲⑺艡C(jī)引爆。”余波最后說(shuō)：“我不能說(shuō)出那三個(gè)生意人中哪一位是我們的同志，這是紀(jì)律。”上級(jí)吐口氣，感慨地說(shuō)：“是啊，在鬼子的心臟里，有多少我們的同志日日夜夜行走在刀鋒上啊！我們要向跟你一樣無(wú)畏的刀鋒戰(zhàn)士，致敬！”（有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)以“刀鋒戰(zhàn)士”為題，有點(diǎn)明人物身份，暗示故事情節(jié)，緊扣中心，突出小說(shuō)主題的作用。B．“危險(xiǎn)氣息隱隱飄來(lái)”“嗅到危險(xiǎn)”“危險(xiǎn)的第六感再次襲來(lái)”，使得小說(shuō)情節(jié)一波三折，波瀾起伏。C．小說(shuō)主要用旁觀者視角講故事，但也有視角的轉(zhuǎn)換。“深谷眼中閃過(guò)一絲亮光，顯然在這遇到同志同樣令他興奮”，就是親歷者余波的視角。D．小說(shuō)最后設(shè)置余波不說(shuō)出哪一位生意人是我們的同志的情節(jié)，目的是表明在恐怖彌漫的環(huán)境中，上級(jí)也不能完全信任。2．請(qǐng)結(jié)合文本，概括歸納余波的形象。3．這篇小說(shuō)在構(gòu)思上有何精妙之處？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)古代的全民文化水準(zhǔn)低，識(shí)文斷字的是少數(shù)，老百姓的文學(xué)創(chuàng)作和享受幾乎與文字無(wú)緣，而文學(xué)史又只能由文字來(lái)寫(xiě)，能寫(xiě)的又只有所謂君子和士大夫這一類人。所以，留傳下來(lái)的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是貴族文學(xué)史，也就是所謂高雅文學(xué)的文學(xué)史。這并不意味著我國(guó)古代就沒(méi)有勞動(dòng)人民的文學(xué)，或曰之為俗文學(xué)。由于古代勞動(dòng)人民口口相傳的民諺、詩(shī)歌、史詩(shī)之類的客觀存在和一些貴族文人自覺(jué)不自覺(jué)的保護(hù)、保存、培育和發(fā)展，我們還是能把握出其明顯的脈絡(luò)的。應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)古代俗文學(xué)的第一個(gè)高潮在“詩(shī)經(jīng)”時(shí)代。東周之前的三代，雖有戰(zhàn)爭(zhēng)，但對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的破壞程度比后來(lái)“禮崩樂(lè)壞”的戰(zhàn)國(guó)、漢魏晉等朝代要小得多，中央集權(quán)專制較之后的時(shí)代為弱，意識(shí)形態(tài)上也比“焚書(shū)坑儒”和“獨(dú)尊儒術(shù)”以后要寬松得多。人民在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下男耕女織，夫唱婦隨，偶有戰(zhàn)爭(zhēng)，也不至于引起較大范圍的社會(huì)動(dòng)亂，且人民也能以正確和平和的心態(tài)待之。而這一切,都反映在那個(gè)時(shí)代的民歌集大成之著作——《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中。《國(guó)風(fēng)》是我國(guó)古代俗文學(xué)第一個(gè)高潮的標(biāo)志。讀“國(guó)風(fēng)”，我們既可以欣賞到先民們那發(fā)自內(nèi)心的愉悅、痛快淋漓的憤怒，又可以由此對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況作一個(gè)廣泛而比較細(xì)致的了解。那是一個(gè)真正意義上的不自覺(jué)而然的全民詩(shī)歌運(yùn)動(dòng),是后來(lái)人為發(fā)起的如唐代的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”所不可比的。《詩(shī)經(jīng)》中的“雅、頌”，屬于高雅文學(xué),但其文學(xué)表現(xiàn)手法和音樂(lè)形制同“國(guó)風(fēng)”沒(méi)有很大的區(qū)別和對(duì)立，“風(fēng)”和“雅”“頌”三而合一作為詩(shī)經(jīng)“六義”中的三義一并稱之，這實(shí)在是階級(jí)矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相融在文學(xué)上曲折的反映。漢時(shí),樂(lè)府的民間采詩(shī)活動(dòng)在目的上和詩(shī)的規(guī)模、內(nèi)容以及語(yǔ)言的豐富性上,與《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》不可同日而語(yǔ)。以后，隨著語(yǔ)言文白的分野,城市的發(fā)展，作為廣大農(nóng)民參與創(chuàng)作和流傳的、以口頭文學(xué)形式出現(xiàn)并被記錄下來(lái)的俗文學(xué)便再也沒(méi)有緩過(guò)勁來(lái)。到了唐宋時(shí)代，雖出現(xiàn)了“說(shuō)書(shū)”和由此而產(chǎn)生的話本，但作為文學(xué)樣式而終不能成一定的氣候，更不用說(shuō)成為文學(xué)的主流了。這是歷史對(duì)俗文學(xué)的第一個(gè)否定。俗文學(xué)的又一個(gè)高潮是從元朝的雜劇開(kāi)始的。隨著城市規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大和完善，市民階層出現(xiàn)了，有了文藝消費(fèi)的需要加之詩(shī)歌文學(xué)本身抒情敘事功能的進(jìn)一步發(fā)展，以及元朝政權(quán)的民族歧視和輕視知識(shí)分子的政策，漢民族知識(shí)分子的仕途被堵死、其社會(huì)地位便一落千丈，他們的知識(shí)能量釋放到了民間，這便引起了俗文學(xué)第二個(gè)高潮的開(kāi)端，雜劇的興起。明清時(shí)，俗文學(xué)走向高峰。元雜劇以后，又有明傳奇，這是戲劇一路。另一路由說(shuō)書(shū)的有聲語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)展到話本進(jìn)而再有“話本小說(shuō)”和“擬話本小說(shuō)”，再發(fā)展到章回體小說(shuō)，至《紅樓夢(mèng)》，便到了登峰造極的階段。這便是俗文學(xué)戲劇與小說(shuō)的二水分流、雙峰并峙。這又是對(duì)前面俗文學(xué)低谷的一個(gè)否定。到這里，正好完成了一個(gè)否定之否定的過(guò)程。有人以“從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》”的說(shuō)法來(lái)概稱我國(guó)整個(gè)古代文學(xué)史，而這古代文學(xué)史一頭一尾的標(biāo)志性著作卻都是俗文學(xué)呢！(摘編自王澤清《古代俗文學(xué)的興衰及其意義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．古代俗文學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)原因是古代人大多是文盲，不能用文字來(lái)寫(xiě)所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史。B．古代勞動(dòng)人民口口相傳的民諺、詩(shī)歌、史詩(shī)之類的客觀存在是古代俗文學(xué)存在的有力證據(jù)。C．《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》產(chǎn)生于一個(gè)不自覺(jué)而然的全民詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中，閱讀這些詩(shī)歌可以了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。D．漢以后的語(yǔ)言文白分野及城市發(fā)展在很長(zhǎng)時(shí)間使得俗文學(xué)沒(méi)有振興起來(lái)，無(wú)法成為文學(xué)的主流。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是()A．文章先明確概念，由高雅文學(xué)的介紹引出俗文學(xué)概念，并對(duì)兩種文學(xué)的產(chǎn)生原因分別進(jìn)行論證分析。B．文章在論證俗文學(xué)的第一個(gè)高潮時(shí),既有與“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的比較,又有與高雅文學(xué)“雅”“頌”的比較。C．文章從城市發(fā)展、文學(xué)發(fā)展、政治制度以及文人自身這幾方面論證了引發(fā)俗文學(xué)另一個(gè)高潮的原因。D．文章用兩次高潮兩次否定概括俗文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，即兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A．古代俗文學(xué)的第一次高潮的出現(xiàn)與夏商西周時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞力小、中央集權(quán)專制程度較輕有關(guān)。B．人們把“風(fēng)”與“雅”“頌”在“詩(shī)經(jīng)六義”中并稱，表明在一定的歷史階段里，高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的。C．“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”在創(chuàng)作的主觀自覺(jué)性上高于《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》在詩(shī)歌規(guī)模、內(nèi)容和語(yǔ)言豐富性上超過(guò)了漢樂(lè)府。D．古代俗文學(xué)的發(fā)展受很多因素影響，其中，城市的發(fā)展對(duì)俗文學(xué)既有推動(dòng)作用，也有制約作用。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全世界垃圾年均增速為8.42%，而中國(guó)垃圾增速超10%。中國(guó)城市生活垃圾累積堆存量已達(dá)70億噸。目前，全國(guó)已有2/3的大中城市陷入垃圾包圍中，且有1/4城市已無(wú)合適場(chǎng)所堆放垃圾。隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問(wèn)題已成為近年熱議的話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無(wú)害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國(guó)內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國(guó)家開(kāi)始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家便著手通過(guò)焚燒垃圾來(lái)發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%~80%。不過(guò)，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒(méi)有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決問(wèn)題的有效手段，是世界一些發(fā)達(dá)國(guó)家通行做法。我國(guó)垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑與生活垃圾混倒，無(wú)必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)重的二次污染。（根據(jù)霍文琦《直擊城市垃圾之困》改編）材料二：常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說(shuō)，垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在。“垃圾”一詞，至少?gòu)乃未_(kāi)始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無(wú)論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的，來(lái)于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問(wèn)題以及與之相關(guān)的污染問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢(qián)”，整個(gè)社會(huì)都以資本增值為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來(lái)，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來(lái)，垃圾問(wèn)題頻頻成為新聞?lì)^條。表明工業(yè)文明的慣性過(guò)大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設(shè)需要的前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。國(guó)際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過(guò)自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。（根據(jù)田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》改編）材料三：垃圾資源化可行毋庸置疑。當(dāng)前，我國(guó)已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動(dòng)。照此運(yùn)行，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國(guó)家以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，提出新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源。分開(kāi)就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理展開(kāi)一場(chǎng)更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)。垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)。據(jù)報(bào)道，德國(guó)一些企業(yè)的服務(wù)營(yíng)業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進(jìn)口國(guó)外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報(bào)。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。（根據(jù)趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》改編）1．根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，下列關(guān)于“垃圾分類”的說(shuō)法最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源，其發(fā)展模式為“資源→產(chǎn)品→廢棄物排放”。B．批判者認(rèn)為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等，垃圾問(wèn)題不可解決，注定工業(yè)文明不可持續(xù)。C．垃圾分類是焚燒的充分條件，分類后可起減少垃圾處理和污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。D．波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。2．根據(jù)材料二和材料三，下列對(duì)“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的解釋，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．工業(yè)文明的科學(xué)和技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。B．工業(yè)文明的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會(huì)越多。C．生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的超越，建設(shè)它是對(duì)各種文明的回歸。D．用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思路指導(dǎo)垃圾利用問(wèn)題，是垃圾處理的必然趨勢(shì)。3．下列說(shuō)法中，符合相關(guān)材料中的議論文文體特征的一項(xiàng)是A．“城市垃圾困境的破解之道”可以作為材料一的論點(diǎn)，它給人們敲響了治理垃圾問(wèn)題的警鐘。B．材料二說(shuō)傳統(tǒng)垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此純棉衣物是最合零廢棄理念的商品。C．材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后用發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)踐成果作為論據(jù)證明。D．材料一先擺出現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問(wèn)題的關(guān)鍵因素，但實(shí)施困難。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二在論證上有哪些特點(diǎn)。5．請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。韓性，字明善，紹興人。其先家安陽(yáng)，宋司徒兼侍中魏忠獻(xiàn)王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺胄，扈從南渡，家于越。性天資警敏，七歲讀書(shū)，數(shù)行俱下，日記萬(wàn)言。九歲通《小戴禮》，作大義，操筆立就，文意蒼古，老生宿學(xué)，皆稱異焉。及長(zhǎng)，博綜群籍，自經(jīng)史至諸子百氏，靡不極其津涯，究其根柢，而于儒先性理之說(shuō)，尤深造其閫域。其為文辭，博達(dá)俊偉，變化不測(cè)，自成一家言。四方學(xué)者，受業(yè)其門(mén)，戶外之履，至無(wú)所容。延佑初，詔以科舉取士，學(xué)者多以文法為請(qǐng)，性語(yǔ)之曰：“今之貢舉悉本朱熹私議為貢舉之文不知朱氏之學(xué)可乎《四書(shū)》《六經(jīng)》千載不傳之學(xué)自程氏至朱氏發(fā)明無(wú)余蘊(yùn)矣顧行何如耳。有德者必有言，施之場(chǎng)屋，直其末事，豈有他法哉！”士有一善，必為之延譽(yù)不已，及辨析是非，則毅然有不可犯之色。性出無(wú)輿馬仆御，所過(guò)，負(fù)者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚廝役，咸稱之曰“韓先生、韓先生”云。憲府嘗舉為教官，謝曰：“幸有先人之敝廬可庇風(fēng)雨，讀書(shū)砥行，無(wú)愧古人足矣，祿仕非所愿也。”受而不赴。暮年愈自韜晦，然未嘗忘情于斯世，郡之良二千石政事有所未達(dá)，輒往咨訪，性從容載導(dǎo)，洞中肯綮，裨益者多。天歷中，趙世延以性名上聞。后十年，門(mén)人李齊為南臺(tái)監(jiān)察御史，力舉其行義，而性已卒矣。年七十有六。卒后，南臺(tái)御史右丞月魯不花，嘗學(xué)于性，言性法當(dāng)?shù)弥u，朝廷賜謚莊節(jié)先生。其所著有《禮記說(shuō)》四卷，《詩(shī)音釋》一卷，《書(shū)辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。（選自《元史·韓性傳》，有刪改）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．今之貢舉悉/本朱熹私議/為貢舉之文/不知朱氏之學(xué)/可乎/《四書(shū)》《六經(jīng)》千載不傳之/學(xué)自程氏至朱氏/發(fā)明無(wú)余蘊(yùn)矣/顧行何如耳B．今之貢舉/悉本朱熹私議/為貢舉之文/不知朱氏之學(xué)/可乎/《四書(shū)》《六經(jīng)》/千載不傳之學(xué)/自程氏至朱氏/發(fā)明無(wú)余蘊(yùn)矣/顧行何如耳C．今之貢舉/悉本朱熹私議/為貢舉之文/不知朱氏之學(xué)/可乎/四書(shū)》《六經(jīng)》/千載不傳之/學(xué)自程氏至朱氏/發(fā)明無(wú)余蘊(yùn)矣/顧行何如耳D．今之貢舉悉本朱熹私議/為貢舉之文/不知朱氏之學(xué)/可乎/《四書(shū)》《六經(jīng)》千載不傳之學(xué)/自程氏至朱氏/發(fā)明無(wú)余蘊(yùn)矣/顧行何如耳2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．南渡，文中指宋朝皇帝趙構(gòu)為了躲避北邊異族的侵略追擊，而南逃至江南的事件。B．科舉，指科舉制度。隋、唐以來(lái)考試選拔官吏的制度。因分科取士，所以叫科舉。C．二千石，文中指官員的等級(jí)。因?yàn)楣賳T的等級(jí)以臺(tái)階為標(biāo)準(zhǔn)故以“石”稱之。D．郡志，地方志的一種。記述一郡自然、政治、經(jīng)濟(jì)等歷史與現(xiàn)狀的資料性文獻(xiàn)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．韓性出身高貴，天資聰穎。他是魏忠獻(xiàn)王韓琦的后代；他七歲讀書(shū)，記憶力驚人，九歲通曉《小戴禮》，寫(xiě)的評(píng)論文章獲得飽學(xué)儒士的稱贊。B．韓性博覽群書(shū)，深受歡迎。他長(zhǎng)大后，廣泛涉獵經(jīng)史等，深入鉆研，獲得精要；他自成一家，向他求學(xué)的人極多，以至于門(mén)外的鞋都無(wú)處可放。C．韓性受人尊敬，淡泊名利。他出行沒(méi)有車馬仆從，他所到之處都受人尊敬，人們稱他為“韓先生”；有人舉薦他出來(lái)做官，被他拒絕，但他關(guān)心世事。D．韓性獲得殊榮，著述豐富。他的德行操守被門(mén)人推崇；他去世后，在他的學(xué)生李齊的提議下，朝廷追授他謚號(hào)；他留下《禮記說(shuō)》等二十多卷著述。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）士有一善，必為之延譽(yù)不已，及辨析是非，則毅然有不可犯之色。（2）幸有先人之敝廬可庇風(fēng)雨，讀書(shū)砥行，無(wú)愧古人足矣，祿仕非所愿也。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。與夢(mèng)得①沽酒閑飲且約后期白居易少時(shí)猶不憂生計(jì)，老后誰(shuí)能惜酒錢(qián)?共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽(tīng)清吟勝管弦。更待菊黃家醞熱，共君一醉一陶然。（注）①此詩(shī)作于開(kāi)成二年（837），作者和劉禹錫（字夢(mèng)得）同在洛陽(yáng)，劉任太子賓客分司，白任太子少傅，都是閑職。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．首聯(lián)抒寫(xiě)和劉禹錫聚會(huì)時(shí)的興奮，從“少時(shí)”到“老后”，是詩(shī)人對(duì)自己的回顧。B．頷聯(lián)“共”字表明兩人爭(zhēng)相付錢(qián)卻囊中羞澀，暗示二人有相同的處境，都想以酒解悶。C．頸聯(lián)寫(xiě)兩人喝酒之時(shí)引經(jīng)據(jù)史作為酒令，傾聽(tīng)對(duì)方的吟誦，勝過(guò)聆聽(tīng)美好的音樂(lè)。D．詩(shī)題雖為“閑飲”，詩(shī)中卻深藏醉而不能忘憂的復(fù)雜情感，全詩(shī)言簡(jiǎn)意富，語(yǔ)淡情深。2．尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、按要求填空。（1）______________，盡西風(fēng)，季鷹歸來(lái)？（《登建康賞心亭》）（2）故木受繩則直，______________。（《勸學(xué)》）（3）秦觀在《踏莎行·郴州旅舍》中表達(dá)越是收到朋友的問(wèn)候，越是增添愁緒的詩(shī)句是“______________，______________，______________。”7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請(qǐng)你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢(mèng)》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒(méi)有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子。”你是否同意王蒙的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說(shuō)。③請(qǐng)以“家”為題，寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。8、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事，假如你是參賽選手，請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國(guó)女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀，請(qǐng)你為郎平的出場(chǎng)寫(xiě)一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂(lè)會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)你將與海外華僑直播連線，請(qǐng)寫(xiě)一段主持稿，引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播。（3）作為《最美中國(guó)人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無(wú)反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。對(duì)2020年的春節(jié)，人們的感受不一。有人覺(jué)得年味太淡，完全沒(méi)有過(guò)年的氣氛，不能四處走動(dòng)，比較壓抑。有人認(rèn)為防控疫情需要大家安靜待在家中，而且親情和家庭氛圍更濃了，這樣過(guò)年別有意義。對(duì)此，你的看法是怎樣的？

參考答案1、1．D2．①謹(jǐn)慎警惕，對(duì)敵斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富。②機(jī)智靈活，處理危機(jī)果斷淡定。③勇敢無(wú)畏，面對(duì)危險(xiǎn)毫不退縮。④嚴(yán)守紀(jì)律，力保組織成員安全。3．①設(shè)置懸念，陡生波瀾。余波接頭時(shí)感受到危險(xiǎn)氣息隱隱飄來(lái)，使氣氛趨于緊張，引起讀者的閱讀興趣。②伏筆照應(yīng)。小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)余波的介紹，既點(diǎn)明了他的身份，也為下文寫(xiě)他用日語(yǔ)喊出“臥倒”的情節(jié)埋下伏筆。③意料之外，又在情理之中。深谷“一臉的深不可測(cè)，但沒(méi)有緊張之色”;小販被跟蹤者拖到旁邊，“深谷恍若未見(jiàn)”，已經(jīng)預(yù)示深谷叛徒的身份。④留白。文章沒(méi)有交代誰(shuí)是自己的同志，留給讀者想象的空間。【解析】1．此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項(xiàng)，“上級(jí)也不能完全信任”錯(cuò)，這一情節(jié)表現(xiàn)余波嚴(yán)守組織紀(jì)律的性格特征。故選D。2．本題考查文本中的人物形象的基本能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握文本人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)文本中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可。本題，“忽然一絲若有若無(wú)的危險(xiǎn)氣息隱隱飄來(lái)，心頭頓時(shí)一凜！敏銳的第六感曾無(wú)數(shù)次幫助他涉險(xiǎn)過(guò)關(guān)，難道現(xiàn)在……”，突出其謹(jǐn)慎警惕，對(duì)敵斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富；“余波當(dāng)即在中年男人旁邊的蒲團(tuán)上跪下，并不看那人一眼，面對(duì)佛祖祈禱的聲音同樣不高也不低，剛好讓他聽(tīng)到：‘佛祖啊，我家豬病了，牛也病了，求求佛祖保佑它們吧’”“因?yàn)槲沂怯萌照Z(yǔ)喊的，不要忘了我曾在反戰(zhàn)同盟中工作過(guò)”，突出其機(jī)智靈活，處理危機(jī)果斷；“我靈機(jī)一動(dòng)，大喊了一聲‘臥倒’。香客們倒是紋絲不動(dòng)，可跟蹤的人趴下一大片，我這時(shí)才確定他們是日本特工，深谷有問(wèn)題”，突出其勇敢無(wú)畏；“我不能說(shuō)出那三個(gè)生意人中哪一位是我們的同志，這是紀(jì)律”，突出其嚴(yán)守組織紀(jì)律。3．本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。小說(shuō)的情節(jié)可以說(shuō)是一波三折，第一次“危險(xiǎn)”是余波接頭前的一種具體的感受，極其鮮明而別致的，凸顯出一種緊張的氣氛，巧妙地設(shè)置一種懸念，使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏；第二次“危險(xiǎn)”是余波感覺(jué)事情還有一絲轉(zhuǎn)機(jī)，暫時(shí)緩解了一種“危險(xiǎn)”的氣氛，將這種緊張的特點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使得小說(shuō)情節(jié)有了舒緩的空間；第三次具體的危險(xiǎn)是余波感覺(jué)“危險(xiǎn)”會(huì)再一次的來(lái)臨，而且近在咫尺，面對(duì)這種極度“危險(xiǎn)”的情景，余波巧妙地突出一種獨(dú)特的個(gè)性特征，展現(xiàn)出魚(yú)般勇敢無(wú)畏，機(jī)智靈活的特點(diǎn)，極為鮮明而別致的史的小說(shuō)情節(jié)充滿波瀾，更具藝術(shù)內(nèi)涵。“余波是一位八路軍戰(zhàn)士，原本負(fù)責(zé)反戰(zhàn)同盟中日軍士兵的日常管理和思想教育”“我靈機(jī)一動(dòng)，大喊了一聲‘臥倒’”，這是伏筆照應(yīng)。“再猛一回頭，正看到深谷跟在后面，一臉的深不可測(cè)，但沒(méi)有緊張之色。兩人眼光一觸即分”“剛走兩步，回頭一瞧，那可憐的小販已被兩人一把拖到了旁邊，這兩人正是跟蹤者，而深谷恍若未見(jiàn)”，使事件意料之外，又在情理之中。表達(dá)效果上留給讀者想象的空間。【點(diǎn)睛】關(guān)于小說(shuō)閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過(guò)程，把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過(guò)這些就可以整體把握小說(shuō)的大致內(nèi)容了。2.分析小說(shuō)的表現(xiàn)手法。小說(shuō)的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說(shuō)一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說(shuō)一定要把握形象的特點(diǎn)，小說(shuō)通過(guò)情節(jié)刻畫(huà)，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過(guò)事物和形象的敘寫(xiě)，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測(cè)小說(shuō)的主題。2、1．A2．D3．B【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“古代人大多是文盲，不能用文字來(lái)寫(xiě)所謂的高雅文學(xué)的文學(xué)史”說(shuō)法有誤，不能用文字寫(xiě)文學(xué)史的是老百姓，百姓不“識(shí)文斷字”是“留傳下來(lái)的古代文學(xué)作品和古代文學(xué)史其主流就是責(zé)族文學(xué)史”的原因。故選A。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，曲解文意，“兩次高潮的波峰和兩次否定的波谷的起伏發(fā)展”分析有誤，第二次否定不是俗文學(xué)的低谷，第二次否定與“又一次高潮”是一致的表現(xiàn)。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，曲解文意，“高雅文學(xué)和俗文學(xué)是相融相和的”理解有誤，原文是說(shuō)，“‘風(fēng)’和‘雅’‘頌’三而合一作為詩(shī)經(jīng)‘六’”中的三義一并稱之，這實(shí)在是階級(jí)矛盾在一定程度上調(diào)和甚至是相觸在文學(xué)上曲折的反映”。故選B。3、1．C2．C3．B4．①首段先舉出常有人拿垃圾問(wèn)題批判工業(yè)文明，接著列出學(xué)者的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行駁論。“但是”一轉(zhuǎn)，做出“因此”的結(jié)論，開(kāi)啟下文。②全文采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路組織全文。首段，先提出垃圾問(wèn)題根源在于工業(yè)文明；然后從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面展開(kāi)議論。最后提出解決垃圾問(wèn)題的辦法以“生態(tài)文明”代替“工業(yè)文明”。思維縝密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不回避問(wèn)題，論證有力。③文章綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證等方法。例如，用傳統(tǒng)垃圾與現(xiàn)代垃圾的形成與消解不同作對(duì)比，批判學(xué)者論斷的荒謬；末段列舉洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋和波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶的例子，說(shuō)明“零廢棄”理念與創(chuàng)新。5．①對(duì)垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；②建立生態(tài)文明，倡導(dǎo)“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；③用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問(wèn)題，使垃圾資源化。【解析】

1．本題考查對(duì)文章的理解、分析和推理的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“其發(fā)展模式為‘資源→產(chǎn)品→廢棄物排放’”錯(cuò)誤，發(fā)展模式應(yīng)為“資源→產(chǎn)品→再生資源→再生產(chǎn)品”。B項(xiàng)，“工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”錯(cuò)誤，原文內(nèi)容為：“資本運(yùn)行起來(lái)，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”。D項(xiàng)，“把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”錯(cuò)誤，原文為“糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)材料二和材料三，下列對(duì)‘工業(yè)文明’‘生態(tài)文明’的解釋，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是”，然后到文中圈出有關(guān)“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的文字，再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。C項(xiàng)，“對(duì)各種文明的回歸”無(wú)中生有，原文為“它的建設(shè)需要的前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)”。故選C。3．本題考查對(duì)文章的理解分析和推理的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“下列說(shuō)法中，符合相關(guān)材料中的議論文文體特征的一項(xiàng)是”，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“城市……之道”不是論點(diǎn)，而是引起論點(diǎn)的話題。C項(xiàng)，概括不全面，缺少了“生態(tài)理念”這一重要“道理論證”因素。D項(xiàng)，“然后證明垃圾焚燒是解決問(wèn)題的關(guān)鍵因素”錯(cuò)誤，原文寫(xiě)的是“給垃圾分類是解決問(wèn)題的有效手段”。故選B。4．本題考查對(duì)議論文的理解分析和概括能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“材料四在論證上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明”，論證特點(diǎn)分析一般從三個(gè)角度答題：論證思路：①提分解式：提出論題（論點(diǎn)）、分析問(wèn)題（展開(kāi)論證）、解決問(wèn)題（得出結(jié)論）；②駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)、批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)、提出正確觀點(diǎn)。論證的結(jié)構(gòu)模式：a、總分式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)。也有可能是兩種結(jié)構(gòu)相結(jié)合，稱作綜合式。論證方法：掌握幾種常見(jiàn)的論證方法及其表達(dá)效果。如引證、例證、比喻論證、正反對(duì)比論證等。結(jié)合“常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明”“有學(xué)者反駁說(shuō)，垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在”“但是”“因此”等分析，先提出問(wèn)題，然后進(jìn)行駁論，“但是”一轉(zhuǎn)，做出“因此”的結(jié)論，開(kāi)啟下文。結(jié)合“常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明”“因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明”分析，提出問(wèn)題。結(jié)合“從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)”“從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念”分析，然后從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面展開(kāi)議論。結(jié)合“表明工業(yè)文明的慣性過(guò)大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)”等，提出解決辦法。全文采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路組織全文。結(jié)合“如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒?艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過(guò)自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園”分析，運(yùn)用舉例論證。結(jié)合“構(gòu)成‘傳統(tǒng)垃圾’的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的，來(lái)于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解”分析，運(yùn)用對(duì)比論證。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源”“垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人”“很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國(guó)際性的‘零廢棄聯(lián)盟’，在全球范圍內(nèi)推廣‘零廢棄’理念，以減少垃圾的產(chǎn)生”“用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)”等分析概括即可。4、1．B2．C3．D4．(1)學(xué)者有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，韓性必定對(duì)他們稱贊不已，到了辨析是非，則神色凜然不可侵犯。(2)我僥幸地有祖先留下的舊屋可以遮蔽風(fēng)雨，能夠讀書(shū)砥礪德行，無(wú)愧于古人已經(jīng)滿足了，做官食祿并不是我情愿的。【解析】1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“悉”是全、都的意思，修飾“本”；“本”是依照、依據(jù)的意思，賓語(yǔ)為“朱熹私議”，“悉”前面需要斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。“千載不傳”修飾“學(xué)”，為這些千年以來(lái)中斷的學(xué)說(shuō)的意思，不應(yīng)該斷開(kāi)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)。句意：如今的科舉，一律以朱熹的傳注為標(biāo)準(zhǔn)，作科舉應(yīng)試的文章，卻不懂得朱氏的學(xué)說(shuō)，能行嗎?《四書(shū)》《六經(jīng))這些千年以來(lái)中斷的學(xué)說(shuō)，從程氏到朱熹，才得到淋漓盡致的闡發(fā)，只看如何付諸實(shí)行罷了。故選B。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。C項(xiàng)，“因?yàn)楣賳T的等級(jí)以臺(tái)階為標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)，應(yīng)是官員所得的俸祿以米谷為標(biāo)準(zhǔn)，故以“石”稱官員的等級(jí)。故選C。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“在他的學(xué)生李齊的提議下”錯(cuò)，結(jié)合“卒后，南臺(tái)御史右丞月魯不花，嘗學(xué)于性，言性法當(dāng)?shù)弥u，朝廷賜謚莊節(jié)先生”分析，應(yīng)是他的學(xué)生月魯不花。故選D。4．本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“善”，形容詞作名詞，優(yōu)點(diǎn)；“之”，代詞，他；“譽(yù)”，作動(dòng)詞，稱贊；“及”，到；“則”，連詞，就、那么；“色”，神色。（2）“幸”，僥幸；“之”，助詞，的；“敝”，舊的；“庇”，遮蔽、掩護(hù)；“砥”，砥礪；“祿仕”，做官食祿；“愿”，情愿。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：韓性，字明善，紹興人。他的祖先家住安陽(yáng)，宋朝司徒兼侍中魏忠獻(xiàn)王韓琦，是韓性的八世租。高祖左司郎中韓膺胄，隨從宋朝皇帝南渡。在越地安家。韓性天資機(jī)警聰敏，七歲開(kāi)始讀書(shū)，就能一目十行，每天記誦上萬(wàn)言。韓性九歲即通曉《小戴禮記》，作文論其要旨，提筆當(dāng)即成文，文筆蒼勁，寓意古奧，老成飽學(xué)的儒士，都贊嘆驚異。等到成年后，韓性博覽群書(shū)，從經(jīng)書(shū)史籍到諸子百家，無(wú)不探流溯源，窮盡底蘊(yùn)，而對(duì)于先儒天性義理的學(xué)說(shuō)，尤能深得其精奧。他所作的文章，淵博暢達(dá)俊逸壯美，變化莫測(cè)，自成一家之言。四方學(xué)者，求學(xué)于韓性門(mén)下的極多，以至于門(mén)外的鞋都無(wú)處可放。延估初年，朝廷下詔以科舉選取官員，學(xué)者中許多人向韓性請(qǐng)教應(yīng)試文章的作法，韓性對(duì)他們說(shuō)：“如今的科舉，一律以朱熹的傳注為標(biāo)準(zhǔn)，作科舉應(yīng)試的文章，卻不懂得朱氏的學(xué)說(shuō)，能行嗎?《四書(shū)》《六經(jīng))這些千年以來(lái)中斷的學(xué)說(shuō)，從程氏到朱熹，才得到淋漓盡致的闡發(fā)，只看如何付諸實(shí)行罷了。有德行的人必然有所論說(shuō)，運(yùn)用于科場(chǎng)，只不過(guò)是小技，難道還有其他的方法嗎?”學(xué)者有一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)，韓性必定對(duì)他們稱贊不已，到了辨析是非，則神色凜然不可侵犯。韓性出行沒(méi)有車馬仆從，所經(jīng)之處，挑夫歇肩，行人讓道。街巷老翁役夫，乃至幼兒仆役，都稱他為“韓先生”。監(jiān)察官員曾經(jīng)推薦韓性為學(xué)官，他推辭說(shuō)：“我僥幸地有祖先留下的舊屋可以遮蔽風(fēng)雨，能夠讀書(shū)砥礪德行，無(wú)愧于古人已經(jīng)滿足了，做官食祿并不是我情愿的。”接受推薦卻不赴任。晚年愈加隱匿聲跡，然而未嘗忘情于世事，地方奉公守法的官員對(duì)于政事有未能通曉之處時(shí)，就前往韓性家咨詢，韓性從客開(kāi)導(dǎo)，切中關(guān)鍵所在，受益的人很多。天歷年間，趙世延將韓性的姓名奏聞朝廷。十年之后，韓性的門(mén)人李齊為南御史臺(tái)監(jiān)察御史，竭力推舉韓性的德行操守，但韓性已經(jīng)去世了。享年七十六歲。韓性去世后，南御史臺(tái)御史右丞月魯不花，曾經(jīng)跟從韓性學(xué)習(xí)過(guò)，奏言韓性根據(jù)成例應(yīng)得到謚號(hào)，于是朝廷賜謚號(hào)莊節(jié)先生。韓性的著作有《禮記說(shuō)》四卷，《詩(shī)音釋》一卷，《書(shū)辯疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。5、1．B2．①對(duì)摯友的深情厚誼：二人相約重陽(yáng)佳節(jié)時(shí)再到家里會(huì)飲，表現(xiàn)了劉、白之間深厚的友誼；②隱藏在“陶然”背后的哀傷和愁苦：詩(shī)人只有在醉鄉(xiāng)中才能求得“陶然”之趣，滿腹經(jīng)綸卻閑適度日，這正是仁人志士的不幸。③寫(xiě)法上借助想象，虛寫(xiě)菊黃酒熟，共醉陶然的情形，更顯人生不達(dá)的哀傷之情。（或答：以樂(lè)寫(xiě)憂，悠然的心態(tài)更顯出哀傷之情。）【解析】

1．本題考查對(duì)原詩(shī)內(nèi)容的理解和分析能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。B項(xiàng)，“囊中羞澀”錯(cuò)，“共把十千沽一斗”意思是“你我爭(zhēng)拿十千錢(qián)買(mǎi)一斗好酒”，體現(xiàn)的是兩位老友同沽美酒時(shí)真摯熱烈的情景。故選B。2．本題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。題干是“本詩(shī)尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。”此題的考點(diǎn)是分析詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和作者的思想情感。首先要讀懂詩(shī)，根據(jù)具體詩(shī)句分析。這首詩(shī)詩(shī)題為“閑飲”，表面上抒寫(xiě)解囊沽酒、豪爽痛飲的曠達(dá)與閑適，深藏的卻是閑而不適、醉而不能忘憂的復(fù)雜情感，蘊(yùn)藏了他們對(duì)人生愁苦、世事艱難的深刻感受和體驗(yàn)，表現(xiàn)了這兩位有著相同命運(yùn)的詩(shī)人的深厚友情。前兩聯(lián)，字面上是抒寫(xiě)詩(shī)友聚會(huì)時(shí)的興奮，沽酒時(shí)的豪爽和閑飲時(shí)的歡樂(lè)，骨子里卻包涵著極為凄涼沉痛的感情。頸聯(lián)，把“閑飲”和內(nèi)心的煩悶都表現(xiàn)得淋漓盡致。“閑”是身閑而心未嘗閑，借知識(shí)的游戲來(lái)怡情養(yǎng)性是假，排遣寂寞無(wú)聊才是真。雖有高雅芳潔的情懷、匡時(shí)救世的志向和滿腹經(jīng)綸的才學(xué)，卻只能引經(jīng)據(jù)史，行行酒令，虛擲時(shí)光。這里的“醉”，似醉而非真醉，美酒醉人不能醉心。尾聯(lián)，詩(shī)人把眼前的聚會(huì)引向未來(lái)，把友情和詩(shī)意推向高峰。“更”字開(kāi)拓出“更上一層樓”的意境，使時(shí)間延長(zhǎng)了，主題擴(kuò)大和深化了。此番“閑飲”，似乎猶未盡興，于是二人又相約在重陽(yáng)佳節(jié)時(shí)到家里再會(huì)飲，那時(shí)家釀的菊花酒已經(jīng)熟了，它比市賣(mài)的酒更為醇美，也更能解愁。“共君一醉一陶然”，既表現(xiàn)了摯友間的深情厚誼，又流露出極為深重的哀傷和愁苦。只有在醉鄉(xiāng)中才能求得“陶然”之趣，才能超脫于愁苦之外，這本身就是一種痛苦的表現(xiàn)。這首詩(shī)詩(shī)題為“閑飲”，表面上抒寫(xiě)解囊沽酒、豪爽痛飲的曠達(dá)與閑適，深藏的卻是閑而不適、醉而不能忘憂的復(fù)雜情感，蘊(yùn)藏了他們對(duì)人生愁苦、世事艱難的深刻感受和體驗(yàn)，表現(xiàn)了這兩位有著相同命運(yùn)的詩(shī)人的深厚友情。回答該題時(shí)，詩(shī)人的情感和藝術(shù)手法要分開(kāi)來(lái)回答。【點(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。同時(shí)還要注意詩(shī)文后面的注解。6、休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾金就礪則利驛寄梅花魚(yú)傳尺素砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：鱸、堪、膾、礪、驛、砌。7、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問(wèn)其名稱，上菜的太監(jiān)送來(lái)途中見(jiàn)一驢在地上打滾，塵土飛揚(yáng)，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時(shí)候家長(zhǎng)說(shuō)吃驢打滾不能生氣，否則會(huì)黏在胃里，可吃過(guò)如此美味之后誰(shuí)會(huì)生氣？朋友，當(dāng)你來(lái)北京時(shí)，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺(jué)著王蒙說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。《紅樓夢(mèng)》這樣的千古奇書(shū)，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語(yǔ)好嗎？而且，相信喜愛(ài)紅樓的人，也無(wú)意和這些作品去比對(duì)。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國(guó)人，包括現(xiàn)世的你我的寫(xiě)照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫(xiě)就的時(shí)候居然都預(yù)見(jiàn)到---都云作者癡，誰(shuí)解其中味？所以，自己不想讀，但請(qǐng)不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會(huì)為你點(diǎn)亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠(yuǎn)，總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說(shuō)著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠(yuǎn)，不變的是那么濃濃的思念和對(duì)故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國(guó)人，走向明天。【解析】

（1）本題考查微寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫(xiě)性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫(xiě)人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫(xiě)鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來(lái)，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點(diǎn)是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫(xiě)作的能力。微寫(xiě)作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對(duì)王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶ǎ獯饡r(shí)，能結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不論同意與否，都要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說(shuō)即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的。②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象。③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的，寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉(cāng)，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì)；家是精神的圖書(shū)館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時(shí)給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字。家是大家熟悉的場(chǎng)所，寫(xiě)最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采。【點(diǎn)睛】（1）對(duì)“微寫(xiě)作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說(shuō)有理，自然得體；3.針對(duì)具體情境，寫(xiě)作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵(lì)寫(xiě)作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩(shī)歌亦可。（2）微寫(xiě)作應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：增強(qiáng)對(duì)人對(duì)事的觀察力。因?yàn)槊鑼?xiě)類微寫(xiě)作通常要求學(xué)生描寫(xiě)人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫(xiě)一些動(dòng)作和場(chǎng)景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對(duì)此類微作文時(shí)可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫(xiě)段落。考生在日常學(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫(xiě)方面十分精彩，而老師也通常會(huì)要求同學(xué)背下來(lái)。因此考生們可以借鑒這些描寫(xiě)方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時(shí)候一些好詞好句會(huì)成為微作文的制勝法寶，考生在寫(xiě)描寫(xiě)類微作文時(shí)可以聯(lián)想一些精彩詞語(yǔ)、詩(shī)詞或名句，這樣可以讓你寫(xiě)出的微作文更有文化底蘊(yùn)。（3）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)，根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言，微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。8、（1）我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場(chǎng)景：“勝利了！勝利了！是夢(mèng)嗎？這是夢(mèng)嗎？我只感覺(jué)我們場(chǎng)上六個(gè)隊(duì)員是那么默契，那只球那么聽(tīng)話，任我們隨心所欲，站在球場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)告訴人們，她們無(wú)所畏懼。”在美好的青春年華，一群姑娘們?cè)谒齻兘叹毜膸ьI(lǐng)下為了自己的夢(mèng)想而拼搏，這就是本期嘉賓中國(guó)女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂(lè)會(huì)》，相信大家都還沉浸在過(guò)年團(tuán)圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會(huì)，其樂(lè)融融。但有一個(gè)特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無(wú)緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢(mèng)想。接下來(lái)，我們把畫(huà)面交給世界各地的海外華僑，聽(tīng)聽(tīng)他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員，與病毒做抗?fàn)帲c死神爭(zhēng)分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士，他是為中國(guó)請(qǐng)命之人，是載入中國(guó)史冊(cè)之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫(xiě)一份主持稿，要有互動(dòng)性內(nèi)容，引出郎平。有針對(duì)性介紹郎平的事跡，點(diǎn)明朗讀主題“青春”，語(yǔ)言要連貫得體，表達(dá)準(zhǔn)確，注意至少運(yùn)用兩種修辭。（2）本題要求寫(xiě)一段主持稿，首先要求語(yǔ)體色彩要口語(yǔ)化，主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播”可見(jiàn)，要求有互動(dòng)性內(nèi)容，引出連線方。至少運(yùn)用