2025屆山東省鄒城第一中學高考仿真模擬語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、下列各句中加點詞語的使用不恰當的一項是（）A．孫儷是大家喜愛的演員之一，最近，她憑實力拿下“白玉蘭”獎，有人對她獲獎質疑，但我認為她拿下此獎還是實至名歸的。B．有細心的球迷已經發現，在本屆美洲杯賽中，梅西和阿圭羅都留起了胡須，這與他們之前的“青春風”大相徑庭。C．這個世界上成功的女人，應該說罄竹難書，可讓每個女人都羨慕的，有一個一定就是有著“時尚達人、貝嫂、時裝設計師”眾多頭銜的維多利亞。D．微信朋友圈現在已儼然變成了最大的謠言集散地。但是流言止于智者，對于任何消息,我們一定要用心甄別，不要人云亦云。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀以來，不斷發生的違背生存發展和大自然平衡的種種事件令人痛心。這些問題直接關系到人類是否能夠生存發展，環境急劇惡化、局部沖突不斷、貧富差距拉大、過度追求物質享樂等等，這不能不促使人們警覺：地球怎么了？未來路在何方？是繼續沿著彼此對抗、唯物質享樂是求的舊路走下去，還是改弦易轍，走上包容和諧、互尊互利的康莊大道？這是急需全人類共同思考的現實命題，也是不同文明共同面對的嚴峻挑戰。尼山世界文明論壇大會2016年明確提出：我們尊重不同文明，我們向往天下大同，我們共享人類命運共同體。面向世界和未來，大會發出開展不同文明間的互動和交流的倡議，最終目標是推動構建“________”“美美與共”的人類命運共同體?，F代社會人們對物質財富的追求湮沒了對精神的追求，國與國、人與人之間缺乏________導致彼此不信任，造成了世界的不平靜。這樣，現實離人類的美好理想漸行漸遠。在當下這樣一個大格局大________的形勢下，()。社會的發展、國際的挑戰、中外對比的現狀啟示我們，中華文化的弘揚已經到了________的時候，應該自覺地讓中華傳統文化在新的人類社會秩序構建中發揮重要作用。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A．20世紀以來，種種不斷發生的違背生存發展和大自然平衡規律的事件令人痛心。B．20世紀以來，種種不斷發生的違背生存發展和大自然平衡的事件令人痛心。C．20世紀以來，不斷發生的違背生存發展和大自然平衡規律的種種事件令人痛心。D．20世紀以來，令人痛心的違背生存發展和大自然平衡的種種事件不斷發生。2．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是()A．中華文化要有自信和勇氣，要敢于直面大國霸權主義，提出具有東方智慧的中國方案B．中華文化要有自信和勇氣，要提出具有東方智慧的中國方案，敢于直面大國霸權主義C．中華文化要提出具有東方智慧的中國方案，要敢于直面大國霸權主義，要有自信和勇氣D．中華文化要提出具有東方智慧的中國方案，要有自信和勇氣，要敢于直面大國霸權主義3．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是()A．和光同塵溝通演化刻不容緩B．和而不同溝通演變刻不容緩C．和光同塵勾通演變迫在眉睫D．和而不同勾通演化迫在眉睫3、閱讀下面的文字，完成小題。材料一：當前信息的困境由過去的匱乏轉化為過剩。一方面，海量信息以其無序性挑戰著人們的認知能力，無效信息、虛假信息充斥著人們的眼球；另一方面，人們應用媒體的能力和時間有限，如何快速高效獲取所需信息成為迫切需求。諸如“今日頭條”等資訊類App，借助基于算法的個性化信息推送技術，根據用戶的數據自動過濾掉部分信息，在短時間內呈現給用戶更多的有效信息，提高了信息獲取效率，在一定程度上緩解了用戶信息過剩的困境。信息化社會的加速發展激化了現代人追求個性化的心理需求。市場需求決定著供給，用戶對于個性化信息的需求，刺激了個性化信息服務的產生。基于算法的個性化推送技術，通過信息呈現方式的不同實現有效的個性化服務。這種基于算法的個性化的信息推薦服務，較之傳統的人工信息在內容的把關上更為精準，給用戶帶來直接的“私人定制”感，真正實現了用戶對于信息的“選擇性接觸”，用戶的個性化需求得到極大的滿足。（摘編自齊沛堯《淺析基于算法的個性化信息推送服務》）材料二：算法主導的信息分配機制，高效地打造了一個“私人定制”的時代。然而換個角度看，技術、算法與其說是引領者，不如說是迎合者；與其說是提供思考的導師，不如說是強化偏見的囚徒。技術為用戶量身打造信息，開啟了符合讀者口味的一扇窗，卻關上了多元化的一道門。我們或可名之為“孤島效應”——在自我重復、自我肯定、自我強化中，公眾的知識、思想逐漸固化，成為海面上的一座座孤島。只看自己喜歡的、只讀自己認同的，難免會帶來固執己見、固步自封的危險。（摘編自《算法時代，人民日報透過輿情看大勢》）材料三：如何在海量信息中獲取更多關注，催生了“流量焦慮”；而智能推薦改變原有分發模式，又帶來了“算法焦慮”。流量焦慮之下，各種“哭暈體”“震驚體”頻現，偏激觀點、浮夸文風令人不適；算法焦慮背后，則是所謂的“推薦閱讀”助長了虛假信息、低俗內容的傳播。現實中，一些互聯網信息平臺確實在內容審核上下了大力氣。某信息聚合類APP的員工中，內容審核團隊幾乎占去了一半。但“偏軌”問題一再發生，根本原因還是在于對技術的過度依賴。內容的生產靠“眾包（一種新聞生產模式，新聞機構通過網絡平臺邀請用戶為新聞報道貢獻內容，用戶可以根據自身的特性，承擔包括消息源、文字記者、攝影師、評論員等多種角色）”、內容的分發靠算法，這些具有媒體屬性的平臺，既缺少“總編輯”，也缺少“把關人”，技術取代內容成了主角。生產和分發一旦“去編輯化”，審核團隊人再多，也無法應付海量內容。而如果媒體平臺變成了純粹的流量平臺，既難言質量，也難保導向。技術承載著價值，決定了它可以也應該成為主流價值的載體。比如，在決定給用戶推送哪些內容時，不但要考慮用戶的個人興趣和習慣，幫助他們“各取所需”；更需要對內容產品的質量做出全面評價，善于辨別真偽、敢于判斷對錯。技術不是號稱中立、逃避責任的借口，而應該成為啟發思考、啟迪智慧、傳播主流價值觀的流量入口。重視技術帶來的問題，并不是要拒絕技術，而是更需要保持技術敏感，學會“馴服”算法、駕馭技術。算法的優勢在于充分了解讀者、不斷回應訴求。這也啟示主流媒體，不能再“埋著頭”創作、“仰著頭”傳播，而必須發揮技術的“賦能”作用，讓主流價值搭上新技術的快車。（摘編自《用主流價值紓解算法焦慮》）1．下列不屬于對基于算法的個性化信息推送服務產生的原因表述的一項是A．大量無序信息挑戰著人們的認知能力，當今的人們已陷入無效信息、虛假信息泛濫的困境。B．當代社會已由信息匱乏轉化為過剩，如何快速高效地獲取所需信息成為人們的迫切需求。C．基于算法的個性化的信息推薦服務，能使當代廣大用戶追求個性化的心理需求得到滿足。D．在高度信息化當代社會中，如何在海量信息中獲取更多關注，催生了廣泛的“流量焦慮”。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．算法主導的信息分配機制實現有效的個性化服務，受用戶歡迎，看似在引領用戶成長，實則放棄了媒體的社會責任。B．算法主導的信息分配機制，開啟了符合讀者口味的一扇窗，但是也給廣大用戶們帶來了固執己見、固步自封的危險。C．算法推送能讓被過剩信息包圍的用戶減少虛假信息的干擾，但又因“推薦閱讀”的方式迎合用戶而助長了虛假信息。D．一味追求“眾包”生產新聞內容和靠算法分發內容體現了互聯網信息平臺對技術的過分依賴，易導致新聞價值偏差。3．在信息化社會，眾多網絡信息平臺盛行運用算法推送存在較多的弊端，請結合全文提出改進的建議。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。用“傳世之心”創作經世之文艾斐社會生活的無限豐富性，決定了文藝創作的多姿多彩。但不論作者寫什么和怎樣寫，都必須具有真體驗、真感悟、真情韻、真心境。也只有這樣，才能以藝術的方式和美學的韻律還原社會生活的無限豐富性，并使原狀的粗糲生活升華為純正的思想，成為人們的審美對象和情感依托，乃至世代奉為經典，遂成“傳世之文”！不過，這需要有一個前提條件，那就是真情實感的投入，對社會生活進行深度洞悉與深刻理解，即劉勰在《文心雕龍》中論及的作者必須有“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男木撑c情愫。因為任何的文藝創作，本質上都是創作者在深刻體驗和深切領悟社會生活的內涵之后，所形成的藝術化了的精神產物，而絕非只是對社會生活的表象化描摹與單純的素材堆砌。中國最早的典籍之一《黃帝內經》原本是一部醫學著作?？删褪窃谶@樣一部醫書中，對“心”的解釋卻是：心者，情志、意欲也。這種解釋，顯然超出了生理和物理意義，上升到精神層面了。由此可見，歷來的文藝創作，雖然表面看來往往都只是對客觀的人、事、物、象的敘說，但實質上卻都是創作者之“心”的流露和“情”的抒發，只不過是作者借了人、事、物、象的“殼”，并將“心”和“情”藏匿在殼中隱形罷了。事實上，但凡能夠傳世的文學名著與藝術佳構，就無一不是作者之心與歷史之脈的交融、與社會之潮的共振、與大眾之愿的耦合。沒有這個前提條件和基本要素，作品就無法扣人心弦。唯以心志與情愫之真誠，方能淬煉出文藝佳構與藝術杰作，這是鐵定規律，具有普遍性，不僅廣泛地適用于各種類型的文藝創作，而且也成為創作主體在藝術實踐中所必須遵奉和恪守的精神圭臬與美學法則。舉凡真切而藝術地反映生活變遷、描畫時代風貌、表現歷史律動和社會變革的文藝作品，都是通過作者感情燃燒、心志沸騰所形成的。對于任何真誠的文藝創作而言，其創作者必定都會捧出一顆真誠的心來結構每一篇作品，并因此而每每耽溺于其中、陶醉于其中、融化于其中，乃至完全與作品中的情境和人物一體化了。像柳青之于改霞、梁生寶和梁三老漢，趙樹理之于小芹和小二黑，周立波之于亭面糊、鄧秀梅、劉雨生，路遙之于孫少平和孫少安，陳忠實之于白鹿原上的眾鄉親，早已是心融意契、情深似海了。古往今來，文藝魅力無不是內在充實的顯現。凡是傳世之作，必然是傾注心血的作品。對于作家藝術家來說，篤定恒心、傾注心血，自當是“必先有可以傳世之心”的題中之義。因為文藝作品中的傳世之心，主要是通過創作主體對生活、對時代、對社會、對祖國的真誠與忠誠來實現的。沒有這個前提，那就無法對事態人心有深切的認知和深邃的發掘，當然就更不可能掐準時代的脈動、濾出生活的本質、切中人心的向度，而是只能停留在事物的表層，僅僅撈取和表現一些生活的“渣滓”與人性的“浮層”，而其在本質上卻遠離生活、時代、歷史和人的內蘊。（選自2016.10.10《光明日報》）1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（）A．要想以藝術的方式和美學的韻律還原社會生活的無限豐富性，創作者就不得不要有真體驗、真感悟、真情韻、真心境。B．《黃帝內經》雖然只是一部醫學著作，但對“心”的解釋卻與一般的詞典解釋不同，不僅僅只是生理和物理意義的解釋。C．能傳世的文學名著與藝術佳構，都是作者之心與歷史之脈的交融、與社會之潮的共振、與大眾之愿的耦合，這已被事實證明。D．作者若對生活、對時代、對社會、對祖國無真誠與忠誠，其創作必會遠離生活、時代、歷史和人的內蘊，停留在事物的表層。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．真正的文藝作品是作者對社會生活進行深刻體驗和深切領悟之后的藝術化了的精神產物，并不是表象化的描摹社會生活。B．在文藝創作中，作者常會借助人、事、物、象的“殼”來體現其“心”和“情”，這在寫作中已經是一條鐵定規律。C．趙樹理用一顆真誠的心對小芹和小二黑兩個人物進行塑造時，會耽溺于其中，甚至完全與作品中的情境和人物一體化。D．作家藝術家能通過篤定恒心、傾注心血創作出傳世之作，所以他們在其作品中才能揭示出生活的本質，也擁有“傳世之心”。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．雖然我們所處的社會生活是無限豐富的，但這種社會生活是粗糲的，要想使之升華為純正的思想，就需要創作者有真情實感的投入。B．劉勰在《文心雕龍》中論及的作者必須有“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡男木撑c情愫是作者創作出“傳世之文”的必然前提。C．創作者擁有真誠的心志與情愫這一原則適用于各種類型的文藝創作，是包括創作者在內的所有人在生活中必須遵循和恪守的美學法則。D．好的文藝作品之所以能夠感染人，呈現出無窮的魅力，關鍵在于這些文藝作品有內涵，創作者在這些文藝作品中傾注了自己的一腔心血。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。古風（其十九）李白①西上蓮花山，迢迢見明星。②素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛叔卿。③恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．本詩為古體組詩其中一首，開頭兩句分別交代了游仙之地和所遇之仙，即西岳華山的蓮花峰和明星仙子，展現出一個奇異瑰麗的神話世界。B．三到六句緊承第二句，具體描寫明星仙子的美好形象，既有肌膚之美，又有超然神韻，從不同角度描繪出一幅栩栩欲活的仙女飛天圖。C．七到十句寫明星仙子邀請詩人共登云臺峰晤見衛叔卿的情景，詩中用衛叔卿的故事暗暗關合自己的遭遇，表達自己不事權貴、傲岸不羈的性格。D．本詩與《蜀道難》手法上有諸多相似處，如這里的“豺狼”與“所守或匪親，化為狼與豺”里的“豺狼”都喻指叛軍，此外兩詩均多處運用聯想與夸張的手法。2．本詩前十句和后四句在內容、寫法、思想情感等方面均有很大不同，請結合詩句簡要賞析。6、補寫出下列各名句名篇的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔，____________________。（莊子《逍遙游》（2）____________________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）（3）____________________，不思其反。（《詩經·衛風·氓》）（4）捫參歷井仰脅息，____________________。（李白《蜀道難》）（5）泉香而酒洌，____________________。（歐陽修《醉翁亭記》）（6）斯是陋室，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）（7）仁者不憂，____________________，勇者不懼。（《論語·憲問》）（8）___________________，有殺身以成仁。（《論語·衛靈公第十五》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。斗智羅廣斌楊益言刑訊室冰冷的水泥磨石地面上，橫躺著一具血肉模糊的軀體。鮮紅的血水，正從那一動也不動的肉體上往水泥地面滴落……慘白的燈光下，徐鵬飛用煙頭指了指地上的肉體：“看吧！你過去的交通員，廠長成崗！”啊，成崗？成崗被捕了？許云峰撲上前去，從血泊中把血肉模糊的成崗緊緊抱在懷里。一陣心如刀割的絞痛，頓時使他熱淚盈眶……他擦去成崗臉上涌流的鮮血，憤然抬起頭來，瞪著這群卑劣的野獸?？墒?，瞧著徐鵬飛那挑戰的神氣，他立刻又冷靜下來。他怎能用廉價的感情沖動，來代替斗爭？于是他逼視著徐鵬飛，卻一言不發。“在這種情況下，就是不考慮自己，也要及早救救你的同志的生命！你太冷酷了，為著自己的名譽，不惜斷送無數下級的生命?！甭牭竭@里，許云峰的激怒之情，漸漸轉為輕蔑的冷笑。徐鵬飛愣了一下，突然把手上的煙一丟：“你笑什么？”“我笑你們……”許云峰緊緊抱住昏厥中的成崗，“我要告訴你：人民革命的勝利，是要千百萬人的犧牲去換取的！為了勝利而承擔這種犧牲，是我們共產黨人最大的驕傲和愉快！”“??？”徐鵬飛不由得后退一步。徐鵬飛突然沉默下來，不知如何應付。許云峰一點也不猶豫，傲然地宣布：“從我們每一個人身上，除了看見你們無法理解的東西外，什么也得不到！”懷里的成崗似乎動了一下，許云峰立刻低下頭，搖了搖正在蘇醒的戰友?！俺蓫彙蓫彛　毙禊i飛像在絕望中猛然得計似的，扔掉剛點燃的另一支煙，沖著逐漸蘇醒的成崗，猛然問道：“說！誰是你領導？”“黨中央！”成崗突然震耳地喊，“毛主席！”許云峰把成崗抱得更緊，眼睛流露出熾熱的光：“黨中央！毛主席！回答得好！”徐鵬飛打斷許云峰，咆哮起來：“說！說你的直接領導！”“我的領導，你抓不著，永遠抓不著！”成崗一只拳頭微微揮動著?！俺蓫?，成崗，你醒醒?！痹S云峰呼喚著。誰的聲音，這么熟……像李敬原？不，不是，這聲音是……怎么像是老許？成崗掙扎著，猛然睜大眼睛，一個熟悉的面影在眼前閃了一下，但他不敢相信。他聚集起力量，凝視著，啊，他看見了老許臉上親切的微笑。真的是他?！俺蓫?！看清楚了嗎？我是許云峰?！薄袄显S！”一陣泉涌似的淚水，流出成崗的眼眶。老許也被捕了？不，他不能被捕！寧肯用自己的生命，換取老許的自由。成崗的雙手緊抱著許云峰，一陣激動，又昏過去了。徐鵬飛多疑的目光，反復觀察著面前這場早經安排的“重逢”。他忽然意識到，成崗的話已經泄漏了秘密。一認出許云峰，他立刻激動得失去知覺！這就是明證：許云峰可能繼續領導著成崗。“我已經完全掌握了你們的組織關系，而且有實物作證，許先生！”“實物？”許云峰知道，從成崗那兒能抄到的，只有《挺進報》。他的憤怒和信心交織在一起，大聲說：“《挺進報》是破壞不了的，不出三天，你們看吧！”“《挺進報》？”徐鵬飛喜出望外。許云峰對《挺進報》和成崗的關系，知道得這樣清楚，除非《挺進報》正是許云峰在領導。這樣看來，判斷完全正確。徐鵬飛感到，這是今晩審訊最大的收獲，許云峰正是成崗的上級，《挺進報》的領導人。徐鵬飛看看許云峰，又看看成崗。“你說，他是誰領導的？”“誰領導？”為了掩護黨的組織和保護李敬原的安全，許云峰決定不露聲色地引導敵人做出錯誤的判斷，“我是地下黨市委委員，工運書記……”“老許！你？”剛剛醒來的成崗，突然喊了一聲。許云峰低下頭來對成崗解釋了一句，“叛徒早已告訴敵人了。”接著，他對準徐鵬飛狡猾的眼睛，沉著地說下去，“我是《挺進報》的負責人。”成崗明白，老許早就不再領導他了?！锻M報》過去是江姐，現在是李敬原直接領導?？墒菫榱瞬蛔寯橙酥栏嗟拿孛埽显S有意把敵人的全部注意力引向自己，保護著組織，也保護著同志?！袄显S！”成崗熱情地呼喚著，把火熱的胸膛緊貼著他。（節選自《紅巖》）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．“愣”“后退”“沉默”等語表明，徐鵬飛審訊許云峰的過程是艱難的，徐鵬飛后來“喜出望外”，以為自己有了重大收獲。B．小說塑造成崗這一人物形象有諸多作用，如推動情節發展；與許云峰對比，突出許云峰的形象；刻畫革命者群像；突出小說主旨；等。C．小說善于運用心理描寫手法刻畫人物，如文中畫波浪線的句子通過描寫心理活動，細膩地表現了成崗蘇醒時意識方面的狀況。D．小說敘述革命者與敵人斗智的一段故事，情節集中，不蔓不枝，凸顯了共產主義者的革命精神，唱響了一曲革命英雄的贊歌。2．小說中畫橫線的三句話分別蘊含著成崗怎樣的情感？請簡要分析。3．小說表現了許云峰這位革命者怎樣的形象特點？請簡要分析。8、閱讀下文，完成各題。啟蒙思潮與公私觀念劉志琴①對個體生命關懷的學說在中國不絕如縷。即使在先秦時代，也星星點點地散見于諸子的篇章中。到封建社會后期，在宋明理學崇天理、滅人欲的高壓下，“私”無藏身之處，然而發展到明后期，王艮對天理作了重新的解釋，他說：“天理者，天然自有之理也?！比说谋拘允亲匀唬匀悔呄蚩鞓罚┮鲁燥埵亲匀灰?，順應自然要求，就是至道和快樂。這就從理論上提出了“人同此欲”是“自然天則”的命題，強調人欲與天理并非天生對立。順應自然的發展，以己欲度人欲，乃是順人意應天理的行為。②由肯定人欲進而提出“尊身”的觀念，認為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道?！?。王艮提出“愛身如寶”的思想：“知保身者，則必愛身如寶。能愛身，則不敢不愛人。能愛人，則人必愛我。人愛我，則我身保矣?！芫瓷恚瑒t不敢慢人。不慢人，則人不慢我。人不慢我，則吾身保矣。此‘仁’也，‘萬物一體之道’也?！辈创死硗浦痢褒R家”“治國”“平天下”，認為“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的地位，認為保身與保國、保天下是一致的，這是對“身”的最高評價，顯然，這“身”是依托個體的人而存在的，有身尊才能做到道尊，實際上這已超越群體，屬于個體性的范疇。在群體為本位的傳統文化中，突出“身”和“生”的觀念，回歸人的本性，是個體從群體剝離的前提，是沖破封建倫理堅冰而走向人文啟蒙的先導。③這在中國是個艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個人價值和人格獨立為內涵，這是封建文化對人的傳統觀念中難以含有的內容?！叭宋摹边@一概念在中國雖然古已有之，但這是指人與人的關系，與西方的人文觀大相徑庭。在中國呼喚個人意識的覺醒，首先要有“私”的回歸，這是近代中國啟蒙的必然歷程。王艮在個體性和“人同此欲”方面突破了傳統禁錮，觸發了個人意識的覺醒。④此后，“說私”“道私”的思潮接連而出，覃思不斷。袁宏道以“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之談”激勵人們盡情享受個人的歡樂，獨抒性靈，使人耳目一新。李贄說：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見，若無私，則無心矣。”黃宗羲說：“有生之初，人各自私也，人各自利也?！彼麄兌紝Α八健钡暮侠硇宰髁酥匦鹿纼r，使人振聾發聵。馮夢龍進而提出“以情設情”，鼓吹情能動天地、泣鬼神、生萬物。他列舉周文王喜好《關睢》，呂尚掩面斬妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，闡明圣人也有為情色而動心的私情。⑤因此馮夢龍說“人知圣賢不溺情，不知惟真圣賢不遠于情”，宣稱六經皆為情教，倡議創立情教。傅山提出的反奴俗、反自錮更是高人一籌。凡此種種“性靈說”“童心說”“情教說”在明末風動一時，都以論證私情、私欲的合理性而啟人心智，啟動了中國人文啟蒙的新思潮。它從明清之際開啟，經過中斷，再開啟，前進又徘徊，直到20世紀初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學的角度系統地論證了人的自然性，才進入真正的啟蒙時代。1．第①段加點詞“不絕如縷”是指“對個體生命關懷的學說”在中國歷史上________________。2．對“尊身”理解不正確的一項是（）A．“尊身”的觀念是在順應天理、肯定人的欲望的基礎上提出的。B．王艮將“尊身”提到“尊道”的地位，是對“身”的最高評價。C．群體本位下，突出“身”“生”觀念，意味著人的本性的回歸。D．“尊身”意味著對群體的剝離和否定，是走向人文啟蒙的先導。3．根據上下文，對第③段加點詞“西方的人文觀”含義推斷正確的一項是（）A．在寬松愉悅的環境中實現人與人交流的自由和率性。B．崇尚自我價值體現，關注人格獨立，維護人性尊嚴。C．“私”的觀念至上，呼喚個人意識覺醒，關注啟蒙。D．突破傳統禁錮，張揚個體性，強調個體欲望的實現。4．對第④段的引證分析不正確的一項是（）A．袁宏道認為目耳身口可極盡色聲鮮談，從欲望的角度證明私的必要。B．李贄認為有“私”才能治家理政，從本心角度證明人們對私的接納。C．黃宗羲認為人本來是自私自利的，從人性角度重新評價了私的合理。D．馮夢龍以圣人有為情色而動的私情，證明私情乃人間最美好的情感。5．本文從明代“私”的觀念的確立來追述中國思想啟蒙的歷程，話題集中，思路清晰，請對此加以評析。9、閱讀下面的作品，完成下面小題。逸人論劉再復“五四”后，現代知識分子大部分都想走科學救國、實業救國、文化救國的道路。但從外國深造回來，他們才發現社會并沒有提供施展才能的職業空間，這樣，許多人就不得不去尋找“根本解決”社會問題的道路，即革命的道路，于是紛紛成了戰士。成了戰士自然是好，但有些人確實是書呆，見到劍與火與血就害怕。于是，這些人就想當隱士，也就是“逸人”。但時代已不允許他們當隱士。那些當戰士的知識者指責他們：社會正在大變動，中國人這么苦，你還想當隱士，你的良心何在？于是當逸人的夢也就紛紛破碎。積極參與“五四”革命運動的周作人，后來就想開辟“自己的園地”，創造個精神避難所。然而，連他的哥哥魯迅也指責他。魯迅認為，謀隱與謀官其實是相通的。他還認為，“古今著作，足以汗牛充棟，但我們可能找出樵夫漁父的著作來？至于那些文士詩翁，自稱什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。要在他們身上賞鑒隱逸氣，我敢說，這只能怪自己糊涂”。魯迅對隱士的批評有其歷史具體性和針對性，而且古來隱士中確有以“隱逸”為手段抬高自己的身份，或身在山林、心在魏闕的人。但魯迅沒有給一些確實希望逃避政治、逃避官場的作家詩人留下自由選擇的空間。這就太激進了。做隱逸選擇的人與強烈介入政治、熱衷官場的人確有區別。陶淵明的詩歌藝術成就，得益于他的隱逸。隱逸不僅為他贏得時間，贏得寫作的從容心情，而且使他創造出一種獨特的審美境界。這種境界和道家樂天安命相通，但不同于道家的逍遙無為，依然執著于日常生活現實，創造一個屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界。這種境界與平凡生活相連，又超越平凡的生活，不像玄學佛學般虛幻，又完全不同世俗的瑣碎平庸。這種境界使他創造出“平淡”的獨到的詩歌風格，給文學史留下了千年來的永恒詩味。面對的是平常的山野田園，閃射的是“生與死”思索的形而上光輝。那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸。世界上應當有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進入深遠的精神生活，于藝術、哲學常有戰士難以企及的貢獻。竹林七賢、揚州八怪，其實都是逸人或在某一人生階段是逸人，但他們的書畫詩很有成就。弘一大師和蘇曼殊，既當過戰士也當過隱士，兩種不同的人生體驗，使他們的藝術多姿多彩。李白、蘇東坡，時而戰士，時而逸人，所以他們的作品不落單一，這與我們一些只會“放聲歌唱”的詩人大不相同，確有豐富與貧乏之分?！拔逅摹焙?，能躲進象牙之塔潛心于學術、藝術的知識者太少。逸人表面上回避世人，實際常常是服務世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠離巴黎的村莊里建立了自己的藝術廟堂，今天變成了世人“朝圣”和享受藝術的地方。（選自《人論二十五種》，有刪改）1．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．有些現代知識分子因無救國的職業空間而轉向革命，又害怕流血犧牲繼而想歸隱。B．魯迅認為古代很多隱士有的借隱逸來謀官，有的本身是封翁公子，算不上真隱士。C．隱逸讓陶淵明創造出獨特的審美境界，根植現實又超越世俗，汲取道家又超越道家。D．逸人通過學術、藝術等服務社會，在構筑深遠精神生活上常有戰士難以企及的貢獻。2．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．對周作人“五四”后的選擇，魯迅持指責態度，作者某種程度上持肯定態度。B．陶淵明所處的時代容納了他的選擇，使得那時代的詩歌風格呈現出多樣性。C．逸人經歷使弘一、蘇曼殊、李白、蘇軾的藝術創造從單一、貧乏走向多姿多彩。D．莫奈與陶淵明的事例說明創造獨特的審美境界和偉大作品必須回歸山野田園。3．作者對“時代與知識者的關系”有怎樣的思索？請結合全文簡要分析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李天馥，字湘北，河南永城人。先世在明初以軍功得世襲廬州衛指揮僉事，家合肥。有族子占永城衛①籍，天馥以其籍舉鄉試。順治十五年，成進士，選庶吉士，授檢討。博聞約取，究心經世之學，名藉甚。累擢內閣學士，充經筵講官。每侍直，有所見，悉陳無隱，圣祖器之?？滴跏拍晗模?，命偕大學士明珠會三法司慮囚，有矜疑者，悉從末減。尋擢戶部侍郎，調吏部。杜絕苞苴，嚴峻一無所私，銓政稱平。二十七年，遷工部尚書。河道總督靳輔議筑高家堰重堤，束水出清口，停濬②海口；于成龍主疏濬下河。上召二人詣京師入對仍各持一說下廷臣詳議天馥謂下河?？诋敒F高家堰重堤宜停筑上然之。歷刑、兵、吏諸部。三十一年，拜武英殿大學士。上曰：“機務重任，不可用喜事人。天馥老成清慎，學行俱優，朕知其必不生事?！比?，以母憂回籍，上賜“貞松”榜御書，勉以儒者之學；復謂：“天馥侍朕三十余年，未嘗有失。三年易過，命懸缺以待。”三十四年，服將闋，起故官，入閣視事。上親征厄魯特，平定朔漠，兵革甫息，天馥務以清靜和平，與民休息。嘗謂：“變法不如守法。奉行成憲，不失尺寸，乃所以報也?！比四辏?，謚文定。天馥在位，留意人才，嘗應詔舉彭鵬、陸隴其、邵嗣堯，卒為名臣。為學士時，冬月慮囚，有知縣李方廣坐當死，天馥言其有才，得緩決，尋以赦免。刑部囚多瘐斃，為庀屋材，多為之所，別罪之輕重以居，活者尤眾。事親孝，居喪廬墓，有雙白燕飛至，不去，人名其居為白燕廬。子孚青，進士，官編修。父喪歸，不復出。(節選自《清史稿·列傳五十四》)（注）①衛：古代九畿之一。為各級諸侯的領地及外族所居之地。②濬：同“?！?，深挖河道使水疏通。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．上召二人詣京師入對/仍各持一說/下廷臣詳議/天馥謂下河?？诋敒F/高家堰重堤宜停筑/上然之/B．上召二人詣京師/入對仍各持一說/下廷臣詳議天馥/謂下河海口當濬/高家堰重堤宜停筑/上然之/C．上召二人詣京師入對/仍各持一說/下廷臣詳議/天馥謂下河?？?當濬高家堰重堤/宜停筑/上然之/D．上召二人詣京師/入對仍各持一說/下廷臣詳議/天馥謂下河海口/當濬高家堰重堤宜停筑/上然之/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．經筵，漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席，宋代始稱經筵，元、明、清三代沿襲此制。B．大學士，是輔助皇帝的高級秘書官，又稱內閣大學士、殿閣大學士等，清代的大學士是內閣的主官。C．工部尚書，古代官職名，工部是古代中央六部之一，掌管全國屯田、水利、土木、工程、財政收支等。D．母憂，指母親的喪事，古代做官者遇父母喪事要回家守孝服喪三年，服闋是指守喪期滿，除去孝服。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．李天馥博學多才，歷任各部。他學識廣博有才能，深得重用，曾在刑、戶、吏、工、兵等要害部門任過職。B．李天馥立場鮮明，直陳己見。主張戰亂之后應該清靜無為，休養生息；提出變法不如守法，奉行現成的法規制度。C．李天馥善于識才，愛惜人才。他舉薦的多人后來成為名臣；對犯罪而有才的知縣李某，他幫忙說情，使其免于死刑。D．李天馥事親至孝，居喪廬墓。他侍奉父母很孝順，服喪期間在父母墓旁搭蓋茅屋守墓，其居室后被稱為“白燕廬”。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)每侍直，有所見，悉陳無隱，圣祖器之。(2)天馥侍朕三十余年，未嘗有失。三年易過，命懸缺以待。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。申徽，魏郡人也。父早卒。徽少與母居，盡心孝養。及長，好經史。性審慎，不妄交游，遭母憂，喪畢，乃歸于魏。元顥入洛，以元邃為東徐州刺史，邃引徽為主薄。顥敗，邃被檻車送洛陽，故吏賓客并委去，唯徽送之。及邃得免，乃廣集賓友，嘆徽有古人風。孝武初，徽以洛陽兵難未已，遂間行入關見文帝。文帝與語，奇之。文帝察徽沉密有度量，每事信委之。乃為大行臺郎中。時軍國草創，幕府務殷，四方書檄，皆徽之辭也。大統初，進爵為侯。河橋之役，大軍不利，近侍之官，分散者眾，徽獨不離左右。魏帝稱嘆之。先是，東陽王元榮為瓜州刺史，其女婿劉彥隨焉。及榮死瓜州首望表榮子康為刺史，彥遂殺康而取其位。屬四方多難，朝廷不遑問罪，因授彥刺史。頻征不奉詔，又南通吐谷渾，將圖叛逆。文帝難于動眾，欲以權略致之。乃以徽為河西大使，密令圖彥徽輕以五十騎行，既至，止于賓館。彥見徽單使，不以為疑?；漳饲惨蝗宋駨w朝，以揣其意彥不從?；沼质官澇善渥∮?，彥便從辶，遂來至館?；障扰c瓜州豪右密謀執彥，遂叱而縛之。使還，遷都官尚書。十二年，瓜州刺史成慶為城人張保所殺，都督令狐延等起義逐保，啟請刺史。乃拜瓜州刺史。徽在州五稔，儉約率下，邊人樂而安之?；招郧诿簦菜訉m，案牘無大小，皆親自省覽。以是事無稽滯，吏不得為奸。出為襄州刺史。時南方初附，舊俗，官人皆通餉遺。徽性亷慎，乃畫楊震像于寢室以自戒。及代還，人吏送者數十里不絕。徽自以無德于人慨然懷愧因賦詩題于清水亭長幼聞之競來就讀遞相謂曰此是申使君手跡并寫誦之（節選自《周書·申徽傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．徽自以無德/于人慨然懷愧/因賦詩題于清水亭/長幼聞之/競來就讀遞相/謂曰/此是申使君手跡/并寫誦之/B．徽自以無德/于人慨然懷愧/因賦詩題于清水亭/長幼聞之/競來就讀/遞相謂曰/此是申使君手跡并寫/誦之/C．徽自以無德于人/慨然懷愧/因賦詩題于清水亭/長幼聞之/競來就讀/遞相謂曰/此是申使君手跡/并寫誦之/D．徽自以無德于人/慨然懷愧/因賦詩題于清水亭/長幼聞之/競來就讀遞相/謂曰/此是申使君手跡并寫/誦之/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．經史，經指經典，如《詩經》《道德經》；史指史書，如《春秋》《國語》。B．檻車，指裝有封閉柵欄的車，古時候用于囚禁、運送犯人或者裝載猛獸。C．豪右，豪門大戶；右指右族，即豪族，秦漢時，豪族住在城市右邊，故稱。D．案牘，官府文書；案指書桌或辦公桌，牘是古代用于寫字的木片，即木簡。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．申徽為人忠信，頗具古人風骨。元邃身陷囹圄之時，賓客皆棄元邃而去，只有申徽只身前往送行；河橋之戰，大軍失利，申徽總是不離文帝左右。B．申徽富有才干，常被委以重任。就任大行臺郎中時，他草擬各類文書；瓜州刺史被殺后，他受命出任瓜州刺史，在任五年，邊地百姓安居樂業。C．申徽有膽有謀，能夠臨機決斷。在受命謀取意圖謀反的劉彥時，他輕車簡從，令劉彥不起疑心，再派人說動劉彥前來歸順，趁此機會將其逮捕。D．申徽謹慎廉潔，深受百姓愛戴。南方歸順之初，官員們有相互饋贈的風氣，但是他卻畫了廉吏楊震的像來警戒自己，離任時送行的人綿延數十里。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）性審慎，不妄交游，遭母憂，喪畢，乃歸于魏。（2）時軍國草創，幕府務殷，四方書檄，皆徽之辭也。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。黃河源于青藏高原巴顏喀拉山，“石障山屏難阻擋，千回百轉總流東”。黃河之水一路洶涌奔騰，不可阻擋，流經九個省、自治區，注入渤海。長城始建于兩千多年前的春秋戰國時期，其工程之浩繁、氣勢之雄渾堪稱世界奇跡。據記載，有20多個諸侯國家和封建王朝修筑過長城，若把各個時代修筑的長城加起來，有10萬里以上。港珠澳大橋工程是當今世界上最具挑戰的跨海通道工程，連通香港、澳門與內地，歷時七年建成。工程先后攻克了十余項世界級技術難題，形成擁有中國自主知識產權的核心技術，建立了中國跨海通道建設工業化技術體系。浩蕩奔騰的黃河，綿延挺立的長城，飛越滄海的港珠澳大橋，都蘊含著內涵豐富的中國精神。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇演講稿，參加學校舉辦的國慶70周年演講比賽。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、C【解析】

本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。C項，“罄竹難書”形容罪行多的寫不完，多指壞事，而語境說的是“成功的女人”，屬于褒義的語境，且所形容的對象是人，所以情感色彩和對象都不當。A項，“實至名歸”，有了真正的學識、本領或功業，自然就有聲譽，使用正確。B項，“大相徑庭”，形容彼此相差很遠，大不相同，使用正確。D項，“人云亦云”，指沒有主見，只會隨聲附和，使用正確。故選C。2、1．C2．A3．B【解析】

1．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。原句存在的問題是“違背生存發展和大自然平衡的種種事件”搭配不當，聯系文意，應該改成“違背生存發展和大自然平衡規律的種種事件”?！胺N種不斷發生”語序不當，“種種”應修飾“事件”，因此可排除AB；“令人痛心的違背生存發展和大自然平衡的種種”定語語序不當，“種種”屬數量詞，應放在“違背生存發展和大自然平衡”這個動詞性短語之前，故排除D。故選C。2．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項”，選項都有一定干擾性，難度適中。本題中，前面說“在當下這樣一個大格局大演變的形勢下”，接下來陳述對象是“中華文化”，按照邏輯順序排序，應當是中華文化首先要有自信和勇氣，才能敢于直面大國霸權主義，提出具有東方智慧的中國方案。是層層遞進的內容，故可排除BCD。故選A。3．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。和光同塵：指不露鋒芒、與世無爭的平和處世方法。和而不同：指和睦地相處，但不隨便附和。此處語境強調的是和睦地相處，故此處應填“和而不同”。溝通：溝通是人與人之間、人與群體之間思想與感情的傳遞和反饋的過程，以求思想達成一致和感情的通暢。勾通：暗中勾結，含貶義，根據語境，這里是強調人與人之間缺乏交流，應選“溝通”。演變：發展變化（指歷史較久的）。演化：演變（多指自然界的變化），這里修飾社會形勢，應選“演變”?？滩蝗菥彛褐感蝿菥o迫，一刻也不允許拖延。迫在眉睫：比喻事情十分緊急，已到眼前。此處語境強調的是一刻也不允許拖延，故此處應填“刻不容緩”。故選B。【點睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結構混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。3、1．D2．C3．①保持技術敏感，充分了解讀者，不斷回應訴求；②需要對內容產品的質量做出全面評價，善于辨別真偽、敢于判斷對錯；③發揮技術的賦能作用，讓主流價值搭上新技術的快車。④適度保持信息推送的多元化、豐富性【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，再到文中圈出相關的內容，最后進行比對。本題，D項，依據材料一可知ABC都是原因，而D項不符合題干要求，不是個性化信息推送服務產生的原因。故選D。2．此題考核信息篩選、整合和分析作者觀點的能力。答題時要根據題干的要求,找準文章的對應位置，結合文中的對應句子對讀選項，找到細微的差別，重點注意強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。本題，C項，“能使當代廣大用戶追求個性化的心理需求得到滿足”錯誤，原文是“在短時間內呈現給用戶更多的有效信息，提高了信息獲取效率”，可見算法推送能讓被過剩信息包圍的用戶減少無效信息的干擾。故選C。3．本題考查篩選整合文中信息，針對文本問題提出自己見解的能力。這類題在解答時需要通讀全文，根據題干中的關鍵詞搜尋相關答案，可以從當前存在問題中推測解決問題的方法，也可以借鑒有效經驗?；蛘邚慕鉀Q該問題涉及到的不同對象談論解決辦法。由“在決定給用戶推送哪些內容時，不但要考慮用戶的個人興趣和習慣，幫助他們‘各取所需”“重視技術帶來的問題，并不是要拒絕技術，而是更需要保持技術敏感，學會‘馴服’算法、駕馭技術。算法的優勢在于充分了解讀者、不斷回應訴求”可知，需要保持技術敏感，充分了解讀者，不斷回應訴求；由“更需要對內容產品的質量做出全面評價，善于辨別真偽、敢于判斷對錯。技術不是號稱中立、逃避責任的借口，而應該成為啟發思考、啟迪智慧、傳播主流價值觀的流量入口”可知，需要對內容產品的質量做出全面評價，善于辨別真偽、敢于判斷對錯；由“這也啟示主流媒體，不能再‘埋著頭’創作、‘仰著頭’傳播，而必須發揮技術的‘賦能’作用，讓主流價值搭上新技術的快車”可以概括出最后兩點。【點睛】非連續性文本解題方法：（1）比較材料。在當今這個大數據時代里，閱讀新聞、報告類文本，要加強比較分析能力的培養。要從材料來源、主要內容、中心觀點、數據圖表等多角度比較分析，辨明異同，深入探究規律。（2）篩選并整合文中信息。一方面瀏覽全文，找到相應語句并在原文中標注出來。另一方面，逐一把選項和原文比對，不一致的即可判定錯誤。（3）分析概括作者在文中的觀點態度。首先讀懂文本，標記包含相關信息的重要語句?？梢詮母爬ㄐ缘木渥?、文中運用的材料和作者的評價三方面入手。其次，從作者的寫作背景和寫作意圖出發，結合新聞材料提煉觀點。最后，觀點必須于文有據，合情合理。要做到客觀公正，不能任意拔高或者貶低。4、1．B2．D3．C【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。B項，“但對‘心’的解釋卻與一般的詞典解釋不同”錯誤，主觀臆斷，文中沒有提到一般的詞典對“心”的解釋，故無可比性。故選B。2．此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。D項，“作家藝術家能通過篤定恒心、傾注心血創作出傳世之作……也擁有‘傳世之心’”錯誤，因果倒置，應該先擁有“傳世之心”，然后才會有傳世之作。故選D。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。C項，“……是包括創作者在內的所有人在生活中必須遵循和恪守的美學法則”錯誤，范圍不當，文中只是說創作者要擁有真誠的心志與情愫，并不是指所有的人在生活中要遵循這一美學原則。故選C?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。5、1．D2．①內容，前十句寫游仙，寫明星仙子邀請詩人共登云臺峰晤見衛叔卿的情景，營造出美妙潔凈的仙境；后四句寫現實，轉寫安史之亂叛軍攻破洛陽后恣意凌虐中原的情景，描寫血腥污穢的人間。②寫法：前十句運用虛寫（想象）用的手法，文風飄逸，體現出浪漫主義風格；后四句，為實，文風沉郁，體現出現實主義風格。③思想情感：前十句表達出渴望超脫塵世、獨善其身的出世思想；后四句表達出憎恨安史叛軍、憂國憂民的入世思想?！窘馕觥?．本題考查的是理解詩歌內容及賞析詩歌手法的能力。解答此類試題要注意認真審題，注意把握詩歌內容的理解，準確把握詩歌的藝術手法及思想情感。題干要求選出“下列對這首詩的賞析，不正確的一項是”，這屬于綜合考查題，考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握。選項D，本詩主要運用想象的手法。此詩寫法奇特，前十句虛擬游仙之事，后四句忽然轉入現實，前后形成鮮明對比。于此亦可見李白詩天馬行空、想象奇詭之處。故選項D。2．本題考查的是理解詩歌內容、把握詩歌的手法、鑒賞詩歌的情感能力。解答此類試題要注意認真理解詩歌內容，把握題干的要求，回歸詩歌的文本內容，準確把握詩歌的手法和情感。本題題干問的是：本詩前十句和后四句在內容、寫法、思想情感等方面均有很大不同，請結合詩句簡要賞析。詩中虛構了一個虛無縹緲的仙境，以此反襯中原地帶叛軍橫行，人民遭難的殘酷景象，表達了詩人對安史叛亂的譴責。蕭士赟注認為"此詩似乎記實之作，豈祿山入洛陽之時，太白適在云臺觀乎？"郁賢浩《李白選集》云："疑安史亂起時，李白正在梁苑（今河南商丘）至洛陽一帶，目睹洛陽淪陷，乃西奔入函谷關，上華山。此詩為天寶十五載春初在華山作。"朱諫注認為此時李白在廬山隱居?？傊嗽妼懛ㄆ嫣?，前十句虛擬游仙之事，后四句忽然轉入現實，前后形成鮮明對比。于此亦可見李白詩天馬行空、想象奇詭之處。這是一首用游仙體寫的古詩，詩中表現了詩人獨善兼濟的思想矛盾和憂國憂民的沉痛感情。【點睛】詩歌鑒賞的雙選題，是綜合考查對詩歌內容、手法和主旨理解和賞析類的試題，考生在作答這類試題的時候要注意，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。這樣就能很好的作答這類試題?？傊忌J真研讀詩句，然后將選項內容與詩句進行比對分析，這樣就能很好的作答這類試題了。6、（1）蟪蛄不知春秋（2）朝搴阰之木蘭兮（3）信誓旦旦（4）以手撫膺坐長嘆（5）山肴野蔌（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）無求生以害仁【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，本題屬于情境型默寫題，解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。需要注意的字：“蟪蛄”“搴”“阰”“誓”“膺”“肴”“蔌”“惟”“馨”“知”“仁”?！军c睛】考生默寫名句名篇時，容易出現三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發現并糾正。7、1．B2．①第一處句子表現了成崗看到革命戰友許云峰時驚喜的心情。②第二處句子表現成崗對許云峰向敵人“坦白”身份感到驚訝和不解。③第三處句子表現了成崗對許云峰的理解、熱愛和敬佩。3．①愛憎分明。他深愛自己的戰友，憎恨卑劣的敵人。②信仰堅定，勇于犧牲。他堅定地信仰共產主義，為掩護黨的組織，保護戰友的安全，他選擇犧牲自己。③沉著機智。在刑訊室，他控制住情緒，轉憤怒為冷靜，沉著地與敵人周旋；他機智地將敵人的注意力引到自己身上?！窘馕觥?．本題考查學生對作品思想內容與藝術特色的分析和鑒賞能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握，然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，將題目材料信息帶入選文比對理解分析。B項，小說塑造成崗這一人物形象時，沒有與許云峰對比。故選B。2．本題考查語言描寫的作用。語言描寫，是塑造人物形象的重要手段，成功的語言描寫總是鮮明地展示人物的性格，生動地表現人物的思想感情，深刻地反映人物的內心世界。作答本題，需要依據上下文，根據故事發生情節的變化，推斷人物的情感。①依據前文“他看見了老許臉上親切的微笑”，以及后文“一陣泉涌似的淚水，流出成崗的眼眶”，可知第一處句子表現了成崗看到革命戰友許云峰時驚喜的心情。②因為許云峰不露聲色地引導敵人做出錯誤的判斷，他說“我是地下黨市委委員，工運書記……”，所以第二處句子表現成崗對許云峰向敵人“坦白”身份感到驚訝和不解。③依據最后一段，成崗明白了老許是為了不讓敵人知道更多的秘密，所以有意把敵人的全部注意力引向自己，保護著組織，也保護著同志，由此可知第三處句子表現了成崗對許云峰的理解、熱愛和敬佩。3．本題考查概括人物形象的能力。概括人物形象，首先應總體把握文本內容，根據人物的肖像、語言、動作、心理、神態等描寫來揣摩人物性格；其次，找出文中作者的議論句，或者作品中其他人物對人物評價的語句，來評判人物性格；第三，通過事件綜合起來總結人物的形象特點。①愛憎分明。依據“許云峰撲上前去，從血泊中把血肉模糊的成崗緊緊抱在懷里。一陣心如刀割的絞痛，頓時使他熱淚盈眶……他擦去成崗臉上涌流的鮮血，憤然抬起頭來，瞪著這群卑劣的野獸”，可知許云峰深愛自己的戰友，憎恨卑劣的敵人。②信仰堅定，勇于犧牲。文中說“為了掩護黨的組織和保護李敬原的安全，許云峰決定不露聲色地引導敵人做出錯誤的判斷”“我是地下黨市委委員，工運書記……”，由此可知，許云峰堅定地信仰共產主義，為掩護黨的組織，保護戰友的安全，他選擇犧牲自己。③沉著機智。文中說，“瞧著徐鵬飛那挑戰的神氣，他立刻又冷靜下來。他怎能用廉價的感情沖動，來代替斗爭？”，可知許云峰能夠控制住情緒，轉憤怒為冷靜，沉著地與敵人周旋；依據“徐鵬飛感到，這是今晩審訊最大的收獲，許云峰正是成崗的上級，《挺進報》的領導人”，可知許云峰已經機智地將敵人的注意力引到自己身上。8、1．從未斷絕，在整個封建時代都零星、片段地存在著。2．D3．B4．D5．文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；在此基礎上提出“尊身”觀念，突出“身”和“生”，這是人文啟蒙的先聲；對“私”的回歸意味著個人意識的覺醒，這是啟蒙的必經歷程；隨后，大批思想者對“私”的合理性進行論證，使得20世紀初進入真正的啟蒙時代。全文圍繞對“私”的重新解釋，逐層推進，強調了“私”的意識覺醒實際就是思想啟蒙的歷程?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解文章中詞語含義的能力。聯系詞語所在的句子的內容及前后句。理解詞語必須聯系語境，做到“詞不離句”，一般有臨時性詞義的詞語、有特殊用法的詞語等要這樣來理解，聯系文章的主題或作者的情感態度揣摩詞語的含義，聯系作者寫作時的寫作意圖和社會背景等理解詞語的含義?！安唤^如縷”的本義為：只有一根細線連系著，似斷非斷。由原文“對個體生命關懷的學說在中國不絕如縷。即使在先秦時代，也星星點點地散見于諸子的篇章中。到封建社會后期，在宋明理學崇天理、滅人欲的高壓下，‘私’無藏身之處，然而發展到明后期，王艮對天理作了重新的解釋，他說：‘天理者，天然自有之理也’”可知，對個體生命關懷的學說在先秦時代就有，然后在封建社會從宋明理學崇天理、滅人欲到王艮的“天理者，天然自有之理也”就一直沒有間斷過，所以“不絕如縷”在此處的意思為“從未斷絕，在整個封建時代都零星、片段地存在著”。2．本題考查學生理解文中概念的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“對‘尊身’理解不正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。D項，“‘尊身’意味著對群體的剝離和否定”錯誤，由原文“在群體為本位的傳統文化中，突出‘身’”和‘生’的觀念，回歸人的本性，是個體從群體剝離的前提，是沖破封建倫理堅冰而走向人文啟蒙的先導”可知，“尊身”是個體從群體剝離的前提，并非“對群體的剝離和否定”。D錯誤。故選D。3．此題考查學生對文本內容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態度的能力。命題側重于原文內容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。本題要求選擇“對第③段加點詞‘西方的人文觀’含義推斷正確的一項是”。由原文“在中國是個艱難的歷程，近代人文啟蒙以崇尚個人價值和人格獨立為內涵，這是封建文化對人的傳統觀念中難以含有的內容?！宋摹@一概念在中國雖然古已有之，但這是指人與人的關系，與西方的人文觀大相徑庭”可知，“崇尚個人價值和人格獨立為內涵”是中國封建思想難有的，而“西方的人文觀”又與中國的“大相徑庭”，所以中國沒有的正是西方所擁有的。因此西方的人文觀是指“崇尚個人價值和人格獨立為內涵”，所以B選項符合要求。故選B。4．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“證明私情乃人間最美好的情感”錯誤，是為了論證私情、私欲的合理性，即人的自然性。D項錯誤。故選D。5．本題考查分析行文思路以及歸納概括的能力。解答時，閱讀全文，理清文本層次，依據作者的行文思路去分析，看寫作的先后順序和內容間的關聯，在文中找到題干信息，將相關內容概括出來。第①段中，王艮對天理作了重新的解釋，他說：“天理者，天然自有之理也?！睆娬{人欲與天理并非天生對立，順應自然的發展，以己欲度人欲，乃是順人意應天理的行為。所以文章首先提出，明末思想者重新解釋天理，肯定了人欲的合理；第②段中，由肯定人欲進而提出“尊身”的觀念，認為“尊身不尊道，不謂之尊身。尊道不尊身，不謂之尊道?！蔽恼逻M一步提出“尊身”觀念，突出“身”和“生”，這是人文啟蒙的先聲；第③段中，講了在中國呼喚個人意識的覺醒，首先要有“私”的回歸，這是近代中國啟蒙的必然歷程。隨后第④⑤中，大批思想者對“私”的合理性進行論證，直到20世紀初年章太炎才提出人的“自性”和“主體在人”的思想，并從科學的角度系統地論證了人的自然性，才進入真正的啟蒙時代。綜上可知，全文圍繞對“私”的重新解釋，逐層推進，強調了“私”的意識覺醒實際就是思想啟蒙的歷程?！军c睛】“行文思路”題解答的一般技巧：1、認真審題，揣摩命題人所暗示的答題角度。2、辨明文體，依據四大類文體的各自特點思考“行文思路”的解答思路。3、必須首先從某一恰當的角度出發，將文本語段合理地歸納為相對集中的三四個“版塊”，然后對各個“版塊”加以概括表述。9、1．C2．A3．①時代要為知識分子自由選擇生存方式提供空間，承認他們的多元價值。②知識分子可以通過自己的選擇來回饋時代和社會，體現自己的價值?！窘馕觥?/p>

1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時要找出文章中與選項對應的區間，將選項轉述內容與原文內容逐一分析比對確定答案。分析時要注意關鍵詞語的含義要準確，所涉及內容的因果、前后關系不能顛倒，同時還要注意敘述角度和表達方式的轉換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項的表述能不夸大不能縮小，也不能無中生有。C項，“汲取道家又超越道家”錯誤。原文是“這種境界和道家樂天安命相通，但不同于道家的逍遙無為，依然執著于日常生活現實，創造一個屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界”，說的是和道家相通但也有區別，不是“汲取道家”更談不上“超越道家”。故選C。2．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。B項，“使得那時代的詩歌風格呈現出多樣性”錯誤。原文為“那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸”。C項，不是單純的“逸人經歷”使然，而是“既當過戰士也當過隱士”使然。D項，“必須回歸山野田園”錯誤。陶淵明雖然隱逸，面對的是山野田園，但依然扎根于日常生活而又超越平凡的生活，所以才有獨特的審美境界；莫奈雖在遠離巴黎的村莊，那只是回避世人實際上還是服務世人，“回歸山野田園”僅僅是個表象。故選A。3．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，題干問的是“作者對‘時代與知識者的關系’有怎樣的思索？請結合全文簡要分析”，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。結合“但魯迅沒有給一些確實希望逃避政治、逃避官場的作家詩人留下自由選擇的空間。這就太激進了。做隱逸選擇的人與強烈介入政治、熱衷官場的人確有區別”“那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩家的大幸”“世界上應當有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進入深遠的精神生活，于藝術、哲學常有戰士難以企及的貢獻。竹林七賢、揚州八怪，其實都是逸人或在某一人生階段是逸人……的詩人大不相同，確有豐富與貧乏之分”等分析，時代要為知識分子自由選擇生存方式提供空間，承認他們的多元價值。結合“逸人表面上回避世人，實際常常是服務世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠離巴黎的村莊里建立了自己的藝術廟堂，今天變成了世人‘朝圣’和享受藝術的地方”分析，知識分子可以通過自己的選擇來回饋時代和社會，體現自己的價值。10、1．A2．C3．C4．（1）每次當值侍奉皇上時，有什么見解，他都全部陳述出來毫無隱瞞，圣祖皇帝很器重他。（2）李天馥侍奉我三十多年，不曾有過過失。三年時間很快就過去了，命令(有關部門)把李天馥擔任的官職暫時空缺起來等他守孝期滿回來。【解析】

1．本題考查學生文言斷句的能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意-一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。如本題中，首先從句子結構相似的角度來斷句，“下河?？诋敒F”“高家堰重堤宜停筑”這兩個句子結構相似，且句子結構完整，所以“高家堰”前面要斷開，可排除CD。再比較AB兩句，“上召二人詣京師”的主語是“上”，“各持一說”的主語應該是“二人”，所以“入對”作“召”的賓語，要在“入對”后面斷開。所以A項正確。原句標點為：上召二人詣京師入對，仍各持一說，下廷臣詳議，天馥謂下河海口當濬，高家堰重堤宜停筑，上然之。意思是：皇上召兩人進京入宮問詢，(兩人)仍然各自堅持自己的說法，(皇上)將此事下達給朝中大臣詳細討論，李天馥認為下河?？趹斒柰ǎ呒已咧氐虘撏Ｖ剐拗?，皇上認為李天馥說得對。故選A。2．本題考查理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。C項，“財政收支”不是工部掌管，“財政收支”是由戶部掌管。故選C。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項”。C項，“他幫忙說情，使其免于死刑”不符合原文。原文說李天馥以此人有才為由幫他說情，使其暫緩處決，后因遇上大赦才得以免除死刑的。故選C。4．本題考查學生翻譯文言句子的能力。文言翻譯是文言文的必考內容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句得分點：“侍直”當值侍奉皇上；“見”見解；“陳”陳述；“器”器重。第二句得分點：“失”過失；“易過”很快就過去了；“懸缺”職位空缺待補?！军c睛】對于概括歸納文章內容的題目，解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：李天馥，字湘北，河南永城人。他的祖輩在明朝初年因為軍功得以世襲廬州衛指揮僉事，在合肥安了家。祖輩中有一個同宗族的子弟是永城衛籍貫，李天馥就以永城衛的籍貫(參加了鄉試考試)考中了舉人。順治十五年，考中進士，被選拔為庶吉士，授予檢討的官職。他見聞廣博，善于選取其中精要，窮盡心思研究經世之學，名聲很大。多次升遷后擔任內閣學士，充任經筵講官。每次當值侍奉皇上時，有什么見解，他都全部陳述出來毫無隱瞞，圣祖皇帝很器重他?？滴跏拍晗奶?，遭遇大旱災，(皇上)命李天馥和大學士明珠會同三法司審查復核囚犯，有值得同情或證據不全有所懷疑的罪囚，都按照最末一等替他們減刑。不久(李天馥)升任戶部侍郎，又調到吏部任職。他拒絕一切饋贈賄賂，性情嚴峻，不徇私情，(人們)稱贊他考核官吏政績時非常公平?？滴醵吣辏喂げ可袝?。河道總督靳輔建議修筑高家堰重要堤防，約束黃河水道使之從清口流出，停止疏通?？?；于成龍主張疏通下河(入海口)?；噬险賰扇诉M京入宮問詢，(兩人)仍然各自堅持自己的說法，(皇上)將此事下達給朝中大臣詳細討論，李天馥認為下河?？趹斒柰?，高家堰重堤應該停止修筑，皇上認為李天馥說得對。李天馥曾先后在刑部、兵部、吏部任職。康熙三十一年，被授予武英殿大學士。皇上說：“機密的事務責任重大，不能任用喜歡多事的人。李天馥為人老成，清廉謹慎，學問品行都很優秀，我知道他一定不會生事?！笨滴跞辏?李天馥)因為母親去世而回到原籍，皇上賜給他親筆書寫的“貞松”匾額，用大儒的學識勉勵他；又說：“李天馥侍奉我三十多年，不曾有過過失。三年時間很快就過去了，命令(有關部門)把李天馥擔任的官職暫時空缺起來，等他守孝期滿回來?！笨滴跞哪?，李天馥服喪將滿，(朝廷)起用他擔任先前的官職，進入內閣處理政事。皇上親征厄魯特，平定北方大漠，戰爭剛剛停止，天馥致力于清靜和平，讓老百姓能夠得到休整。他曾說：“變法不如守法。奉行現成的法規制度，嚴格實施，不偏移一絲一毫，才是我報效國家朝廷的方法啊。”康熙三十八年，李天馥去世，謚號為“文定”。李天馥在位時，注重人才，曾響應皇上詔令舉薦彭鵬、陸隴其、邵嗣堯，(這些人)最終都成為名臣。(李天馥)擔任學士時，冬月審查復核囚犯，有一名知縣李方廣犯罪被判處死刑，李天馥說這個人有才華，得以暫緩處決，不久就因為遇上大赦而被免除死刑。刑部的囚犯很多人(因為監獄條件惡劣)死在獄中，李天馥籌集建造房屋的材料，為囚犯建造了更多牢舍，根據罪行的輕重讓他們分別住在不同的牢房里，存活下來的囚犯很多。李天馥侍奉父母很孝順，在服喪期間在父母墓旁搭蓋茅屋守墓，有一雙白燕飛來，不離開，人們稱他守墓的茅屋為“白燕廬”。他的兒子李孚青，考中進士，擔任編修的官職。父親去世后服喪而回鄉，不再出來做官。11、1．C2．A3．C4．（1）性格謹慎，不隨便與人結交來往，后來遇上母親去世，守喪完畢，就回到魏國。（2）當時軍隊和國家剛開始建立，幕府事務很多，四方的文書，都是申徽寫的?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“申徽自以為對百姓沒有什么恩德，內心感到慚愧，于是寫了一首詩，題在清水亭上。不管年長年幼，聽說這詩，都爭著前來閱讀，互相告訴說：‘這是申使君的手跡?！藗兗娂姵瓕懸髡b這首詩。”“徽自以無德于人”“于人”狀語后置，之間不斷開，之后斷開，排除AB；“遞相謂曰”“遞相”修飾“謂曰”，之間不斷開，排除AD。故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。A項，“經指經典，如《詩經》《道德經》”錯誤，“經”指儒家經典，《道德經》不是儒家經典。故選A。3．本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。C項，“再派人說動劉彥前來歸順”錯誤，沒有說動劉彥前來歸順。故選C。4．此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確