2025年湖北省黃岡高三3月份模擬考試語文試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下文，完成下列小題。整體的碎片和碎片的整體（節(jié)選）①在關(guān)注當(dāng)代音樂的整體演進(jìn)時，有一點(diǎn)變得越來越清楚，就是發(fā)展到今天，生機(jī)勃勃的搖滾樂大體上已經(jīng)崩潰。②這不是一次耗散的過程，不是筋疲力竭的窮途末路，不是。搖滾樂體內(nèi)的結(jié)構(gòu)物質(zhì)生長變異得太快了，僅僅三四十年，作為起源的若干基質(zhì)，由于快速的聚變和裂變，已經(jīng)變成一大堆性質(zhì)各異的各色新質(zhì)。結(jié)果搖滾并不像是一個成熟個體，倒更像是一個接受了未知精卵而受孕的細(xì)胞。伴隨著它的成長，這個細(xì)胞分化出各種具體之物，并且分裂、脫落，一部分與另一部分全不相干……這時觀察者才發(fā)現(xiàn)，“細(xì)胞”的性質(zhì)并不是一種性質(zhì)，而是包孕著多個方向和各種可能性的一種活性；在初期是性質(zhì)不能確定的統(tǒng)一體，在后期分裂為一個個分別的個體。至二十世起末，搖滾的內(nèi)涵和外延均已大到自身無法承受，不斷外逸的力量終于使它像煙花一樣綻放。核心消失了，邊界消失了，“搖滾”這一名詞已不能指認(rèn)它的任何特征。③有什么藝術(shù)是有名稱但卻從無核心所據(jù)的嗎？搖滾樂正是這樣的概念。當(dāng)你說甲殼蟲是搖滾樂，李·佩里是搖滾樂，立體聲實(shí)驗(yàn)室是搖滾樂，倫敦未來之聲也是搖滾樂的時候，矛盾就產(chǎn)生了，那么搖滾樂到底是什么呢？現(xiàn)在，甚至現(xiàn)代歌曲這樣一個無比寬泛的概念都包不住它了，因?yàn)樗€包括了現(xiàn)代器樂。④這些年，我?guī)缀跸窈诙匆粯油坛允澜缟细鞣N叫不上名字的新樂隊(duì)、新樂人，但感覺到的東西并不是越來越多，而是越來越少；在經(jīng)受了最早的淹沒感覺后，又在迅速經(jīng)受因太少而導(dǎo)致的缺氧感覺，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)聆聽達(dá)到一定的廣度之后，便會發(fā)生如下情形：經(jīng)常，在信息媒介上有所耳聞但卻一直無緣一見的所謂奇異音樂，等一旦接觸到了，發(fā)現(xiàn)其實(shí)是你早已經(jīng)歷過的一一在別處，別的人，別的時間、別的樂種，別的民族或別的門類那里一一已經(jīng)歷過了，這產(chǎn)生了我對信息時代的新的認(rèn)識：知識爆炸并沒有發(fā)生，正在發(fā)生的是如識的融聚：各種各樣的新事物，數(shù)量大得駭人，看起來浩繁得讓人惶恐，實(shí)不知這只是假相的無限。雖然數(shù)量無比巨大，但它們都向著有限數(shù)量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方向。經(jīng)常自問的倒是：有何新事？⑤世界的全部音樂真的就只是幾個套子。不斷突破如先鋒音樂者，往往也破不了那幾個套子，沒接觸到世界時，他們會為黑豹①驚奇，會為唐朝②驚奇；待接觸到世界，我們還是會驚奇：為斯托克豪森③驚奇，為吉奧·古爾伯圖④驚奇；待深入到世界，驚奇消失了；你也許會得出結(jié)論：世界上不多不少，只有幾樣?xùn)|西。⑥套子是什么？在內(nèi)，套子是有限的深層音樂結(jié)構(gòu)；在外，套子是有限的世界音樂“物種”，并且，這些音樂“物種”像人種一樣，也在趨于同化，趨于更少的種類數(shù)量。所以你一旦深入下去，你會發(fā)現(xiàn)世界的豐富性，永遠(yuǎn)不會超過“預(yù)計(jì)”：有限的深層音樂結(jié)構(gòu)，有限的世界音樂種類，并且正在趨于同化。而無限是什么呢？它或者是形式各樣的重復(fù)和泡沫，或者是你不需要了解的，而你需要了解的就是那么多，那么多里有無限，數(shù)量里卻不會有無限。⑦這不禁讓人感嘆：創(chuàng)新和獨(dú)創(chuàng)如此之難！那么當(dāng)世界的全部只是幾個套子的時候，音樂的創(chuàng)新在哪里？音樂的未來在何處呢？⑧我記得，當(dāng)我像一個黑洞一樣無選擇地通吃自己見到的一切陌生唱片，我發(fā)現(xiàn)了邊界——那已經(jīng)發(fā)生的或正在發(fā)生的，并非是在無限擴(kuò)張，而只是在一個邊界內(nèi)發(fā)生著：真正不同的，是舊世紀(jì)在封閉的狀態(tài)下形成的各民族傳統(tǒng)，這幾乎就是人類音樂所有的種類儲量；是新世界的新物質(zhì)激發(fā)的新形式，這可能就是人類音樂所有的種類預(yù)期，這個預(yù)期也有邊界，存在于當(dāng)下的，永遠(yuǎn)不會突破這樣一些新物質(zhì)激發(fā)的形式：包括電子，機(jī)器，全球信息網(wǎng)，擴(kuò)大的宏觀微觀宇宙。⑨回望中國樂壇，你會發(fā)現(xiàn)，新民族音樂家趙季平、周龍、黃薈、劉健、張維良，古典先鋒音樂家林樂培、譚盾，民族先鋒音樂家瞿小松，郭文景，看似不奇但其實(shí)甚奇的何訓(xùn)田，以及一切從舊搖滾中出走的成名英雄一一比如竇唯，比如陳底里，他們都是尚不能預(yù)期的變數(shù)，是藝術(shù)的生長點(diǎn)，是活著的大音樂。他們加入了歷史正在生長的部分，是現(xiàn)世的拍案驚奇，是歷史正在新生、萌動、變化的過程。我想，他們是否對我們有些許啟示。[注]①②黑豹、唐朝是中國內(nèi)地?fù)u滾樂隊(duì)。③斯托克豪森是二十世德國最偉大的前衛(wèi)作曲家、鋼琴家、指揮家、音樂學(xué)家。④吉奧吉爾伯圖是二十世紀(jì)巴西著名歌手，音樂人。1．第④段加點(diǎn)詞語“缺氧”在文中的含義是___________________________。2．對搖滾樂現(xiàn)狀闡釋釋正確的一項(xiàng)是A．搖滾樂已經(jīng)徹底潰散，它的潰散顯示出創(chuàng)新期的來臨。B．搖滾已經(jīng)分裂成無數(shù)新個體，沒有概念可以涵蓋它。C．搖滾樂邊界在擴(kuò)張，而且擴(kuò)張將會無止盡地發(fā)展下去。D．搖滾樂邊界在擴(kuò)張，它現(xiàn)在不源于任何一種音樂種類。3．根據(jù)文意，對“有限的世界音樂物種”理解正確的一項(xiàng)是A．搖滾樂與非搖滾樂B．民族音樂與世界流行音樂C．民族古典音樂與民族先鋒音樂D．民族音樂傳統(tǒng)與新世界的新形式4．閱讀第⑤段，請對其語言特點(diǎn)如以分析。5．概括本文的行文思路。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。“道法自然”從根本上說，它是對天地萬物及人類社會自然運(yùn)化過程、規(guī)律，及“自發(fā)秩序”的效法和順應(yīng)。所謂“自發(fā)秩序”，即依循自然規(guī)律形成的自生自發(fā)秩序，區(qū)別于人為建構(gòu)的秩序。“道法自然”實(shí)際上蘊(yùn)含這樣一種價值觀念，即肯定自然、社會、生命系統(tǒng)的自然狀態(tài)、自組織演化機(jī)制、過程和自發(fā)秩序是“好的”，優(yōu)于人為構(gòu)建的秩序。老子所謂“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”，其中即體現(xiàn)了對社會系統(tǒng)自組織演化機(jī)制及秩序的肯定與信任。老子認(rèn)為，統(tǒng)治者“無為而治”，百姓能夠自發(fā)趨向和諧有序（“自化”），自己規(guī)范、管理自己（“自正”），自己滿足自身的生存需要（“自富”），恢復(fù)自身的自然本性（“自樸”）。黃老道家突出“因循”，主張因時、因物、因民，順應(yīng)天地萬物及百姓的本性及其自然運(yùn)化過程等，體現(xiàn)的也是對自然、社會系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程和自發(fā)秩序的肯定。對自然、社會系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程及秩序的肯定與信任，又是針對人為治理天下的觀念而言的。道家“無為而治”思想就是建立在“道法自然”基礎(chǔ)上的。所謂“無為而治”即反對人為治理天下，主張以道治理天下。道家認(rèn)為人為治理天下，只會擾亂自然、社會的自然演化過程及秩序，破壞人與萬物的自然本性。如《莊子·在宥》篇，廣成子批評黃帝人為治理天下：“自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。”將人為治理天下視作自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的社會根源。道家對自然、社會本身自組織演化機(jī)制、過程及秩序價值的肯定和信任，與當(dāng)代生態(tài)思想家肯定生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜演化機(jī)制，肯定自然本身的智慧等，具有一致性。當(dāng)代越來越多的學(xué)者肯定自然生態(tài)系統(tǒng)本身具有趨向和諧有序、共生繁榮的機(jī)制和能力。如余謀昌教授在其著作中強(qiáng)調(diào)，生命和整個自然界從自身的生存發(fā)展出發(fā)，“知道”什么是對自己“好”的。植物生長在適應(yīng)的土地上，它的枝干、葉片和根系有利于充分吸收陽光、水分和其他營養(yǎng)元素；所有生物都“知道”如何尋找食物、修補(bǔ)創(chuàng)傷、抵御死亡和維護(hù)自身的生存；而生命和自然界也存在解決自己面臨問題的“智力”。美國生態(tài)學(xué)家康芒納把生態(tài)學(xué)規(guī)律概括為四條法則：第一，每一種事物都與別的事物相關(guān)；第二，一切事物都必然有其去向；第三，自然界所懂得的是最好的；第四，沒有免費(fèi)的午餐。其中所說的“自然界所懂得的是最好的”，實(shí)際上肯定了自然生態(tài)系統(tǒng)自組織演化過程、秩序的智慧或價值。從可持續(xù)發(fā)展的意義上說，道家“道法自然”的觀念，對于我們今天糾正現(xiàn)代文明的物質(zhì)主義價值導(dǎo)向、人與自然關(guān)系上的人類中心主義價值觀念，重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，遵循自然、社會生態(tài)系統(tǒng)自組織演化規(guī)律，充分發(fā)揮自然、社會生態(tài)系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程在社會文明發(fā)展過程中的作用，具有積極意義。（摘編自陳紅兵、楊龍《道家的“無為而治”及其可持續(xù)發(fā)展意義》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．道家“道法自然”思想中的“自然”，指現(xiàn)在人們所認(rèn)為的與人類社會相對應(yīng)的自然界。B．老子的“無為而治”體現(xiàn)了對百姓能夠“自化”“自正”“自富”“自樸”的信任。C．黃帝時出現(xiàn)了自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的現(xiàn)象，廣成子將其原因歸結(jié)于人為治理。D．當(dāng)代生態(tài)思想家所謂的自然本身的“智慧”，是指自然具有的生存發(fā)展、修復(fù)自身等意識。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章引用老子“無為而治”的相關(guān)論述，意在論證“道法自然”的內(nèi)涵。B．文章第二段將“無為而治”與人為治理天下進(jìn)行對比，凸顯了人為治理的危害。C．文章用事例論證了在生態(tài)觀念上當(dāng)代學(xué)者與“道法自然”思想的一致性。D．文章立足于當(dāng)下論證古人的智慧，是要為解決當(dāng)前存在的問題提供借鑒。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．道家的“道法自然”是其“無為而治”思想的基礎(chǔ)，兩者應(yīng)無本質(zhì)的不同。B．道家主張統(tǒng)治者以“道”來治理天下，他們認(rèn)為這樣才能真正使天下太平。C．就自身生存發(fā)展來說，“自然界所懂得的是最好的”，對它的干預(yù)要慎重。D．受道家思想的影響，當(dāng)代生態(tài)思想家對人與自然關(guān)系進(jìn)行了重新認(rèn)識。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。夢巴黎張清華在遙遠(yuǎn)東方的屋檐下不難找到這樣的牌匾：夢巴黎。一點(diǎn)也不夸張，在任何一個城市，都可以找到一家，甚至很多家以此為名字的時裝店、咖啡館……從上個世紀(jì)30年代的海上繁華夢，到如今變得面目全非的鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)，這塊牌子被花花綠綠的霓虹燈管裝裹著，閃爍在充滿著富貴與浪漫之夢的東方之夜里。可見巴黎不是一座城市，而是一個夢。有太多的東西可供想象：詩歌和玫瑰，騎士和愛情，燈紅酒綠的海洋，富有的黃金之都，流浪者與冒險家的樂園。一切的一切，偉大的和渺小的，圣潔的和齷齪的，富麗輝煌和神秘傳奇的，會聚在一起，它們變成了一個夢，一種充滿了蠱惑意味的氣息彌漫在地球的各個角落里。理解巴黎是從想象開始的，而這想象似乎很難和巴黎這座城市有直接的關(guān)系，巴黎是一種理念，一種永恒的關(guān)于時尚、藝術(shù)、精神和生活的先入之見，它就建筑在紙上，坐落在傳說里。你聽見叮當(dāng)作響的馬車鈴聲，那是19世紀(jì)的巴黎你聽見美妙華麗的音樂，那是莫扎特的巴黎；你聽見隆隆響過的炮聲，那是拿破侖?波拿巴的巴黎。一個不可想象的存在，一個尤物。因此小偷和冒險家們來到這里，流浪漢和乞丐們來到這里，卡西莫多和艾絲梅拉達(dá)們來到這里，沒有他們就沒有巴黎。就像塞納河上曾經(jīng)漂浮的垃圾、污穢一樣，這座城市必須要匯聚它所應(yīng)有的一切美麗和丑陋，卑俗與浪漫，骯臟與高潔，一切的傳奇和藝術(shù)。因此盧梭也來到這里，孟德斯鳩來到這里，巴爾扎克和雨果來到這里，馬克思、周恩來和鄧小平來到這里；就連希特勒也來到這里，他不可一世地站在艾菲爾鐵塔下檢閱他的占領(lǐng)了巴黎的軍隊(duì)時，那副得意神情，也好像是圓了一個鄉(xiāng)下佬的夢。一條河給一個城市滋養(yǎng)了夢幻的色彩，塞納河的波光使它成為了一個夢。我常想，如果不是它們互相遇見，一個城市就永遠(yuǎn)是平平常常的城市，一條河就永遠(yuǎn)是一條平平常常的河，它們誰也不會有如此的名聲，更不會走進(jìn)羅曼司和神話。可是它們遇見了，在一個文明的拐彎處，這一遇見，就幾乎改寫了人類的歷史。巴黎，靜靜地躺在塞納河的波光里。河上的一切光與影，都被它搖漾成金子和寶石，然后又折射到游人的夢里，開成絢爛的詞語，無言的嘆息。一座城市是被一條河養(yǎng)大的，在這個意義上，河是城市的母親。但世界上沒有哪一座城市和河流的關(guān)系，是如此地緊密到不可分的程度。她不但創(chuàng)造了他，還使他具有了靈魂、靈氣；而他，則反過來把她打扮得如此華貴富麗，使她如此精致妖嬈、名聲顯赫。這，是不可思議的一種互相創(chuàng)造的關(guān)系，因?yàn)檫@樣的創(chuàng)造和激發(fā)，使他們彼此擁有了如此充沛的激情和不衰的活力，擁有了無所不在的自由意志。老舊的房屋和年輕的精神，這也是巴黎能夠成為一個夢的原因。沒有年輕就不會有夢的軀體，沒有老舊就沒有夢的溫床和氛國。某種意義上，是外省的青年們給巴黎帶未了不竭的欲望和生命力。就像塞納河水從遠(yuǎn)方流來，再向遠(yuǎn)方流去，是他們創(chuàng)造了巴黎，使它不斷地老去，又再一次煥發(fā)生機(jī)。就像于連和拉斯蒂涅［注］，他們的成功和失敗，也早已成為巴黎的一部分。從埃菲爾鐵塔上看巴黎，那些站在遠(yuǎn)郊的高樓，就像是一些剛從外省趕來，排著隊(duì)想擠進(jìn)巴黎但又不得的漢子，顯得那么莽撞和沒有教養(yǎng)。它們在優(yōu)雅和貴族的巴黎面前沒有任何的優(yōu)勢。要知道，這種優(yōu)勢在世界上幾乎任何一個地方，都有著無可爭議的權(quán)威和不可抗拒的力量。可這是巴黎，在巴黎的高傲和不可思議的風(fēng)姿面前，它們是一些猥瑣的求婚者，無法不顯得寒愴和局促。巴黎給了世界以多大的影響?沒人能知道，更無法計(jì)算出來。但我知道人們關(guān)于現(xiàn)代城市的生活與文化的想象，差不多都是來源于它的藍(lán)本，倫敦、柏林、羅馬，甚至紐約,都沒有能夠像它那樣，成為一個“夢”。顯然巴黎是有它特殊的東西,是什么呢?我說不清。(有刪改)[注]于連和拉斯蒂涅分別為法國作家司湯達(dá)《紅與黑》和巴爾扎克《高老頭》中所塑造的形象。1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．作者全文重在寫巴黎，第一段卻從“東方之夜"寫起，這樣安排既突出東方之夜的夢幻色彩，也表現(xiàn)出巴黎對世界的影響，為后文寫“夢巴黎”作鋪墊。B．“匯聚它所應(yīng)有的一切”表明巴黎是一個有包容胸襟的城市：由塞納河與巴黎的互相滋養(yǎng)可以看出巴黎是個重視自然環(huán)境與城市有機(jī)整合的城市。C．文章最后一段，“顯然巴黎是有它特殊的東西，是什么呢?我說不清。”一句耐人尋味，體現(xiàn)出作者對巴黎城市文化精神內(nèi)涵的理解感到迷茫。D．文章以“夢”串聯(lián)全文，作者對巴黎的歷史文化既有感性認(rèn)知，又有理性思考：文章中修辭手法的運(yùn)用和整散句的結(jié)合，增強(qiáng)了表達(dá)效果。2．結(jié)合文意，回答下面的問題。(1)分析文中畫橫線的句子“因此小偷和胃險家們來到這……沒有他們就沒有巴黎”的含意。(2)文中寫到：“從埃菲爾鐵塔上看巴黎，那些站在遠(yuǎn)郊的高樓……顯得那么莽撞和沒有教養(yǎng)。”請簡要賞析3．從全文看，為什么說“巴黎不是一座城市，而是一個夢”？4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。竇建德，貝州漳南人也。嘗有鄉(xiāng)人喪親，家貧無以葬，時建德耕于田中，聞而嘆息，遽輟耕牛，往給喪事，由是大為鄉(xiāng)黨所稱。大業(yè)七年，募人討高麗，本郡選勇敢尤異者以充小帥，遂補(bǔ)建德為二百人長。時山東大水，人多流散，同縣有孫安祖，家為水所漂，妻子餒死。縣以安祖驍勇亦選在行中安祖辭貧白言漳南令令怒笞之安祖刺殺令亡投建德建德舍之是歲，山東大饑，建德謂安祖曰：“文皇帝時，天下殷盛，發(fā)百萬之眾以伐遼東，尚為高麗所敗。今水潦為災(zāi)，黎庶窮困，而主上不恤，親駕臨遼，加以往歲西征，瘡痍未復(fù)，百姓疲弊，累年之役，行者不歸，今重發(fā)兵，易可搖動。丈夫不死，當(dāng)立大功，豈可為逃亡之虜也？我知高雞泊中廣大數(shù)百里，莞蒲阻深，可以逃難，承間而出，虜掠足以自資。既得聚人，且觀時變，必有大功于天下矣。”安祖然其計(jì)。蓚?cè)烁呤窟_(dá)又起兵得千余人，在清河界中。士達(dá)自稱東海公，以建德為司兵。十二年，涿郡通守郭絢率兵萬余人來討士達(dá)。士達(dá)自以智略不及建德，乃進(jìn)為軍司馬，咸以兵授焉。建德既初董眾，欲立奇功以威群賊，請士達(dá)守輜重，自簡精兵七千人以拒絢，詐為與士達(dá)有隙而叛之。士達(dá)又宣言建德背亡，而取虜獲婦人紿為建德妻子，于軍中殺之。建德偽遣人遺絢書請降，愿為前驅(qū)，破士達(dá)以自效。約信之，即引兵從建德至長河界，期與為盟，共圖士達(dá)。絢兵益懈而不備，建德襲之，大破絢軍，殺略數(shù)千人，獲馬千余匹，絢以數(shù)十騎遁走，遣將追及于平原，斬其首以獻(xiàn)士達(dá)。由是建德之勢益振。建德每平城破陣，所得資財(cái)，并散賞諸將，一無所取。又不啖肉，常食唯有菜蔬、脫粟之飯。每傾身接物，與士卒均執(zhí)勤苦，由是能致人之死力。（節(jié)選自《舊唐書·竇建德傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．縣以安祖驍勇/亦選在行中/安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺/令亡/投建德/建德舍之/B．縣以安祖驍勇亦選/在行中安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺令/亡投建德/建德舍之/C．縣以安祖驍勇/亦選在行中/安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺令/亡投建德/建德舍之/D．縣以安祖驍勇亦選/在行中安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺/令亡/投建德/建德舍之/2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)黨：古代五百家為鄉(xiāng)，一萬二千五百家為黨，二者和在一起稱為鄉(xiāng)黨，泛指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)、同鄉(xiāng)、鄉(xiāng)親等。文中指鄉(xiāng)親們。B．大業(yè)：古代早有干支紀(jì)年法，從漢武帝起有了年號，又有了帝王年號紀(jì)年法，而“大業(yè)”是隋煬帝楊廣的年號，歷時13年多。C．黎庶：黎，起初是奴隸社會中的奴隸身份的勞動者；庶，起初是指奴隸社會中的自由人。黎庶后來地位平等，泛指平民大眾。D．輜重：古代軍事中的用語，指行軍時由運(yùn)輸部隊(duì)攜帶的軍械、糧草、被服等物資。后擴(kuò)用于社會方面，也指外出時攜載的物資。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．竇建德好扶危濟(jì)困。他得知鄉(xiāng)人無錢辦喪事后，立即停下手中的農(nóng)活送去財(cái)物；但同縣孫安祖殺人后去投奔他，他沒有收留。B．竇建德有遠(yuǎn)見卓識。他認(rèn)為文帝時天下富裕征討遼東尚且失敗，如今發(fā)生水災(zāi)，百姓貧苦，煬帝出征高麗必然會導(dǎo)致天下大亂。C．竇建德智慧謀略過人。高士達(dá)雖是他的上級，卻自認(rèn)才智不如他；他和高士達(dá)合謀用苦肉計(jì)大敗隋朝官兵，初次領(lǐng)兵便建奇功。D．竇建德深得民心軍心。他早在在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)時就被鄉(xiāng)親們稱贊；在軍隊(duì)中他廉潔自律，與下屬同甘共苦，將士們都愿意為他效力。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）士達(dá)又宣言建德背亡，而取虜獲婦人紿為建德妻子，于軍中殺之。（2）每傾身接物，與士卒均執(zhí)勤苦，由是能致人之死力。5、閱讀下面這首唐詩,完成下面小題。送人從軍(時有吐蕃之役)杜甫弱水應(yīng)無地，陽關(guān)已近天。今君渡沙磧,累月斷人煙。好武寧論命,封侯不計(jì)年。馬寒防失道,雪沒錦鞍韉。1．下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)“無地”即地盡處，"近天"是天邊頭,極言戍邊之地的偏遠(yuǎn)。B．頷聯(lián)想象友人將渡過人煙斷絕的茫茫沙漠，行軍環(huán)境之惡劣溢于言表。C．頸聯(lián)暗用李廣難封之典故,用友人口吻，表達(dá)了對朝廷的不滿情緒。D．標(biāo)題交代寫作背景和緣由，陽關(guān)、沙磧等意象營造出濃厚的戰(zhàn)爭氛圍。2．在這首送別詩中,詩人表達(dá)了對友人怎樣的思想情感?請簡要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴__________,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》）⑵不過數(shù)仞而下，__________,此亦飛之至也。（（莊子《逍遙游》）⑶誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，__________。（諸葛亮《出師表》）⑷__________，初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）⑸__________,燕然未勒歸無計(jì)。（范仲淹《漁家傲》）⑹西望夏口，東望武昌，__________,郁乎蒼蒼。（蘇軾《赤壁賦》）⑺__________,譬如北辰,居其所而眾星共之。（《論語?為政》）⑻一萬年太久，__________。（毛澤東《滿江紅?和郭沫若同志》）7、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填海”等故事，讓我們感受到堅(jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書寫被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋Ｒ螅悍显磉_(dá)清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項(xiàng)措施的推行，請?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。8、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，精彩的人生需要設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該先想好自己要過怎樣的人生，并以此確定自己前進(jìn)的路徑，即對自己未來的發(fā)展作出一種預(yù)見性的設(shè)計(jì)；也有人認(rèn)為，對于人生，與其執(zhí)著于設(shè)計(jì)自己的未來，不如努力讓自己擁有更多種可能，因?yàn)槿松木手幘驮谟诓淮_定性。對此，你怎么看？請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱為“致遠(yuǎn)中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，就“人生是否需要設(shè)計(jì)”這一話題，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．世界音樂（音樂、搖滾樂）缺少豐富的深層音樂結(jié)構(gòu)或音樂物種（或缺少豐富的源頭、路徑、方向）。或世界音樂（音樂、搖滾樂）受源頭、路徑、方向限制，導(dǎo)致匱乏。2．B3．D4．運(yùn)用排比句式（整句、整散、整齊的句式、結(jié)構(gòu)相似），前兩句表達(dá)出接觸本國、世界各色音樂的驚奇，第三句深入接觸世界時反而不驚奇了（內(nèi)容：驚奇——不驚奇），強(qiáng)烈（增強(qiáng)語勢、富有感染力）地表達(dá)出隨著接觸世界音樂深度加深，發(fā)現(xiàn)很多音樂在深層結(jié)構(gòu)上是相同或相通的。5．首先寫出了搖滾樂崩潰的現(xiàn)象，其次指出這是因?yàn)閾u滾樂內(nèi)涵外延擴(kuò)大，繼而指出：在豐富的表象下，大部分音樂都走向了同質(zhì)化（都在有限的套子中，被有限的深層音樂結(jié)構(gòu)和音樂物種局限，類似的表述都可以）。最后提出策略：挖掘各民族傳統(tǒng)（經(jīng)典），與當(dāng)下的新形式（新技術(shù)）結(jié)合。全文由表及里/由淺入深/層層深入。【解析】1．本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。解答此題，考生要從全文內(nèi)容著眼,篩選段落中有關(guān)信息,加以分析綜合,注意答案不是詞語本身的意思，而是詞語的語境義。依據(jù)第④段“吞吃世界上各種叫不上名字的新樂隊(duì)、新樂人，但感覺到的東西并不是越來越多，而是越來越少”和“雖然數(shù)量無比巨大，但它們都向著有限數(shù)量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方向”以及第六段“在內(nèi)，套子是有限的深層音樂結(jié)構(gòu)；在外，套子是有限的世界音樂‘物種’，并且，這些音樂‘物種’像人種一樣，也在趨于同化”，可以推出“缺氧”是比喻說法，指世界音樂（音樂、搖滾樂）受源頭、路徑、方向限制，導(dǎo)致匱乏；也可以說成是：音樂缺少豐富的深層結(jié)構(gòu)或音樂物種。2．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“對搖滾樂現(xiàn)狀闡釋釋正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對是否有內(nèi)容錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項(xiàng)，“已經(jīng)徹底潰散”錯誤，第一段說的是“發(fā)展到今天，生機(jī)勃勃的搖滾樂大體上已經(jīng)崩潰”；C項(xiàng)，“而且擴(kuò)張將會無止盡地發(fā)展下去”錯誤，于文無據(jù)，原文第二三段只說了搖滾樂的邊界在擴(kuò)張；D項(xiàng)，“它現(xiàn)在不源于任何一種音樂種類”錯誤，依據(jù)第三段“有什么藝術(shù)是有名稱但卻從無核心所據(jù)的嗎？搖滾樂正是這樣的概念”，說明搖滾樂以前有依據(jù)的種源，只是沒有核心種源。B項(xiàng)正確，故選B。3．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別，是否有張冠李戴、曲解文意、無中生有、時空錯位等問題。聯(lián)系第六段的“在外，套子是有限的世界音樂‘物種’”和第八段“真正不同的，是舊世紀(jì)在封閉的狀態(tài)下形成的各民族傳統(tǒng)，這幾乎就是人類音樂所有的種類儲量；是新世界的新物質(zhì)激發(fā)的新形式，這可能就是人類音樂所有的種類預(yù)期”，可推知答案：“物種”指民族音樂傳統(tǒng)與新世界的新形式。只有D項(xiàng)最準(zhǔn)確，故選D。4．本題考查鑒賞重要句段的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力的能力。考生可從內(nèi)容和語言魅力兩方面去分析。內(nèi)容上思考關(guān)鍵詞句的深層含義和特點(diǎn)；語言魅力上思考藝術(shù)手法、語言風(fēng)格、表情達(dá)意上的作用。“不斷突破如先鋒音樂者，往往也破不了那幾個套子”用舉例和借喻，指出音樂之類少。“沒接觸過世界時”和“待接觸到世界”構(gòu)成對比，“為……驚奇”則構(gòu)成排比句，使句式整齊，突出人們由驚奇到不景氣的轉(zhuǎn)變，有力地突出了“你也許會得出結(jié)論：世界上不多不少，只有幾樣?xùn)|西”，說明很多音樂在深層結(jié)構(gòu)上是相同或相通的。5．本題考查概括文章思路的能力。解答此題，考生要善于把握文章中的“關(guān)鍵詞語”“關(guān)鍵句子”，如中心句、議論句、過渡句等思考文章的主要角度或作者的觀點(diǎn)態(tài)度。另外，也不能忽略文章的開頭、結(jié)尾、文眼等。第一段“發(fā)展到今天，生機(jī)勃勃的搖滾樂大體上已經(jīng)崩潰”就寫出了搖滾樂崩潰的現(xiàn)象；接著第二三段“搖滾的內(nèi)涵和外延均已大到自身無法承受……核心消失了，邊界消失了”“甚至現(xiàn)代歌曲這樣一個無比寬泛的概念都包不住它了，因?yàn)樗€包括了現(xiàn)代器樂”指出搖滾樂內(nèi)涵外延擴(kuò)大是搖滾樂崩潰的原因；第四五六段，分析音樂“雖然數(shù)量無比巨大，但它們都向著有限數(shù)量的核心集聚，包括有限的源頭、有限的路徑和有限的方”“這些音樂‘物種’像人種一樣，也在趨于同化”指出大部分音樂同質(zhì)化的特點(diǎn)；第七八九段追問“音樂的創(chuàng)新在哪里？音樂的未來在何處呢？”，還最后提出策略：挖掘各民族傳統(tǒng)與當(dāng)下的新形式。全文層層深入，由現(xiàn)象到探究原因，在寫到追問未來并提出答案，脈絡(luò)清晰。【點(diǎn)睛】理解作品中詞語內(nèi)涵的題，考生要依據(jù)題干中的關(guān)鍵詞，篩選文中的關(guān)鍵句、過渡句、點(diǎn)睛句等，把握內(nèi)容，理解內(nèi)涵，同時適度考慮比喻義、引申義等，答案用詞要準(zhǔn)確簡明。2、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。A項(xiàng)，“指現(xiàn)在人們所認(rèn)為的與人類社會相對應(yīng)的自然界”分析錯誤，從原文第1段“‘道法自然’從根本上說，它是對天地萬物及人類社會自然運(yùn)化過程、規(guī)律，及‘自發(fā)秩序’的效法和順應(yīng)。所謂“自發(fā)秩序”，即依循自然規(guī)律形成的自生自發(fā)秩序，區(qū)別于人為建構(gòu)的秩序”可知道家“道法自然”中的“自然”是“天地萬物及人類社會自然運(yùn)化的過程、規(guī)律，及‘自發(fā)秩序’”，不是我們今天所認(rèn)為的“與人類社會相對應(yīng)的自然界”。C項(xiàng)，“黃帝時出現(xiàn)了自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的現(xiàn)象”曲解文意，從原文第2段“如《莊子?在宥》篇，廣成子批評黃帝人為治理天下：‘自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。’”可知廣成子說的話只是用以反對人為治理天下，不能據(jù)此就肯定說“黃帝時期出現(xiàn)了自然生態(tài)失調(diào)、萬物喪失自然本性的現(xiàn)象”。D項(xiàng)，“是指自然具有的生存發(fā)展、修復(fù)自身等意識。”分析錯誤，根據(jù)原文第3段內(nèi)容可知，所謂自然的“智慧”，是說“自然生態(tài)系統(tǒng)本身具有趨向和諧有序、共生繁榮的機(jī)制和能力”，并非說自然具有像人一樣的“意識”。故選B。2．本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。首先審清題干要求，然后在讀完一遍文本的基礎(chǔ)上快速找出選項(xiàng)中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項(xiàng)敏感處加以對照分析的句子，細(xì)致分析靈活理解，做好抉擇。B項(xiàng)，“凸顯了人為治理的危害”曲解文意，第二段雖然寫了人為治理天下，但并不是與“無為而治”進(jìn)行對比，而是在于闡述道家提出“無為而治”的原因，故也不存在“凸顯了人為治理的危害”故選B。3．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力，做這類題因?yàn)槭恰巴茢嗪拖胂蟆保裕x項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。D項(xiàng)，“受道家思想的影響”分析錯誤，從原文第4段“從可持續(xù)發(fā)展的意義上說，道家“道法自然”的觀念，對于我們今天糾正現(xiàn)代文明的物質(zhì)主義價值導(dǎo)向、人與自然關(guān)系上的人類中心主義價值觀念，重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，遵循自然、社會生態(tài)系統(tǒng)自組織演化規(guī)律，充分發(fā)揮自然、社會生態(tài)系統(tǒng)自組織演化機(jī)制、過程在社會文明發(fā)展過程中的作用，具有積極意義”可知“當(dāng)代生態(tài)思想家對人與自然關(guān)系進(jìn)行了重新認(rèn)識”并不是“受道家思想的影響”，道家“道法自然”的觀念只是對其具有積極意義。故選D。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀要揣摩的命題陷阱：1.以偏概全——即以部分替代整體，以局部替代全局；或者以全局替代局部，以一般替代個別，從而使考生作出錯誤的判斷。閱讀科技文原文時一定要特別注意“凡、凡是、所有、都、全、幾乎、到……為止、除……之外、一些、某些”等表范圍的詞語。嚴(yán)格區(qū)別“部分”與“整體”。做這類題關(guān)鍵是沉著細(xì)心推敲。2.無中生有——選項(xiàng)中信息在原文中找不到，也不能由原文中推斷出來。注意：在做題時要仔細(xì)檢查所給選擇項(xiàng)的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)有效信息句合理地推斷出來。3.有意缺失——原文中某些信息在選項(xiàng)中被命題者故意略去。4.強(qiáng)加因果——選項(xiàng)把原文沒有因果關(guān)系的信息都說成是有因果關(guān)系的。5.因果顛倒——選項(xiàng)把原文的因錯斷為果，果錯斷為因。顛倒了兩者之間關(guān)系。6.偷換概念——選項(xiàng)將原文中相關(guān)信息換成一種與之不符的說法。常見是漏字、添字、換字、錯位。7.指代不明——指選項(xiàng)中代詞的指代內(nèi)容發(fā)生錯誤。方法：要留心文中的“這些”、“那些”、“這個”、“哪個”、“其”、“即”等詞。聯(lián)系上下文，弄清楚它們的指代內(nèi)容。8.轉(zhuǎn)化失誤——將某一個意思的句子轉(zhuǎn)化成另一個句子時，誤將肯定變否定，否定變肯定，全稱變特稱，變相對為絕對，變絕對為相對，把未然說成已然和已然說成未然等。3、1．C2．（1）各種各樣地位卑微的人匯聚到巴黎，他們的故事也是巴黎傳奇不可或缺的一部分。（2）運(yùn)用擬人（或“比喻”）修辭，把“遠(yuǎn)郊的高樓”擬作（或“比喻成”）“莽撞和沒有教養(yǎng)”的“粗俗漢子”，生動地嘲諷了各種各樣的現(xiàn)代建筑在優(yōu)雅而高貴的巴黎面前格格不入的現(xiàn)實(shí)。3．①巴黎是想象的會聚，是一種理念，充滿了神秘而傳奇的氣息；②巴黎與塞納河互相滋養(yǎng)，擁有夢幻的色彩和充沛的激情；③巴黎既古老又年輕，擁有不竭的創(chuàng)造欲望和生命力。【解析】

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“對巴黎城市文化精神內(nèi)涵的理解感到迷茫化”理解錯誤。作者借此表現(xiàn)了巴黎城市文化精神的豐富性，也引發(fā)讀者的思考。故選C。2．（1）本題考查對句子含義的理解。解答此類試題時，需要結(jié)合本句與下文中的內(nèi)容進(jìn)行分析，看是否有相照應(yīng)的內(nèi)容。本句中為我們列舉了各類身份卑微的人，與下文中“這座城市必須要匯聚它所應(yīng)有的一切”相照應(yīng)。說明他們的故事也是巴黎傳奇不可或缺的一部分。（2）本題考查對重點(diǎn)語句的賞析。解答此類試題時，首先說明使用的修辭手法，并分析其表達(dá)作用即可。本句中將“高樓”當(dāng)“粗俗漢子”來寫，表明現(xiàn)代建筑在巴黎的不協(xié)調(diào)，這也是一種生動地嘲諷。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解和掌握能力。解答此類試題時，可以從文章結(jié)構(gòu)上著手分析，這句話處在文中的第二段，從結(jié)構(gòu)上看起到承上啟下的作用，進(jìn)而引出對相關(guān)內(nèi)容的理解。“而是一個夢”散見于以下各段，作答時，逐段閱讀，找出答題要點(diǎn)進(jìn)行歸納即可。根據(jù)原文“理解巴黎是從想象開始的，而這想象似乎很難和巴黎這座城市有直接的關(guān)系，巴黎是一種理念，一種永恒的關(guān)于時尚、藝術(shù)、精神和生活的先入之見，它就建筑在紙上，坐落在傳說里。”可以概括為，巴黎是想象的會聚，是一種理念，充滿了神秘而傳奇的氣息。又比如，“塞納河的波光使它成為了一個夢”“老舊的房屋和年輕的精神……給巴黎帶來了不竭的欲望和生命力”可以歸納為后兩點(diǎn)。4、1．C2．A3．A4．（1）高士達(dá)又宣揚(yáng)說竇建德叛逃，還拉出一名俘虜來的女子欺騙說是竇建德的妻子，當(dāng)著留守部隊(duì)的面殺掉。（2）竇建德常常拿出身上的所有財(cái)物待人，跟士卒一起辛苦勞作，因此能使人為他效死力。【解析】

1．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。本題中劃線句的意思是“縣里看上孫安祖驍勇，也把他選進(jìn)了隊(duì)伍。孫安祖以家庭貧窮為理由不愿入伍，向漳南縣令當(dāng)面申說，縣令大發(fā)脾氣狠狠打他，孫安祖殺死縣令，逃跑投奔竇建德，竇建德收留了他。”“亦選在行中”“亦”，進(jìn)一步說明情況，句首詞語，之前斷開，排除BD；“安祖刺殺令”“令”，縣令，是“安祖刺殺”的對象，即孫安祖殺死縣令，之后斷開，排除AD。故選C。2．此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識樹，同時加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。A項(xiàng)，“鄉(xiāng)黨：古代五百家為鄉(xiāng)，一萬二千五百家為黨”錯誤，古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉(xiāng)。故選A。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐栴}，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。A項(xiàng)，“但同縣孫安祖殺人后去投奔他，他沒有收留”錯誤，混淆是非，根據(jù)前后語境和事理邏輯可知，竇建德收留了孫安祖。“建德舍之”的“舍”是“安排住宿”之意，意譯為“收留”。故選A。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）“宣言”，宣揚(yáng)說；“背亡”，背叛逃跑；“取”，拉出；“紿”，欺騙。（2）“每”，常常；“傾身接物”，盡全力待人；“執(zhí)勤苦”，辛苦勞作；“致人”，使人。【點(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：竇建德，貝州漳南縣人。年輕時，把履行諾言看得很重。曾經(jīng)有個同鄉(xiāng)死了父母，家境貧寒無力安葬，當(dāng)時竇建德正在耕田，聽到后直嘆氣，立即放下農(nóng)活，主動送去辦理喪事所需要的全部財(cái)物，因此深受鄉(xiāng)親們稱贊。隋煬帝大業(yè)七年（611），朝廷招兵征討高麗，郡里挑選勇敢優(yōu)異的人當(dāng)小帥，于是委任竇建德為二百人長。當(dāng)時山東發(fā)生水災(zāi)，百姓大多逃荒去了，同縣有個孫安祖，房屋財(cái)產(chǎn)被洪水沖走，老婆孩子饑餓而死。縣里看上孫安祖驍勇，也把他選進(jìn)了隊(duì)伍。孫安祖以家庭貧窮為理由不愿入伍，向漳南縣令當(dāng)面申說，縣令大發(fā)脾氣狠狠打他，孫安祖殺死縣令，逃跑投奔竇建德，竇建德收留了他。這一年，山東大鬧饑荒，竇建德對孫安祖說：“文帝在位時，天下富裕興旺，派出百萬人馬征討遼東，尚且被高麗打敗。今年發(fā)生水災(zāi)，百姓貧困，但皇上不體恤民情，要親自到遼東督戰(zhàn)，加上往年西征，損傷的元?dú)膺€沒有恢復(fù)，百姓疲勞困乏，連年征戰(zhàn)，長年在外的人不能回家，如今又要出兵，容易釀成動亂。男子漢大丈夫只要不死，就該建功立業(yè)，怎能去當(dāng)倉皇逃跑的俘虜啊。我熟悉高雞泊面積遼闊方圓幾百里，湖沼上的蒲草又密又深，可以到那里去隱藏起來，找機(jī)會出來搶劫，足夠生活、積蓄，拉起人馬以后，等待時局動蕩，必然干出一番驚天動地的大事業(yè)。”孫安祖贊同他的計(jì)劃。蓚縣人高士達(dá)也興兵造反，召集了一千多人，在清河郡一帶活動。高士達(dá)自稱東海公，任命竇建德為司兵。大業(yè)十二年（616），涿州通守郭絢率領(lǐng)一萬多人馬到高雞泊討伐高士達(dá)。高士達(dá)自己知道智慧謀略不如竇建德，就提升他為軍司馬，把軍權(quán)全部交給了他。竇建德初次統(tǒng)領(lǐng)兵眾，想建立奇功來顯示自己的威嚴(yán)，請高士達(dá)守衛(wèi)軍用物資，自己精選強(qiáng)兵七千人抵御郭絢，假裝跟高士達(dá)鬧矛盾而叛離他。高士達(dá)又宣揚(yáng)說竇建德叛逃，還拉出一名俘虜來的女人欺騙說是竇建德的妻子，當(dāng)著留守部隊(duì)的面殺掉。竇建德假裝派人送信給郭絢請求投降，愿意當(dāng)先頭部隊(duì)，打敗高士達(dá)來為自己報仇。郭絢相信了，就帶領(lǐng)軍隊(duì)跟隨竇建德來到長河邊界，準(zhǔn)備跟他訂立盟約，共同設(shè)法干掉高士達(dá)。郭絢的軍隊(duì)更加松懈而不做防備，竇建德突然攻打他們，大敗郭絢，殺死俘獲幾千人，得到戰(zhàn)馬一千多匹，郭絢帶著幾十個人悄悄逃走，派遣部將一直追趕到平原縣，斬下他的首級進(jìn)獻(xiàn)給高士達(dá)。從此竇建德的權(quán)勢更加提高。竇建德每當(dāng)攻陷城鎮(zhèn)打敗敵軍，所得到的財(cái)物，一起分發(fā)獎賞給各位將領(lǐng)，自己一樣?xùn)|西都不要。又不吃肉，日常吃的只是蔬菜，脫皮粟米飯。他常常拿出身上的所有財(cái)物待人，跟士卒一起辛苦勞作，因此能使人為他效死力。5、1．C2．①前兩聯(lián)寫友人遠(yuǎn)行從軍路途中的艱險，表達(dá)了詩人對友人的擔(dān)憂。②頸聯(lián)寫對遠(yuǎn)行友人的勉勵與叮囑，既然你好武，就不要埋怨命運(yùn)使你遠(yuǎn)戍邊塞;為了實(shí)現(xiàn)封侯的壯志，就不必顧慮時間的長短。③尾聯(lián)寫詩人對友人的關(guān)心和牽掛。邊地冬季天寒地凍，一片蒼茫,你要小心謹(jǐn)慎,不要迷失了道路。【解析】1．本題考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，C項(xiàng)，“表達(dá)了對朝廷的不滿情緒"錯誤，“封侯不計(jì)年”是詩人對遠(yuǎn)行友人的勉勵與叮囑。故選C。2．本題考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，重點(diǎn)考核詩歌的情感，分析詩歌的情感注意以詩歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時先答出情感，然后結(jié)合詩歌的內(nèi)容解說。本詩從題目“送人”可知是一首送別友人的詩，從“從軍”可知內(nèi)容與邊塞有關(guān)，前兩聯(lián)寫景、敘事為主，后兩聯(lián)主要抒情。“無地”“近天”“渡沙磧”“斷人煙”極言從軍路途中的艱險；“寧論命”“不計(jì)年”寫出對遠(yuǎn)行友人的勉勵與叮囑；“馬寒防失道，雪沒錦鞍韉”中的“馬寒”“雪沒”言邊地荒寒，“防失道”透露出對友人的關(guān)懷之情。【點(diǎn)睛】鑒賞評價詩歌的思想感情的答題要領(lǐng)：抓住詩題，抓住關(guān)鍵詞，抓住題材類型，抓住景物形象特點(diǎn)（景物形象可分為“樂景”和“哀景”兩類），抓住典型意象，抓住注釋（介紹寫作背景，暗示詩人的創(chuàng)作動機(jī)及本詩的思想感情。介紹相關(guān)詩句，暗示本詩的用典或意境。介紹作者暗示本詩的寫作風(fēng)格，從中揣摩出本詩的感情基調(diào)。介紹別人評價暗示本詩的藝術(shù)特色或本詩的思想內(nèi)容）。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復(fù)挑濁酒一杯家萬里山川相繆為政以德只爭朝夕【解析】

本題考查學(xué)生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養(yǎng)。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細(xì)斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。注意重點(diǎn)字詞：垝垣，翱翔，蓬蒿，恢弘，攏，捻，繆，政。7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實(shí)又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國千千萬萬平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知識的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識的普及教育。可以專門為市民發(fā)放說明手冊。第三，在中小學(xué)教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對家庭及周圍人員進(jìn)行教育，使得整個社會逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數(shù)的生命。一紙請戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實(shí)的面目，只知道他們是新聞報道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲撸瑸槌鞘薪ㄔO(shè)悉心戮力，為國家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋！皢拘选惫δ埽褪悄軌蚣て鹑藗兊哪撤N情感，起到激勵和推動作用。考生要選擇一個最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡述他（她）的事跡，重點(diǎn)說說他（她）給人的啟發(fā)或激勵。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實(shí)上進(jìn)，無論在什么時代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力。考生可按照一定思路思考，不如分類實(shí)施之前要先宣傳，該如何宣傳；實(shí)際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識，那么該如何讓人人都懂得這些知識；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等。或者按照政府、社區(qū)、居民各自該做什么來思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫出來。8、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍(lán)天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明，以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學(xué)生微寫作的能力，也是考查學(xué)生語言表達(dá)的能力。解答微寫作，關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn)：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點(diǎn)要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等；四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達(dá)方式為主，同時兼用其他表達(dá)方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點(diǎn)成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點(diǎn)。就本題來說，主要側(cè)重對學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應(yīng)該思考此時孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運(yùn)用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。9、給自己的春天設(shè)計(jì)一個未來同學(xué)們：你們好！我認(rèn)為人生需要設(shè)計(jì)，我演講的題目是《給自己的春天設(shè)計(jì)一個未來》。一個浪跡天涯的夢想，一句春暖花開的承諾，一身瘦馬短劍的行袍，一場千里之外的邂逅。揚(yáng)起理想的大旗，懷揣著希望上路，而我要在上路之前，把自己的行程設(shè)計(jì)到云霄深處，鋪展到光的天邊，給自己的春天設(shè)計(jì)一個明亮的未來。在這一張恢宏的人生藍(lán)圖上，那個執(zhí)著的夢要永遠(yuǎn)旁若無人的穩(wěn)居高處，守住心的渴望，這個夢就是人生設(shè)計(jì)的精魂。大器的愚公，將自己的夢設(shè)計(jì)到天山那端，辟山開路將一代家族引向?qū)拸V世界；執(zhí)著的精衛(wèi)將自己的夢想設(shè)計(jì)到海的深處，一簇青枝一枚鵝卵，矢志不忘填海救父的夙愿；堅(jiān)韌的徐霞客將自己的夢設(shè)計(jì)到秀美山河，一生行一路，攜著高山的清風(fēng)和日出的霞光，風(fēng)塵仆仆卻將夢想親手點(diǎn)亮。為了千里之外與成功的一場邂逅，我們要設(shè)計(jì)曲折蜿蜒的行程。在設(shè)計(jì)之中要有雨露多變的四季，風(fēng)云變幻的晨昏，激蕩起伏的長路，還有一束光芒四射的星光。李時珍的設(shè)計(jì)，就是一生之種草采草寫草，攀山走巖遍嘗百草，以一部開先河的《本草綱目》完成了人生之旅；司馬遷的設(shè)計(jì)，就是一生只寫一部史書，忍辱負(fù)重隱忍茍活，最終以一卷蕩氣回腸的史家之絕唱為自己的篇章畫上完美句號；玄奘的設(shè)計(jì)就是一生只取一部真經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，最終伴著青卷古燈立地成佛，一路坎坷化成一縷塵煙，包裹住蕓蕓眾生傳頌不息。人生就像是過眼云煙，就像是川流不息的小河，短暫而又急促。而人就像是一張白紙，潔白無瑕，經(jīng)過人生的淬煉，造就了每個不一樣的人。每個人都希望自己是英雄，希望自己是大俠，希望自己是仙女，擁有萬人敬仰，而我卻希望自己有著別樣風(fēng)格。對于未來，要有美好的憧憬。要想擁有美好的未來，必須設(shè)計(jì)好奮斗的目標(biāo)，然后為著這個目標(biāo)去努力拼搏。就像蒼鷹，從一出生起，它們就有自己的夢想，那就是展翅高飛。所以它們開始不斷的練習(xí)飛行，從不敢飛高到敢于嘗試，終于有一天，鷹媽媽把它們領(lǐng)到懸崖邊上，它們?yōu)榱松妫挥羞x擇奮力高飛，于是，它們成功地實(shí)現(xiàn)了自己搏擊長空的夢