四川博睿特外國語學校2024-2025學年高三沖刺模擬語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀材料，完成各題。我一向覺得寫作者應該有點娛樂精神。在中國作家里，魯迅是最具有娛樂精神的。大家都知道魯迅雜文的幽默、風趣，其實，他的主題極其嚴肅的小說也是處處充滿著惹人發笑的東西，如《阿Q正傳》中阿Q莫名其妙進了監獄，竟然還為簽字畫押的圈圈畫得不圓而苦惱，《高老夫子》里的高爾礎本名高干亭，因發表一篇整理國史的文章便自以為學貫中西，因仰慕高爾基，將名字改成高爾礎，其實本質上不過是一個打牌、聽書、對女學生懷有歪心的虛偽之人，增強了小說的諷刺意味。文學在一定程度上算得上是一種娛樂品，從要使人快樂這一點看，它跟音樂、繪畫、戲劇、舞蹈沒有任何區別。魯迅從小接受傳統文學教育，對文藝的性質比誰都明白。再說,民國時的媒體大多都是私營的,某個作者的文章寫得不好讀，讀者意見大，報刊以后大概很難再采用其稿子了。為了“可持續”，魯迅也會在可讀性方面動腦筋。不過，有一點我們以前似乎忽視了，那就是魯迅其人本身充滿了娛樂因子。雜文家唐弢當年跟魯迅過從很密，魯迅跑來看唐弢，興致高時，一屁股坐到桌面上,手里拿支煙，談笑風生。有時，他夜里寫了罵某人的文章，第二天與被罵的朋友在酒席上互相說起，照樣談笑”寫文章的人喜歡引用一句古語：文以載道，這句話當然沒說錯，只是，這文章的“道”如果能用一點娛樂精神去載的話更好，如果老是用“賣牛肉”的調子去載，估計“道”裝上去，“文”已經翻到陰溝里了。我始終相信，魯迅能成為后來的魯迅，靠的不只是那個“道”。（選自《北京日報》，有刪改）1．請分別解釋“文以載道”“‘賣牛肉’的調子”的含義。2．從阿Q和高爾礎形象上，可以看出魯迅娛樂精神有怎樣的文學價值？3．根據材料，概括魯迅娛樂精神產生的原因。2、閱讀下面的文字,完成各題。材料一:金庸的小說屬于作為“成人童話”的武俠天地。這個天地顯然不是對現實世界的直面相逄，而是對一種理想人生的虛擬。以金庸為代表的新派武俠小說攜帶著正宗小說傳統的基因，在那些江湖俠客的英雄業績里,孕育著超越現實、實現人生這一為所有小說文本所一致向往的理想。因為雖然這樣一種人生愿望能為每一個凡夫俗子所擁有,但只有一些不食人間煙火的超人們,才能夠付之實現。我們所能做的,只是以一種“移情”的方式去分享他們的勝利與光榮。這就為武俠小說的成功鋪平了道路:因為它所表現的是一個“人類的神界”——超人王國中的恩怨糾葛,它能為我們對小說的永久期待一過一種想過的生活,提供一種獨特的滿足。正像一位法國教授所說:“小說中的武俠小說，好比詩中史詩,兩者都是要在英雄沒落的時代中再現英雄。”(摘編自徐岱《論“成人童話”的藝術精神》)材料二:武俠文學作品的意義核心是什么?就是“俠”這個概念在具體敘述中被賦予的意義。從司馬遷的游俠和刺客故事起直到現代武俠小說，“俠”都不僅僅是一種身份,它同時也包含著一種道德品質“義”。傳統俠客故事的意義核心是“義”,是通過俠客的行為動機展現出來的道德內涵,如一諾千金、濟困扶危、揚善懲惡等等。至于俠客以什么方式行動乃至達到什么效果并不重要一“惜哉劍術疏，奇功遂不成”并不比“十步殺一人,千里不留行”遜色。但在金庸的作品中，“武”的重要性遠遠超過了傳統俠客文學?！敖鹈浴眰冏顭嵝恼務摰脑掝}之一就是各個作品中人物的武功問題,從“華山論劍”那樣的高下名次比較排名,到對周伯通雙手互搏術具體而微的分析都有。金庸的“武”不是一種單純的肢體行為,而是他的想象江湖中的道德體系:從低級的武術搏擊,到內外兼修的武藝較量,再到屬于社會道義規范的武德表現，然后到屬于更高精神境界的“武學”研修,最后的指向是無招無為無懼無敵的武圣至境。傳統俠客文學的俠義精神在金庸小說中都成為“武學”精神的附庸。傳統故事中的“義”是通過人物行為動機表現的,是社會意義上的道德標準。而金庸的“武”最重要的不是人際沖突的行為,而是俠客內在能力與心智的修為。他對武功的描寫總是以“道”和“氣”為最高層次一武藝高妙必合于《易》,內力深厚必運于氣。這樣玄幻的武功境界是個人的穎悟和機緣際會的結果。這樣的“武”所表現的不是一般意義上的社會道德標準,而更多地屬于個人的內省覺悟。(摘編自高小康《金庸:一個非文本研究的對象》)材料三:武俠小說之所以說是成人的童話,是因為它反映出來的讀者心態多半是不成熟的兒童心態,最突出的作用就是鼓動讀者進入一種“快意恩仇”、似真似幻的白日夢狀態，卻不需要任何常識。現代西方與這種體裁大致相當的，一個是偵探小說，一個是科幻小說。但偵探小說完全是一種常識推導和邏輯的訓練,科幻小說則是基于當前科技水平對未來人類命運的思考，包括道德倫理的思考。比較之下,中國武俠小說的倫理思想基本上是既定的,而對常識的扼殺則是全方位的。武俠小說著意刻畫的是主人公如何憑借長久練就的功力、用什么名目的招式制服了敵手,一瞬間的過招動作,就可以極盡能事地寫上洋洋千言。單就這種描寫來看,其中沒有任何道德元素,純粹是一種虛擬的技術分析;但這種技術分析所使用的卻又是一整套玄而又玄的文學、哲學術語,全無可操作性,只有一種超越常識的、可意會不可言傳的神秘性。那么,為什么武俠小說對常識的干擾如此嚴重?從文化心理上來看,這要歸責于中國天人合一的傳統思維模式。這種思維模式與常識是格格不入的。所謂常識，首先是主客觀要分得清楚,不要一廂情愿地把主觀想象混同于客觀事物。相反,天人合一的思維則處處用主觀感受代替客觀事物，這種思維方式被人類學家列維·布留爾稱為“互滲律”，即主客互相滲透,甚至萬物都互相滲透,屬于一種比較原始和幼稚的思維模式。從這一角度反觀武俠小說，可以看出它不過是互滲律的一種體現。那些江湖英雄之所以能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌,無非是因為他們相信自己的內心與天道直接相通。這種相通不僅體現在對于自己本心的原始正義感能夠“代天立言”“替天行道”的自信上,更體現在自己的一舉一動都冥冥中與自然法則暗合的內在體驗上。前者在武俠小說中只是一個旗號，一種大原則;后者才是作者所津津樂道的看點,這就是人的內在之“神”與萬物之“精”或自然之“氣”的合一。具體到作品中,便是那些玄而又玄的武功與內力。然而,對于法制尚未健全的舊時期來說,老百姓在受到不公正待遇時與其相信制度規范的正義,還不如相信高人和神技,或者希望自己能夠練就一身真功夫,御敵防身。這種心態反過來又阻止了他們去努力追求一種公平合理的制度設計,而助長了他們盼望一位義士俠客為他們打抱不平的幻想。綜上所述,武俠小說所透露出來的文化信息，在于中國人傳統思維方式偏重于直觀感性和切身利害,而疏于對超越個人行為之上的普遍規范的探索,也缺乏對這種規范的信念和追求這些規范的動力。正是這種傳統思維方式，在今天成了我們走向民主法制和科學發展的絆腳石。什么時候中國人不再迷戀于武俠了,中國文化的出路才會展現出來。(摘編自鄧曉芒《武俠小說與常識》)1．下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是A．之所以武俠小說受到讀者的歡迎,是因為讀者可以將自己代人到小說的世界中,以虛擬的方式體驗江湖俠客的英雄業績與榮光。B．不管是在《史記》等傳統的史傳文學中,還是在現在的武俠小說中，“俠”既是對人物身份的確定,又是對其精神品質的界定。C．在金庸的武俠小說中,“武”發展成具有道德體系的“武學”精神,其重要性遠遠超過了傳統俠客故事中作為意義核心的“義”。D．與西方現代的偵探小說與科幻小說相比較,中國的武俠小說對道德倫理的思考是固定的,對常識的推導和邏輯的訓練是缺失的。2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A．中國武俠小說中的俠客與西方史詩中的英雄具有相同的審美價值,他們都展現了超越現實的藝術精神。B．司馬遷筆下的游俠、刺客雖然身份、地位、成敗各不相同,但是都展現了作為俠客的基本的道德內涵。C．從“武術”“武藝”到“武德”“武學”,再到“武圣至境”,可以看出從傳統俠客故事到現代武俠小說中“武”的變遷。D．金庸之所以能夠想象出一整套的玄妙而有層級性的武學體系，與其對傳統文化的深刻理解密不可分。3．下列說法中,可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是A．“武俠小說正在經歷從寫神到寫人的創作變化,讓主人公逐漸走下神壇,回歸普通人的行列，這也是對‘文學應是人學’的一種回應?！盉．“作為人的俠客并不完美,新的武俠小說通過對俠者形象所進行的無情揭露,揭破了潛伏于人身上的精神毒瘤,從而在一定程度上推動人的精神進化。C．“武俠小說將傳統文化中‘重義輕利'的價值取向浪漫化,制造出了俠義文化的幻覺，給世俗社會的實際上只是封建之鴆，而當代人卻誠心地用來止渴?！盌．“慕俠尚義作為千百年來中國的重要精神傳統和文學主題，值得我們去發掘和總結,以去蕪存菁，發揚光大,讓優良的文化傳統服務當今。”4．材料三在論證上有哪些特點?請簡要說明。5．材料一和材料三都將武俠小說當作“成人童話”,但材料一認為武俠小說是對“理想人生的虛擬”,材料三卻認為武俠小說是對“常識的干擾”。你認同哪種觀點?請結合材料談談你的看法。3、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：歷代典籍及先賢在中醫藥學發展進程中均重視宏觀體察、整體思維，將人類健康與自然環境、社會境況、精神意志等進行關聯探究，從而促使該學科在發展中能夠屢屢契合時代社會的實際需求而實現理論與實踐的突破。如仲景先師立足臨床而大展六經辨證之精妙；宋金之際為消除《局方》溫燥之弊而產生了河間丹溪的寒涼育陰諸法；金元之交歷經戰亂饑困而出現了易水東垣甘溫補虛諸方；明代薛己、景岳諸家立足脾腎而善扶正氣；清代葉桂、吳塘諸賢突破傷寒而專擅溫病等等。總書記已經給我們提示了發展中醫藥事業的總思路：“中醫藥健康養生文化的創造性轉化、創新性發展”?！皠撛臁保窃谠袃煞N或兩種以上不同概念或事物的基礎上主觀能動地轉化成為前所未有的、客觀能夠認可的概念或事物；“創新”，是在原有思維模式或行為范式的基礎上，推陳出新地發展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術、新材料、新產品。因此，中醫藥創新應堅持以下原則：一是“固本”原則；二是“強基”原則；三是“守恒”原則，創新，是“知行合一”的持久戰，要創新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經得住挫折；四是“出新”原則。（摘編自孫光榮《創新：知行合一持久戰》）材料二：中醫診斷學主要內容四診望、聞、問、切八綱陰陽、表里、寒熱、虛實辨證八綱辨證、病因辯證、氣血津液辯證、臟腑辨證、經絡辨證、六經辨證、衛氣營血辨證、三焦辨證診斷常見疾病診斷及癥候診斷、癥狀鑒別、病案書寫（摘編自《中醫診斷學基礎表格總結》）材料三：中醫藥學術體系是我國優秀傳統文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國際影響力的科學門類，在現代醫學較為發達的今天，仍然在為維護人類健康發揮著無可替代的作用。對于這樣一門優秀的科學技術，黨和政府給予了極大的關懷和愛護，曾經出臺了多項政策法規，直至以法律的形式明確保護，在組織、人力物力、經費等方面都予充分的保障。但是，由于種種原因，中醫藥學并沒有按照自身規律得到充分的發展，在學科本質上，“繼承、發展、提高”三步戰略的第一步都沒能得到有效落實，很多中醫優秀思想、實用技術、優秀人才已經呈現窒息、萎縮、失傳、流失的勢態。對此，更重要的工作應該是有效保護。今年我國已將中醫藥學列為申報世界非物質文化遺產五年規劃，因此更加需要厘清思想，采取切實有效的措施保護這一優秀遺產。摘編自王旭東《中醫藥文化遺產必須得到有效保護》）材料四：在“健康中國2030”戰略的帶領下，“家庭醫生在線”副總裁麥延認為中醫藥行業未來的機遇肯定是非常多的，不過就目前的情況，首先得要讓老百姓認可中醫藥，所以他認為針對青少年和大眾人群的中醫藥教育尤為重要。他表示：“黨的十九大以來一直倡導堅定文化自信，弘揚優秀傳統文化，中醫藥作為優秀的傳統文化代表，可以結合青少年人群喜歡創新的特點以及新媒體的特性，通過動漫、短視頻、歌曲等形式推廣，效果會更好?！彼€表示：“中醫藥行業可以盡早利用中醫藥的特點，把握時代脈搏，深度參與到“互聯網+醫療健康。其中，在中醫藥行業的健康新媒體、專業健康服務和連鎖機構以及電子商務都充滿大量機會，‘家庭醫生在線’也可以給中醫藥企業和服務機構提出更多的建議或者參與合作。（摘編自微信公眾號《健康熱潮又將掀起，中國中醫藥行業將如何布局？》）1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是A．材料一舉金元之交歷經戰亂饑困而出現了易水東垣甘溫補虛諸方為例，說明中醫注意將人類健康與社會境況關聯研究的特點。B．從材料二可以了解到，中醫診斷是一個運用“四診法”結合“八綱”，對病人進項辯證分析，作出診斷的過程。C．因為我國已將中醫藥學列為申報世界非物質文化遺產五年規劃，所以我們才要保護好這一優秀文化傳統。D．繼承、發展、提高中醫藥學，既是對我國優秀傳統文化的弘揚，也是文化自信的表現。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．“創造”和“創新”不同，創造的概念或事物是前所未有的、客觀能夠認可的，創新更強調對原有思維模式或行為范式的推陳出新。B．中醫藥創新要堅持“四原則”，其中“守恒”原則最為重要，如果沒有耐得住寂寞、經得住挫折之心，是難以創新的。C．中醫藥事業的發展離不開黨和政府的關懷和愛護，主席對中醫藥事業發展的總思路也提出了寶貴意見。D．很多中醫優秀思想、實用技術、優秀人才呈現不良態勢，既有中醫藥自身的原因，也與老百姓對中醫的認可度不高有關。3．如何才能振興中醫藥事業？請結合材料進行概括、分析。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。夏原吉，字維喆，其先德興人。原吉早孤，力學養母。以鄉薦入太學，選入禁中書制誥。亡何，理戶部事。凡中外戶口、府庫、田賦贏縮之數，各以小簡書置懷中，時檢閱之。當是時，兵革初定，論“靖難”功臣封賞，分封諸藩，增設武衛百司。又發卒八十萬問罪安南、中官造巨艦通海外諸國、大起北都宮闕，供億轉輸以鉅萬萬計，皆取給戶曹。原吉悉心計應之，國用不絀。永樂八年，帝北征，輔太孫留守北京，總行在九卿事。時諸司草創，每旦，原吉入佐太孫參決庶務。朝退，諸曹郎御史環請事。原吉口答手書，不動聲色。北達行在，南啟監國，京師肅然。帝還，賜鈔幣、鞍馬、牢醴，慰勞有加。尋從還南京，命侍太孫周行鄉落，觀民間疾苦。九載滿，與蹇義皆宴便殿，帝指二人謂群臣曰：“高皇帝養賢以貽朕。欲觀古名臣，此其人矣?！笔四?，北京宮室成，原吉言：“連歲營建，今告成。宜撫流亡，蠲逋負以寬民力。”明年，三殿災，原吉復申前請，亟命所司行之。初以殿災詔求直言，群臣多言都北京非便。帝怒，殺主事蕭儀，曰：“方遷都時，與大臣密議，久而后定，非輕舉也?！毖哉咭蜊来蟪?，帝命跪午門外質辨，大臣爭詈言者。原吉獨奏大臣不能協贊大計，帝意解，兩宥之?；蛴仍吵踝h。曰：“吾輩歷事久，言雖失，幸上憐之。若言官得罪，所損不細矣?！北娛紘@服。原吉雖居戶部國家大事輒令詳議左右莫得聞交阯平帝問遷官與賞孰便對曰賞費于一時有限遷官為后日費無窮也從之山東唐賽兒反，事平，俘脅從者三千人至，原吉請于帝，悉原之。谷王橞叛，帝疑長沙有通謀者。原吉以百口保之，乃得寢。(選自《明史·列傳第三十七》，有刪改)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．原吉雖居戶部/國家大事輒令詳議左右/莫得聞交阯/平帝問遷官與賞孰便/對曰/賞費于一時有限/遷官為后日費無窮也/從之/B．原吉雖居戶部/國家大事輒令詳議左右/莫得聞交阯/平帝問遷官與賞孰便/對曰/賞費于一時有限/遷官為后日費/無窮也/從之/C．原吉雖居戶部/國家大事輒令詳議/左右莫得聞/交阯平/帝問遷官與賞孰便/對曰/賞費于一時/有限/遷官為后日費/無窮也/從之/D．原吉雖居戶部/國家大事輒令詳議/左右莫得聞/交阯平/帝問遷官與/賞孰/便對曰/賞費于一時/有限/遷官為后/日費無窮也/從之/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．行在，即“行在所”，亦稱“行所”，古代封建帝王所在的地方稱為“行在”。后專指皇帝行幸所至之地。B．監國，古時君王外出，太子留守，代行處理國政，謂之監國。君主因故不能親政，由權臣或近親攝政，也稱監國。C．牢醴，古代祭祀用的牲品和美酒；牢有“太牢”、“少牢”之分，牛、羊、豕三牲具備曰太牢，羊、豕各一曰少牢。D．午門，帝王宮城的正門，因其居中向陽，位當子午，故名午門，專為皇帝“廷杖”罪臣之地。北京紫禁城正門也叫午門。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．夏原吉長于治事，不辭辛苦。理戶部時，盡心籌劃，保證了國家各項開支；輔佐太孫留守北京時，處理諸多事務，忙而不亂，秩序井然，令人肅然起敬。B．夏原吉體恤百姓，勤于進言。北京宮室建成后，夏原吉請奏皇上安撫流亡在外的人，免除百姓負擔。復請后，皇上下令推行，使百姓得以休養生息。C．夏原吉以國為重，頗得器重。三殿災，言官與大臣互相指責，皇上大怒，原吉獨攬過失，避免了更大的損失；常被委以重任，并獲皇帝當眾稱贊。D．夏原吉宅心仁厚，勇于擔當。唐賽兒謀反被平定后，原吉奏請皇上寬免三千多脅從者。谷王橞反叛，原吉以全家百條人命擔保，解除皇帝疑心，平息此事。5、閱讀下面的詩歌，完成下列小題。寄全椒山中道士韋應物今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石①。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。（注釋）①煮白石：葛洪《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生?！?．從題材看，這是一首___________的詩。2．對本詩分析不正確的一項是A．“冷”奠定了全詩的情感基調，由于天冷、心情冷而想念山中友人。B．標題中“寄”一詞，自然吐露對山中友人的思念，有一份深摯的情意。C．詩人在全椒山尋找著友人，卻無處見蹤跡，只看到滿山的紛紛落葉。D．在語言運用上沒有驚人的詞句，而是平淡沖和，頗有陶淵明的風格。3．聯系全詩，對“山中客”這一人物形象加以評析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)____________________，妝成每被秋娘妒。(白居易《琵琶行》)(2)____________________，而死于安樂也。(《孟子·生于憂患，死于安樂》)(3)淇則有岸，____________________。(《詩經·衛風·氓》)(4)____________________，紉秋蘭以為佩。(屈原《離騷》)(5)捫參歷井仰脅息，____________________。(李白《蜀道難》)(6)莊生曉夢迷蝴蝶，____________________。(李商隱《錦瑟》)(7)____________________，不知其可也。(《論語·為政》)(8)____________________，憐子如何不丈夫。(魯迅《答客誚》)7、當學習《祝?！分杏嘘P魯鎮人對絮絮叨叨的祥林嫂態度的內容時，老師講了一則寓言故事，請你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點。(不超過50字)一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關在同一個畜欄里。有一次，主人捉住豬，豬大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說：“他常常捉我們，我們并不大呼小叫。”豬聽了回答道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！?、微寫作在西班牙舉行的一場自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬在距離終點只有300米時不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點。而此時他身后的競爭對手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對手，慢慢地跟隨其身后。后來，埃斯特萬想把獎牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①這一消息引發了你怎樣的思考？請發表看法。要求：觀點鮮明，言之成理。②請發揮想象，描寫當時比賽終點的場景。要求：具體、形象，有畫面感。③請以“對手”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。9、閱讀下面的材料，根據要求寫作。一次親友聚會，大學生李華與親友們聊起了“信息檢索與篩選”的話題。在一家企業做管理的表姐說，自己曾因為開啟了“垃圾短信屏蔽”而險些遺漏了幾條重要的工作信息。剛退休的大伯感慨現在信息鋪天蓋地，真偽難辨。覺得還是過去好，雖然獲取信息的途徑單一，但人們做事心里感覺踏實，效率反而更高。自主創業的堂兄認為，信息檢索與篩選是現代社會人們一項重要的素養，誰的“搜商”高，誰就更有可能抓住機遇。假設你是李華，請你就親友們的觀點或困惑，圍繞“新時代的我們應具備怎樣的媒介素養”即興發言，分享你的理解與思考，幫助他們提高認識并提出合理化建議。要求：結合材料，自選角度，確定立意，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．“文以載道”指寫文章要表達思想、道理。賣牛肉'的調子”喻指文章的語言嚴肅、莊重，缺少生氣。2．①用娛樂的手法表現嚴肅的主題，便于讀者接受；②增強了作品的反諷意味；③讓讀者在笑中反思深沉的社會問題。3．①文學作品讓人快樂的特性；②岀版商迎合讀者的需要；③魯迅自身娛樂的因子?！窘馕觥?．本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點是詞語的含義。解答思路：解詞+內容+情感。方法：聯系詞語本義，結合語境分析詞語的含義，以及表達的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結合語境及課文內容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。“文以載道”，“載”，裝載，引申為闡明；“道”，道理，泛指思想。指文章是為了說明道理的。“‘賣牛肉’的調子”，結合“如果能用一點娛樂精神去載的話更好，如果老是用‘賣牛肉’的調子去載，估計‘道’裝上去，‘文’已經翻到陰溝里了”分析，“‘賣牛肉’的調子”和“用一點娛樂精神去載”相反，主要指文章的語言嚴肅、莊重，缺少生氣。2．本題考查學生理解文本內容及篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。題干問的是“從阿Q和高爾礎形象上，可以看出魯迅娛樂精神有怎樣的文學價值”，結合“在中國作家里，魯迅是最具有娛樂精神的。大家都知道魯迅雜文的幽默、風趣，其實，他的主題極其嚴肅的小說也是處處充滿著惹人發笑的東西”“增強了小說的諷刺意味”等分析，用娛樂的手法表現嚴肅的主題，便于讀者接受，增強了作品的反諷意味。結合“如《阿Q正傳》中阿Q莫名其妙進了監獄，竟然還為簽字畫押的圈圈畫得不圓而苦惱，《高老夫子》里的高爾礎本名高干亭，因發表一篇整理國史的文章便自以為學貫中西，因仰慕高爾基，將名字改成高爾礎，其實本質上不過是一個打牌、聽書、對女學生懷有歪心的虛偽之人”分析，讓讀者在笑中反思深沉的社會問題。3．本題考查學生篩選并整合文中信息及歸納內容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。題干問的是“根據材料，概括魯迅娛樂精神產生的原因”，結合“文學在一定程度上算得上是一種娛樂品，從要使人快樂這一點看，它跟音樂、繪畫、戲劇、舞蹈沒有任何區別。魯迅從小接受傳統文學教育，對文藝的性質比誰都明白”“民國時的媒體大多都是私營的，某個作者的文章寫得不好讀，讀者意見大，報刊以后大概很難再采用其稿子了。為了‘可持續’，魯迅也會在可讀性方面動腦筋”“有一點我們以前似乎忽視了，那就是魯迅其人本身充滿了娛樂因子”等分析概括即可。2、1．D2．C3．C4．①采用層進式的論證結構,由果溯因,逐層展開論證;②論證中綜合運用例證法、引證法、對比法等論證手法，方法靈活多樣;③立足當下,著眼未來。5．觀點一:認同材料一的觀點。①以金庸為代表的武俠小說通過對江湖俠客的英雄業績的展現,孕育了超越現實、實現人生的理想;②讀者通過閱讀武俠小說,可以以一種“移情”的方式分享江湖俠客的勝利與光榮,武俠小說滿足了讀者“過一種想過的生活”的閱讀期待;③材料一從文學的角度充分肯定了武俠小說的審美價值,具有合理性。觀點二:認同材料三的觀點。①武俠小說著力刻畫的功力、招式有違常識,反映出傳統的將主觀想象混同于客觀事物的原始思維方式;②武俠小說反映出讀者不成熟的兒童心態,鼓動讀者“快意恩仇”,導致讀者缺少追求.規范的信念和動力,成為走向民主法制和科學發展的絆腳石;③材料三從哲學的角度否定了武俠小說的社會價值,具有合理性?！窘馕觥?．本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。D項，“中國的武俠小說對道德倫理的思考是固定的”理解錯誤，原文是“中國武俠小說的倫理思想基本上是既定的”，選項表述過于絕對。故選D。2．此題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。C項，“可以看出從傳統俠客故事到現代武俠小說中‘武’的變遷”說法錯誤。根據材料二第二段，從“武術“武藝”到“武德”“武學”，再到“武圣至境”是金庸小說中的武學體系，并非從傳統俠客故事到現代小說中“武”的變遷。故選C。3．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。材料三認為武俠小說所反映出來的傳統思維方式和心態阻礙了讀者對公平合理的制度設計的追求。這一觀點從哲學的角度否定了武俠小說的社會價值。A項指出武俠小說的主人公走下神壇，回歸普通人，主要是從文學創作的角度闡述了武俠小說的變遷，并沒有評價武俠小說的價值。B項指出新的武俠小說人物形象的不斷豐富、多元，同樣是從文學創作的角度闡述武俠小說的變遷。C項指出武俠文化價值取向的消極意義，以及當代讀者的誤解，符合材料三的論點。D項從積極的角度肯定了武俠小說“慕俠尚義”的文化價值，與材料三觀點相反。故選C。4．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。材料三在論證上的特點分析概括如下：①采用層進式的論證結構，由果溯因，逐層展開論證。文章先提出武俠小說是成人童話，讀者不需要任何常識便可以感受其情境。再提出“為什么武俠小說對常識的干擾如此嚴重?”然后指出“反觀武俠小說，可以看出它不過是互滲律的一種體現”。最后指出，“武俠小說所透露出來的文化信息，在于中國人傳統思維方式偏重于直觀感性和切身利害，而疏于對超越個人行為之上的普遍規范的探索”，是有害的。②論證中綜合運用例證法、引證法、對比法等論證手法，方法靈活多樣?！澳切┙⑿壑阅軌蛟趶V大的客觀世界中來去自由、橫行無忌,無非是因為他們相信自己的內心與天道直接相通”這是例證法。選文第二段把中國的武俠小說與西方的偵探小說與科幻小說進行對比，從而突出武俠小說的特點。這是對比法。“這種思維方式被人類學家列維·布留爾稱為‘互滲律’，即主客互相滲透，甚至萬物都互相滲透，屬于一種比較原始和幼稚的思維模式”這是引證法。③作者在論證過程中，能立足當下，著眼未來。文章從干擾常識的角度分析了武俠小說的特點，最后指出“正是這種傳統思維方式，在今天成了我們走向民主法制和科學發展的絆腳石。什么時候中國人不再迷戀于武俠了，中國文化的出路才會展現出來?！?．本題考查學生把握文章內容、探究文本中某些問題并提出自己見解的能力。從文本出發，就某個問題讓考生來談自己的觀點，這是實用類文本?？嫉念}目。這類題目解答時要注意讀懂題干要求，明確探究方向，然后從文本中梳理出相關信息，再從分析這些信息入手，聯系現實談自己的見解。解答本題需要先表明觀點，再進行詳細分析。無論支持哪種觀點都可以，只要言之成理即可。如，支持第二種觀點，即“武俠小說是對常識的干擾”。理由分析如下：①從武俠小說描寫的內容上有違常識，如主人公如何憑借長久練就的功力、用什么名目的招式，一瞬間的過招動作制服了敵手。反映出傳統的將主觀想象混同于客觀事物的原始思維方式。②從武俠小說塑造的主人公往往能夠在廣大的客觀世界中來去自由、橫行無忌，鼓動讀者“快意恩仇”，導致讀者缺少追求規范的信念和動力，成為走向民主法制和科學發展的絆腳石。③從哲學的角度看，武俠小說是幾千年封建統治下被壓迫的普通民眾的精神寄托，在當今的法治社會，其社會價值是負面的?！军c睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。3、1．C2．B3．④從政策層面，給與保護和扶持，在人力物力、經費等方面予以充分保障：②從中醫藥學自身方面，要有效落實“繼承、發展、提高”三步戰略，走創新之路；③從擴大影響方面，積極開展中醫藥學申遺工作，使之更具有國際競爭力和影響力；④從發展層面來說，要抓住機遇，結合“互聯網+醫療健康”理念，做好宣傳和業務拓展等?！窘馕觥?．本題考查對原文內容的理解分析能力。做這類題需要考生仔細認真閱讀文本，迅速提取信息，與選項內容加以細致比對，篩選、聚焦錯誤點，并靈活理解準確做出判斷。C項，“因為我國已將中醫藥學列為申報世界非物質文化遺產五年規劃，所以我們才要保護好這一優秀文化傳統”表述錯誤。根據文本“今年我國已將中醫藥學列為申報世界非物質文化遺產五年規劃，因此更加需要厘清思想，采取切實有效的措施保護這一優秀遺產”可知，題干強加因果，曲解文意，表述錯誤。故選C。2．本題考查對材料相關內容的概括和分析能力。首先審清題干要求“選出不正確的一項”，然后在讀完一遍文本的基礎上快速找出選項中可能有問題的敏感處，再次回歸原文，篩選并提取出能與選項敏感處加以對照分析的句子，細致分析靈活理解，做好抉擇。常見問題有：推測變肯定導致表述絕對、信息雜糅不合文本、時空錯位、偷換概念張冠李戴、無中生有過度解讀文本等等。B項，“其中‘守恒’原則最為重要”表述錯誤。根據文本“中醫藥創新應堅持以下原則：一是‘固本’原則；二是‘強基’原則；三是‘守恒’原則，創新，是‘知行合一’的持久戰，要創新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經得住挫折；四是‘出新’原則”可知，中醫藥創新要堅持“四原則”，但是“其中‘守恒’原則最為重要”無中生有，與文無據。故選B。3．本題考查的是歸納和概括原文要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后得出答案。本題中要求考生“結合材料進行概括、分析如何才能振興中醫藥事業”，根據文本“對于這樣一門優秀的科學技術，黨和政府給予了極大的關懷和愛護，曾經出臺了多項政策法規，直至以法律的形式明確保護，在組織、人力物力、經費等方面都予充分的保障”可以概括：從政策層面，給與保護和扶持，在人力物力、經費等方面予以充分保障；根據文本“中醫藥學并沒有按照自身規律得到充分的發展，在學科本質上，“繼承、發展、提高”三步戰略的第一步都沒能得到有效落實，很多中醫優秀思想、實用技術、優秀人才已經呈現窒息、萎縮、失傳、流失的勢態。對此，更重要的工作應該是有效保護”可以概括：從中醫藥學自身方面，要有效落實“繼承、發展、提高”三步戰略，走創新之路；根據文本“今年我國已將中醫藥學列為申報世界非物質文化遺產五年規劃，因此更加需要厘清思想，采取切實有效的措施保護這一優秀遺產”可概括為：從擴大影響方面，積極開展中醫藥學申遺工作，使之更具有國際競爭力和影響力；根據文本“中醫藥行業可以盡早利用中醫藥的特點，把握時代脈搏，深度參與到‘互聯網+醫療健康’”可以概括：從發展層面來說，要抓住機遇，結合“互聯網+醫療健康”理念，做好宣傳和業務拓展等。【點睛】新聞材料類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對文意理解的考查，考生要注意選項中常見的錯誤有曲解文意、枉加推斷、無中生有、張冠李戴等問題，考生要結合對文意的理解準確判斷選項中的表述是否正確。總之，這類試題考生要注意認真研讀作品內容，然后將原文與選項進行認真的比對分析，這樣就能很好的完成這類試題。4、1．C2．D3．C【解析】

1．此題考查考生文言斷句的能力。解答此類題要求學生正確理解相關語句，在把握語意的基礎上，充分利用標志，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結構等。并且能通過選項的比對，排除錯項，選定正確項。劃線句子的大意是：夏原吉雖然任戶部尚書，國家大事總是被皇上召去詳加議論，左右的人都不得聽見。討平交趾后，皇上問升官與賞賜哪樣便利。夏原吉回答說：“賞賜費用只是一次，是有限的；而升官是以后的費用，則是沒有窮盡的?！被噬下爮牧?。具體而言，“左右莫得聞”一句中“左右”是句子的主語，中間不能斷開；“交阯平”一句是被動句，即“交阯”被“平”，主謂之間不能斷開，故排除A、B兩項；“遷官與賞”是并列關系，從二者中選其一，中間不能斷開，“后日費”是“遷官”的賓語，中間不能斷開，故排除D項。故選C。2．本題考查考生文化常識的理解識記能力。解答此類試題時考生根據平時積累掌握的知識作出答案，文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。D項，“專為皇帝‘廷杖’罪臣之地”分析錯誤，從原文第三段“帝命跪午門外質辨”可知，原文中皇帝并沒有在午門廷杖罪臣，而是命言官和大臣們都跪在午門外辯論，所以，依據文意可知，午門不是專門用來“廷杖”罪臣之地。故選D。3．此題考查考生篩選整合文中信息、把握文章內容要點和鑒賞作品的形象的能力。命題主要著眼于與主要人物相關的事件、言行等。選項設計特點多是先概括人物某方面的品質、特點，再結合材料中的具體內容進行分析印證。解答此類題要求考生在全面理解文言文的基礎上，找到選項在文中的信息區域仔細比對。選項設錯，包括信息錯位（具體事件在時間、地點、人物、原因、方式的錯誤）、翻譯錯誤、無中生有等多種情況。C項，“三殿災，言官與大臣互相指責，皇上大怒”錯誤，參考原文第3段的文句“初以殿災詔求直言，群臣多言都北京非便。帝怒”，此句意思是，“當初，皇上因三殿失火下詔求直言，群臣大都說遷都北京不便?；噬洗笈笨梢缘弥?，皇上大怒不是因為言官與大臣互相指責，而是因為群臣大都說遷都北京不便。另外，“原吉獨攬過失”表述有誤，原文第3段“原吉獨奏大臣不能協贊大計”的意思是“夏原吉卻唯獨上奏說大臣不能協同輔佐國家大事”。故選C?！军c睛】解答概括歸納文章內容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：夏原吉，字維喆，祖先是德興人。夏原吉早年喪父，他致力于學問，來贍養母親。因為獲得鄉薦進入太學，被選入宮中書寫皇帝的詔令。沒多久，代理戶部的事務。凡各地的戶口、府庫、田稅增減的數目，他都用小本子記好，帶在身上，隨時查閱。當時，戰爭剛剛結束，皇上給參加“靖難”的功臣封賞，分封藩王，增設武衛百司。后來又發兵八十萬向安南問罪，命宦官監造巨艦通使海外各國，在北京大造宮室。這些事項，供應轉輸的財物都以數萬萬計，全由戶部支出。夏原吉都盡心籌劃，國家各項開支足夠使用。永樂八年，皇上北征，夏原吉輔佐太孫留守北京，總管行在所九卿事務。當時各部門剛剛創建，每天早上，夏原吉進去輔佐太孫處理各項事務。退朝后，各部的郎官和御史又圍上來請示。夏原吉一邊回答一邊手批，不動聲色。向北管理到北京行都，向南開導到南京監國的皇太子，京師秩序井然?；噬匣貋砗?，賜給他鈔幣、鞍馬、牛酒，厚加慰勞，不久隨皇上回南京，受命侍從太孫周游鄉里村落，考察民間疾苦。九年任滿，皇上在便殿設宴，款待夏原吉和蹇義等人，皇上指著兩人對群臣說：“高皇帝培養賢才留給我使用。各位想看古代名臣，這兩位便是?！庇罉肥四辏本┑膶m室建成，夏原吉說：“經過多年營建，現在終于大功告成。應該安撫流亡在外的人，免除拖欠的各項征收，使人民得以休養生息。”第二年，三殿失火，原吉重申從前的請求?；噬像R上命有關部門推行。當初，皇上因三殿失火下詔求直言，群臣大都說遷都北京不便?；噬洗笈?，殺死主事蕭儀，說道：“當初要遷都時，曾與大臣們秘密討論過，很久才確定下來，并不是輕率決定的?！毖怨俳铏C彈劾大臣?；噬厦麄兌脊蛟谖玳T外辯論。大臣們都罵言官，夏原吉卻唯獨上奏說大臣不能協同輔佐國家大事，皇上怒意消解，將雙方都寬恕了。有人指責夏原吉違背初衷。夏原吉說：“我們這些人任職很久了，雖然言語有失，僥幸皇上能夠原諒。如果言官獲罪，那損失就不小了?！北娙诉@才佩服。夏原吉雖然任戶部尚書，國家大事總是被皇上召去詳加議論，左右的人都不得聽見。討平交趾后，皇上問升官與賞賜哪樣便利。夏原吉回答說：“賞賜費用只是一次，是有限的；而升官是以后的費用，則是沒有窮盡的。”皇上聽從了。山東唐賽兒謀反，被平定以后，有三千多脅從者被俘來京。夏原吉請求皇上，將他們全放了。谷王橞反叛，皇上懷疑長沙有人參與陰謀。夏原吉以全家一百條人命做擔保，這事才得以平息。5、1．思念（或懷念、寄贈）友人2．C3．本詩為我們描繪了一位隱居山中的道士形象；他生活簡樸、遠離塵囂、行蹤飄忽；這一形象對世俗中過分追求名利的人而言，具有積極的警醒意義。【解析】1．本題考查分析詩歌內容，鑒賞詩歌題材的能力。解答此題，考生要依據標題、詩句等分析之歌內容，聯系平時積累的題材分析，準確答題。依據標題中的“寄”字和首聯的“忽念山中客”、頸聯“遠慰風雨夕”可知，本詩是思念友人的寄贈詩。2．本題考查理解詩歌內容和藝術手法的能力。解答此題，要學生在看標題、看作者、看注解、看意象、看情感關鍵字的基礎上準確把握詩詞內容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當、感情概括不準等錯誤。C項，“詩人在全椒山尋找著友人”錯誤，依據頸聯“欲持一瓢酒，遠慰風雨夕”，作者想拿著一壺酒，遠遠地告慰風雨夜晚的朋友，作者只是“想”去，而不是真的到了山中。故選C。3．本題考查鑒賞詩歌人物形象的能力。解答此題，要考生審準題干，明確塑造人物形象常用語言、動作、神態、心理、外貌等正面描寫，也用景物烘托、他人烘托與對比等來展現，同時考生要了解概括人物形象的常用詞語，依據文意準確概括。依據頷聯，“澗底束荊薪，歸來煮白石”,寫“山中客”在山澗谷底捆扎荊薪，回去后只住白石充饑，突出了生活簡樸、遠離塵囂的特點；依據“落葉滿空山，何處尋行跡”，寫“山中客”在茫茫山間，無處尋覓他的蹤跡，突出了隱居山中、行蹤飄忽的特征。人物形象的意義上，謳歌淡薄名利、灑脫率性的隱士形象，對過分追求名利的人，有積極的警醒作用。【點睛】詩詞中人物形象常見類型：①不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。②心憂天下、憂國憂民的形象。③寄情山水、歸隱田園的隱者形象。④懷才不遇、壯志難酬的形象。⑤矢志報國、慷慨憤世的形象。⑥友人送別、思念故鄉的形象。⑦獻身邊塞、反對征伐的形象。⑧愛恨情仇，兒女情長的形象。⑨孤寂、落寞(惆悵)，愁苦幽怨的隱士形象。⑩愛民惜才，一心為公的形象。考生要聯系詩句具體分析，不可生搬硬套。6、曲罷曾教善才服然后知生于憂患隰則有泮扈江離與辟芷兮以手撫膺坐長嘆望帝春心托杜鵑人而無信無情未必真豪杰【解析】

本題考查學生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內必須記背的篇目，該如何識記這些課內的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復”，這是與遺忘作斗爭的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字，我們要善于積累。此題中需注意“善才”（句中指精通音樂的藝人）“隰”“泮”“扈”“江離”“辟芷”“撫膺”（“膺”指的是胸膛，下面是“月”旁）“杜鵑”“望帝”“豪杰”等字在語境中的意思和字形的正確書寫?！军c睛】名句的識記，除了反復誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯想記憶來幫助。目的是記準、寫對。情景式默寫，一定要抓題干中的關鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應、緊扣這些字眼。7、經歷不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態對待祥林嫂?！窘馕觥吭囶}分析：本題要求學生通過閱讀老師的寓言故事來理解他要闡明的觀點。考查學生閱讀理解分析能力。答題前先審讀材料，明確題目的要求，老師是通過講寓言故事來表達他對《祝福》中魯鎮人對祥林嫂態度的看法的。因此，學生首先要明白，《祝福》中魯鎮人對絮絮叨叨的祥林嫂是什么態度，學過的課文不難理解，魯鎮人先是主動來聽，后聽多了，就變得不耐煩地走開了?？梢娝麄儗ο榱稚┎⒉皇潜е榈膽B度，而是滿足他們看客的心態，對祥林嫂的不幸，他們絲毫理解關心和同情。老師是通讀寓言故事來表達他的觀點的。通讀寓言故事，抓住豬和羊的話來理解，綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，豬說，“他捉你們，只是要你們的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊?！笨梢姡洑v不同，命運不同的人，很難理解對方的感受。魯鎮的人就如同，綿羊和乳牛，祥林嫂如同那頭要被要命的豬。作者的態度是，魯鎮的人不應幸災樂禍，而應以關懷寬容的心態對待祥林嫂。8、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規則而不懂得展示風度，比賽就有可能在不經意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對手、展示風度，并非標準的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學到，更多時候，對比賽對手的尊重，對體育風度的展示，要靠日積月累來提升自己的素質?！窘馕觥?/p>

本題考查學生微寫作的能力，微寫作實際上是語言的應用能力，這類題首先要審清題干，根據題干的要求來寫，微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯系起來。從本質上說，微寫作是語言綜合運用題。表達方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點前爆胎步行對手剎車拒絕超越”。具體分析整個事件有幾層推進：第一層是自行車手埃斯特萬終點前爆胎步行；第二層是競爭對手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬贈予的獎牌，并表示超越一個爆胎的對手取勝是不道德的?？忌梢試@參賽者的胸襟、氣度、風度、道德等角度發表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對比論證，最后提出應該正確的做法，需要日積月累來提升自身的素質?！军c睛】議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。應用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、例文：亂云飛渡也從容親友們：大家好！我發言的題目是“亂云飛渡也從容”。社會飛速發展，潮流不斷變化，這就是現在每天都在改變的信息時代。面對信息的大批量呈現，我們要有自己獨特的視角，用自己理性的頭腦正確處理信息，具備了這樣的媒介素養，新時代的我們才能做到“亂云飛渡也從容”。正確處理信息，辨別信息真偽。對于信息時代，不得不承認的一點就是信息量之龐大，每天各時各地都發生著不同的是事情，這也就因此產生了大量的信息。但不論是娛樂、健康、體育、時政等哪些方面的信息，究其根，溯其本都離不開其價值所在，所以對于我們這些不是創造與制造信息的人來說，擁有自己獨特的視角，辨別信息真偽顯得尤為重要。怎樣才能找尋其真正的價值，挖掘其本質呢？將我們得到的紛雜的信息進行篩選、聯系、整合，再靜下心來思考，才能將其轉化為自己的經驗與見識，成為一個能獨立思考、深入思考的完整的人。正確處理信息，用理性的頭腦面對。這理性，其實是我們接傳信息的防火墻，防止我們沖動與盲目。它的冷靜、全面、精密、嚴謹，將使我們接傳信息時，合情合理合法，而不會悖情悖理悖法。反思這些年的“板藍根事件”、“碘鹽事件”、“秦火火事件”、電信詐騙事件以及“藍瘦香菇”、“吃瓜群眾”、“標題黨”、“鍵盤黨”等，我們確實需要培養一種理性接傳信息的基本素養。它將使我們超越感性的低級階段，而走向基于理性判斷的成熟的互聯網+生命形態。而要做到理性接傳信息，歸根到底，需構建我們國家與民族的理性精神。中國古來便是一個詩的國度、散文的國度、人文的國度，但如此輝煌燦爛的偉大文明，比之于歐美，我們確實弱于基于科學知識與嚴謹求證的理性精神。很難想象，現代歐美會發生“大躍進”、“文革”式的荒謬；也很難想象，歐美民眾會相信“板藍根治非典”“碘鹽防核輻射”的謠言。所以，要做到理性接傳信息，除了需公檢法部門強力干涉，抑治不實、非法信息外；更需要我們個人的理性自覺，以及學校教育、社會教育對科學知識、理性思維的倡導與普及。孔子有云：“群居終日，言不及義，好行小慧，難以哉”。長時間浸在充滿分散而無邏輯的碎片信息的網絡環境中，會讓我們失去自己的立場和觀點，也許還會讓我們失去準確的表達能力。只有養成辨別篩選信息，用理性的頭腦處理信息的媒介素養，才能“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡也從容”。李華【解析】

本題考查學生寫作的能力。這是一則任務驅動型作文，解答此類試題一般分兩步，一是解讀材料，抓住材料關鍵詞句，注重材料的啟發和引導，明確立意方向；二是解讀任務，在文體、內容、思維、對象等方面明確任務導向。（一）、材料分析材料預設了“親友聚會”的語境，并明確指出中心話題。材料主體部分敘述了李華的三位親屬——表姐、大伯、堂兄——對“信息檢索與篩選”的一些言行、看法。三位親屬的身份差異和態度差異是重要的寫作切入點。表姐代表社會各行業的從業者，引導考生從信息的具體處理方式上作文。管理者每日要處理比一般員工更多的信息，單純地“攔截短信”，一定程度上可以防止垃圾信息的騷擾，但仍可能有遺漏，更嚴重的是有些非垃圾信息反而被攔截在外。面對海量的信息