2024-2025學(xué)年上海市上師大附中高三第二次調(diào)研語文試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。關(guān)于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都?jí)粝胍桓Q她神秘的面紗，渴望離她再近一點(diǎn)，登山愛好者把登頂珠峰作為人生目標(biāo)，的普通游客也想在珠峰大本營一睹珠峰的雄壯。但對(duì)珠峰來說，或許“保護(hù)”比“征服”更有意義，更為迫切。西藏自治區(qū)體育局局長尼瑪次仁介紹，由于登山運(yùn)動(dòng)的普及和人類活動(dòng)的增加，原本生態(tài)形勢就的珠冷，環(huán)境承載力正逼近極限。定日縣珠峰管理局統(tǒng)計(jì)，2018年以來，自治區(qū)組織清理珠蜂保護(hù)區(qū)海拔5200米以上的垃圾8.4噸。極寒之地的環(huán)保難度_，7000米以上清運(yùn)垃圾，（）。一個(gè)隨手丟棄的登山繩、飲料罐，工作人員可能都得冒著生命危險(xiǎn)清理。人的和自然的寬以待人讓如今的珠峰陷入了垃圾處理的難題中。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．熙熙攘攘岌岌可危顯而易見為所欲為B．紛至沓來岌岌可危不言而喻隨心所欲C．熙熙攘攘刻不容緩不言而喻為所欲為D．紛至沓來刻不容緩顯而易見隨心所欲2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．不能依靠工作人員人力搬運(yùn)，因?yàn)樵酵咛帉?duì)人的體能考驗(yàn)越大B．越往高處對(duì)人的體能考驗(yàn)越大，而且只能依靠工作人員人力搬運(yùn)C．只能依靠工作人員人力搬運(yùn)，而且越往高處對(duì)人的體能考驗(yàn)越大D．越往高處對(duì)人的體能考驗(yàn)越大，所以不能依靠工作人員人力搬運(yùn)3．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．關(guān)于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都?jí)粝虢议_她神秘的面紗B．對(duì)于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都?jí)粝胍桓Q她神秘的面紗C．關(guān)于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都?jí)粝胍桓Q她神秘的面紗D．對(duì)于世界第一高峰珠穆朗瑪峰，許多人都?jí)粝虢议_她神秘的面紗2、下列對(duì)“海絲博覽會(huì)”標(biāo)志理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．會(huì)徽以漢字“海”的“氵”偏旁為創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn)，融翱翔的海鳥、滿載的福船、勝利的“V”、跨越的橋梁、澎湃的海浪等元素于創(chuàng)意中。B．會(huì)徽由三條“V"造型的線條組成，寓意著海絲博覽會(huì)已成為海絲沿線國家和地區(qū)友誼增長之橋、國際社會(huì)合作之橋、面向未來的共贏之橋。C．三條“V"造型線條由外向里越來越小，象征著世界各國人民之間的貿(mào)易摩擦越來越少，未來各國之間的貿(mào)易合作情景會(huì)越來越美好。D．三條“V造型線條也體現(xiàn)出海絲博覽會(huì)的包容性，代表海絲沿線國家和地區(qū)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、一家親與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。3、依次填入下列橫線上的節(jié)氣，正確的一項(xiàng)是①，初交河躍鯉，春分蝴蝶夢花間。②隔溪漁家樂，農(nóng)田耕耘夏至間。③立秋向日葵花放，西樓聽晚蟬。④立冬暢飲麒麟閣，繡福詠詩篇。A．①驚蟄②芒種③處暑④小雪 B．①秋分②立秋③霜降④立冬C．①立秋②秋分③霜降④大雪 D．①立夏②立秋③大雪④冬至4、下列各句中沒有使用比喻手法的一項(xiàng)是A．那晚月兒已瘦削了兩三分，晚妝才罷，她盈盈地上了柳梢頭。天藍(lán)得可愛，仿佛一汪水似的，月兒便出落得更精神了。B．那整個(gè)的房間像暗黃的畫框，把窗外的海景鑲成一幅大畫。那釅釅的,滟滟的海濤，直濺到窗簾上，把簾子的邊都染藍(lán)了。C．雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕,夾著一股股的細(xì)流沿著瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊音密織成網(wǎng)。D．昆明氣候好，秋來無蕭瑟，經(jīng)過了雨季，草木都極旺盛。波斯菊開猶未盡，綺麗如昔；美人蕉結(jié)了籽，遠(yuǎn)看一片鮮紅。5、閱讀下面這首古詞，完成下面小題。滿江紅·漢水東流①辛棄疾漢水東流，都洗盡，髭胡膏血。人盡說，君家飛將②，舊時(shí)英烈。破敵金城雷過耳，談兵玉帳冰生頰。想王郎③，結(jié)發(fā)賦從戎，傳遺業(yè)。腰間劍，聊彈鋏。尊中酒，堪為別。況故人新?lián)恚瑵h壇④旌節(jié)。馬革裹尸⑤當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說。但從今、記取楚樓風(fēng)，裴臺(tái)月。（注）①淳熙四年（1177）年春，稼軒由京西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官改官江陵知府（今湖北省江陵縣）兼湖北安撫使。此詞為是年送李姓友人去漢中前線擔(dān)任軍事要職而作。②飛將，指西漢名將李廣。③王郎，三國時(shí)建安七子之一的王粲。④漢壇，指劉邦為拜韓信為大將而筑的壇。⑤馬革裹尸，語出東漢名將馬援之口。1．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．上闋前三句，描寫戰(zhàn)爭的慘烈，漢江水被髭胡的血染紅了，表達(dá)作者對(duì)勝利的歡呼。B．上闋后八句，借贊頌李廣的將才功業(yè)，并以王粲為喻，贊勉友人繼承祖功奮發(fā)有為。C．下闋前四句，以戰(zhàn)國時(shí)馮諼彈鋏為喻，嘆息自己報(bào)國無門，只能聊以杯酒為友餞行。D．下闋五六句，暗用劉邦筑壇拜將之事，喻友人新膺重任，定能像韓信一樣一展抱負(fù)。2．下闋最后四句與前文在表現(xiàn)手法上有何異同？請(qǐng)結(jié)合全詞，談?wù)勥@四句表達(dá)了作者怎樣的感情。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴_(tái)__________，無以至千里。（荀子《勸學(xué)》）⑵去來江口守空船，_______________。（白居易《琵琶行》）⑶駕一葉之扁舟，________________。（蘇軾《赤壁賦》）⑷問君西游何時(shí)還？_____________。（李白《蜀道難》）⑸________________，連月不開。（范仲淹《岳陽樓記》）⑹角聲滿天秋色里，__________________。（李賀《雁門太守行》）⑺君子博學(xué)于文，____________，亦可以弗畔矣夫。（《論語·雍也》）⑻牢騷太盛防腸斷，_____________。（毛澤東《七律·和柳亞子先生》）7、閱讀下面的文字，完成各題。材料一2019年是我國5G商用元年，5G所具備的高速率、高可靠、低時(shí)延等性能，將使其成為促進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”發(fā)展的重要抓手和技術(shù)手段，有助于解決我國醫(yī)療資源發(fā)展不充分、不平衡等難題。在“互聯(lián)+”時(shí)代中，各類智能穿戴設(shè)備在智慧醫(yī)療中扮演著重要的角色。如電子運(yùn)程聽診器、智能心電監(jiān)測、皮下植入血糖儀、智能腕帶、脈沖血氧儀等智能設(shè)備，可以準(zhǔn)確采集血壓、血糖、心率、體溫、血氧等基礎(chǔ)生命數(shù)據(jù)，結(jié)合影像學(xué)、實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果，將會(huì)極大地豐富健康管理的內(nèi)涵。而大數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)則可以為醫(yī)生提供診斷輔助決策，市民可隨時(shí)隨地咨詢、復(fù)診，享受企生命周期的健康照護(hù)。當(dāng)5G網(wǎng)絡(luò)走入平常百姓家時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上的“望、聞、問、切”將突破空間的距離，使醫(yī)療服務(wù)能力和可及性雙提升，最終實(shí)現(xiàn)“物物相連、人物互動(dòng)”。5G智慧醫(yī)療成為新的發(fā)展趨勢，前景令人期待，但目前尚處于起步階段，要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化仍有很長的路要走。因?yàn)楝F(xiàn)在5G還在建設(shè)初期，技術(shù)還不成熟，很多配套設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)覆蓋都不夠，對(duì)于遠(yuǎn)程醫(yī)療來說穩(wěn)定性還不足。此外，還存在成本問題，比如機(jī)器臂成本較高，對(duì)于基層醫(yī)院來說很難負(fù)擔(dān)得起，不利于普及。(摘編自戈晶晶《5G賦能智慧醫(yī)療》)材料二隨著我國正式啟動(dòng)5G商用，5G將進(jìn)一步創(chuàng)新醫(yī)療健康領(lǐng)域的智能化服務(wù)和應(yīng)用，根據(jù)5G的三大技術(shù)特征，主要有以下幾個(gè)應(yīng)用場景。（注）ms，時(shí)間單位，毫秒;Mbps，速率。5G醫(yī)療應(yīng)用場景(摘編自王秀梅、閔棟《AI賦能醫(yī)療器械5G支持應(yīng)用創(chuàng)新》)材料三與現(xiàn)有技術(shù)相比，5G技術(shù)在傳輸速度、傳輸容量上均有較大提升，延遲時(shí)間顯著降低，為醫(yī)療服務(wù)的無限化、遠(yuǎn)程化、智能化提供了可能。5G技術(shù)高速度低延遲的特性可以有效解決我國醫(yī)學(xué)領(lǐng)城存在的一些問題，為推動(dòng)我國醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn):(1)5G網(wǎng)絡(luò)能夠遠(yuǎn)程傳輸實(shí)時(shí)影像數(shù)據(jù)和操作反饋，促進(jìn)遠(yuǎn)程診斷平臺(tái)、遠(yuǎn)程手術(shù)平臺(tái)的構(gòu)建，緩解部分地區(qū)“有設(shè)備、無醫(yī)師”的困境，切實(shí)提升我國醫(yī)療領(lǐng)域的整體診斷和疑難手術(shù)水平;5G網(wǎng)絡(luò)還可以打破高清視頻傳輸?shù)臅r(shí)間和空間限制，使遠(yuǎn)程會(huì)診能夠高質(zhì)量地隨時(shí)隨地進(jìn)行，也為互聯(lián)網(wǎng)醫(yī)院的建立打下基礎(chǔ)。(2)基于5G技術(shù)的醫(yī)療資源重新分布有助于提升我國的整體醫(yī)療水平，有效地將理念、技術(shù)、人才以較低的成本下沉至基層，顯著提高基層醫(yī)院的診療水平，改善基層醫(yī)院就診患者的預(yù)后，促進(jìn)我國分級(jí)診療體系的構(gòu)建。使全病程管理成為可能。(3)5G網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)傳輸、實(shí)時(shí)反饋的特點(diǎn)亦可應(yīng)用于醫(yī)學(xué)教育，擴(kuò)大高質(zhì)量教學(xué)資源的影響范圍，使在線學(xué)習(xí)、在線手術(shù)模擬等成為可能，進(jìn)一步降低需要實(shí)時(shí)傳輸學(xué)習(xí)行為的成本。此外，高速傳輸網(wǎng)絡(luò)還有助于公眾獲取優(yōu)質(zhì)的科普知識(shí)，有效提升民眾的整體健康知識(shí)水平。(4)5G網(wǎng)絡(luò)高速和高效傳輸數(shù)據(jù)的特點(diǎn)有助于數(shù)據(jù)的空間聯(lián)通，實(shí)現(xiàn)不同醫(yī)學(xué)中心的數(shù)據(jù)共享，為人工智能(AI)的研究提供更大規(guī)模、更有價(jià)值的數(shù)據(jù)。一般由地方衛(wèi)生健康主管部門牽頭建設(shè)，將基層各級(jí)醫(yī)院遠(yuǎn)程醫(yī)療、移動(dòng)醫(yī)療等相關(guān)信息系統(tǒng)部署在區(qū)域醫(yī)療云端，進(jìn)行互聯(lián)互通。總體而言，5G技術(shù)可以有效破除人與人之間、人與硬件之間及數(shù)據(jù)與硬件之間的時(shí)間和空間限制，但值得注意的是，5G技術(shù)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展是一個(gè)長期過程。5G技術(shù)盡管已經(jīng)在部分場景中有成功應(yīng)用的案例，但仍需經(jīng)過安全性、穩(wěn)定性、可靠性檢驗(yàn)，方能廣泛應(yīng)用于醫(yī)療領(lǐng)域。(摘編自《第五代移動(dòng)通信技術(shù)在中國醫(yī)學(xué)領(lǐng)城的應(yīng)用展望》)1．下列表述與5C智慧醫(yī)療不相符的項(xiàng)是()A．鄭州大學(xué)附屬醫(yī)院開展移動(dòng)急教、移動(dòng)護(hù)理移動(dòng)會(huì)診等應(yīng)用研究。B．同一醫(yī)聯(lián)體內(nèi)分級(jí)轉(zhuǎn)診治療的患者不用重復(fù)進(jìn)行影像檢查。C．輔助醫(yī)生進(jìn)行病灶區(qū)域定位，提高診斷效率，降低醫(yī)療成本。D．北京醫(yī)生遠(yuǎn)離手術(shù)臺(tái)操縱機(jī)器人為煙臺(tái)脊椎骨折患者進(jìn)行治療。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是()A．無線手術(shù)示教是5G基于音視頻與圖像交互的醫(yī)療診斷與指導(dǎo)類應(yīng)用，它對(duì)速率和時(shí)延的要求比遠(yuǎn)程手術(shù)低。B．5C智慧醫(yī)療可以打破時(shí)間和空間的限制，將使廣大患者在基層醫(yī)院也能享受到優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療資源。C．5C高速率、低延時(shí)的特點(diǎn)是機(jī)器人遠(yuǎn)程查房和遠(yuǎn)程手術(shù)的技術(shù)保障，不過目前遠(yuǎn)程醫(yī)療的實(shí)現(xiàn)還存在一定的困難。D．醫(yī)學(xué)教育如果運(yùn)用了SG技術(shù)，對(duì)教學(xué)與學(xué)習(xí)都能產(chǎn)生積極的作用，一定可以培養(yǎng)出更多的醫(yī)學(xué)人才。3．醫(yī)學(xué)領(lǐng)域引入5G技術(shù)后有助于解決現(xiàn)存的哪些問題？請(qǐng)結(jié)合材料分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。撫琴岑燮鈞月色清空，人漸散去。這時(shí)，閶門外傳來若斷若續(xù)的琴聲，張翰不由得駐足靜聽。這琴聲，如流水淙淙，似雁落平沙，仿佛月下獨(dú)酌，又像是靜夜徘徊。當(dāng)此夜色，一弦一柱，扣人心扉。他信步而行，不覺來到城河邊上。近處的一只船中，漏出隱隱約約的燭光，那清幽的琴聲，與燭光一起搖曳，如漣漪般蕩漾開來。張翰站在岸上，那船尾的人，詫異地看了他一眼。“請(qǐng)問是哪位妙手在撫琴？”那人端詳了一番。這時(shí)，“鏗”的一聲，琴聲戛然而止。“外面是誰啊？”但見出來一人，羽扇綸巾，一副悠然自得的樣子。“在下吳郡張翰張季鷹，不知兄臺(tái)是——”“會(huì)稽賀循賀彥先。”兩人一番拱手作揖。張翰說，是琴聲把我招來了，靜夜聽琴，讓人鷗鷺忘機(jī)啊。賀循說，知我者，季鷹兄也。便讓張翰也撫琴一曲。張翰也不辭讓，說：高山流水，知音難得。于是，目隨流光，手揮五弦，俯仰之間，如無人者，一曲終了，率爾起立，曰：“兄臺(tái)見笑，打擾了！”意欲離開。賀循卻命下人拿出酒來，說：豈有知音一曲，轉(zhuǎn)身即走之理？如此良夜，一醉方休。于是添新燭，擺小宴，邀張翰坐下。兩人談得投機(jī)，不覺東方微白。張翰得知賀循也是去洛陽的，說，既如此，我也不回去了，就跟兄臺(tái)一起走吧。正當(dāng)起船之際，忽聽岸上有人喊叫。張翰出船，見童子沿河追來，便在船頭回道：“我跟賀先生走水路了，你們就走陸路，到前面驛站等我吧。”兩人在船艙中，談琴談玄，也談人談事。國事紛亂，讓人嘆息。不出來，奈天下蒼生何；出來，卻獨(dú)力難支乾坤。此番上京，若不是同鄉(xiāng)顧榮引薦，張翰怕也沒這份心了。他是散淡慣了的人，哪里能耐得住每日案牘勞形呢？張翰到了洛陽，洛陽城里早已翻了幾回烙餅，亂紛紛你方唱罷我登場。刀山火海，總有人火中取栗。此時(shí)正是齊王司馬冏執(zhí)政。張翰做了東曹掾，同鄉(xiāng)顧榮為主簿。齊王囂張，氣焰方熾，聽不得良言諍勸。天下你搶我奪，正未有窮時(shí)。既入其中，何得脫身？有去無回，人頭落地——這世道是越來越不好走了。不久，賀循即辭官還鄉(xiāng)，走的時(shí)候，張翰送了一程。他也動(dòng)了心，覺得京中也沒多大意思，風(fēng)塵碌碌，何必戀戀不舍呢？洛陽城里，秋風(fēng)漸起。走了賀循，又少了一個(gè)說話的人。只有顧榮，聲氣相通，卻也難得長談。到處都是耳目，只能道路以目。不來洛陽，不識(shí)天下；到了洛陽，才知獨(dú)木橋上插尖刀，不是人人都能走得通的。夜色如晦，只剩一彎眉月，倒掛城西。張翰敲響了顧榮的院門，燭光無力，晃晃悠悠。長夜如霧，穿不透亮光。兩人相對(duì)如夢，只有長嘆。“來時(shí)興沖沖，此時(shí)卻讓人憂心忡忡。君家是望族，天下名士，無有退身之所。我是山林之人，終當(dāng)歸去。”“季鷹兄也要走嗎？”顧榮在琴上撥了一下，抬頭看著張翰。“天下紛紛，禍難未已，還是及早避身為好。”張翰也撥了一下琴弦，“只要有一張琴，何必千里辭親，為一名爵呢？”“我欲與君共吟采薇，效范蠡泛舟太湖，只是……”“吳中莼菜正美，鱸魚正肥，已是幾回入夢了。今我譜得一曲，為君彈之。”小院之中，樹影婆娑。燭光搖搖，琴聲幽咽。張翰邊彈邊吟，如歸故鄉(xiāng)，如見親人。顧榮聽罷，不由淚下。兩人相約，歸隱之日，竹籬茅舍，彈琴飲酒，當(dāng)作赤松子游。張翰告辭時(shí)，一再說：我等你，我等你回來！張翰回到吳郡，倒是真等了一陣顧榮。事后一想，方覺自己天真了。顧榮身負(fù)天下，估計(jì)也是身不由己。即使有退隱之意，怎奈世事相煩，哪得清凈呢。人與人是不一樣的，就算有心，也未必同歸——能者多勞嘛。張翰倒是有訪賀循之意，只是山林之人，懶散慣了，就一年一年拖過去了。在亂世之中，顧榮居高位，歷艱險(xiǎn)，平叛亂，輔助司馬睿立足建業(yè)，功業(yè)至偉。一路走來，機(jī)關(guān)重重，他總能化險(xiǎn)為夷。然而，人壽幾何，顧榮病逝了。張翰聽到顧榮去世的消息，若有所失。看來，顧榮是再也不能與他悠游山林了。顧榮在任上，他不去相煩；若是告老還鄉(xiāng)，倒正可撫琴相對(duì)；如今，他走了，豈有不見最后一面之理？人歸故土，山野也罷，廟廊也罷，都是一樣的。到了顧家，他直奔靈堂。靈座上放著一張琴，正是當(dāng)日所彈。“秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。”可是，顧榮再也吃不到莼羹鱸膾了。人已作古，陰陽永隔，當(dāng)日之言，風(fēng)中飄散，一時(shí)之間，悲不自勝。張翰捧起琴，如見故人，他把琴放到矮幾上，索性盤腿坐到靈座上，也不管顧家子弟疑惑地看著他。揮手一撥，琴弦悲切，往事如夢，聲聲痛徹。彈琴者，是我張翰張季鷹耶，抑或是你顧榮顧彥先？這曲子，你我都彈過。此時(shí)此刻，彈者為誰，聽者為誰？數(shù)曲彈罷，不覺大慟，一手按住琴弦，喃喃自語道：“顧彥先啊顧彥先，你還能再聽到這些曲子嗎？”不由得長淚縱橫。張翰起身又看了一眼顧榮的靈位，轉(zhuǎn)身即走，掩面而去。靈堂上，顧家人面面相覷，伸出去的手又縮了回來。張翰這一次打算去看賀循了。他怕再不去，或許會(huì)趕不上。正欲啟程，聽到了賀循出山的消息。賀循是去接顧榮的位子的。張翰長嘆一聲：罷了。他彈了一夜的琴，直彈到月落烏啼，藤枯樹老。1．結(jié)合小說情節(jié)，簡析張翰這一人物形象。2．賞析文中劃橫線的句子。3．這篇小說取材于南朝劉義慶編寫的《世說新語》，其中有關(guān)“張翰吊顧”是這樣記載的：張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床，鼓琴作數(shù)曲，竟，撫琴曰：“顧彥先頗復(fù)賞此不？”因又大慟，遂不執(zhí)孝子手而出。（《世說新語·傷逝第十七》試與文中劃波浪線部分比較，說說你更喜歡哪一種寫法，為什么？4．簡析小說以“撫琴”為題的理由。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想?路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁?”實(shí)質(zhì)上不過是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對(duì)動(dòng)物的愛與對(duì)人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對(duì)人的愛尚且為差等之愛，對(duì)動(dòng)物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢?他們的做法是:制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說:“圣王之制也:草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉魚鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實(shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》)材料二我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指:其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患。總之，人類搭乘著地球之舟漂浮在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》)材料三:在一個(gè)很長的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁行的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的輕驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮瑢?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”人們不能只注重改造、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。B．人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。C．材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。D．作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。B．材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。C．人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺了奪權(quán)但地球的毀滅必定帶來人類的吸滅二者命運(yùn)與共。D．材料一中多處馬用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”B．“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”C．“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”D．“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”4．同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。5．當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧其生。10、閱讀下面的材料，完成下列小題。子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《論語·先進(jìn)》）子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《論話·述而》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”（《論語·子罕》）1．第一則材料中“升堂”“入室”的意思分別是什么？2．根據(jù)第二、三則材料，談?wù)勀銓?duì)孔子“學(xué)”的理解。11、閱讀下面文言文，完成各題。衛(wèi)靈公之時(shí)，將之晉，至于濮水之上舍。夜半時(shí)聞鼓琴聲，問左右，皆對(duì)曰“不聞”。乃召師涓曰：“吾聞鼓琴音，問左右，皆不聞。其狀似鬼神，為我聽而寫之。”師涓曰：“諾。”因端坐援琴，聽而寫之。明日，曰：“臣得之矣，然未習(xí)也，請(qǐng)宿習(xí)之。”靈公曰：“可。”因復(fù)宿。明日，報(bào)曰：“習(xí)矣。”即去之晉，見晉平公。平公置酒于施惠之臺(tái)。酒酣，靈公曰：“今者來，聞新聲，請(qǐng)奏之。”平公曰：“可。”即令師涓坐師曠（1）旁，援琴鼓之。未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可聽。”平公曰：“何道出？”師曠曰：“師延（2）所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂聞之。”師涓鼓而終之。平公曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。”平公曰：“可得聞乎？”師曠曰：“君德義薄，不可以聽之。”平公曰：“寡人所好者音也，愿聞之。”師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。平公大喜，起而為師曠壽。反坐，問曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之將敗。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂聞之。”師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風(fēng)至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。聽者或吉或兇。夫樂不可妄興也。太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。故宮動(dòng)脾而和正圣，商動(dòng)肺而和正義，角動(dòng)肝而和正仁，徵動(dòng)心而和正禮，羽動(dòng)腎而和正智。故樂所以內(nèi)輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。（取材于《史記·樂書》）注釋：（1）師曠：晉國樂師。盲人，善于彈琴，尤善辨音。（2）師延：商紂時(shí)樂師。1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．因端坐援琴

援：持，取B．起而為師曠壽

壽：敬酒C．昔者黃帝以大合鬼神

合：使……會(huì)聚D．內(nèi)輔正心而外異貴賤也

異：不同2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．即去之晉，見晉平公師道之不傳也久矣B．與紂為靡靡之樂不者，若屬皆且為所虜C．師曠撫而止之曰吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也D．下以變化黎庶也余與四人擁火以入3．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．至于濮水之上舍到了濮水流域的上等館舍中B．先聞此聲者國削最先聽到這種樂曲的人，他的國家一定衰亡C．援琴而鼓之取過琴彈奏起來D．夫樂不可妄興也可見音樂是不能隨便演奏的4．根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．濮水“新聲”是亡國之音，在眾人都聽不到的情況下，而讓衛(wèi)靈公首先聽到，這是因?yàn)樾l(wèi)靈公是一個(gè)更懂得欣賞音樂的人。B．師曠鼓琴招來黑鶴翔集，說明音樂具有極強(qiáng)的感染力。對(duì)于缺少德行的人來說，音樂強(qiáng)大的感染力只能使他們沉湎于聲色享受。C．師曠為晉平公演奏黃帝曾用過的樂曲而使晉國遭受了災(zāi)禍。由此可見，樂官根據(jù)聽者德行的厚薄來確定演奏什么音樂是正確的。D．從音樂作用的對(duì)象上看：人有脾肺肝心腎五臟，樂有宮商角徵羽五聲，五聲分別作用于五臟，就會(huì)表現(xiàn)為圣義仁禮智五德。5．孔子認(rèn)為“政者，正也”，即為政者要行為端正，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容概括晉平公不夠“正”的表現(xiàn)。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：在四川大學(xué)錦城學(xué)院的農(nóng)場里，幾十名同學(xué)在農(nóng)田里麻利地干起了農(nóng)活，割水稻，打谷子，鋤地……大伙兒分工明確，忙得熱火朝天。這一片金燦燦的稻谷于今年4月栽種，經(jīng)過幾個(gè)月的生長，迎來了大豐收。同學(xué)們說：“這是我們自己種的，現(xiàn)在自己來收割，感覺特別有意義。”自2006年起，四川大學(xué)錦城學(xué)院的“種田課”就已納入必修課程。材料二：近日，白巖松在未來教育大會(huì)上做了題為《德智體美勞，教育與更全面的人》的演講。他說，培養(yǎng)全面的人，就是要“德智體美勞”并行，同時(shí)這個(gè)教育標(biāo)準(zhǔn)還要做些適合新時(shí)代的“補(bǔ)充和改變”。比如，過去的“勞”，強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)，同呼吸，共命運(yùn)，要學(xué)工學(xué)農(nóng)；在新時(shí)代的教育背景下，“勞”更多的是要用智力創(chuàng)造的“勞”，當(dāng)人工智能都成為一種現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們要擁有新的勞動(dòng)的概念，勞動(dòng)能力要體現(xiàn)在智慧方面。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．D【解析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧。強(qiáng)調(diào)人多熱鬧。紛至沓來：形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。強(qiáng)調(diào)接連不斷地來。語境說的是登山愛好者把登頂珠峰當(dāng)作人生目標(biāo)，接連不斷地攀登珠峰。所以此處應(yīng)選用“紛至沓來”。岌岌可危：形容非常危險(xiǎn)，快要傾覆或滅亡。強(qiáng)調(diào)危險(xiǎn)程度重。刻不容緩：指形勢緊迫，一刻也不允許拖延。強(qiáng)調(diào)形勢緊。根據(jù)語境說的“由于登山運(yùn)動(dòng)的普及和人類活動(dòng)的增加”，“環(huán)境承載力正逼近極限”可知，此處是說珠峰原本生態(tài)形勢危險(xiǎn)到快要消失了，所以此處應(yīng)選用“岌岌可危”。顯而易見：意思是事情或道理很明顯，極容易看清。不言而喻：指不用說就可以明白。形容道理很淺顯。前者強(qiáng)調(diào)明顯，后者強(qiáng)調(diào)淺顯。語境說的是極寒之地的環(huán)保難度很明顯，所以此處應(yīng)選用“不言而喻”。為所欲為：意思是指做想做的事，本指做自己想做的事，后指很隨意，想干什么就干什么（通常用于貶義）。隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什么。根據(jù)語境中“一個(gè)隨手丟棄的登山繩、飲料罐”這句話，可知該句說的是人們?nèi)永S意了，所以此處應(yīng)選用“隨心所欲”。故選B。2．本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。“依靠工作人員人力搬運(yùn)”“越往高處對(duì)人的體能考驗(yàn)越大”這兩句之間不是因果關(guān)系，是遞進(jìn)關(guān)系，要用“而且”連接。所以排除A項(xiàng)、D項(xiàng)。文中括號(hào)前一句說的是“極寒之地的環(huán)保難度顯而易見”，該句強(qiáng)調(diào)清理垃圾的只能有人工進(jìn)行，所以說完“7000米以上清運(yùn)垃圾”這句以后，從上下句之間的銜接緊密來看，應(yīng)緊接著說“只能依靠工作人員人力搬運(yùn)”。這樣就排除B項(xiàng)。故選C。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。首先要明確“對(duì)于”和“關(guān)于”的區(qū)別：第一，指出明確的對(duì)象，用“對(duì)于”，不用“關(guān)于”。表示關(guān)涉，用“關(guān)于”，不用“對(duì)于”。第二，“對(duì)于”可用在句首，也可以用在句中，而“關(guān)于”只用在句首。例句中介詞“關(guān)于”用錯(cuò)，應(yīng)改為“對(duì)于”。因?yàn)榫渥右呀?jīng)明確了對(duì)象是“世界第一高峰珠穆朗瑪峰”，所以要用“對(duì)于”。還有，該句后一句動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“一窺”“面紗”在此語境中搭配不當(dāng)。語境說的是“揭開”珠穆朗瑪峰“神秘的面紗”。A項(xiàng)、C項(xiàng)，與例句中的錯(cuò)誤一樣，首先就是介詞“關(guān)于”用錯(cuò)。B項(xiàng)，“一窺她神秘的面紗”搭配不當(dāng)，這與例句中的錯(cuò)誤一樣，不合語境，文中說的是許多人都?jí)粝搿敖议_”珠穆朗瑪峰“神秘的面紗”。故選D。2、C【解析】

本題考查圖文轉(zhuǎn)換能力。解答徽標(biāo)類的圖文轉(zhuǎn)換題，需要深入分析圖像、形狀、顏色等各種元素及其組合后的內(nèi)涵。因?yàn)樵诳碱}中顏色要素一般不作為重要元素來考慮，所以應(yīng)重點(diǎn)分析徽標(biāo)的構(gòu)成元素分別承載的含意，各元素及其組合后所反映的主題。特別需要注意的是，有些元素承載了多種含意。C項(xiàng)，“象征著世界各國人民之間的貿(mào)易摩擦越來越少，未來各國之間的貿(mào)易合作情景會(huì)越來越美好”這一分析牽強(qiáng)附會(huì)，三條“V"造型線條由外向里越來越小，不能理解象征著世界各國人民之間的貿(mào)易摩擦越來越少和未來各國之間的貿(mào)易合作情景會(huì)越來越美好。C錯(cuò)誤。故選C。【點(diǎn)睛】徽標(biāo)，即徽記、標(biāo)志，它言簡意賅，高度凝練，意蘊(yùn)豐富。一般是為某一組織、行業(yè)、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)而專門設(shè)計(jì)，通過圖像、形狀顏色等多種元素的組合，表現(xiàn)該組織、行業(yè)、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)的綱領(lǐng)、宗旨、理念、目標(biāo)等，甚至帶有宣傳和鼓動(dòng)性質(zhì)。3、A【解析】

此題考查文化常識(shí)的識(shí)記、理解能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、節(jié)氣來歷；帝王年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。此題考查“二十四節(jié)氣”，可以背誦相應(yīng)的歌謠，如：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。本題第①句后有“春分”蝴蝶夢花間，說明是“春分”前的一個(gè)節(jié)氣，故填“驚蟄”。第②句后有“夏至”，從歌訣來看是“夏至”前一個(gè)節(jié)氣——芒種，故本句填：隔溪“芒種”漁家樂。第③句前面是“立秋向日葵花放”，從歌謠“秋處露秋寒霜降”可判斷“立秋”后是“處暑”。第④句前面是“立冬暢飲麒麟閣”，從歌謠“冬雪雪冬小大寒”，可知“立冬”后是“小雪”，故詩句為：繡福“小雪”詠詩篇。故選A。【點(diǎn)睛】平時(shí)應(yīng)注意搜集、歸納、整理。只要日積月累，持之以恒，就能集腋成裘，積沙成塔；再加上常看常記，爛熟于心，考試時(shí)定能得心應(yīng)手，左右逢源，正確地完成此類考題。4、D【解析】

本題考查比喻修辭手法的運(yùn)用能力。比喻句，是一種常用修辭手法，意思是打比方，用淺顯、具體、生動(dòng)的事物來代替抽象、難理解的事物。比喻句的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比喻的事物）、比喻詞（表示比喻關(guān)系的詞語）和喻體（打比方的事物）。A項(xiàng)，將藍(lán)天比喻成一汪水，比喻詞是“仿佛”，明喻。B項(xiàng)，將房間比喻成畫框，比喻詞是“像”，明喻。C項(xiàng)，將雨沿著瓦槽與屋檐潺潺瀉下的聲音比作一張網(wǎng)，暗喻。故選D。5、1．A2．最后四句，與前文以典為喻間接抒情不同，雖也用典，但直抒胸臆。這四句表達(dá)了作者勉勵(lì)友人馳騁沙場，殺敵報(bào)國，休戀兒女私情，同時(shí)也希望友人莫忘知己的感情，并借此寄寓作者堅(jiān)持抗金、收復(fù)中原的強(qiáng)烈愿望和對(duì)友人深切關(guān)懷。【解析】

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。A項(xiàng)，“描寫戰(zhàn)爭的慘烈，漢江水被髭胡的血染紅了，表達(dá)作者對(duì)勝利的歡呼”錯(cuò)誤，以滾滾東流的漢水起興，寫戰(zhàn)爭過去，漢水沖凈了胡人尸體上的膏血，人們敵情意識(shí)薄弱了，表達(dá)作者對(duì)抗金主張不被采納的內(nèi)心不平。故選A。2．本題考查把握詩歌手法、情感態(tài)度的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。翻譯：漢水滔滔，向東流去；它沖凈了那些滿臉長著胡須的敵人嘴上沾著人民的膏血。人們都說：當(dāng)年你家的飛將軍，英勇威列地打擊敵人。攻破敵人堅(jiān)固的城池的時(shí)候，迅速勇猛，像迅雷過耳那么快；在玉帳里談?wù)摫ɑ蛘呤茄芯繎?zhàn)術(shù)的時(shí)候，態(tài)度激昂興奮，語言慷慨激烈，兩頰都結(jié)了冰。回想王郎，你才到結(jié)發(fā)的年令，就從事戎馬生活。繼承著先人的事業(yè)。我腰里懸掛的寶劍沒有用了，只有在無聊的時(shí)候，把它當(dāng)作樂器，彈著劍柄唱唱歌。今天拿著酒杯，喝著酒為你送別。況且這是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇?fù)盱汗?jié)的儀仗，登上了拜將壇，封你為編率大軍的將軍。你是大丈夫男兒漢，應(yīng)當(dāng)把馬革裹尸當(dāng)作自己的誓言，為了消滅敵人，為國捐軀是最光榮的。有些人，貪圖安樂，迷戀女色，是自伐生命，應(yīng)以為戒，再也不要說它了。從今后，要牢牢記住：咱們?cè)诔恰⑴崤_(tái)吟風(fēng)賞月的這段友誼。《滿江紅·漢水東流》是南宋詞人辛棄疾的作品。友人升職詞人去送別，詞中希望友人作為名將的后代能像祖先一樣建功立業(yè)，抗擊金兵，收復(fù)失地。全詞表達(dá)了對(duì)友人的贊揚(yáng)與鼓勵(lì)。“馬革裹尸當(dāng)自誓，蛾眉伐性休重說”——這兩句承上，前句用東漢馬援之典。后句化用枚乘《七發(fā)》中“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧”語句，是說貪戀女色，必當(dāng)自殘生命。詞人認(rèn)為男兒應(yīng)當(dāng)立誓以馬革裹尸死在沙場而還，至于那些沉溺酒色自戕生命之行再也休提，以此激勵(lì)友人要以殺敵報(bào)國為務(wù)，勿沉溺于男女私情而墮了青云之志。上片寫戰(zhàn)爭過去，人們的戰(zhàn)爭，敵情觀念薄弱了，“髭胡膏血”都被漢水洗凈了，這是一句反義用語，道出了作者心里的不平。接著用“人盡說”回憶王君的“歸時(shí)英烈”。下片的過片與上片的開頭遙相照應(yīng)。既然沒有戰(zhàn)爭了，刀劍就應(yīng)入庫了。腰間劍，聊彈鋏；尊中酒，堪為別——前兩句由友人寫到自己，以戰(zhàn)國時(shí)的馮諼為喻，表達(dá)作者勇無所施、報(bào)國無門的憤懣。后兩句表達(dá)自己對(duì)送行友人的歉意，言自己無物可送，只能用杯子之酒為別去的朋友送行。【點(diǎn)睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；（2）聯(lián)想和想像

（又叫虛實(shí)結(jié)合）；（3）對(duì)比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問、反問、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。6、（1）故不積跬步（2）繞船月明江水寒（3）舉匏樽以相屬（4）畏途巉巖不可攀（5）若夫霪雨霏霏（6）塞上燕脂凝夜紫（7）約之以禮（8）風(fēng)物長宜放眼量【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯(cuò)字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：跬步、匏樽、屬、巉巖、霪雨霏霏、燕脂。7、1．C2．D3．①我國醫(yī)療資源發(fā)展存在不充分、不平衡等難題。部分地區(qū)存在“有設(shè)備、無醫(yī)師”的困境，醫(yī)療領(lǐng)城整體診斷和疑難手術(shù)水平有待提升，基層醫(yī)院的診療水平有待提升。②醫(yī)學(xué)教育體系不完善，學(xué)習(xí)實(shí)效性差，學(xué)習(xí)成本相對(duì)較高。③醫(yī)學(xué)領(lǐng)域科研數(shù)據(jù)共享困難，患者醫(yī)療數(shù)據(jù)共享有待實(shí)現(xiàn)，民眾的整體健康知識(shí)水平有待提升。【解析】1．此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，“降低醫(yī)療成本”錯(cuò)。材料一第3段提到5G智慧醫(yī)療的發(fā)展“還存在成本問題，比如機(jī)器臂成本較高，對(duì)于基層醫(yī)院來說很難負(fù)擔(dān)得起”，可知醫(yī)療成本不一定會(huì)降低。故選C。2．此題考核信息篩選、整合和分析作者觀點(diǎn)的能力。答題時(shí)要根據(jù)題干的要求，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，結(jié)合文中的對(duì)應(yīng)句子對(duì)讀選項(xiàng)，找到細(xì)微的差別，重點(diǎn)注意強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。本題，D項(xiàng)，“一定可以培養(yǎng)出更多的醫(yī)學(xué)人才”說法過于絕對(duì)，缺乏邏輯聯(lián)系，原文說“擴(kuò)大高質(zhì)量教學(xué)資源的影響范圍，使在線學(xué)習(xí)、在線手術(shù)模擬等成為可能，進(jìn)一步降低需要實(shí)時(shí)傳輸學(xué)習(xí)行為的成本。此外，高速傳輸網(wǎng)絡(luò)還有助于公眾獲取優(yōu)質(zhì)的科普知識(shí)，有效提升民眾的整體健康知識(shí)水平”，因此，“醫(yī)學(xué)教育運(yùn)用5G技術(shù)”并不意味著能培養(yǎng)更多醫(yī)療人才。故選D。3．本題考查篩選整合信息的能力。解答這類題首先粗讀全文，重點(diǎn)閱讀相關(guān)段落，然后根據(jù)題干要求，篩選出相關(guān)信息，并歸納概括，分點(diǎn)作答。本題答題區(qū)間在材料三。材料中（1）（2）點(diǎn)屬于5G技術(shù)對(duì)“醫(yī)療資源”的作用，（3）點(diǎn)是5G技術(shù)對(duì)“醫(yī)學(xué)教育”的作用，（4）點(diǎn)屬于5G技術(shù)對(duì)“科研數(shù)據(jù)”的作用。醫(yī)療資源：由“緩解部分地區(qū)‘設(shè)備、無醫(yī)師’的困境，切實(shí)提升我國醫(yī)療領(lǐng)域的整體診斷和疑難手術(shù)水平；5G網(wǎng)絡(luò)還可以打破高清視頻傳輸?shù)臅r(shí)間和空間限制，使遠(yuǎn)程會(huì)診能夠高質(zhì)量地隨時(shí)隨地進(jìn)行”“有助于提升我國的整體醫(yī)療水平，有效地將理念、技術(shù)、人才以較低的成本下沉至基層，顯著提高基層醫(yī)院的診療水平，改善基層醫(yī)院就診患者的預(yù)后，促進(jìn)我國分級(jí)診療體系的構(gòu)建。使全病程管理成為可能”可以概括出第①點(diǎn)。醫(yī)學(xué)教育：由“擴(kuò)大高質(zhì)量教學(xué)資源的影響范圍，使在線學(xué)習(xí)、在線手術(shù)模擬等成為可能，進(jìn)一步降低需要實(shí)時(shí)傳輸學(xué)習(xí)行為的成本。此外，高速傳輸網(wǎng)絡(luò)還有助于公眾獲取優(yōu)質(zhì)的科普知識(shí)，有效提升民眾的整體健康知識(shí)水平”可以概括出第②點(diǎn)。科研數(shù)據(jù)：由“有助于數(shù)據(jù)的空間聯(lián)通，實(shí)現(xiàn)不同醫(yī)學(xué)中心的數(shù)據(jù)共享，為人工智能(AI)的研究提供更大規(guī)模、更有價(jià)值的數(shù)據(jù)。一般由地方衛(wèi)生健康主管部門牽頭建設(shè)，將基層各級(jí)醫(yī)院遠(yuǎn)程醫(yī)療、移動(dòng)醫(yī)療等相關(guān)信息系統(tǒng)部署在區(qū)域醫(yī)療云端，進(jìn)行互聯(lián)互通”可以概括出第③點(diǎn)。注意概括出當(dāng)下“醫(yī)療資源”“醫(yī)學(xué)教育”“科研數(shù)據(jù)”存在的問題，分析5G技術(shù)的作用。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向。考生要會(huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。在此基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。8、1．（1）從月夜因琴駐足，與賀循結(jié)為知己，改走水路，結(jié)伴去落陽，可見是一個(gè)癡迷古琴、珍惜知音、率性而為的人；（2）從送賀循，哭顧榮，可見是一個(gè)重友情、重感情的人；（3）從辭顧榮情節(jié)可知是一個(gè)了解世情，不滿現(xiàn)實(shí)又散淡不慕名利，喜歡清凈，熱愛隱逸生活的人。2．（1）運(yùn)用比喻。把琴聲比作淙淙流水、雁落平沙、月下獨(dú)酌、靜夜徘徊，化無形為有形，生動(dòng)形象地寫出琴聲的清幽孤寂，安閑恬靜中夾雜著孤獨(dú)、茫然、憂傷；（2）通過人物的動(dòng)作描寫，“不由得駐足”“信步而行”“不覺來到”等，從側(cè)面突出了琴聲的感染力；（3）用“夜色”和“燭光”等景物描寫側(cè)面烘托琴聲的清幽。3．更喜歡《世》的寫法。理由：（1）以白描手法，勾勒人物在特定環(huán)境中的神態(tài)動(dòng)作，再現(xiàn)人物神韻，寥寥幾字，一個(gè)真誠率性、重情重義的形象就躍然紙上；（2）筆法簡約雋永，相比于《撫》細(xì)膩描寫，它給讀者留下了更多的想象、玩味空間。更喜歡《撫》的寫法。理由：（1）以工筆手法，對(duì)人物作神態(tài)、動(dòng)作、心理、語言等多角度描寫，將張翰因知音去世而傷痛不已及觸景生情、傷人傷己的內(nèi)心世界完整地展現(xiàn)給了讀者；（2）細(xì)膩的、濃墨重彩的筆法，讓讀者有一種身臨其境地感受，感染力比《世》的寫法更強(qiáng)。4．（1）小說先后描寫了張翰三次撫琴，“撫琴”在小說中起線索作用。（2）琴者，清也，通過撫琴描寫突出人物散淡，不慕名利；琴者，情也，突出人物重情義。（3）小說通過“撫琴”來表現(xiàn)主題——揭示知音可貴，啟示人們珍惜知音。【解析】

1．本題考查對(duì)小說人物形象的鑒賞能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的回答性格特征。首先看小說第一部分，張翰與賀循的結(jié)識(shí)過程。張翰夜晚偶然聽到美妙的琴聲，便去尋人，“請(qǐng)問是哪位妙手在撫琴？”；待到見到賀循，言談投機(jī)，賀循請(qǐng)他也彈奏一曲，“張翰也不辭讓，說：高山流水，知音難得。于是，目隨流光，手揮五弦，俯仰之間，如無人者”；彈奏完畢，“率爾起立，曰：‘兄臺(tái)見笑，打擾了！’意欲離開”；賀循留他喝酒，他也不推辭，“于是添新燭，擺小宴，邀張翰坐下。兩人談得投機(jī)，不覺東方微白。張翰得知賀循也是去洛陽的，說，既如此，我也不回去了，就跟兄臺(tái)一起走吧”，甚至因?yàn)檎劦猛稒C(jī)，改走水路，與賀循結(jié)伴去洛陽。可見，張翰的言行灑脫不羈，是一個(gè)癡迷古琴、珍惜知音、率性而為的人。再看他對(duì)朋友的態(tài)度。對(duì)結(jié)識(shí)不久的賀循，他依依惜別，“賀循即辭官還鄉(xiāng)，走的時(shí)候，張翰送了一程”；對(duì)老朋友顧榮去世，他認(rèn)為“他走了，豈有不見最后一面之理？”，并在靈前彈奏一曲，“張翰捧起琴，如見故人，他把琴放到矮幾上，索性盤腿坐到靈座上，也不管顧家子弟疑惑地看著他。揮手一撥，琴弦悲切，往事如夢，聲聲痛徹”。從送賀循，哭顧榮，可見是一個(gè)重友情、重感情的人。再看他對(duì)待官場和名利的態(tài)度。面對(duì)老朋友一顧榮的邀請(qǐng)，他說“天下紛紛，禍難未已，還是及早避身為好”，可見他了解世情、不滿現(xiàn)實(shí)；“只要有一張琴，何必千里辭親，為一名爵呢？”，可見他散淡，不慕名利，喜歡清凈，熱愛隱逸生活。2．本題考查欣賞精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要考慮修辭手法，其次要鑒賞用詞、句式等，有時(shí)還要注意與上下文的聯(lián)系。這段描寫是表現(xiàn)琴聲的高妙的，考生可借助學(xué)過的白居易的《琵琶行》來分析。《琵琶行》描寫音樂采用了比喻和側(cè)面烘托等手法，這段描寫也一樣，采用了正面描寫、側(cè)面烘托的手法。正面描寫運(yùn)用了比喻，“這琴聲，如流水淙淙，似雁落平沙，仿佛月下獨(dú)酌，又像是靜夜徘徊”，把琴聲比作淙淙流水、雁落平沙、月下獨(dú)酌、靜夜徘徊，化無形為有形，生動(dòng)形象地寫出琴聲的清幽孤寂，安閑恬靜中夾雜著孤獨(dú)、茫然、憂傷。側(cè)面烘托有兩種，一是用聽琴人的反應(yīng)來表現(xiàn)琴聲的美妙，比如“不由得駐足”“信步而行”“不覺來到”等，從側(cè)面突出了琴聲的感染力；二是用環(huán)境烘托，比如“當(dāng)此夜色，一弦一柱，扣人心扉”“近處的一只船中，漏出隱隱約約的燭光，那清幽的琴聲，與燭光一起搖曳，如漣漪般蕩漾開來”。用“夜色”和“燭光”等景物描寫側(cè)面烘托琴聲的清幽。3．本題考查對(duì)精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的鑒賞能力。采用了比較閱讀的方式。解答此類題目，考生可從內(nèi)容、手法、語言、效果等不同角度對(duì)兩段文字進(jìn)行比較分析。此種題目除非有明顯的優(yōu)劣，否則認(rèn)可哪種表達(dá)都可以，只要講出理由即可。題目中這段文字是文言文，字?jǐn)?shù)明顯要少，而文言文的特點(diǎn)是語言精練，考生可結(jié)合具體內(nèi)容和效果來分析這一特點(diǎn)。比如“張季鷹往哭之，不勝其慟，遂徑上床，鼓琴作數(shù)曲”，這是對(duì)人物的神態(tài)、動(dòng)作描寫，沒有多余的文字，屬于白描手法，寥寥數(shù)語勾勒出人物的神韻，表現(xiàn)了張翰的真誠率性、重情重義；這種簡約雋永的寫法，文字簡練，但卻能夠讓讀者自己去想象補(bǔ)充，玩味的空間很大，更有味道。而文本的描寫，相對(duì)來說就十分細(xì)膩。比如“張翰聽到顧榮去世的消息，若有所失。看來，顧榮是再也不能與他悠游山林了。顧榮在任上，他不去相煩；若是告老還鄉(xiāng)，倒正可撫琴相對(duì)；如今，他走了，豈有不見最后一面之理？”，這是對(duì)張翰的心理描寫，細(xì)膩刻畫了張翰吊唁的心態(tài)；“到了顧家，他直奔靈堂”“‘秋風(fēng)起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。’可是，顧榮再也吃不到莼羹鱸膾了。人已作古，陰陽永隔，當(dāng)日之言，風(fēng)中飄散，一時(shí)之間，悲不自勝”“他把琴放到矮幾上，索性盤腿坐到靈座上，也不管顧家子弟疑惑地看著他。揮手一撥，琴弦悲切，往事如夢，聲聲痛徹”“這曲子，你我都彈過。此時(shí)此刻，彈者為誰，聽者為誰？數(shù)曲彈罷，不覺大慟，一手按住琴弦，喃喃自語道：‘顧彥先啊顧彥先，你還能再聽到這些曲子嗎？’”“張翰起身又看了一眼顧榮的靈位，轉(zhuǎn)身即走，掩面而去”這是人物的動(dòng)作、神態(tài)、語言描寫，猶如工筆細(xì)描，細(xì)致描寫了張翰因知音去世而傷痛不已及觸景生情、傷人傷己的內(nèi)心世界。這種細(xì)膩的、濃墨重彩的筆法，讓讀者能夠身歷其境、感同身受，感染力更強(qiáng)。4．本題考查小說標(biāo)題的含義和作用。理解標(biāo)題的含義可從表面意義與真實(shí)意義、指代意義與比喻意義、一語雙關(guān)、雙層含義等角度思考。這是一道分析文章標(biāo)題含義的題目，答題時(shí)注意從表層含義和深層含義入手分析，表層含義注意結(jié)合情節(jié)和內(nèi)容分析。標(biāo)題的作用可從情節(jié)、人物、主題、效果等角度分析。從情節(jié)來看，小說寫了張翰三次撫琴，第一次是結(jié)識(shí)賀循，兩人因琴聲相遇，張翰受邀撫琴，表現(xiàn)二人志趣相投；第二次是張翰辭官，與顧榮告別時(shí)撫琴，表現(xiàn)二人的友情難舍；第三次是顧榮死后，張翰以琴聲吊唁，表現(xiàn)對(duì)老友去世的悲痛、不舍。琴聲是貫穿全文的線索。從人物上看，這三次撫琴表現(xiàn)了人物的不同性格側(cè)面，豐富了人物形象。第一次為賀循撫琴，表現(xiàn)張翰的灑脫率性，珍惜知音；第二次撫琴表現(xiàn)張翰不慕富貴名利，散淡隨性；第三次撫琴表現(xiàn)張翰重情重義。其實(shí)，“琴”在古代文化中是“高雅”的象征，這個(gè)“琴”也象征張翰的人物形象。從主題上看，“撫琴”也借助“高山流水遇知音”的典故，以它為題，表現(xiàn)主題——揭示知音可貴，啟示人們珍惜知音。【點(diǎn)睛】賞析詞語或句子的表達(dá)效果，答題技巧：(1)從句式入手。常見的幾種句式的表達(dá)效果為：①疑問句，吸引讀者，制造懸念；②設(shè)問句，提醒注意，引發(fā)思考；③反問句，加強(qiáng)語氣；④感嘆句，抒情強(qiáng)烈。答題模式：這是個(gè)……句，(作用)……表達(dá)了……(2)從修辭角度入手。掌握常見的幾種修辭手法的表達(dá)效果：①比喻、擬人，使事物生動(dòng)、形象、具體；②夸張，烘托氣氛，增強(qiáng)聯(lián)想，給人啟示；③對(duì)偶，句式整齊，表意凝練；④排比句，加強(qiáng)語勢，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，加重感情；⑤反復(fù)，富有音樂美，突出強(qiáng)調(diào)某一感情。答題模式：運(yùn)用……的修辭手法，寫出了……的特點(diǎn)，表達(dá)了作者……的思想感情。(3)從用詞的角度入手。答題模式：“……”一詞(等詞)，寫出了……的特點(diǎn)或內(nèi)容，表達(dá)了作者……的思想感情。（4）從表達(dá)方式入手。散文常用的表達(dá)方式及作用：①議論，點(diǎn)明事件的意義或文章的主旨，起到統(tǒng)領(lǐng)全篇，畫龍點(diǎn)睛的效果。②抒情，可以使文章具有感染力；③描寫，可使人、景、物再現(xiàn)得栩栩如生，使文章更加生動(dòng)形象。④記敘，可使讀者對(duì)人物活動(dòng)和事件的發(fā)展、全貌有個(gè)清晰的了解。答題模式：運(yùn)用于……的表達(dá)方式，點(diǎn)明了(寫出、抒發(fā)或交代)……9、1．C2．B3．D4．材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開論述。材料三，立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。5．①了解自然。加強(qiáng)對(duì)自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛護(hù)尊重自然。愛護(hù)動(dòng)物，尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時(shí)”（控制自我欲望，有節(jié)制地開發(fā)利用資源）。【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。本題要求選擇“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，宜采用排除法。A項(xiàng)，理解概念有誤，文中“差等之愛”指對(duì)人的愛也有親疏之別，并非“對(duì)所有人一視同仁”。B項(xiàng)，夸大人類對(duì)地球的作用，錯(cuò)在“更離不開人類的力量支持”這個(gè)地方，主要是“更”字的使用導(dǎo)致錯(cuò)誤。原文的表述是：地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。原文“地球可以沒有人類”，說明對(duì)地球而言，“人類的力量支持”絕非必要。D項(xiàng)，曲解文意，“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”的表述，對(duì)人類的界定錯(cuò)誤。從材料三最后一句話可知：總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。言下之意，人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。故選C。2．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯(cuò)誤。本題要求選擇“根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，分析不當(dāng)，錯(cuò)在對(duì)二者觀點(diǎn)異同的判斷。事實(shí)上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動(dòng)物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。這與材料二所倡導(dǎo)的“生命共同體”是一致的。故選B。3．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。最后對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個(gè)選項(xiàng)和文章中對(duì)應(yīng)句子進(jìn)行比對(duì)，結(jié)合選項(xiàng)加以分析，找出錯(cuò)誤選項(xiàng)及錯(cuò)誤的地方。本題要求選擇“下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，材料二觀點(diǎn)是“人與自然是生命共同體”，選項(xiàng)孟子勸諫齊宣王施行仁政的話“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”，這強(qiáng)調(diào)的是君子的惻隱之心，與材料二觀點(diǎn)不符。故選D。4．此題考查學(xué)生對(duì)文章論據(jù)和論證方法及其作用的理解能力。注意回答論據(jù)和論證方法有關(guān)題目時(shí)，先從內(nèi)容上考慮，看作者是如何運(yùn)用論據(jù)材料證明論點(diǎn)的，即用了什么論證方法；再從論證角度考慮的思考：立足點(diǎn)是什么，是正面論證，還是反面駁斥，然后指出論證的效果。題干要求簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。材料二的首句是：我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體，即中心論點(diǎn)是“人與自然是一個(gè)生命共同體”。從“我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)”，說明立足點(diǎn)是“科學(xué)事實(shí)”，并且包含著兩個(gè)“所指”。而材料三第一段的最后一句：人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。這是從反面來說，正是由于人類肆意地破壞，遭到了自然界的懲罰，并指出根源就是沒有擺正關(guān)系，自以為是主宰和統(tǒng)治者。5．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)及探究文中某些問題并提出自己的見解的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要，獨(dú)立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進(jìn)行歸納。探究要立足文本，相關(guān)問題的解決措施要有針對(duì)性。題干要求：請(qǐng)結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)人與自然的和諧其生。首先要從觀念上認(rèn)識(shí)到：人與自然是命運(yùn)共同體，一榮俱榮，一損俱損。其次，作為人類要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去認(rèn)識(shí)自然，了解自然規(guī)律，才能做到遵循自然規(guī)律；再次，懂得自然規(guī)律后，要尊重自然，熱愛和保護(hù)自然。最后，要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，利用自然、改造自然，真正做到趨利避害，變害為利。【點(diǎn)睛】非連續(xù)性文本的閱讀步驟：第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。10、1．“升堂”喻已有所成就，“入室”喻已得其奧妙。2．孔子認(rèn)為：（1）“學(xué)”的內(nèi)容，不僅指政治道德，也指技能實(shí)踐。（2）“學(xué)”的態(tài)度，要保持精進(jìn)之心，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，自覺自愿，不要自我滿足，否則將前功盡棄。（3）“學(xué)”的目的，在“道”和“藝”中，偏重對(duì)“道”的追求，強(qiáng)調(diào)自我道德完善。【解析】1．本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點(diǎn)是詞語的含義。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。“堂”，正廳；“室”，內(nèi)室。先入門，次升堂，最后入室，比喻學(xué)問的程度。本意是擔(dān)心子路性剛而不得壽終，故加以抑制。門人不解孔子語意，因此不敬子路，孔子再用比喻解釋，子路的修養(yǎng)造詣已經(jīng)升堂，但尚未入室而已。“升堂入室”已經(jīng)成為成語。“升堂”喻已有所成就，“入室”喻已得其奧妙。2．本題主要考查理解文本內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類試題，要立足文本，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。孔子教導(dǎo)弟子進(jìn)德修業(yè)的秩序和方法，層次分明，像一個(gè)教學(xué)大綱。孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以道為方向，以德為立腳點(diǎn)，以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境，使學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。“學(xué)”的態(tài)度，能力不足的人會(huì)半途而廢，半途而廢的本義不是我們今天講的事做到一半不做了，而是說這個(gè)人一直在堅(jiān)持，直到他的能力發(fā)揮到極限了，他實(shí)在沒能力再往前走一點(diǎn)了，于是就停在這了，也就是說這個(gè)廢不是我主動(dòng)要去停下來，而是因?yàn)槭芪业哪芰λ蓿匀粡?qiáng)調(diào)的是那種君子自強(qiáng)不息的精神。“學(xué)”的目的，偏重對(duì)“道”的追求，強(qiáng)調(diào)自我道德完善。【點(diǎn)睛】參考譯文：孔子說：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子的其他學(xué)生因此而不尊重子路。孔子說：“仲由的學(xué)問啊，已經(jīng)具備規(guī)模了，只是還不夠精深罷了。”孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中。”孔子說：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懶得作下去，這是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持呵。”11、1．D2．C3．A4．A5．①晉平公多次聲言“寡人所好者音也”，而不聽臣言，固執(zhí)己見，獨(dú)斷專行。②明知濮水“新聲”是亡國之音，晉平公仍然要把它聽完，追求個(gè)人欲望的滿足，置國家利益于不顧。③不懂得音樂教化人心的精神實(shí)質(zhì)，只是耽于聲色享受。【解析】

1．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目，需要平時(shí)廣博積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語的比較；其次審清題干要求，看是選擇正確的還是錯(cuò)誤的，千萬別答非所問；然后逐項(xiàng)檢查驗(yàn)證，一定要結(jié)合句子來判斷，有的還要擴(kuò)展到原文，若遇到生僻詞語，可以借助排除法。D項(xiàng)，“內(nèi)輔正心而外異貴賤也”，“異”，動(dòng)詞“區(qū)分”，而非“不同”。故選D。2．本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時(shí)還要結(jié)合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。A項(xiàng)，不同：第一個(gè)“之”，動(dòng)詞，到，前往；第二個(gè)“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性，助詞，不譯。B項(xiàng)，不同：第一個(gè)“為”，動(dòng)詞，“制作”“譜寫”；第二個(gè)“為”，介詞，表被動(dòng)，譯為“被”。C項(xiàng)，相同：均為表修飾關(guān)系的連詞，可以譯為“著”。D項(xiàng)，不同：第一個(gè)“以”，介詞，用；第二個(gè)“以”，修飾關(guān)系的連詞，可以譯為“著”故選C。3．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。A項(xiàng)，“至于濮水之上舍”，意思是“到濮水上游住宿處”，可見選項(xiàng)中對(duì)“上”理解有誤，并非“上等”故選A。4．本題考查對(duì)文章的理解和分析能力。要做好此題首先要提取信息，然后加以篩選整合。對(duì)照選項(xiàng)內(nèi)容，判明信息的指向，靈活理解、智慧辨析，一定要耐心細(xì)致逐字逐句推敲充分借助語境，即上下文。本題選項(xiàng)信息涉及對(duì)文章重點(diǎn)句子的理解以及內(nèi)容、情感的把握能力。屬于翻譯、提取、篩選、整合文中重要信息的能力。答此類題型，考生通讀文章，理解文章的大意，然后根據(jù)題目要求對(duì)選項(xiàng)信息加以判斷。A項(xiàng)，“這是因?yàn)樾l(wèi)靈公是一個(gè)更懂得欣賞音樂的人”錯(cuò)誤。原因推斷沒有根據(jù)，文中只是說他喜歡音樂而已。故選A。5．本題考查篩選文章信息的能力。本題考查理解文本內(nèi)容的能力，要做好此題首先要提取信息，然后加以篩選整合。要依據(jù)題干要求，判明信息的指向，帶著問題，去理解、辨析。一定要注意結(jié)合語境，即上下文。題干為：孔子認(rèn)為“政者，正也”，即為政者要行為端正，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容概括晉平公不夠“正”的表現(xiàn)。從開頭段里可見固執(zhí)己見、任性獨(dú)斷、無所忌憚：“未終，師曠撫而止之曰：“此亡國之聲也，不可聽。”平公曰：“何道出？”師曠曰：“師延所作也。與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中，故聞此聲必于濮水之上，先聞此聲者國削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂聞之。”師涓鼓而終之。從正文主體部分第二中可見只是耽于聲色沉溺于享受不可自拔：平公曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。”平公曰：“可得聞乎？”師曠曰：“君德義薄，不可以聽之。”平公曰：“寡人所好者音也，愿聞之。”師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鶴二八集乎廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞。從第三段可見欲望不止玩樂喪志：平公大喜，起而為師曠壽。反坐，問曰：“音無此最悲乎？”師曠曰：“有。昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之將敗。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，愿遂聞之。”師曠不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云從西北起；再奏之，大風(fēng)至而雨隨之，飛廊瓦，左右皆奔走。平公恐懼，伏于廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。從結(jié)尾兩段可見不懂得實(shí)行仁政、音樂教化人心的精神實(shí)質(zhì)，更不懂得適可而止的道理：聽者或吉或兇。夫樂不可妄興也。太史公曰：夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音樂者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神而和正心也。故宮動(dòng)脾而和正圣，商動(dòng)肺而和正義，角動(dòng)肝而和正仁，徵動(dòng)心而和正禮，羽動(dòng)腎而和正智。故樂所以內(nèi)輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。。【點(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：在衛(wèi)靈公的時(shí)候，他要去晉國，到濮水上游住宿處。半夜時(shí)聽到彈琴的聲音，詢問身旁的侍從，都回答說“沒有聽到”。于是就找來師涓說“我聽到彈琴的聲音，詢問侍從，都說沒有聽到。這種情形好像鬼神(在彈奏)，替我仔細(xì)聽并記下來。”師涓說“好的。”于是就端正地做好，手撫在琴上，一面仔細(xì)聽，一面寫下來。第二天，回報(bào)衛(wèi)靈公說：“我記下了這首曲子，但是(還)沒有練習(xí)，請(qǐng)?jiān)试S我多留一晚練習(xí)這首曲子。”衛(wèi)靈公就答應(yīng)了下來，再住一晚。第二天師涓說“我練熟了。”這才離開濮水去晉國，朝見晉平公。晉平公在惠施臺(tái)擺了一桌酒為衛(wèi)靈公接風(fēng)。酒喝到痛快的時(shí)候，衛(wèi)靈公說：“我這趟來，聽到一支新曲子，請(qǐng)讓我的樂工為你演奏它。”晉平公說“行”。就叫師涓坐在師曠的旁邊，拿了一把琴演奏起來。還沒彈完，師曠就按住琴弦阻止他說：“這是亡國之音，不可演奏下去了。”晉平公說：“怎么這么說話呢？有什么道理嗎？”師曠說：“這是師延譜寫的曲子，是為昏庸霸道的紂王譜寫的靡靡之音。武王伐紂的時(shí)候，師延朝東逃跑，自投濮水自殺而死。所以，你這支曲子一定是在濮水河上聽到的，先聽到這支曲子的，國家就要被削弱。”晉平公說：“我平生所好就是一個(gè)音樂，希望讓我遂愿聽完吧。”這樣師涓才把它演奏完畢。平公道：“這是我聽到過的最動(dòng)人的曲子了，還有比這更動(dòng)人的嗎?”師曠說:“有。”平公說：“能讓我們聽一聽嗎?”師曠說：“必須修德行義深厚的才能聽此曲，您還不能聽。”平公說：“寡人喜好的只有聽曲子一件事，但愿能聽到它。”師曠不得已，取琴彈奏起來，奏第一遍，有十?dāng)?shù)只玄鶴飛集堂下廊門之前;第二遍，這些玄鶴伸長