2025年宜豐中學(xué)高三下學(xué)期聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：某高校宿管阿姨徐根娣本來(lái)要退休了，結(jié)果她所管的800多名學(xué)生集體“請(qǐng)?jiān)浮保瑢⑺袅讼聛?lái)，原因之一是徐阿姨不到一個(gè)月就能記住所有新生的姓名、專業(yè)、班級(jí)、籍貫。材料二：蛟龍?zhí)柺悄壳叭蛳聺撋疃茸畲蟮妮d人潛水器，為我國(guó)深海事業(yè)立下汗馬功勞。母新輪機(jī)長(zhǎng)劉軍是幕后英雄之一，他像保姆一樣呵護(hù)蛟龍?zhí)柕陌踩_保了每次任務(wù)圓滿成功。讀了上述材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意，寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2、下列文學(xué)文化常識(shí)說(shuō)法表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”語(yǔ)出《水龍吟登建康賞心亭》，季鷹指晉朝吳地人張翰。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，他在洛陽(yáng)做官，西風(fēng)起即想起家鄉(xiāng)莼菜羹和鱸魚膾的美味，便辭官回鄉(xiāng)。后來(lái)的文人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱稱為莼鱸之思。B．“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，語(yǔ)出《師說(shuō)》。其中六藝指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。C．初七下九，語(yǔ)出《孔雀東南飛》。“初七及下九，嬉戲莫相忘”，初七，指農(nóng)歷七月七日，舊時(shí)婦女在這天晚上乞巧。下九，古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九；在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。D．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，相傳為春秋末年的左丘明所著。《左傳》與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。3、在下列一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）譚鑫培的唱腔，其感情上的描繪，尺寸上的操持，長(zhǎng)短腔的安排，都是章法分明，。《空城計(jì)》散板前六向用腔簡(jiǎn)捷，到第七句腔調(diào)迂回曲折，如行云流水，悅耳動(dòng)聽(tīng)，達(dá)到了爐火純青的化境。有時(shí)，耐人尋味；有時(shí)濃墨一揮，氣象萬(wàn)千。聽(tīng)之似乎無(wú)板眼之拘；細(xì)拍之則，意到神隨，美不勝收。A．秋毫無(wú)犯淡妝濃抹絲絲入扣B．秋毫無(wú)犯輕描淡寫環(huán)環(huán)相扣C．有條不紊輕描淡寫絲絲入扣D．有條不紊淡妝濃抹環(huán)環(huán)相扣4、閱讀下面的文字，完成下面小題。秋唱謝應(yīng)龍一季的雨水足，曬夠了秋陽(yáng)，地里有個(gè)好收成。田邊一個(gè)人站著，一個(gè)人蹲著，站著的抽著旱煙卷兒的是四爺，蹲著的頭上罩著素邊皂布頭巾的是四奶。田是村里的好田。村里的現(xiàn)有的田都好。稍差的這些年都種上了大豆、花生和紅薯，行里都瘋長(zhǎng)著青草兒——種的人不愁收，播了種完事。甭管它大豆比白米細(xì)、花生賽黃豆大、紅薯藤遮不住黃土。站在田邊，可以看清整個(gè)村院。村子里沒(méi)有狗了，行路的人走得靜心清閑。蹲著的四奶對(duì)抽著旱煙、眼睛直望著村子黃土大道的四爺說(shuō)：“老頭子，甭等了，開(kāi)鐮吧！”甭等了？這幾天四爺?shù)鹊木褪撬膬鹤樱〈髢鹤釉诨謴?fù)高考后那年上了大學(xué)，工作在城里，秋收時(shí)總要請(qǐng)假回來(lái)幫襯爹，原是不要等的。直到三年前，兒子升了職，開(kāi)鐮時(shí)就再也未見(jiàn)他的影子。春節(jié)小車回來(lái)，勸爹：這幾畝田，就別在它上面想主意，窮折騰了。四爺眼一瞪，那年春節(jié)就過(guò)得沒(méi)滋沒(méi)味的。說(shuō)好今年全都回來(lái)，咋還未露出腦尖頂？二兒子、三兒子，一個(gè)專科、一個(gè)本科，讓村里人眼紅。四爺聽(tīng)了消息，好久未做聲。半晌才說(shuō)：誰(shuí)讓他們?nèi)吡四兀空f(shuō)的是實(shí)話。半個(gè)也不會(huì)回來(lái)了。四爺?shù)难塾殖遄渝已擦艘魂嚭螅麌@了口氣才回過(guò)頭來(lái)對(duì)四奶說(shuō)：“開(kāi)鐮吧。”開(kāi)鐮了，熟透的水稻沉沉地朝著鐮刀揮去的方向倒下。沉沉倒下的水稻在四爺?shù)难壑虚W過(guò)一道道無(wú)比絢麗的弧線，一股豐收無(wú)言的稻香癢癢甜甜地懸浮在秋日的風(fēng)中了，他忍不住打了一個(gè)響亮的噴嚏，四爺才驚喜地發(fā)現(xiàn)，四爺說(shuō)：“老婆子，看我割了好大的一蔸呢！”四奶接言：“我也割了好大一蔸呢！”四爺一愣，隨即就笑了：“割吧。”“割吧。”日近當(dāng)午，四爺抬頭看了一下天，天穹里盡是薄薄的青云，沒(méi)有一絲兒的彩色，天底下的飛鳥(niǎo)一小群一小群地飛過(guò)。鄰家地里的莊稼早已割了，稻草胡亂地散在田里，東一垛西一垛的。不遠(yuǎn)處的塬上是幾柱沖天的濃煙在飄……四爺?shù)男木兔偷鼐o縮了一下，他一下子就懷念那時(shí)大集體大生產(chǎn)火火熱熱的情景來(lái)：男人挑禾揮汗如雨，女人割禾彎腰如弓，機(jī)聲鳴鳴，鐮光閃閃，最頑皮的娃兒們也跟在挑桶后邊泥著臉蛋搶拾著稻穗……四奶說(shuō)：“我又割了好大的一蔸呢！”四爺看了看已汗流浹背的四奶，她滿頭的白發(fā)和金黃的稻色非常美麗。四爺很癡迷地看了一陣，說(shuō)：“老婆子，我總覺(jué)得這地里怪冷清的。”四奶抬起滿是汗?jié)n的臉，她撩起青布襯衣的下襟在臉上擼了一下，便笑了，說(shuō)：“冷清就冷清吧，難道讓人一邊唱戲不成？”四爺說(shuō)：“今日里我才真覺(jué)得自己老了。”四奶聽(tīng)了，一愣，隨后就豁開(kāi)牙床笑。“笑啥呢？”四爺見(jiàn)狀，問(wèn)。“笑你七十還不服老呢，想想，人若不老下去，這黃土地上的人又一茬連著一茬瘋長(zhǎng)，到今日恐怕連擠都擠不下呢。更何況人要吃要喝，堆成這么多，會(huì)弄成啥樣呢？”“那種田的把式都老了又去了，田地里冷冷清清了，你說(shuō)又會(huì)成啥樣呢？”四奶聽(tīng)了，又一愣。她看見(jiàn)四爺?shù)难劭斩炊置允О愕卦诳帐幨幍能洗敉恕飞嫌袔讉€(gè)人正遠(yuǎn)遠(yuǎn)地朝這里走來(lái)。四奶跟著望，過(guò)了一陣，四奶說(shuō)：“不是咱家的兒，割吧。”“割吧，割起才熱鬧點(diǎn)。鐮刀又動(dòng)作起來(lái)，稻子在輕吟的陣痛聲中成功地倒下。忽然，四爺嘶啞著粗獷的嗓門吼叫了起來(lái)，接著，唱：鋤禾日當(dāng)午，掙錢兒讀書。誰(shuí)知讀書兒，進(jìn)城不沾土。說(shuō)讀書，說(shuō)讀書……空曠的田野里，一段如泣如訴的歌謠，像一張無(wú)邊無(wú)際的網(wǎng)撒向了天地的四方。不遠(yuǎn)處一棵苦楝樹(shù)上一群打盹的鳥(niǎo)兒驚醒了，扇動(dòng)著驚恐的翅膀箭一般地逃去。四奶沒(méi)來(lái)由地竟渾身戰(zhàn)栗起來(lái)，低頭看，一層殷紅的血液已浸過(guò)了她的指尖，無(wú)聲地點(diǎn)滴在稻田里，她回過(guò)頭想看，卻不見(jiàn)了血痕，血早已溶浸在塵土之中了……(選自《小小說(shuō)選刊》，有刪改)1．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．兒子們?cè)谇锸占竟?jié)卻不回家?guī)椭盏荆先丝嗟葻o(wú)果，這樣寫是為了表現(xiàn)年輕一代對(duì)留守老人不夠關(guān)心，親情淡漠的問(wèn)題。B．秋日割稻，田間地頭，老兩口你一言我一語(yǔ)，對(duì)話極簡(jiǎn)單極樸素，富有生活氣息，既傳遞出豐收的喜悅，又暗含著隱忍的愁緒。C．四奶不小心割破手指，殷紅的血液溶浸在她腳下的塵土中，這一看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，將人與土地的血肉聯(lián)系，刻畫得入骨入髓。D．四爺四奶對(duì)鄉(xiāng)村和孩子的感情是復(fù)雜的，一方面他們對(duì)土地滿懷深情，另一方面他們又想盡辦法，把自己的孩子送出鄉(xiāng)村。2．小說(shuō)中間部分劃線內(nèi)容有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)結(jié)尾寫四爺唱歌有何用意？請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。與夢(mèng)得①沽酒閑飲且約后期白居易少時(shí)猶不憂生計(jì)，老后誰(shuí)能惜酒錢?共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽(tīng)清吟勝管弦。更待菊黃家醞熱，共君一醉一陶然。（注）①此詩(shī)作于開(kāi)成二年（837），作者和劉禹錫（字夢(mèng)得）同在洛陽(yáng)，劉任太子賓客分司，白任太子少傅，都是閑職。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．首聯(lián)抒寫和劉禹錫聚會(huì)時(shí)的興奮，從“少時(shí)”到“老后”，是詩(shī)人對(duì)自己的回顧。B．頷聯(lián)“共”字表明兩人爭(zhēng)相付錢卻囊中羞澀，暗示二人有相同的處境，都想以酒解悶。C．頸聯(lián)寫兩人喝酒之時(shí)引經(jīng)據(jù)史作為酒令，傾聽(tīng)對(duì)方的吟誦，勝過(guò)聆聽(tīng)美好的音樂(lè)。D．詩(shī)題雖為“閑飲”，詩(shī)中卻深藏醉而不能忘憂的復(fù)雜情感，全詩(shī)言簡(jiǎn)意富，語(yǔ)淡情深。2．尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________，去以六月息者也。(莊子《逍遙游》)

(2)__________，不如須臾之所學(xué)也。(荀子《勸學(xué)》)

(3)此中有真意，__________。(陶潛《飲酒》)

(4)君子博學(xué)而日參省乎己，_____________。（《荀子·勸學(xué)》）(5)報(bào)君黃金臺(tái)上意，__________。(李賀《雁門太守行》)

(6)__________，氣吞萬(wàn)里如虎。(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)

(7)__________，固將重昏而終身。(屈原《涉江》)

(8)__________，處眾人之所惡，故幾于道。(《老子》)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一李子柒，“現(xiàn)象級(jí)”網(wǎng)紅。這位美食博主，以中國(guó)傳統(tǒng)美食文化為主線，用時(shí)間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，三時(shí)三餐、四季流轉(zhuǎn)的農(nóng)家生活，創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在Youtube上備受追捧，收獲735萬(wàn)粉絲，影響力堪比CNN，無(wú)數(shù)外國(guó)粉絲留言“她讓我愛(ài)上中國(guó)文化”“求英文字幕跟進(jìn)”。不過(guò)，相較于外網(wǎng)的齊聲點(diǎn)贊，國(guó)內(nèi)網(wǎng)友則質(zhì)疑頗多，很多人覺(jué)得她的視頻總在中國(guó)農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國(guó)的“落后”，迎合一些外國(guó)人對(duì)中國(guó)的刻板印象，是負(fù)面文化輸出。落后還是先進(jìn)，很多時(shí)候只是相對(duì)概念。持有這類看法的網(wǎng)友，其實(shí)是在潛意識(shí)中將敘事背景設(shè)定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，選擇的參照系大概也是發(fā)達(dá)國(guó)家的大城市。禮贊工業(yè)成果無(wú)可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實(shí)上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，只是人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，并無(wú)絕對(duì)意義上的先進(jìn)與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實(shí)，其實(shí)更無(wú)必要。藝術(shù)源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實(shí)，美學(xué)大家朱光潛早就說(shuō)過(guò)，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實(shí)復(fù)制到藝術(shù)作品里，難有美感。“每個(gè)人心中都有一片草原，每個(gè)人心中都有一座城堡”。養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的故事何以無(wú)障礙地跨越地理，讓不同文明之間實(shí)現(xiàn)交融和對(duì)話？與其說(shuō)是迎合了外國(guó)人對(duì)中國(guó)舊式田園生活的想象，不如說(shuō)是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對(duì)田園詩(shī)意的懷念與暢想。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的返璞歸真，愛(ài)生活、愛(ài)家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時(shí)空的力量，讓不同膚色、語(yǔ)言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。當(dāng)然，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起的中國(guó)之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。從這個(gè)角度來(lái)看，李子柒至少是豐富的中華文化對(duì)外傳播中的一個(gè)剪影。崛起中的東方古國(guó)，不僅有高樓大廈、大國(guó)重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩(shī)意。與其糾結(jié)李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進(jìn)行文化輸出。任何一種文化，要想被理解，首先得動(dòng)人。記得在李子柒做“古法長(zhǎng)安紙”的視頻下，很多外國(guó)人驚詫不已，然后有中國(guó)人用英語(yǔ)給他們科普這是中國(guó)古老的造紙術(shù)。文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的長(zhǎng)期過(guò)程，僅憑一人之力肯定無(wú)法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國(guó)。（取材于《北京日?qǐng)?bào)》2019年12月11日）材料二毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，三月桃花開(kāi)，她采來(lái)釀成桃花酒；五月琵琶熟，她摘來(lái)制成琵琶酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，成功塑造了一種詩(shī)意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國(guó)古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費(fèi)社會(huì)的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現(xiàn)代性問(wèn)題席卷世界之時(shí)，這種生活方式很容易引起各國(guó)網(wǎng)友的共鳴。李子柒的海外走紅，與其說(shuō)是一種“文化輸出”，不如說(shuō)是一種文化現(xiàn)象。“文化輸出”似乎帶有一種預(yù)設(shè)的目的和動(dòng)機(jī)，帶有不同文明競(jìng)逐高下的“文明沖突論”意味。李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村女孩，她沒(méi)有可能承擔(dān)起“文化輸出”的重任，事實(shí)上，她只是抓住了短視頻發(fā)展歷史機(jī)遇的一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活的美好部分，以期獲得觀眾的認(rèn)可和關(guān)注。當(dāng)然，從結(jié)果上看，李子柒的作品很好地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國(guó)形象，這是一個(gè)全媒體時(shí)代傳承與傳播中華文化的生動(dòng)案例，其中具有值得總結(jié)的文化傳播規(guī)律。文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)在的價(jià)值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發(fā)展其中符合社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展需要的價(jià)值理念。樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神，也是一個(gè)最重要的特征”。李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)。（取材于《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2019年12月10日）材料三在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領(lǐng)域高大上的、有著強(qiáng)烈使命感的一種行為，需要很強(qiáng)大的包裝能力。所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國(guó)元素但卻是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí)，很多人為之遺憾——中國(guó)有許多很好的文化資源，但并沒(méi)有得到充分的利用，并開(kāi)始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作。套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國(guó)人了解到中國(guó)的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說(shuō)，外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對(duì)于他們而言，李子柒來(lái)自哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。那些認(rèn)為李子柒不算文化輸出的觀點(diǎn)中，還有一種非常普遍的說(shuō)法，即李子柒把中國(guó)落后的一面展示給了外國(guó)人，“中國(guó)人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實(shí)是中國(guó)人的罪人。準(zhǔn)確地說(shuō)，這種觀點(diǎn)并非否定李子柒是文化輸出，而是認(rèn)為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個(gè)問(wèn)題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出？呈現(xiàn)中國(guó)真實(shí)甚至落后的一面到底對(duì)不對(duì)，這個(gè)問(wèn)題幾十年前就有過(guò)討論。1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國(guó)政府之邀來(lái)到中國(guó)，拍攝了一部名為《中國(guó)》的大型紀(jì)錄片。但因?yàn)檎J(rèn)為《中國(guó)》并沒(méi)有展現(xiàn)中國(guó)最好的一面，國(guó)內(nèi)并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說(shuō)法，“其實(shí)《中國(guó)》是一部關(guān)于中國(guó)人的電影”。并表示“我沒(méi)有堅(jiān)持去尋找一個(gè)想象中的中國(guó)，而是把自己交付給了能看到的現(xiàn)實(shí)，我覺(jué)得是做對(duì)了”。這部電影后來(lái)獲得了很多大獎(jiǎng)，一直被視為國(guó)外了解中國(guó)的窗口，即便到今天，它仍然是那個(gè)年代重要的影像資料，極具歷史價(jià)值。如今《中國(guó)》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對(duì)有關(guān)《中國(guó)》評(píng)價(jià)的變遷不難看出，一些陳舊過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)正逐漸被拋棄，只是時(shí)不時(shí)還會(huì)冒出來(lái)嚇唬人。從《中國(guó)》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人感染人，文化輸出需要打破過(guò)去的條條框框。李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費(fèi)體驗(yàn)，她所講述的那些故事，其“劇本”來(lái)自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個(gè)主要原因。澄清爭(zhēng)議，走出誤區(qū)，李子柒呈現(xiàn)給國(guó)外網(wǎng)友的東西，這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴，相信會(huì)激勵(lì)更多的李子柒，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。（取材于新媒網(wǎng)2019年12月07日）1．根據(jù)三則材料，以下對(duì)李子柒的作品能夠火爆的原因分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國(guó)風(fēng)。B．滿足了西方世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力之好奇。C．能夠給那些在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人們帶來(lái)慰藉。D．激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情，引發(fā)了網(wǎng)友對(duì)“文化輸出”的討論。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．材料二認(rèn)為李子柒只是一個(gè)普通的農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者，她的作品雖然讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地不同文化語(yǔ)境，但算不上真正的文化輸出。B．《功夫熊貓》的例子證明，中國(guó)有非常豐富的文化資源，只要充分開(kāi)發(fā)和利用，便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。C．安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》最初并不受歡迎，但是因?yàn)樗恼鎸?shí)性，最終獲得了廣泛認(rèn)同，這種經(jīng)歷與李子柒的作品很相似。D．材料三認(rèn)為，李子柒的成功會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任，真實(shí)記錄日常生活，以小而美的中國(guó)故事讓世界了解中國(guó)。3．縱觀三則材料，李子柒的故事對(duì)中國(guó)文化輸出有怎樣的啟示？8、閱讀下面的文字，完成下面小題。厚葬薄葬與有鬼無(wú)鬼宋志堅(jiān)王充《論衡》中的《薄葬》篇，結(jié)合有鬼無(wú)鬼，專論厚葬薄葬，對(duì)于儒墨兩家均有批評(píng)。墨家是信奉有鬼論的，王充批評(píng)墨家的就是這一點(diǎn)。他認(rèn)為厚葬劣習(xí)之根源，正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。因?yàn)椤叭怂垒m為神鬼而有知”，厚葬才有意義。死人成為鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬體驗(yàn)的是薄義。活人希冀先人福佑后人，又怕死神“成形害人”，就難免趨“厚”棄“薄”，財(cái)產(chǎn)多的不怕厚葬把自己搞窮，權(quán)勢(shì)大的不怕人家來(lái)掘墓。即使財(cái)力不濟(jì)，也要勉為其難。墨家的薄葬主張與有鬼論是相互矛盾的。倘若真的有鬼，聽(tīng)從墨家的薄葬主張“（不）喪物索用”怎么得了？王充認(rèn)為：這種自相矛盾，是包括薄葬的主張?jiān)趦?nèi)的“墨術(shù)”難以流傳的重要原因。倡導(dǎo)厚葬的儒家不信鬼，“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”就是一個(gè)范本，連魯迅也稱頌“孔丘先生確是偉大，生在巫鬼勢(shì)力如此旺盛的時(shí)代，偏不肯隨俗談鬼神”。但儒家（包括孔子）的無(wú)鬼論不徹底。“以為死人有知，與生人無(wú)以異，孔子非之，而亦無(wú)以定實(shí)然”。其實(shí)，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，此非不能，實(shí)乃不為，他心中是有小旮旯的。王充在《薄葬》篇中指出了這一點(diǎn)：“孔子非不明死生之實(shí)，其意不分別者，亦陸賈之語(yǔ)指也。”葬禮是儒家之“禮”的一個(gè)重要方面。倘若世人皆知“死人無(wú)知，不能為鬼”，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會(huì)難以為繼？對(duì)此，從孔子到漢代的陸賈心里都是明白的。這就難怪“不肯隨俗談鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”來(lái)使人“看不出他肚皮里的反對(duì)來(lái)”了。在中國(guó)思想史上，儒墨之爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“批林批孔”時(shí)所謂的“儒法斗爭(zhēng)”。孟子將墨子當(dāng)作“無(wú)父”之“禽獸”，漢儒、宋儒都將墨家當(dāng)作“攻乎異端”的重要對(duì)象，喪葬問(wèn)題即是儒墨之爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。兩者針?shù)h相對(duì)，勢(shì)同水火。王充屬于儒家，但他贊成薄葬，僅是《薄葬》這篇名，就旗幟鮮明地亮出了他反對(duì)厚葬的觀點(diǎn)。他贊成儒家的無(wú)鬼論，但在有鬼無(wú)鬼的問(wèn)題上，也毫不掩飾孔予以及儒家的小旮旯。贊成薄葬的王充，卻又批評(píng)主張薄葬的墨家，他沒(méi)有就事論事。反對(duì)厚葬的不僅是墨家，當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，說(shuō)了儒者的四個(gè)“不可”，其中之一，便是“崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗”。然而，王充不但看到厚葬可能導(dǎo)致的“財(cái)盡民貧，國(guó)空兵弱”之惡果，更能從厚葬薄葬論與有鬼無(wú)鬼關(guān)系，洞悉厚葬之源。王充在《作對(duì)》篇中直言：“今著《論死》及《死偽》之篇，明死無(wú)知，不能為鬼，冀觀覽者將曉解約葬，更為節(jié)儉。”做學(xué)問(wèn)的，很容易以學(xué)派站隊(duì)，以觀點(diǎn)劃線，黨同伐異。王充卻是一碼歸一碼，不為某一學(xué)派或某一觀點(diǎn)所囿，是其所是，非其所非，各取所長(zhǎng)，各棄所短。這種實(shí)事求是精神，竊以為相當(dāng)難得。（原載《文匯報(bào)》2013年12月28日）1．下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．王充在《薄葬》中結(jié)合有鬼無(wú)鬼的觀點(diǎn)，對(duì)儒家的厚葬主張和墨家的薄葬主張均進(jìn)行了批判。B．作者認(rèn)為，厚葬劣習(xí)之根源正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。C．生在一個(gè)巫鬼勢(shì)力如此旺盛的時(shí)代，偏不肯隨俗談鬼神，正是因?yàn)槿绻鬃訄?jiān)持無(wú)鬼論，那么儒家主張的葬禮中的“禮”，就不會(huì)被人們認(rèn)同。D．作者認(rèn)為，做學(xué)問(wèn)的人，總以學(xué)派為標(biāo)準(zhǔn)站隊(duì)，以觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)劃清界限，黨同伐異，而王充卻不是此類人。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．王充準(zhǔn)確地抓住了墨家主張問(wèn)題的核心，以子之矛，攻子之盾，很好的揭示了墨家包括“薄葬”在內(nèi)的“墨術(shù)”難以流傳的重要原因。B．“祭如在，祭神如神在”的模糊觀點(diǎn)，正是為了說(shuō)明作為儒家創(chuàng)始人的孔子并不是一個(gè)堅(jiān)定的無(wú)神論者。C．作者先駁自相矛盾的墨家，再批推崇厚葬的儒家，順勢(shì)提出自己對(duì)王充的看法，有理有據(jù)，水到渠成。D．引用《作對(duì)》篇中的話，是為了證明王充作為一個(gè)儒家學(xué)者不信鬼，主張薄葬，且毫不避諱談鬼。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．喪葬問(wèn)題是儒墨之爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)，兩者針?shù)h相對(duì)，勢(shì)同水火，因此，在中國(guó)思想史上，儒墨之爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“批林批孔”時(shí)所謂的“儒法之爭(zhēng)”。B．孔子堅(jiān)持厚葬主張，為推行“禮葬”，在有鬼無(wú)鬼的問(wèn)題上避而不談，歷代儒家學(xué)者亦是如此。C．當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，指出儒家的“四個(gè)不可”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)儒墨之爭(zhēng)的激烈狀況。D．王充雖指斥墨家的有鬼論，但能摒棄派別之爭(zhēng)，贊同墨家薄葬主張，正是其作為學(xué)者的實(shí)事求是精神的體現(xiàn)。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。樓道里的關(guān)門聲七層的樓房，我住四樓。剛住進(jìn)來(lái)的一段日子里，每天都被“咣”地一下關(guān)門聲震醒，并且是在剛剛?cè)胨囊拱霑r(shí)分，接著又是一陣蹬、蹬、蹬的腳步聲。開(kāi)始幾天尚能忍受，以為可能是一種暫時(shí)現(xiàn)象。日子久了，再有涵養(yǎng)的人，情緒也會(huì)失去平衡。終于有一天，我再也忍耐不下去了。門響過(guò)后，我爬起來(lái)剛要下床，被妻子一把拉住：“干啥？”我忿忿地說(shuō)：“我明白了，準(zhǔn)是七樓那個(gè)‘缺教’的渾小子。不行！我得去警告他一下，總得懂點(diǎn)公德吧！”妻子沉默一會(huì)兒，說(shuō)：“明兒再說(shuō)吧。”看來(lái)她也受夠了。早上起床后，我要去七樓。妻子喊住我：“先別！要去說(shuō)也要講究個(gè)方式方法。剛搬來(lái)互不了解，以后熟悉了都是好鄰居，這樣冒然地去，說(shuō)不好會(huì)傷和氣的。我必須先去打探明白究競(jìng)是不是七樓那個(gè)孩子。”還是女人心細(xì)，想得周全。我把希望全寄托在妻子身上了。幾天過(guò)去了，響聲依舊。我又發(fā)作，剛爬起來(lái)又被妻子拉住，她細(xì)聲地說(shuō)：“深更半夜的，別去了。習(xí)慣就好了。”“習(xí)慣？還需培養(yǎng)這樣的習(xí)慣？豈有此理！”我的火一半來(lái)自關(guān)門聲，一半對(duì)著妻子的不負(fù)責(zé)任。妻子似乎洞察出我的心思，耐心地說(shuō)：“先躺下，聽(tīng)我說(shuō)。是七樓那個(gè)孩子。我打聽(tīng)清楚了，他爸爸是工人，媽媽得了癌癥又下崗。孩子今年高考，為了幫助媽媽治病和籌措高考的資費(fèi)，每天白天復(fù)習(xí)，晚上在一家酒店打工。”我的火基本消了一半。不過(guò)又一想，孩子是遭人同情，但關(guān)門時(shí)輕一點(diǎn)不就得了，何必用那么大勁。以后的日子里，門繼續(xù)響，我繼續(xù)醒……不知不覺(jué)中，我真的習(xí)慣了，每天聽(tīng)完那“咣”的一聲，便會(huì)很快地睡去。這幾天我突然失眠了。追其原因，原來(lái)幾天沒(méi)聽(tīng)到門響了。我推一下妻子：“哎，怎么幾天沒(méi)聽(tīng)到門響了？”妻閉著雙眼：“你仔細(xì)聽(tīng)。”我屏住呼吸，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。不大一會(huì)兒，樓道里傳來(lái)“啪噠”一聲，聲音很輕，但很清晰，像是門鎖的聲音。再細(xì)聽(tīng)，沉重而緩慢的腳步聲由模糊而清晰，又由清晰而愈來(lái)愈模糊。我漠然地轉(zhuǎn)向妻子，沒(méi)開(kāi)燈，借著窗外投進(jìn)的月光，發(fā)現(xiàn)妻子眼角上掛著兩行淚珠。妻子仍沒(méi)睜眼，從喉嚨里擠出一句：“他媽媽死了！”我默然了，無(wú)力地癱倒在床上。接下來(lái)便是連續(xù)幾天的失眠，靜候著那一聲仿佛托著我神經(jīng)的“啪噠”一響。既然睡意渺然，不如下樓去等。我輕輕地下床，披上外衣。妻子沒(méi)有阻攔，翻來(lái)復(fù)去地躺在床上。我小心地走下樓梯，擰開(kāi)門鎖，摸一塊石頭把門掩住。然后一個(gè)人靜靜地坐在門外的臺(tái)階上。孩子終于回來(lái)了。雙手抱著肩膀，抖抖瑟瑟地跚步走來(lái)，像一株風(fēng)霜中搖曳掙扎的小樹(shù)。我的心不知為什么驟然間怦怦跳動(dòng)起來(lái)。孩子發(fā)現(xiàn)了我，先是一驚：“誰(shuí)？”“哦！是我。”我捂著胸口站起身來(lái)。孩子一定神：“大爺，是您。這么晚了沒(méi)睡，在等人？”“是！噢，不、不……”孩子看到了虛掩的樓道門，突然明白了什么：“大爺，對(duì)不起，前些日子可能影響您睡覺(jué)了！”“沒(méi)——沒(méi)有！”“大爺，”孩子顫聲說(shuō)，“我那是特意的。那時(shí)候，媽媽只要一聽(tīng)見(jiàn)這門響，臉上立刻就會(huì)露出笑容，說(shuō)一聲‘兒子回來(lái)了’，然后放心地合上眼睡覺(jué)了。”孩子眼里的水光合著如水的月光在閃動(dòng)。“孩子……”我摟起孩子的肩頭，一同邁進(jìn)虛掩的樓道門口。孩子一手?jǐn)Q住門鎖的拉鈕，將門小心地掩好后再慢慢地把手一松，只聽(tīng)門鎖“啪噠”一響。我的心驟然一縮，眼里涌出淚水。（有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、外貌等多種方法進(jìn)行刻畫人物形象，令人印象深刻。B．小說(shuō)的標(biāo)題“樓道里的關(guān)門聲”既是小說(shuō)的線索，又是故事的起因。同時(shí)設(shè)置了懸念，起到引發(fā)讀者閱讀興趣的效果。C．本文取材于日常生活，講述了作者和妻子遇到的故事，寫得跌宕起伏，自然質(zhì)樸。D．小說(shuō)結(jié)尾“我”與孩子的和諧舉動(dòng)為我們揭示出本文主題：偏見(jiàn)會(huì)讓人犯錯(cuò)，我們要客觀看待事情，做事情不能操之過(guò)急。2．本文中“我”對(duì)關(guān)門聲的反應(yīng)經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？試簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)的主人公是“我”還是孩子？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?0、閱讀下面的文言文，完成下列小題。唐太宗論宋孔文仲縉紳之論，皆以為唐太宗之德業(yè)，可以追跡三代之盛王；予以為太宗特秦皇、漢武之不敗不危者耳。太宗當(dāng)隋氏之亂，輔翼高祖起義晉陽(yáng)，以一旅之師轉(zhuǎn)戰(zhàn)天下，所向必?cái)∑滠姡∑鋵ⅲ涞亍＜耙鸭吹畚唬潞?jiǎn)肅，尊儒重賢，法度文章，稍稍修立，而憔悴之民，復(fù)見(jiàn)升平之世。由是言之，太宗可謂明天子矣。及其務(wù)名尚功而用心于外，生事四夷而勤兵于遠(yuǎn)，則何以異于秦皇、漢武之為哉？雖然，秦皇坐招天下之亂，漢武大窮中國(guó)之民，而太宗之失，未至于此，予故曰秦皇、漢武之不敗不危者也。請(qǐng)略言太宗之失四事，以為君國(guó)者戒。《春秋》書公會(huì)戎于潛，說(shuō)者以為御夷狄者，不一而足也。蓋夷狄者，天地幽陰之氣，聚于障塞之表，散于沙漠之上，故其君臣無(wú)闕庭之禮，其士民無(wú)冠帶之制，先王視之，若猿狖之在山，魚鱉之在澤也。其來(lái)不以為榮，其去不以為辱，其毀我不足憂，其譽(yù)我不足喜。而太宗溺于四夷之甘言，稱“天可汗”而以臨之，屈天子之貴，下從酋長(zhǎng)之號(hào)，以徼名于流俗之間，其失一也。蕃夷種類，非有禮義忠信之心，慈良豈弟之意也，特屈于不得已而稽首于我，譬如鷹隼，飽則飏去。先王知其然也，投之不毛之區(qū)，置之荒忽之地，使其耳不聞中國(guó)之金石，目不覩宗廟之禮，其心冥然如圈豚笠彘，不識(shí)堂陛之上，然后奸譎之心，悖亂之計(jì)，伏而不生。此先王御夷狄之長(zhǎng)計(jì)也太宗不察此而聽(tīng)四夷遣子弟入太學(xué)使之習(xí)治亂曉權(quán)數(shù)以為子孫無(wú)窮之憂其失二也。《黃石公記》曰：“舍近而圖遠(yuǎn)者，勞而無(wú)功；舍遠(yuǎn)而圖近者，逸而有終。”先王非不知廓地萬(wàn)里以為廣，聚四夷之財(cái)以為富，然夏、商、周之盛，地不過(guò)五千里，而夷狄之國(guó)不與焉，知其力不足以守也。太宗略取四夷之地而并置州縣，使其將士更往遞戍于風(fēng)霜砂礫之野，河源險(xiǎn)阻之上，萬(wàn)里奔命，九死一還，舍本而爭(zhēng)末，空內(nèi)以實(shí)外，其失三也。夫夷狄之性，非可以法度、風(fēng)化調(diào)習(xí)之也，先王待之甚輕，責(zé)之甚簡(jiǎn)，雖有傲慢不遜，往往置之度外。周宣之時(shí)，玁狁內(nèi)侵，至于太原，其事變亦已亟矣。宣王未嘗投袂撫劍角逐之也，命將驅(qū)之出境而止。太宗憤高麗出不遜語(yǔ)以拒使者，于是戎衣親征，涉大海，冒寒暑，至親持戈于馬上以身先士卒，吮驍將血以感厲三軍。以人主之尊，而與徼外之小國(guó)爭(zhēng)一旦之儁，敗則辱國(guó)，勝則不武，其失四也。誠(chéng)使太宗蚤去四失，而裁之以先王慮深計(jì)遠(yuǎn)之道，則庶幾乎近世仁義之主；而太宗兼有之，臣故曰秦皇、漢武之不敗不危者也。（選自《舍人集》）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．雖然，秦皇坐招天下之亂雖然：即使如此B．以為君國(guó)者戒君：君主C．而夷狄之國(guó)不與焉與：親附D．責(zé)之甚簡(jiǎn)簡(jiǎn)：簡(jiǎn)略2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．而憔悴之民予猶記周公之被逮B．而太宗溺于四夷之甘言既而以吳民之亂請(qǐng)于朝C．空內(nèi)以實(shí)外約以連兵大舉D．勝則不武則劉病日篤3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章一開(kāi)頭就亮明觀點(diǎn)“太宗特秦皇、漢武之不敗不危者”，然后從正反兩個(gè)方面概述唐太宗的歷史功過(guò)，并且通過(guò)比較闡述了觀點(diǎn)。B．文章分別從追求名聲、遺禍子孫、驅(qū)遣將士、爭(zhēng)勝境外四個(gè)方面，詳細(xì)分析了唐太宗在處理與“夷狄”的關(guān)系上存在著的嚴(yán)重錯(cuò)誤。C．本文和《六國(guó)論》一樣，條理層次特別清晰，又都屬于史論，以古諷今，富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，雖立論標(biāo)新立異，卻洞見(jiàn)歷史的另一面。D．全文綜合使用多種論證方法，既有舉例論證，又有引用論證，既有比喻論證，又有類比論證，還有對(duì)比論證和比較論證，靈活多變。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹４讼韧跤牡抑L(zhǎng)計(jì)也太宗不察此而聽(tīng)四夷遣子弟入太學(xué)使之習(xí)治亂曉權(quán)數(shù)以為子孫無(wú)窮之憂其失二也5．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）及其務(wù)名尚功而用心于外，生事四夷而勤兵于遠(yuǎn)，則何以異于秦皇、漢武之為哉？（2）誠(chéng)使太宗蚤去四失，而裁之以先王慮深計(jì)遠(yuǎn)之道，則庶幾乎近世仁義之主。11、閱讀下面的文言文，完成各題。田叔者，趙隆城人也，為人刻廉自喜，喜游諸公，趙王以為郎中。切直廉平，趙王賢之，未及奪。會(huì)陳彝反代，宓砰往誅之。過(guò)趙,趙王張敖自持案進(jìn)食，禮甚恭,高祖箕踞罵之。是時(shí)趙相趙車等數(shù)十人皆怒，卒私相與謀弒上。會(huì)事發(fā)覺(jué)，漢下詔捕趙王及群臣反者。唯孟舒、田叔等十余人赭衣自髡鉗，稱王家奴，隨趙王敖至長(zhǎng)安。事明白，趙王敖得出，乃進(jìn)言田叔等十余人，叔為漢中守十余年。孝文帝既立，召田叔問(wèn)之曰：“公知天下長(zhǎng)者乎？”叔頓首曰："故云中守孟舒，長(zhǎng)者也。"是時(shí)孟舒坐虜大入塞盜劫云中尤甚免上曰先帝置孟舒云中十余年矣虜曾一入孟舒不能堅(jiān)守公何以言孟舒為長(zhǎng)者也？”叔叩頭對(duì)曰："夫貫高等謀反，上下明詔，趙有敢隨趙王，罪三族。然孟舒欲以身死之，豈自知為云中守哉！匈奴冒頓新服北夷，來(lái)為邊害，孟舒知士卒罷敝,不忍出言。士爭(zhēng)臨城死敵，以故死者數(shù)百人。孟舒豈故驅(qū)戰(zhàn)之哉！"于是復(fù)召孟舒以為云中守。梁孝王使人殺故吳相袁盎，景帝召田叔案梁，具得其事，還報(bào)。田叔曰：“上毋以梁事為也。今梁王不伏誅，是漢法不行也；如其伏法，而太后食不甘味，臥不安席，此憂在陛下也。"景帝大賢之，以為魯相。魯相初到，民訟王取其財(cái)物百余人。田叔取其渠率二十人，各笞五十，怒之曰："何自敢言若主！"魯王聞之大慚，發(fā)中府錢使相償之。相曰：“王自?shī)Z之，使相償之，是王為惡而相為善也。"于是王乃盡償之。魯王好獵，相常從入苑中，王輒休相就館舍，相出，常暴坐待王苑外。王數(shù)使人請(qǐng)相休，終不休，曰："我王暴露苑中，我獨(dú)何為就舍!"魯王以故不大出游。數(shù)年，叔以官卒。（節(jié)選自《史記?田叔列傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A．是時(shí)孟舒坐虜大入塞/盜劫云中尤甚/免/上曰/先帝置孟舒云中十余年矣/虜曾一入/孟舒不能堅(jiān)守/毋故士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人/長(zhǎng)者固殺人乎/B．是時(shí)孟舒坐虜大入塞/盜劫云中尤甚/免/上曰/先帝置孟舒云中十余年矣/虜曾一入/孟舒不能堅(jiān)守毋故/士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人/長(zhǎng)者固殺人乎/C．是時(shí)孟舒坐虜大入塞盜劫/云中尤甚/免/上曰/先帝置孟舒云中十余年矣/虜曾一入/孟舒不能堅(jiān)守毋故/士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人/長(zhǎng)者固殺人乎/D．是時(shí)孟舒坐虜大入塞盜劫/云中尤甚/免/上曰/先帝置孟舒云中十余年矣/虜曾一入/孟舒不能堅(jiān)守/毋故士卒戰(zhàn)死者數(shù)百人/長(zhǎng)者固殺人乎/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．郎中是君王侍從官的通稱，其職責(zé)為守衛(wèi)宮殿和做國(guó)君隨從，后逐漸成為醫(yī)生的稱呼。B．遷指晉升或調(diào)動(dòng)官職，有升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)等，如遷升、遷授、左遷都是指升官。C．高祖在本文指西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，他在沛縣起兵反秦，并率先奪取關(guān)中,后建立西漢。D．頓首即叩頭,古代拜禮之一，常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，也可用于書信末尾致敬。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．田叔為人忠義，不怕?tīng)奚Ｚw午等人因高祖對(duì)趙王的無(wú)禮而暗中謀反，事發(fā)之后田叔作為臣屬能與君王共進(jìn)退，隨趙王入京受審。B．田叔正直敢言，據(jù)理辯爭(zhēng)。文帝認(rèn)為孟舒非德高望重之人,對(duì)此他在文帝面前為孟舒力辯，指出孟舒忠君愛(ài)下，最終取得文帝認(rèn)同。C．田叔通達(dá)情理，思慮周全。他在處理完梁孝王派人刺殺袁盎的案件之后，勸景帝不要再深究這個(gè)案子，否則景帝會(huì)陷入左右兩難之境。D．田叔輔佐君王，盡職盡責(zé)。他代魯王償還從百姓那里奪取的財(cái)物，糾正君王過(guò)錯(cuò),并堅(jiān)持狩獵時(shí)不入館舍休息來(lái)促使魯王不過(guò)度游獵。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）過(guò)趙，趙王張敖自持案進(jìn)食,禮恭甚，高祖箕踞罵之。（2）匈奴冒頓新服北夷，來(lái)為邊害，孟舒知士卒罷敝，不忍出言。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。京廣高鐵從有帝王之氣的古都北京到“九省通衢”、江河縱橫、湖港交織的武漢，到“楚漢名城”的長(zhǎng)沙，再到“花城”廣州，一路飛馳，一路風(fēng)光旖旎。可還有一種風(fēng)景不為人所注意:24小時(shí)輪流給動(dòng)車把脈的“機(jī)車醫(yī)生”，為保持軌道良好狀態(tài)而作業(yè)的“清道夫”，在高壓供電網(wǎng)爬上爬下的“蜘蛛”……而且每年三四月份，針對(duì)鐵路網(wǎng)上的“不速之客”——筑果飛鳥(niǎo)，鐵路職工們?cè)诒ＷC鐵路安全的同時(shí)，盡量不打擾大自然的生靈。這些普普通通的鐵路勞動(dòng)者為更多的人在最美鐵路上去細(xì)品“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的小愜意付出自己艱辛的勞動(dòng)。在最美鐵路上驀然回望，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“詩(shī)與遠(yuǎn)方”并不是全部，更好的風(fēng)景，在你看不見(jiàn)的路上。要求全面理解材料，自選角度、確定立意、確定文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。不少于800字。

參考答案1、盡心竭力做好一件事無(wú)論是宿管員需阿姨，還是工程師劉軍，他們都是盡心竭力做好一件事。無(wú)論現(xiàn)在你正在做的事是多么不起眼，多么繁瑣，只要盡心盡力做好每一件事，你就一定能逐漸靠近你的理想。很多人都以為：自己有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而且有堅(jiān)定的信心，將來(lái)一定能夠成功。為此，他們看不起腳踏實(shí)地、老老實(shí)實(shí)做事的人，總以為自己是志向遠(yuǎn)大的，非一般人所能及。所以，他們好高騖遠(yuǎn)，對(duì)一些需要腳踏實(shí)地的工作不屑一顧，對(duì)自己的現(xiàn)狀也十分不滿，總認(rèn)為現(xiàn)在所做的這些小事是埋沒(méi)了自己的才華。不過(guò)，事實(shí)卻是，所有成功的人士都是從這些人不屑的小事做起的，他們能把握住生活的每一天，也就是把握現(xiàn)在，在現(xiàn)實(shí)中通過(guò)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。一個(gè)人若想成功地生活，必須接受一些問(wèn)題、壓力、錯(cuò)誤、緊張和失望，因?yàn)樗鼈兌际巧钪械囊徊糠帧Ｈ艘钤诂F(xiàn)實(shí)中，才有可能應(yīng)付生活對(duì)我們的要求。正如古羅馬一位哲學(xué)家所說(shuō)的那樣：“想要達(dá)到最高處，必須從最低處開(kāi)始。”往往，我們年輕，所以經(jīng)常談?wù)摾硐牒捅ж?fù)，理想和抱負(fù)談得多了以后，就會(huì)抱怨我們目前的狀況：工作不好，領(lǐng)導(dǎo)不賞識(shí)，不受重用，門路太少，局限性太大，自己沒(méi)法施展才華等等。似乎這些現(xiàn)實(shí)的一切與理想的抱負(fù)差得太遠(yuǎn)，自己只有突破這些才能擁有美好的未來(lái)。可是，事實(shí)卻并不像我們所想的，于是更處處不順心，因而陷入了自己設(shè)定的困境中。不過(guò)，目標(biāo)是面向?qū)?lái)的，理想和抱負(fù)也有待于將來(lái)實(shí)現(xiàn)，我們所能把握的只有現(xiàn)在。要知道：每個(gè)重大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是幾個(gè)小目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。只有在現(xiàn)在把大的任務(wù)看成是由一連串小任務(wù)和小的步驟組成的，設(shè)定并且達(dá)到一連串的目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)任何理想。所以，如果你集中精力于當(dāng)前手上的工作，心中明白你現(xiàn)在的種種努力都是為實(shí)現(xiàn)將來(lái)的目標(biāo)鋪路，那你就能成功。記住了：無(wú)論現(xiàn)在你正在做的事是多么不起眼，多么繁瑣，只要盡心盡力做好每一件事情，你就一定能一步步靠近你的理想。【解析】試題分析：本題是一道材料作文題，所給材料有兩則，第一則材料說(shuō)的是高校宿管阿姨徐根娣因?yàn)槟苎杆儆涀⌒律男畔ⅲ粚W(xué)生集體“請(qǐng)?jiān)浮蓖炝舻氖拢坏诙t材料說(shuō)的是幕后英雄、蛟龍?zhí)栞啓C(jī)長(zhǎng)劉軍呵護(hù)蛟龍?zhí)柕陌踩_保每次任務(wù)圓滿成功的事。兩則材料的共同點(diǎn)，都是強(qiáng)調(diào)了應(yīng)做好本職工作。徐根娣做了一個(gè)宿管應(yīng)做好的工作，獲得了學(xué)生的認(rèn)可；劉軍做好了本職工作保證了蛟龍?zhí)柕陌踩\(yùn)行，為我國(guó)深海事業(yè)立下了功勞。這兩則材料告訴我們，無(wú)論是工作在平凡的崗位還是工作在重要的崗位，無(wú)論是做臺(tái)前工作還是做幕后工作，只要盡心盡力，愛(ài)崗敬業(yè)，都會(huì)取得成就。參考立意：愛(ài)崗敬業(yè)是一種美德，做好本職工作亦是英雄，盡心竭力做好每一件事，等等。點(diǎn)睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。本題抓住兩則材料的共同點(diǎn)來(lái)立意即可。2、B【解析】

本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的選擇要求，如本題“下列文學(xué)文化常識(shí)說(shuō)法表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)”，然后借助課內(nèi)所學(xué)和課外積累辨析正誤。B項(xiàng)，“其中六藝指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能”錯(cuò)誤，“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“六藝”，指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書。故選B。3、C【解析】

本題考查考生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)積累成語(yǔ)知識(shí)，并熟知成語(yǔ)題目設(shè)置的陷阱，比如成語(yǔ)色彩失當(dāng)、對(duì)象誤用、不合語(yǔ)境、望文生義等毛病，本題中，第一處，秋毫無(wú)犯：秋毫：鳥(niǎo)獸秋天新?lián)Q的絨毛，比喻極細(xì)微的東西；犯：侵犯。指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。有條不紊：紊：亂。形容有條有理，一點(diǎn)不亂。這里說(shuō)唱腔，應(yīng)該是有條不紊。第二處，淡妝濃抹：（1）指濃淡適宜，顏色很好看(多用來(lái)形容優(yōu)美的風(fēng)景、華麗的衣著)。妝:化妝。（2）濃艷和淡雅兩種不同的裝飾，也比喻濃麗和素雅兩種不同的自然景色。輕描淡寫：原指描繪時(shí)用淺淡的顏色輕輕地著筆。現(xiàn)多指說(shuō)話寫文章把重要問(wèn)題輕輕帶過(guò)。這里形容唱腔，用的是輕描淡寫的本意，和后面“濃墨一揮”形成對(duì)比。第三處，絲絲入扣：絲絲：每一根絲；扣：織機(jī)上的主要機(jī)件之一。織布時(shí)每條絲線都要從筘齒間穿過(guò)。比喻做得十分細(xì)致，有條不紊，一一合拍。環(huán)環(huán)相扣：一環(huán)接著一環(huán)，形容連接緊密。此處的“扣”，是動(dòng)詞，義為套住或搭住。環(huán)是圓圈形的物品，環(huán)與環(huán)相互套在一起，很牢靠，沒(méi)有脫落之虞。比如自行車的傳動(dòng)鏈條，就是“環(huán)環(huán)相扣”，一節(jié)與一節(jié)銜接得很牢固。這里說(shuō)唱腔應(yīng)該是絲絲入扣。故選C。【點(diǎn)睛】本題考查考生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)積累成語(yǔ)知識(shí)，并熟知成語(yǔ)題目設(shè)置的陷阱，比如成語(yǔ)色彩失當(dāng)、對(duì)象誤用、不合語(yǔ)境、望文生義等毛病。4、1．A2．①豐收季節(jié)的田野冷清、散亂，以環(huán)境的孤寂強(qiáng)化四爺失落迷惘的心理；②和后文大集體大生產(chǎn)火熱的勞動(dòng)場(chǎng)景形成對(duì)比，引發(fā)讀者對(duì)農(nóng)村歷史和現(xiàn)狀的關(guān)注與思考；③在對(duì)話中插入環(huán)境描寫，增強(qiáng)了文學(xué)美感，調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏，使行文富有變化。3．①凸顯人物形象。歌聲表現(xiàn)了四爺對(duì)農(nóng)村文明衰落的惆悵，對(duì)土地執(zhí)著眷念的情懷。②凸顯主題。悲愴的秋唱，寄托蒼涼的情感，更能引發(fā)讀者對(duì)農(nóng)村人和土地關(guān)系的思考。③推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)達(dá)到高潮。從隱忍到爆發(fā)，四爺?shù)那榫w逐層蓄積，最終借助歌聲表達(dá)出來(lái)，情節(jié)極富沖擊力，震撼人心。④化用李紳《憫農(nóng)》詩(shī)句，以改編歌謠的形式在憫農(nóng)的傳統(tǒng)主題中注入時(shí)代的憂思，使小說(shuō)意蘊(yùn)更豐富，耐人尋味。【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“為了表現(xiàn)了年輕一代對(duì)留守老人不夠關(guān)心，親情淡漠的問(wèn)題”過(guò)度解讀。故選A。2．本題考查賞析段落作用的能力。分析語(yǔ)段的作用的題目，首先明確語(yǔ)段的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn),和其它語(yǔ)段的關(guān)系。還要注意語(yǔ)段所處的位置，如開(kāi)頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等。本題題干“小說(shuō)中間部分劃線內(nèi)容有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析”，作答本題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面考慮。畫線句子“天穹里盡是薄薄的青云，沒(méi)有一絲兒的彩色，天底下的飛鳥(niǎo)一小群一小群地飛過(guò)。鄰家地里的莊稼早已割了，稻草胡亂地散在田里，東一垛西一垛的。不遠(yuǎn)處的塬上是幾柱沖天的濃煙在飄……”是一段景物描寫，從內(nèi)容上看，描寫了豐收季節(jié)的田野冷清、散亂、孤寂的特點(diǎn)，強(qiáng)化四爺失落迷惘的心理。從結(jié)構(gòu)上看，后文描寫了大集體大生產(chǎn)的勞動(dòng)場(chǎng)景“他一下子就懷念那時(shí)大集體大生產(chǎn)火火熱熱的情景來(lái)：男人挑禾揮汗如雨，女人割禾彎腰如弓，機(jī)聲鳴鳴，鐮光閃閃，最頑皮的娃兒們也跟在挑桶后邊泥著臉蛋搶拾著稻穗……”，火熱的大集體勞動(dòng)場(chǎng)景與此時(shí)的孤寂形成對(duì)比，引發(fā)讀者對(duì)農(nóng)村歷史和現(xiàn)狀的關(guān)注與思考；在對(duì)話中插入環(huán)境描寫，增強(qiáng)了文學(xué)美感，調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏，使行文富有變化。3．本題考查把握小說(shuō)中情節(jié)的作用的能力。情節(jié)的作用要從五個(gè)角度考慮：1、從與其他情節(jié)的關(guān)系角度考慮；2、從情節(jié)與人物的關(guān)系角度考慮；3、從情節(jié)與小說(shuō)環(huán)境的關(guān)系角度考慮；4．從情節(jié)與小說(shuō)主題的關(guān)系角度考慮；5．從情節(jié)與讀者的關(guān)系角度考慮。本題題干“小說(shuō)結(jié)尾寫四爺唱歌有何用意？請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕睦斫狻保鞔鸨绢}，從人物形象的塑造上看，四爺?shù)却谕夤ぷ鞯暮⒆悠鹗崭畹咀樱瑓s以失望告終，于是和四奶一起灑著汗水開(kāi)鐮收割，“老婆子，看我割了好大的一蔸呢”等句子寫出了四爺對(duì)土地和勞作的熱愛(ài)。望著冷清的田野，想起兒子升職后不再去田里干活，并讓自己別種田等事，四爺內(nèi)心失落惆悵，唱起了《憫農(nóng)》歌，“鋤禾日當(dāng)午，掙錢兒讀書。誰(shuí)知讀書兒，進(jìn)城不沾土。說(shuō)讀書，說(shuō)讀書……”如泣如訴的歌謠將四爺對(duì)農(nóng)村文明衰落的惆悵表達(dá)的淋漓盡致；主旨和情節(jié)上，小說(shuō)層層推進(jìn)，由等待到失望，由喜悅到惆悵，由笑到歌，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)達(dá)到高潮，四爺?shù)那榫w逐層蓄積，通過(guò)歌聲深化小說(shuō)的主旨，引起讀者對(duì)農(nóng)村現(xiàn)狀的關(guān)注和思考，情節(jié)極富沖擊力，震撼人心；四爺?shù)母杌美罴潯稇戅r(nóng)》詩(shī)句，把憫農(nóng)的傳統(tǒng)主題與時(shí)代的憂思結(jié)合起來(lái)，含義更豐富，更具有詩(shī)意美感看，也使小說(shuō)意蘊(yùn)更豐富，耐人尋味。【點(diǎn)睛】小說(shuō)中間段(情節(jié))的作用：①與全文中相關(guān)情節(jié)的關(guān)系。主要是照應(yīng)和伏筆，這兩者的使用可使情節(jié)結(jié)構(gòu)緊密，前后呼應(yīng)。②與主題的關(guān)系。如《駱駝祥子》中暴雨狂瀉，道路迷茫，“半死半活”的祥子，“低著頭一步一步地往前拽”的情節(jié)，反映了舊社會(huì)人力車夫的凄苦生活和悲慘命運(yùn)。③與人物性格的關(guān)系。5、1．B2．①對(duì)摯友的深情厚誼：二人相約重陽(yáng)佳節(jié)時(shí)再到家里會(huì)飲，表現(xiàn)了劉、白之間深厚的友誼；②隱藏在“陶然”背后的哀傷和愁苦：詩(shī)人只有在醉鄉(xiāng)中才能求得“陶然”之趣，滿腹經(jīng)綸卻閑適度日，這正是仁人志士的不幸。③寫法上借助想象，虛寫菊黃酒熟，共醉陶然的情形，更顯人生不達(dá)的哀傷之情。（或答：以樂(lè)寫憂，悠然的心態(tài)更顯出哀傷之情。）【解析】

1．本題考查對(duì)原詩(shī)內(nèi)容的理解和分析能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。B項(xiàng)，“囊中羞澀”錯(cuò)，“共把十千沽一斗”意思是“你我爭(zhēng)拿十千錢買一斗好酒”，體現(xiàn)的是兩位老友同沽美酒時(shí)真摯熱烈的情景。故選B。2．本題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。題干是“本詩(shī)尾聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。”此題的考點(diǎn)是分析詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和作者的思想情感。首先要讀懂詩(shī)，根據(jù)具體詩(shī)句分析。這首詩(shī)詩(shī)題為“閑飲”，表面上抒寫解囊沽酒、豪爽痛飲的曠達(dá)與閑適，深藏的卻是閑而不適、醉而不能忘憂的復(fù)雜情感，蘊(yùn)藏了他們對(duì)人生愁苦、世事艱難的深刻感受和體驗(yàn)，表現(xiàn)了這兩位有著相同命運(yùn)的詩(shī)人的深厚友情。前兩聯(lián)，字面上是抒寫詩(shī)友聚會(huì)時(shí)的興奮，沽酒時(shí)的豪爽和閑飲時(shí)的歡樂(lè)，骨子里卻包涵著極為凄涼沉痛的感情。頸聯(lián)，把“閑飲”和內(nèi)心的煩悶都表現(xiàn)得淋漓盡致。“閑”是身閑而心未嘗閑，借知識(shí)的游戲來(lái)怡情養(yǎng)性是假，排遣寂寞無(wú)聊才是真。雖有高雅芳潔的情懷、匡時(shí)救世的志向和滿腹經(jīng)綸的才學(xué)，卻只能引經(jīng)據(jù)史，行行酒令，虛擲時(shí)光。這里的“醉”，似醉而非真醉，美酒醉人不能醉心。尾聯(lián)，詩(shī)人把眼前的聚會(huì)引向未來(lái)，把友情和詩(shī)意推向高峰。“更”字開(kāi)拓出“更上一層樓”的意境，使時(shí)間延長(zhǎng)了，主題擴(kuò)大和深化了。此番“閑飲”，似乎猶未盡興，于是二人又相約在重陽(yáng)佳節(jié)時(shí)到家里再會(huì)飲，那時(shí)家釀的菊花酒已經(jīng)熟了，它比市賣的酒更為醇美，也更能解愁。“共君一醉一陶然”，既表現(xiàn)了摯友間的深情厚誼，又流露出極為深重的哀傷和愁苦。只有在醉鄉(xiāng)中才能求得“陶然”之趣，才能超脫于愁苦之外，這本身就是一種痛苦的表現(xiàn)。這首詩(shī)詩(shī)題為“閑飲”，表面上抒寫解囊沽酒、豪爽痛飲的曠達(dá)與閑適，深藏的卻是閑而不適、醉而不能忘憂的復(fù)雜情感，蘊(yùn)藏了他們對(duì)人生愁苦、世事艱難的深刻感受和體驗(yàn)，表現(xiàn)了這兩位有著相同命運(yùn)的詩(shī)人的深厚友情。回答該題時(shí)，詩(shī)人的情感和藝術(shù)手法要分開(kāi)來(lái)回答。【點(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。同時(shí)還要注意詩(shī)文后面的注解。6、摶扶搖而上者九萬(wàn)里吾嘗終日而思矣欲辨已忘言則知明而行無(wú)過(guò)矣提攜玉龍為君死金戈鐵馬余將董道而不豫兮水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)【解析】

此題考查識(shí)記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意“摶”“矣”“辨”“知”“攜”“戈”“董”“豫”“利”的書寫。7、1．D2．A3．①文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；②不一定要宏大敘事，普通人的故事同樣感人；③要打破過(guò)去的條條框框，要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀；④在輸出方式上首先要做到“動(dòng)人”，要能引發(fā)不同國(guó)家人們的共鳴；⑤文化輸出是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍；⑥文化輸出不要太過(guò)刻意，融合過(guò)程要符合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“根據(jù)三則材料，以下對(duì)李子柒的作品能夠火爆的原因分析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“對(duì)李子柒的作品能夠火爆的原因分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出李子柒的作品能夠火爆的原因相，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。根據(jù)材料二第一段“毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國(guó)風(fēng)，三月桃花開(kāi)，她采來(lái)釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來(lái)制成枇杷酥，還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡、竹藝、木工等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化意象”可以總結(jié)為“創(chuàng)造了一幅田園牧歌的美好畫卷，具有濃濃的中國(guó)風(fēng)”。對(duì)應(yīng)A項(xiàng)內(nèi)容。根據(jù)材料一第四五自然段，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點(diǎn)擊量的背后，其實(shí)是西方世界對(duì)崛起的中國(guó)之好奇。他們以這位網(wǎng)紅博主的視頻為窗口，探尋的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。可以概括為“滿足了西方世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力的好奇”。對(duì)應(yīng)B項(xiàng)內(nèi)容。根據(jù)材料三第二自然段“外國(guó)網(wǎng)友關(guān)注她可能有著復(fù)雜的動(dòng)機(jī)，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈的目的，尤其是那些在都市強(qiáng)壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。”可概括為，能夠給那些在都市強(qiáng)大壓力之下生活的人們帶來(lái)慰藉。對(duì)應(yīng)C項(xiàng)內(nèi)容。D項(xiàng)，“激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情，引發(fā)了網(wǎng)友對(duì)‘文化輸出’的討論。”不是原因，是結(jié)果。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中題干要求“根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，要求是“根據(jù)材料二和材料三”，“正確的一項(xiàng)”，本題中，B項(xiàng)，“中國(guó)有非常豐富的文化資源，只要充分開(kāi)發(fā)和利用，便可以為世界各國(guó)文化的交融貢獻(xiàn)中國(guó)智慧”錯(cuò)，根據(jù)原文“所以當(dāng)《功夫熊貓》這部充滿中國(guó)元素但卻是由外國(guó)人制作的電影火爆市場(chǎng)時(shí)，很多人為之遺憾——中國(guó)有許多很好的文化資源，但并沒(méi)有得到充分的利用，并開(kāi)始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作”，可知《功夫熊貓》的例子證明文化輸出是一件很講究技術(shù)實(shí)力的工作；C項(xiàng)，“安東尼奧尼拍攝的《中國(guó)》最初并不受歡迎”曲解文意，原文是“1972年，享譽(yù)世界的電影大師安東尼奧尼曾受中國(guó)政府之邀來(lái)到中國(guó)，拍攝了一部名為《中國(guó)》的大型紀(jì)錄片。但因?yàn)檎J(rèn)為《中國(guó)》并沒(méi)有展現(xiàn)中國(guó)最好的一面，國(guó)內(nèi)并不歡迎此片”，且與李子柒作品的相似在于真實(shí)；D項(xiàng)，“會(huì)激勵(lì)更多的人主動(dòng)承擔(dān)文化輸出的責(zé)任”于文無(wú)據(jù)。原文只是說(shuō)“李子柒呈現(xiàn)給國(guó)外網(wǎng)友的東西，這種小而美的中國(guó)故事所獲得的共鳴，相信會(huì)激勵(lì)更多的李子柒，因?yàn)檫@是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出”。故選A。3．本題考查對(duì)文本的分析綜合能力。解答此類試題時(shí)需要仔細(xì)閱讀三則材料，針對(duì)題目中的“文化輸出”找尋相關(guān)語(yǔ)句。根據(jù)材料二，李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個(gè)普通中國(guó)人的日常生活，但卻恰恰展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對(duì)話的重要價(jià)值共識(shí)。總結(jié)為，文化輸出要有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)中的人文精神；不一定是宏大敘事，普通人的故事同樣感人。根據(jù)材料三，從《中國(guó)》到李子柒，這些成功的案例表明，表現(xiàn)普通人的生活也能打動(dòng)人感染人，文化輸出需要打破過(guò)去的條條框框。李子柒用唯美的風(fēng)格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費(fèi)體驗(yàn)，她所講述的那些故事，其“劇本”來(lái)自真實(shí)的鄉(xiāng)村生活。可總結(jié)為，要打破過(guò)去的條條框框，要敢于展示真實(shí)的文化現(xiàn)狀，在輸出方式上首先要做到“動(dòng)人”，要能引發(fā)不同國(guó)家人們的共鳴；根據(jù)材料三，文化的融合和文明的傳播是一個(gè)奇妙的旅程，常常暗合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。可總結(jié)為，文化輸出不要太過(guò)刻意，融合過(guò)程要符合“無(wú)心恰恰用，用心恰恰無(wú)”的規(guī)律。根據(jù)材料一，文化輸出是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的長(zhǎng)期過(guò)程，僅憑一人之力肯定無(wú)法傳遞全部，還期待更多“李子柒”，從不同角度、不同側(cè)面，向全世界展示一個(gè)既富有獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國(guó)。可概括為，文化輸出是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要更多人加入向世界展示中華傳統(tǒng)文化的大軍。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息就要去粗取精。基本要點(diǎn)有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”。可以依據(jù)寫作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語(yǔ)句上的連接詞（關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語(yǔ)、介詞等）切塊。二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上，分出“條”來(lái)抽取答案信息，然后再提煉概括。有時(shí)候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對(duì)全文進(jìn)行整體把握，點(diǎn)面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏。瞄準(zhǔn)目標(biāo)。目標(biāo)語(yǔ)句使指代表有用信息的語(yǔ)句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語(yǔ)句或精要語(yǔ)句。瞄準(zhǔn)目標(biāo)語(yǔ)句，依題干要求進(jìn)行提取和整合是迅速、準(zhǔn)確地解決問(wèn)題的關(guān)鍵。8、1．C4．B3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類題需要具備的能力即考查角度有：提取、篩選、整合信息的能力，需要細(xì)心；知識(shí)遷移、理解揣悟的能力，需要靈活應(yīng)變。要了解選項(xiàng)特征，常見(jiàn)選項(xiàng)信息表述類型有（1）正確信息（4）錯(cuò)誤或無(wú)中生有的信息（3）答非所問(wèn)或與題干不同類的信息。應(yīng)對(duì)策略有（1）提取信息仔細(xì)對(duì)照（4）準(zhǔn)確理解文段和選項(xiàng)信息的異同（3）審清題干要求。本題要求選出關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)。本題要求選擇關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“王充……對(duì)墨家的薄葬主張進(jìn)行了批判。”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“墨家是信奉有鬼論的，王充批評(píng)墨家的就是這一點(diǎn)。”，王充批評(píng)的是墨家信奉有鬼論。A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“作者認(rèn)為，厚葬劣習(xí)之根源正在于主張薄葬的墨家‘人死輒為神鬼而有知，能形而害人’的有鬼論。”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“王充批評(píng)墨家的就是這一點(diǎn)。他認(rèn)為厚葬劣習(xí)之根源，正在于主張薄葬的墨家“人死輒為神鬼而有知，能形而害人”的有鬼論。”，不是作者認(rèn)為，是王充認(rèn)為。B錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“做學(xué)問(wèn)的人，總以學(xué)派為標(biāo)準(zhǔn)站隊(duì)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“做學(xué)問(wèn)的，很容易以學(xué)派站隊(duì)，”，是“很容易”，不是“總”。D錯(cuò)誤。故選C。4．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”，先瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比較，最后進(jìn)行辨析。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“‘祭如在，祭神如神在’的模糊觀點(diǎn)，正是為了說(shuō)明作為儒家創(chuàng)始人的孔子并不是一個(gè)堅(jiān)定的無(wú)神論者。”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“儒家（包括孔子）的無(wú)鬼論不徹底。‘以為死人有知，與生人無(wú)以異，孔子非之，而亦無(wú)以定實(shí)然’。其實(shí)，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，此非不能，實(shí)乃不為，他心中是有小旮旯的。”“倘若世人皆知“死人無(wú)知，不能為鬼”，厚葬也好，禮葬也罷，豈不都會(huì)難以為繼？”“這就難怪‘不肯隨俗談鬼神’的孔子，要用‘祭如在，祭神如神在’來(lái)使人‘看不出他肚皮里的反對(duì)來(lái)’了。”這些語(yǔ)句，我們得出“祭如在，祭神如神在”的模糊觀點(diǎn)，是為了說(shuō)明孔子的“此非不能，實(shí)乃不為”的。B錯(cuò)誤。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，題干要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。本題考查這種題目的難度較單純的信息篩選要大。考生要在通讀若干句子或者一兩個(gè)段落乃至全文后，才能進(jìn)行判斷。本題要求選出說(shuō)法正確的一項(xiàng)。本題要求選出正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“喪葬問(wèn)題是儒墨之爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)，兩者針?shù)h相對(duì)，勢(shì)同水火”和“在中國(guó)思想史上，儒墨之爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)‘批林批孔’時(shí)所謂的‘儒法之爭(zhēng)’”。兩種觀點(diǎn)都對(duì)，但二者沒(méi)有因果關(guān)系。根據(jù)原文，“在中國(guó)思想史上，儒墨之爭(zhēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)‘批林批孔’時(shí)所謂的‘儒法斗爭(zhēng)’。……喪葬問(wèn)題即是儒墨之爭(zhēng)的一個(gè)焦點(diǎn)。兩者針?shù)h相對(duì)，勢(shì)同水火。”A錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“孔子堅(jiān)持厚葬主張，為推行‘禮葬’，在有鬼無(wú)鬼的問(wèn)題上避而不談，歷代儒家學(xué)者亦是如此。”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“王充屬于儒家，但他贊成薄葬，僅是《薄葬》這篇名，就旗幟鮮明地亮出了他反對(duì)厚葬的觀點(diǎn)”，“王充不但看到厚葬可能導(dǎo)致的‘財(cái)盡民貧，國(guó)空兵弱’之惡果”，“反對(duì)厚葬的不僅是墨家，當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，說(shuō)了儒者的四個(gè)‘不可’，其中之一，便是‘崇喪遂哀，破產(chǎn)厚葬，不可以為俗’”，王充和晏子都是儒家，都反對(duì)厚葬。B錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“當(dāng)年晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，指出儒家的‘四個(gè)不可’，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)儒墨之爭(zhēng)的激烈狀況。”錯(cuò)誤。晏子向正想封賞孔子的齊景公進(jìn)言，指出儒家的“四個(gè)不可”不能得出當(dāng)時(shí)儒墨之爭(zhēng)的激烈狀況的結(jié)論。C錯(cuò)誤。故選D。【點(diǎn)睛】解答論述類文本的題目，應(yīng)該從以下方面入手：1.篩選文本對(duì)照選項(xiàng)找謬誤：提取文本信息，篩選，整合，對(duì)照選項(xiàng)，找出異同點(diǎn)，判斷各個(gè)選項(xiàng)是否準(zhǔn)確提取、篩選信息（詳細(xì)解說(shuō)見(jiàn)后文題中）。4．結(jié)合文本聯(lián)系實(shí)際靈活理解：文本中不能直接提取到，或者個(gè)別詞句有變化，這樣的選項(xiàng)未必是錯(cuò)的，需要學(xué)生學(xué)會(huì)靈活理解。靈活包括準(zhǔn)確把握意思、準(zhǔn)確分析語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。9、1．B2．（1）討厭關(guān)門聲。每天都被關(guān)門聲震醒，剛開(kāi)始尚能忍受，后來(lái)忍無(wú)可忍，想去警告，卻被妻子阻攔。（2）習(xí)慣關(guān)門聲。后來(lái)火氣基本消了，每天聽(tīng)完那“咣”的聲音便會(huì)很快睡去。（3）惦記關(guān)門聲。后來(lái)聽(tīng)不到關(guān)門聲竟然失眠。（4）理解關(guān)門聲。孩子解釋以前重重關(guān)門是特意讓媽媽聽(tīng)見(jiàn)，放心睡覺(jué)。“我”理解了孩子。3．第一種：主人公是“我”。原因：①“我”是故事的線索，故事情節(jié)圍繞“我”情感的變化展開(kāi)。②“我”對(duì)孩子關(guān)門聲的態(tài)度由討厭到理解，表現(xiàn)出小說(shuō)的主旨：人間自有真情在，人與人之間要懂得互相體諒、包容和關(guān)愛(ài)。③“我”善良、有同情心，小說(shuō)通過(guò)“我”歌頌了人性的真善美。第二種：主人公是孩子。原因：①孩子雖然筆墨不多，但文章是通過(guò)他的關(guān)門聲來(lái)推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。②小說(shuō)中的孩子孝順父母、體諒鄰居，表現(xiàn)出人性的真善美，反映了人與人之間要互相體諒的主題。③小說(shuō)塑造孩子形象，意在呼喚人們?nèi)リP(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，給予他們更多的理解和幫助。【解析】1．本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。A項(xiàng)，沒(méi)有外貌描寫。C項(xiàng)，“作者和妻子遇到的故事，寫得跌宕起伏”錯(cuò)誤。小說(shuō)中的“我”并不是作者，本文情節(jié)簡(jiǎn)單，并沒(méi)有跌宕起伏。D項(xiàng)，“偏見(jiàn)會(huì)讓人犯錯(cuò)，我們要客觀看待事情，做事情不能操之過(guò)急”錯(cuò)誤。本文主旨是：人與人之間尤其鄰里之間要懂得互相體諒、包容與關(guān)愛(ài)。故選B。2．本題主要考查篩選并整合文中信息及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“本文中‘我’對(duì)關(guān)門聲的反應(yīng)經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？試簡(jiǎn)要分析”，需要立足文本內(nèi)容，篩選信息，分析概括。結(jié)合“剛住進(jìn)來(lái)的一段日子里，每天都被‘咣’地一下關(guān)門聲震醒，并且是在剛剛?cè)胨囊拱霑r(shí)分，接著又是一陣蹬、蹬、蹬的腳步聲”“開(kāi)始幾天尚能忍受，以為可能是一種暫時(shí)現(xiàn)象。日子久了，再有涵養(yǎng)的人，情緒也會(huì)失去平衡。終于有一天，我再也忍耐不下去了”“我得去警告他一下，總得懂點(diǎn)公德吧”分析，討厭關(guān)門聲。結(jié)合“我的火基本消了一半。不過(guò)又一想，孩子是遭人同情，但關(guān)門時(shí)輕一點(diǎn)不就得了，何必用那么大勁。以后的日子里，門繼續(xù)響，我繼續(xù)醒……不知不覺(jué)中，我真的習(xí)慣了，每天聽(tīng)完那‘咣’的一聲，便會(huì)很快地睡去”分析，習(xí)慣關(guān)門聲。結(jié)合“這幾天我突然失眠了。追其原因，原來(lái)幾天沒(méi)聽(tīng)到門響了。我推一下妻子：‘哎，怎么幾天沒(méi)聽(tīng)到門響了？’”分析，惦記關(guān)門聲。結(jié)合“我那是特意的。那時(shí)候，媽媽只要一聽(tīng)見(jiàn)這門響，臉上立刻就會(huì)露出笑容，說(shuō)一聲‘兒子回來(lái)了’，然后放心地合上眼睡覺(jué)了。”“‘孩子……’我摟起孩子的肩頭，一同邁進(jìn)虛掩的樓道門口”分析，理解關(guān)門聲。3．本題主要考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“小說(shuō)的主人公是‘我’還是孩子？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā保枰鞔_主人公，然后闡述自己的理由。探究誰(shuí)是主人公，主要分析：要點(diǎn)明塑造人物角色所用到的描寫手法（正面、側(cè)面描寫，對(duì)比、襯托手法等）及其對(duì)主人公的作用；要分析情節(jié)怎樣圍繞主人公展開(kāi)及其對(duì)主人公性格展示所起的作用；要分析小說(shuō)塑造主人公了怎樣的性格及通過(guò)該主人公表現(xiàn)什么主題（誰(shuí)是小說(shuō)主題最集中的體現(xiàn)者）。主人公是“我”。結(jié)合第二題“我”對(duì)關(guān)門聲的反應(yīng)變化過(guò)程分析，故事情節(jié)圍繞“我”情感的變化展開(kāi)。我由討厭關(guān)門聲，到習(xí)慣關(guān)門聲，再到惦記關(guān)門聲，最后理解關(guān)門聲，表現(xiàn)出小說(shuō)的主旨，人與人之間要懂得互相體諒、包容和關(guān)愛(ài)。主人公是孩子。文章是通過(guò)他的關(guān)門聲來(lái)推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。“我的心驟然一縮，眼里涌出淚水”的淚水有著復(fù)雜的感情：作者明白了之前孩子關(guān)門聲音太大是為了告訴母親自己回來(lái)了，讓母親開(kāi)心，放心睡覺(jué)的。作者因孩子的細(xì)心懂事流下了感動(dòng)的淚水，也是當(dāng)初自己對(duì)孩子的誤解流下了慚愧的淚水你，更有因孩子經(jīng)歷喪母之痛流下了同情傷痛的淚水。小說(shuō)中的孩子孝順父母、體諒鄰居，表現(xiàn)出人性的真善美。呼喚人們?nèi)リP(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體等。【點(diǎn)睛】這道題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。10、1．B2．B3．C4．此先王御夷狄之長(zhǎng)計(jì)也/太宗不察此/而聽(tīng)四夷遣子弟入太學(xué)/使之習(xí)治亂/曉權(quán)數(shù)/以為子孫無(wú)窮之憂/其失二也5．（1）等到他謀求名聲崇尚武功并在外事上多用心力，在四方各族制造事端并且在偏遠(yuǎn)之地肆意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么這和秦始皇、漢武帝的行為有什么區(qū)別呢？（2）假使唐太宗及早拋去四個(gè)過(guò)失，用先王從深遠(yuǎn)方面考慮、謀劃的方法控制他們，那么大概可以接近世上的仁義君主了。【解析】

1．本題考查理解文言實(shí)詞意義的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語(yǔ)在文言語(yǔ)句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意在具體環(huán)境中對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。本題要求選擇“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“君國(guó)者”是者字結(jié)構(gòu)，此處“者”用在動(dòng)詞性詞組“君國(guó)”后面，作代詞，表示人。據(jù)此可知“君”是動(dòng)詞，根據(jù)語(yǔ)境譯為“主宰、統(tǒng)治”；“君國(guó)者”指統(tǒng)治國(guó)家的人。句意為：把這作為統(tǒng)治國(guó)家的人的警戒。故選B。2．此題考查辨析文言虛詞用法和意義的能力。解答此類題目，首先明確題目要求；然后認(rèn)真分析每個(gè)選項(xiàng)提供的句子，通過(guò)翻譯句子，理解內(nèi)容來(lái)確定虛詞的用法及意義；最后進(jìn)行比較根據(jù)要求選出答案。本題要求選出“下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組”。A項(xiàng)，第一個(gè)“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的；第二個(gè)“之”是助詞，用在主謂之間取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng)．兩個(gè)“之”都是是結(jié)構(gòu)助詞，的。C項(xiàng)，第一個(gè)“以”是連詞，表并列；第二個(gè)“以”是介詞，用。D項(xiàng)，第一個(gè)“則”表假設(shè)，相當(dāng)于如果；第二個(gè)“則”表轉(zhuǎn)折的連詞，卻、但是。故選B。3．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容、寫法分析與理解能力。解答本題，首先要翻譯文章，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觯蝗缓罄斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中考查的重點(diǎn)，針對(duì)選項(xiàng)并結(jié)合語(yǔ)境對(duì)文章的內(nèi)容、語(yǔ)言、手法、主旨等進(jìn)行分析，再作出判斷。本題選“下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與理解，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“本文和《六國(guó)論》一樣，條理層次特別清晰，又都屬于史論”說(shuō)法有誤。《六國(guó)論》是蘇洵政論文代表作品，不屬史論。故選C。4．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。句意是：這就是先王抵御夷狄的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，唐太宗不明察、知曉這些，卻聽(tīng)?wèi){四夷遣送年輕后輩進(jìn)入太學(xué)，讓他們學(xué)著整治、改變混亂狀況，知曉掌握權(quán)力的術(shù)數(shù)、要領(lǐng)，使之成為后世子孫無(wú)盡的憂患。這是他的過(guò)失之二。“此……也”是判斷句，第一處應(yīng)在“也”后斷開(kāi)。根據(jù)句意可推斷“而”是表轉(zhuǎn)折的連詞，第二處應(yīng)在“而”前斷開(kāi)。“而”后是陳述唐太宗的做法：先是“四夷遣子弟入太學(xué)”，然后“使之習(xí)治亂”“曉權(quán)數(shù)”。而且“習(xí)治亂”“曉權(quán)數(shù)”結(jié)構(gòu)相同，所以三、四、五處應(yīng)在“入太學(xué)”“習(xí)治亂”“曉權(quán)數(shù)”后分別停頓。“其”是代詞，指代唐太宗的做法，用在句首作主語(yǔ)，所以第六處在“其”前停頓。5．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵點(diǎn)有：（1）“及”，等到；“務(wù)”，謀求、追求；“用心于外”，狀語(yǔ)后置句，調(diào)整為“于外用心”；“生事”，制造事端；“生事四夷”，省略句，應(yīng)為“生事（于）四夷”；“勤兵于遠(yuǎn)”，狀語(yǔ)后置句，調(diào)整為“于遠(yuǎn)勤兵”；“勤兵”，指肆意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；“遠(yuǎn)”，形容詞作名詞，指偏遠(yuǎn)之地；“何以異于……哉？”，固定句式，“與……有什么區(qū)別呢？”。（2）“誠(chéng)使”，假使；“蚤”，名詞作狀語(yǔ)，及早、趁早；“去”，拋去；“裁之以先王慮深計(jì)遠(yuǎn)之道”，狀語(yǔ)后置句，調(diào)整為“以先王慮深計(jì)遠(yuǎn)之道裁之”；“裁”，控制；“庶幾乎”，或許、大概可以；“近”，動(dòng)詞，接近。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：士大夫的評(píng)論，都認(rèn)為唐太宗的德行與功業(yè)，可以效