高一必修下教學案第八單元諫太宗十思疏【教學目標】

1、知識與能力：（1）掌握文中實詞、虛詞和語言現象、句式特點。（2）掌握因論設喻、以喻明理的寫作方法。（3）學習本文先設喻明理，然后據事發揮，最后引發出主題的論證思路。2、過程與方法：誦讀、質疑、討論

3、情感、態度與價值觀：學習魏征直言進諫的精神；認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義。

【教學重點】領悟作者的思想感情，感受文章的論證思路和邏輯力量。

【教學難點】理解“十思”的內容及“思”字在文中的作用。【教學過程】

一、導入：

批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰略眼光。據說，當時唐太宗讀了《諫太宗十思疏》后，下手詔說它“言窮切至”，說自己“披覽忘倦，每達宵分”。魏征死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”魏征憑什么打動了唐太宗？除了這篇奏疏表現出的進諫者的為國君擔憂的拳拳之心，就靠奏疏本身的邏輯力量了。

下面我們就來學習魏征的《諫太宗十思疏》，感受它巨大的邏輯力量。

二、解題：諫：下級對上級的直言規勸。疏：奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。

三、整體認讀：

1、學生試讀課文，邊讀邊正音（參考注解或查閱古漢語字典）2、教師提名學生朗讀。

3、疏通字詞：通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。四、梳理文章大意1、提問：如果你是魏征，你覺得你應該從哪幾個方面來組織你的奏疏？明確：進諫必須從“是什么、為什么、怎么樣”等角度展開。2、概括自然段意第1段：以“固本、浚源”為喻，提出并論證“思國之安者，必積其德義”的觀點；——提出論點第2段：用百代王朝興亡的規律，揭示了不積“德義”的危害性。——重要性第3段：提出“積德義”的具體做法，即“十思”，并指出其效果。——實施方法五、研讀文本：1、提問：魏征用什么方法提出自己的觀點？明確：①喻證法開篇以“固本”、“浚源”為喻，引出論點“思國之安者，必積其德義”。②正反對比緊承上文，用一組排比句，繼續比喻，從反面論述不“積德義”的危害。

進一步指出“人君當神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。不“居安思危”，也就是不“積其德義”，其后果就不僅僅是上文所說的如同“根不固”、“源不深”，而是如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”，是根本辦不到的。2、提問：為何要積德義的呢？作者在段2中如何論證積德義的重要性呢？明確：第二段總結歷史經驗，并從創業、守成等方面論述“居安思危”的道理，通過對比和層層推論，揭示了不“積德義”的危害性。①對比

創業時——“在殷憂，必竭誠以待下”，結果是“竭誠則吳越為一體”；守業時——“既得志，則縱情以傲物”，結果是“傲物則骨肉為行路”通過正反對比，展示出守業時期的君主“縱情傲物”導致“骨肉為行路”的局面。②層層推論百代王朝興亡的規律——〉“骨肉成為行路”局面——〉“董之以嚴刑，振之以威怒”——〉“終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”——〉“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”引經據典，苦口婆心，將君和民的關系比作水與舟的關系，切中要害，令人警覺。文章從難易這一觀點上立意，雖沒有用“思”字，但是句句諍言，規諫守成之君——太宗，身為國君，切莫得志縱情，傲物結怨，要居安思危，積其得義，否則將有“覆舟”的危險。可謂“此時無思勝有思”。3、思考：如何積德義呢？明確：

提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。4、“十思”兩兩成對，分成五個方面，分別從什么方面提出？各用一個字概括。（討論）

明確：“十思”即十條建議。從五個方面，可以概括為“五戒”：（1）“見可欲”、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西，就想到用知足來警戒自己；將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈——“儉”（2）“念高危”、“懼滿溢”指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲——“謙”（3）“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網開一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱——“慎”（4）“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人——“正”（5）“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公——“明”

5、果真能做到以上所說的，那么，就會產生怎樣的效果？這“文武并用”之后將出現怎樣的局面？明確：弘揚這許多美德，并做到“簡能而任之，擇善而從之”，則“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。“則”字與段首的“誠”字遙相照英，組成假設復句，“誠······”講“十思”的內容，“則······”講“十思”的效果；緊接著就帶來了“垂拱而治”的效果。6、結尾以“何必勞神苦思······”反問句收筆，有何作用？明確：反問句收束，語氣強烈，具有震動君心的力量：原來做到了“十思”，就用不著“苦思”，“思”的效果竟是用不著“思”。6、齊讀第3段，概括本段的寫法。明確：這一段，講“十思”，用排比句；論“十思”的效果，層層推進，似江河奔瀉，氣勢恢宏。六、整合評讀1、論證方法

（1）正反對比論證

對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

（2）比喻論證

文章開篇三句，一二句先設喻，第三句揭示正意。2、語言特點

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習慣用駢文寫作，但此文與當時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。3、嚴密的論證思路一篇議論文要有很強的說服力，一篇奏疏要能打動皇上，更要靠內在的邏輯力量。本文有一條嚴密的論證思路，一條貫穿始終的論證脈絡。它由什么組成？——15個“思”字組成。

—[就必須]————思國之安（目的）[也能夠]—

居安思危（表現）積德義不必苦思（效果）

—[表現為]“十思”（內容）————[就可以]—可見，15個“思”字構成了一條貫穿全文的論證線索，體現了本文嚴密的論證思路，這篇奏疏，因之而產生了巨大的邏輯力量。難怪太宗稱它“言窮切至”。七、討論“十思”的現實意義唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產有了較大發展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發現了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現在也有借鑒意義。【作業布置】背誦第3段【板書設計】諫太宗十思疏魏征

一、分析

（一）思國之安者，必積其德義（中心論點）

（二）積德義的重要性

（三）積德義的內容——“十思”“五戒”二、寫作特點

1．論證方法——比喻論證、正反對比論證2．語言特點：駢散結合。【教學反思】答司馬諫議書王安石【教學目標】1.掌握本文出現的文言詞語、成語、句式等文言現象，翻譯全文；2.古人說“詩酒文飯”，意思是文章直接講述事理，釋疑解惑，好比吃飯求飽，延續生命；而詩歌則抒情述志，陶冶性情，猶如飲酒而醉，想一想，本文是怎樣“直接講述事理，釋疑解惑”的？3.面對他人的質疑和責難，我們該怎樣回應？既要講理，也要講情，有溫度的語言和回應技巧，值得我們好好借鑒。4.當今，我們的改革已經進入了深水期，難免會遇到各種困難和阻力，因此重溫王安石的“某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”的改革家氣度，有著極為重要的現實意義。【教學重點】疏通文意，學習本文結構嚴謹、說理透徹的論證方法。【教學難點】體會作者堅持改革，決不為流言俗議所動的決心。一、導入1、作者王安石（1021－1086），字介甫，號半山，謚文，封荊國公，世人又稱王荊公。北宋臨川人（今江西臨川），唐宋（散文）八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。2、題解“答”，解釋為“答復”；“司馬”，司馬是復姓，指司馬光；“諫議”，官名，司馬光當時任右諫議大夫（負責向皇帝提意見的官）；“書”，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）。3、寫作背景熙寧二年（1069年），王安石開始推行新法。有“布衣宰相”之美譽的范純仁（范仲淹之子）上書批評王安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，世人認為王安石變法“天下必受其禍”。司馬光給王安石寫了三封長信——《與（王）介甫書》批評王安石變法“使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散”，批評王安石排斥異己，黨同伐異。他還列舉實施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。司馬光認為王安石“不達政體，專用私見，舍是取非，興害除利"，"名為愛民，其實病民，名為益國，其實傷國"。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復。4.司馬光（1019-1086），字君實，號迂叟，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。拜相后盡廢王安石新法。卒贈太師、溫國公，謚文正，配享宋哲宗廟廷，畫像入昭勛閣國家功勛圖；從祀于孔廟，稱"先儒司馬子"；從祀歷代帝王廟。宋哲宗賜碑名為"忠清粹德"。死后，哲宗將他葬於高陵。靈柩送往夏縣時，京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至賣掉衣物去參加祭奠，街巷中的哭泣聲超過了車水馬龍的聲音。等到安葬的時候，哭的人非常真誠，仿佛是在哭自己的親人。嶺南封州的父老們，也都紛紛祭奠司馬光，京城及全國各地都畫他的像來祭祀他，吃飯前一定要先祭祀他。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿；其人格堪稱儒學教化下的典范。二、讀解課文[第一部分]這段主要闡明寫這封信的原因和目的。因為兩人之間有分歧，所以寫信表明自己的立場和態度。某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。【注釋】某：自稱。古人在信稿上用“某”，代替自己的名。如《游褒禪山記》中“臨川王某記”。啟：寫信說明事情。蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。竊：私．私自。這里用作謙詞。今常用義為：偷竊。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。每：往往，常常。操：持，使用。術：方術，方法，這里指政治主張。強聒（guō）：硬在耳邊噦嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。略：簡略。上報：給您寫。回信：指王安石接到司馬光第一封來信后的簡答。復：再，又。今常用義為往復，重復。辨，通“辯”。辯解重（chóng）念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。反復：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。具道：詳細說明。所以：原委。“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”結合而成的名詞性詞組，不是今常用做表因果關系的連詞，其意為：原因，???的原因。冀（jì）：希望。或：或許。見恕：原諒我。見：用在動詞前，表示對我怎么樣。【譯文】鄙人王安石請啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張和方法大多不同。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，（但）終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以（我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解了。再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。[第二部分]全文駁斥的重點部分，作者以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。【注釋】儒者：這里泛指一般封建士大夫。名實：名義和實際。尤在名實，一作尤在于名實。見教：教導我。以致：因而招致。怨謗（bàng）：怨恨，指責。人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。有司：負有專責的官員。舉：推行。征利：與民爭利。辟邪說：駁斥錯誤的言論。辟，駁斥，排除。難（nàn）：責難。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。壬：“佞”的假借字。固：本來。前：預先。【譯文】有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關系已經明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執行），（這）不能算是侵奪官權；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。[第三部分]進一步明確自己的立場和態度，想讓我從此不要做這些事兒，墨守前人的所作所為，那就是不是我所敢領教的。人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。【注釋】茍且：茍且偷安、得過且過。恤（xù）：關心，憂慮，顧念。同俗自媚于眾：指附和世俗的見解，向眾人獻媚討好。“以……為善”：把……當做好事。上：皇上。這里指宋神宗趙頊。乃：卻。抗：抵制，斗爭。之：代詞，指上文所說的“士大夫”。洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。盤庚：商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災。為了擺脫政治上的困境和自然災害，盤庚即位后，決定遷都到殷（今河南安陽西北）。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。后來，盤庚發表文告說服了他們，完成了遷都計劃。事見《尚書?盤庚》。胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。特：僅僅。改其度：改變他原來的計劃。度（duó）義：考慮是否合理。義：適當，恰當，今常用義為：正義，意義，人與人之間的情誼等。度：考慮，這里用作動詞。是：這里用作動詞，意謂認為做得對。膏澤：施加恩惠．這里用作動詞。一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動詞，后一“事”字是名詞。守前所為：墨守前人的作法。所敢知：愿意領教的。知，領教。【譯文】人們習慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業，使這些老百姓得到好處，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。[第四部分]書信常規的結束語。無由會晤，不任區區向往之至。【注釋】不任（rén）區區向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時寫信的客套語。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。“區區”：拳拳，專誠、懇摯的意思。或“小，用作自稱的謙辭”。今常用義為：數量極少。向往，仰慕。【譯文】沒有機會（與您）見面，內心實在仰慕到極點。三、探究疑難1、王安石為什么要寫這封書信？因為司馬光寫了一封長信，對王安石的變法橫加指責，故王安石寫此信為自己辯解。2、從文中看，王安石為什么要進行這場變法？人——“習于茍且”；士大夫——“不恤國事”“同俗自媚于眾”；上——“欲變此”。3、實施變法時，出現了怎樣的情形？司馬光認為出現這種情形的原因是什么？(1)天下——“怨謗”；眾——“洶洶然”。(2)他們認為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。4、司馬光以“侵官、生事、征利、拒諫”為由指責王安石，王安石亦從“侵官、生事、征利、拒諫”四個方面回應，這四個方面在文中具體指什么事？侵官：“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司”；生事：“舉先王之政，以興利除弊”；征利：“為天下理財”；拒諫：“辟邪說，難壬人”。5、在如此嚴峻的情形面前，王安石對變法持怎樣的態度？文中哪些語句集中體現了他的這種態度？態度：堅持變法，義無反顧。集中體現立場的語句：“度義而后動，是而不見可悔故也”；“如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”。6、作者在文中提到“盤庚之遷”這一歷史事件有什么作用？作者引用“盤庚遷都”的歷史典故意在借此來說明自己實施新法的堅定性和正確性。7、你對王安石推行新法是如何認識理解的？（1）王安石推行的新法雖然沒有也不可能觸及整個封建制度和封建統治的根本。但在當時的歷史條件下，他卻敢于對傳統政策進行改革和沖擊，敢于對大地主大官僚的種種特權加以抑制和打擊，把封建生產關系中不能適應生產力發展的某些環節進行一些調整，提出在當時已經存在的物質條件下能夠解決的任務。作為地主階級的一個成員，他能看到由于大地主大官僚的過度剝削所造成的“富者財產滿布洲域，貧者困窮不免于溝壑”（《風俗》）的狀況，又能認識到“欲富天下則資之天地”（與《馬運判書》）亦即認識到發展所有生產力去生產天下的財富以求增加國家收入的重要性。這些在當時是難能可貴的。（2）還值得我們注意的是，王安石在變法中，不僅以“理財”增強國力，而且以“整軍”改變北宋王朝的腐敗軍制。他打擊大地主大官僚的兼并勢利，為反擊契丹貴族和黨項貴族的割據政權的侵犯作好了物質準備，盡力改變北宋王朝長期以來“外則不能無懼于夷狄”（《上仁宗皇帝言事書》）的屈辱處境，欲在全中國再一次納入一個政權的統治下。從這個意義上來說，王安石領導的變法圖強的革新運動，也是一次愛國主義的政治運動。（3）王安石和司馬光的斗爭，雖然是統治階級內部代表不同階層利益的政見之爭，但它實在是中國十一世紀時的一個重要事件。王安石的《答司馬諫議論書》，便是這一場斗爭中的生動速寫，這一大事件的真實紀要。它是在“積貧積弱”的困境中發出的發奮圖強的呼聲，它直接宣傳了變法革新的積極思想。所以九百多年來一直為人們所喜愛。8、你是如何評價司馬光的？看人要用辯證的觀點，對待人一分為二，在否定其缺點的同時，也要肯定其優點，不能一概否定，一棍子打死。司馬光給王安石寫了一長信，列舉實施新法的弊端，阻撓王安石變法，他是政治上的保守派；但是司馬光在學術上是一位貢獻很大的歷史學家，他用十九年時間主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，后人把他和司馬遷稱為史學界“前后兩司馬”。9、如果司馬光收到王安石的這封信，他會怎么樣？司馬光收到王安石的信后，一方面會為王安石雄辯的才能折服，另外一方面也會看到王安石變法態度的堅決，又會很惱火，他可能會糾集更多的保守派公開和王安石作對，使王安石的變法不能順利進行。（發揮想像，合理即可。）10.本文在寫作上有何特色？（1）層次清晰，條理分明。作為書信體議論文，本文首要特點是行文簡潔、結構嚴謹、沒有枝蔓。本文首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進行合情合理的辯駁，有理有據，層層深入；最后表明態度，不失酬答之禮。全文一氣貫通，結構嚴謹，說理透徹，堪稱古代駁論文的典范。（2）有的放矢，反駁有力。本文逐一反駁司馬光的指責，從而批駁了保守派的不恤國事、墨守成規，表明了作者推行新法的決心。全文除了開頭和結尾用了幾句酬答的禮貌語言外，其余部分緊緊扣住五大弊端進行駁斥。此外，其反駁的方法也是多種多樣的。如文中有“為天下理財，不為征利”這樣的直接反駁；有“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵宮”這樣的舉出根據的反駁；還有“盤庚之遷”這樣的舉出史實的反駁。這些既委婉地反駁了“怨誹之多”的責備，又表達了自己變法的堅定決心。（3）言簡意賅，措辭委婉而堅決。這篇文章的語言柔中帶剛，態度委婉而堅決，這樣的辭令符合答復指責性書信的特點。同時，本文駁斥司馬光指責的語句言簡意賅、不容置辯、干凈利落。如面對保守派的指責，作者說道：“則固前知其如此也。”字里行間流露出一種堅持改革的決心。四、拓展宋人和后世對王安石的評價：《宋史·論》曰：朱熹嘗論安石“以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石何如？”對曰：“安石為翰林學士則有余，處輔弼之地則不可。”神宗不聽，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。元祐元年（1086），王安石去世后，司馬光曾說：“介甫文章節義過人處甚多，……方今……不幸謝世，反復之徒必詆毀百端，……朝廷宜加厚禮，以振浮薄之風。”。司馬光對王安石的道德文章進行了肯定，而對作為政治家的王安石，進行了全盤否定。北宋時期，其反對派就以修史的方法進行批評，朱熹多次批評王安石及其后學：“學術不正”，“壞了讀書人”，但是朱熹對王安石個人是給予了相當肯定的。梁啟超《王荊公》是20世紀評議王安石及其新法影響最為持久的著作。《王荊公》為王安石及其變法徹底翻案。梁啟超稱王安石“三代下求完人，惟公庶足以當之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明國家”的銀行，把免役法視作“與今世各文明國收所得稅之法正同”“實國史上，世界史上最有名譽之社會革命”，還認為保甲法“與今世所謂警察者正相類。”歷史學家黃仁宇認為，王安石的多項改革，涉及將當時的中國進行大規模的商業，以及數目字管理，但不見容于當時的官宦文化，亦缺乏有關技術能力而無法取得成功。按黃仁宇先生的說法是他可以把中國歷史一口氣提前1000年。王安石的變革思想，在他之前和在他之后所有的改革家的思想，是人類思想反抗的文明成果，正是這些成果，使人類有了擺脫野蠻統治的可能和方向。《阿房宮賦》教學目標：１、理解課文中形象的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的夸張等藝術特點及其突出主題思想的作用。２、通過反復誦讀，了解“賦”的語言特點。學習本文描寫為議蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。3、了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷今的目的。教學重點：１、結合寫作背景，梳理文章內容。２、結合賦體“鋪采摛文”的特點，學習文章的語言風格。教學難點：１、學習在鋪敘基礎上引發議論的寫作方法。２、背誦全文。２、課時：第二課時教學過程：一、導入新課：賦，文體名。由《詩經》、《楚辭》發展而來，最早有戰國荀況的《賦篇》，漢代形成特定體制。特點是“鋪采摛文，體物寫志”（《文心雕龍?詮賦》）。一般都用韻。可分古賦、俳賦、律賦、文賦等。賦萌生于戰國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。在漢唐時期，有只作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有只作詩而不寫賦的才子。建安以后乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚至于詩。《史記》中稱屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。后人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱為之賦。賦是介于詩、文之間的邊緣文體。在兩者之間，賦又更近于詩體。從漢至唐初這段時期，賦近于詩而遠于文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，象屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻”手法。賦的最大特征是鋪陳排比。今天就讓我們走進杜牧的《阿房宮賦》，去體味“賦”這種文體的魅力。（微課視頻）二、請同學們通讀全文，完成“填字訓練”。（整體感知文本）阿房之宮，其勢可謂（）矣，其制可謂（）矣，宮中之女可謂（）矣，宮中之寶可謂（）矣，其費可謂（）矣，其奢可謂（）矣，其亡亦可謂（）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（）矣！三、再讀文本，思考問題。（局部探究文本）1.文本是如何描寫阿房宮外觀的？2.文本是如何描寫阿房宮內里的？3.文本是如何從鋪敘轉入議論的？4本文主旨是最后一句？還是最后一段？四、在反復誦讀中把握文本結構?規模宏大外觀?布局精巧?宮女如云內里?珍寶如山外觀：鋪敘內里：鋪敘秦愛紛奢：議論文章主旨：議論五、總結：《阿房宮賦》告訴我們三個字：“奢——亡——鑒”，要想不悲不哀又不亡就只能鑒！奢必亡，國君要借鑒，我們普通人也要借鑒！六、評測練習：課下完成填空。1、賦這種文體最大的特征是（）。2、阿房之宮，其勢可謂（）矣，其制可謂（）矣，宮中之女可謂（）矣，宮中之寶可謂（）矣，其費可謂（）矣，其奢可謂（）矣，其亡亦可謂（）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（）矣！3、《阿房宮賦》告訴我們三個字：“（）——（）——（）”，要想不悲不哀又不亡就只能鑒！奢必亡，國君要借鑒，我們普通人也要借鑒！4、六王畢，，，阿房出。5、覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；（），；各抱地勢，。6、使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，。，（），楚人一炬，！7、嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，，誰得而族滅也？（），而后人哀之；，亦使后人而復哀后人也。8、廊腰縵回，檐牙高啄；，。9、長橋臥波，未云何龍？，？，；舞殿冷袖，風雨凄凄。10、鼎鐺玉石，，，秦人視之，亦不甚惜。11、嗟夫！，；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？《阿房宮賦》學情分析學生必修一學習過陶淵明的《歸去來兮辭》，必修二學習過蘇軾的《赤壁賦》，對于辭賦這種文體有了一定的了解，而且絕大多數學生還是很喜歡這一類文體的文章的，主要在于該類文體的文章讀起來朗朗上口，景物描寫得漂亮，議論抒情往往也很有氣勢。因此引導學生完成本節課的基本學習目標應該是困難不大。我在設計本節課的教學思路的時候也是緊緊抓住了“辭賦”的文體特征來進行的。第一課時我先引導學生借助工具書對文本進行了字詞疏通，字詞疏通的過程就是對文意理解的過程，在文意初步理解的基礎上通過反復品讀文本的方式來把握“賦”的文體特征，應該困難不大。效果分析本堂課處理比較好的地方：1、考慮到“賦”的最大特征是“鋪陳排比”，因此注重引領學生誦讀文本是本堂課的亮點。2、學生活動比較充分，形式也比較多樣化，有觀看微視頻、提問、有朗讀、有討論等。3、這堂課讓學生清楚的認識到自己對文賦的把握程度，同時教師又不忘德育滲透。4、培養了學生自主學習的能力，教給了學生通過觀看微視頻整理筆記的能力。5、課程基本思路清晰：文體導入，激發興趣；填字訓練，整體感知；反復誦讀，把握結構；德育滲透，總結升華。并且將這樣一種處理教材、處理課堂的思路貫穿始終。教材分析1.本文是一篇“賦”，賦的最大特點是鋪陳排比，引導學生朗讀體會賦的這一特點就顯得尤為重要。朗讀是教學的前提，只有充分的朗讀，才能真正的理解文章，進入文章。2.理解課文中形象的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的夸張等藝術特點及其突出主題思想的作用。這是本堂課的教學重點。3.通過感知文本，了解“賦”的語言特點。學習本文描寫為議蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。4．了解秦亡的原因及作者作本賦借古諷今的目的。5．本文是魯人版高中語文必修四第一單元“歷史坐標上的沉思”中的一篇課文，也是杜牧的經典“文賦”，引領學生把握賦的特征具有十分重要的意義。《阿房宮賦》評測練習完成填空。1、賦這種文體最大的特征是（）。2、阿房之宮，其勢可謂（）矣，其制可謂（）矣，宮中之女可謂（）矣，宮中之寶可謂（）矣，其費可謂（）矣，其奢可謂（）矣，其亡亦可謂（）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（）矣！3、《阿房宮賦》告訴我們三個字：“（）——（）——（）”，要想不悲不哀又不亡就只能鑒！奢必亡，國君要借鑒，我們普通人也要借鑒！4、六王畢，，，阿房出。5、覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；（），；各抱地勢，。6、使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，。，（），楚人一炬，！12、嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，，誰得而族滅也？（），而后人哀之；，亦使后人而復哀后人也。13、廊腰縵回，檐牙高啄；，。14、長橋臥波，未云何龍？，？，；舞殿冷袖，風雨凄凄。15、鼎鐺玉石，，，秦人視之，亦不甚惜。16、嗟夫！，；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？《阿房宮賦》課后反思課堂亮點：課程基本思路清晰：文體導入，激發興趣；填字訓練，整體感知；反復誦讀，把握結構；德育滲透，總結升華。并且將這樣一種處理教材、處理課堂的思路貫穿始終。重視誦讀，符合文體特征。不足之處:1.板書設計不夠規范。2.教態還不夠從容、有些拘謹。3.課堂語言有時不夠精煉，教師語言感染力不強。4.本堂課注重了朗讀，但是為了趕時間，朗讀還是不太夠。努力方向：1.加強學習，提升素質。2.勤做反思，查漏補缺。3.抓住機會，鍛煉提升。《阿房宮賦》課標分析語文教學大綱中要求學生“具有初步文學鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力“。新的課程標準要求學生“通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文學習活動，在語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解等幾個方面都獲得進一步的發展，堅定文化自信，自覺弘揚社會主義核心價值觀，樹立積極向上的人生理想，為全面發展和終身發展奠定基礎”。《阿房宮賦》為晚唐文賦，賦是中國古代一種重要的文體。賦講究鋪陳和聲韻，而本文不但有華美的語言、和諧的聲律，還有深刻的思想內涵，是古文中一篇文質兼美的好文章，在韻文發展史上起到里程碑的作用。德育目標：引導學生認識封建統治者驕奢淫逸、橫征暴斂、不顧人民死活的罪惡，以浪費為恥，引以自戒。本課作者極盡鋪陳秦始皇的奢侈和殘暴，在結尾處點明主旨：秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。作者借秦始皇諷喻唐朝皇帝吸取教訓，這篇文章是指向統治者的。學生從中學到的是要艱苦樸素，不能奢侈浪費。知識目標：了解賦的特點，學習課文中形象生動的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的夸張。能力目標：培養文言文的記誦能力，提高文言文的閱讀能力。《阿房宮賦》的語言絢麗多姿，朗朗上口，運用了排比．比喻、對等修辭方法。中學生正處于語言積累時期，鑒賞語言的能力非常重要，潛移默化積累語言知識，使有意而變為無意從而提高語言的品位，不但能提高語文素質，也能提高學生的綜合素質。本篇句句精彩，更適合誦讀，語言的學習規律證明誦讀是培養語感提高語文素質的重要途徑，新教材強調誦讀無疑是育人之長久大計。《六國論》教學目標1、學習3—5段，理解重要的文言實詞、虛詞和特殊句式，翻譯重點語句；2、探究第4段的作用。3、探究燕、趙、魏三國滅亡的根本原因；明確文章的寫作緣由；教學重點和難點重點：積累文言詞語，理清文章思路。難點：體會借古諷今的寫作手法。教學方法：誦讀法，合作探究法。教學手段：多媒體教學過程（一）視頻導入：播放《秦始皇》電視劇中秦國統一六國的片段視頻。公元前221年，秦始皇統一中國，意味著持續五百多年的群雄爭霸的春秋戰國時代的終結。請同學們根據自己所學知識，說說曾經稱雄一時的韓、魏、楚、趙、燕、齊六個諸侯國，為什么會在短短十年的時間里相繼滅亡？……現在，我們來學習《六國論》，看看一千多年前的文學家蘇洵的觀點是什么。（板書：六國論）（二）梳理積累互助討論學習。全班學生按四人一組分成若干個小組，先組內交流、討論、解決課前預習時遇到的文言詞句方面的問題。小組還有沒弄明白的問題，再提出來師生一起討論解決。翻譯下列句子。提醒學生圈點句中的重要詞語，注意特殊的文言句式。1.以事秦之心禮天下之奇才，并力西向。2.為國者無使為（秦人）積威之所劫哉。（被動句、省略句）3.且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危。4.思厥先祖父,暴(于)霜露。（省略句）（三）誦讀課文，理清論證思路自由誦讀課文，并快速閱讀文后賞析。思考并回答問題。1.提問：本文的中心論點是什么？作者如何提出論點的？明確：本文的論點是：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦“弊在賄秦”。開門見山提出中心論點。2.提問：作者從哪幾個方面論述這一中心論點的？這樣寫有什么好處？指名朗讀第一自然段明確：一是“賄秦而力虧，破滅之道也”（分論點一），這是從賄秦的諸侯國來說的；二是“不賄者以賄者喪，蓋失強援，不能獨完”（分論點二），這是從不賄秦的諸侯國來說的。其作用是，總領全文，引發以下議論。3.既然如此，賂秦的是哪幾國呢？試據課文回答。據“燕趙之君……”和“齊人未嘗賂秦”，可知“賂秦”僅指韓、魏、楚三國而言。為什么作者不指名呢？（這是史實，盡人皆知，無須指名。）4.哪一段是論證賂秦的危害？作者運用了什么論證方法？從哪些方面展開論證的？明確：第二段針對“賂秦而力虧，破滅之道也”這個分論點進行論證。（齊聲朗讀第二段）；作者運用了對比論證：（1）以地事秦，導致了敵我雙方力量對比的變化，刺激了貪欲和擴張的野心。（2）韓、楚、魏三國以地事秦求茍安而不得。賂秦的危害是：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”5.齊國未嘗賂秦，燕、趙兩國也“義不賂秦”，可為什么也滅亡了？五國既喪，齊亦不免矣！燕、趙滅亡的自身原因是：燕“以荊卿為計”，惹火燒身；趙“牧以讒誅”，自取。而蘇洵認為的根本原因是：“燕趙處秦革滅殆盡之際”，孤立無援，其滅亡是“誠不得已”。6.假如蘇洵是戰國時韓、魏、楚、齊、燕、趙六國的謀臣，你認為他會采取什么策略來對抗秦國，而保全自己？試結合文章作答。明確：（1）“三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在”。（2）以賂秦之地封謀臣，禮事秦之心，禮天下之奇才，并力西向。（3）為國者無使為積威之所劫。（三）合作探究，討論文本。再讀文本，分組討論：1.你同意蘇洵關于六國滅亡的觀點嗎？試結合課文和相關知識談談你的看法。(1)六國君主中了秦國的挑撥離間的詭計,不能“合縱”聯合抗秦。(2)六國之間互相侵奪以及六國與秦的頻繁戰爭，造成六國壯年勞動力的大量死亡，使生產力遭到嚴重破壞。(3)秦國具有雄厚的經濟力量和優越的物質條件，能支持連年對外戰爭。(4)統一乃人心所向，老百姓厭倦了幾百年的混戰。……從歷史事實來看，六國破滅的原因是多方面的，是個很復雜的問題，并非像蘇洵所論述的那樣簡單。2.你認為作者有什么樣的寫作意圖？你是從何得知的？試結合文本和時代背景進行分析。明確：從課文第五段和作者所處的時代背景可知，諷諫北宋王朝面對外來侵略不要重蹈六國滅亡的歷史覆轍，這是作者的寫作意圖，也即是本文的主旨。作者將六國的情況和北宋的情況作對比，六國力量雖然比秦弱小，“而猶有可以不賂而勝之之勢”；而北宋現在一統天下，力量強大，來勸諫宋王朝改變妥協政策，奮起抵抗才是唯一出來。這是一種借古諷今的手法。（五）拓展延伸對于六國的滅亡，古今學者進行過許多分析和探討，請同學們認真閱讀下面文段，并回答問題。夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵；以二國委秦，而四國休息于內，以陰助其急，若此，可以應夫無窮，彼秦者將何為哉!不知出此，而乃貪疆埸尺寸