第第頁2024年廣東省深圳市南山區(qū)南山外國語教育集團(tuán)、南山第二外國語教育集團(tuán)中考二模語文試題一、賞中國美景——踏遍春山】高山流水覓知音，名山秀水喜相逢。音樂和詩一樣，觸動(dòng)人心，觸發(fā)共鳴。2024年3月30日，《少年會(huì)客廳》“尋找我的青春和弦”節(jié)目中，來自中國、美國、俄羅斯、意大利、喀麥隆等國的Z世代音樂發(fā)燒友攜手打造了一場“跨文化交響盛宴”。在這個(gè)爛漫的初春，中外青年們在中國盛放的櫻花下共同演繹了《上春山》。pīngtíng（1）______迷蒙，輕音裊裊。嘉賓們就音樂的種類、音樂的價(jià)值、文化的融合與傳承等話題開啟了一場關(guān)于音樂的探索。告別冬日，春日里的花草繁盛成了一幅幅______（A.美輪美奐B.美不勝收）的春景圖，（2）zhènhàn______人心。各大景區(qū)舉辦的賞花主題的文旅活動(dòng)也______（A.精彩紛呈B.絡(luò)繹不絕），無數(shù)青年在這個(gè)春天，去奔赴一場春日之約。1．（1）給下列加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫出漢字。①pīng tíng ②zhèn hàn（2）根據(jù)語境，選出最恰當(dāng)?shù)某烧Z填空。③ ④ 2．文中畫橫線的句子有語病，請寫出修改意見。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．請從原文段中找出一個(gè)與“告別冬日”短語類型相同的四字短語。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、交中國朋友——高朋滿座】近日，來自美國華盛頓州林肯中學(xué)和斯特拉孔中學(xué)的24名中學(xué)生，在北京、湖北、廣東等地開展為期11天的交流活動(dòng)，體驗(yàn)中國文化，感知當(dāng)代中國。深圳是此次中國之行的最后一站，在美好的春分時(shí)節(jié)，作為“中美青少年低碳行動(dòng)日”的活動(dòng)，美國中學(xué)生和南山外國語學(xué)校（集團(tuán)）高級中學(xué)的學(xué)子們在深圳前海灣攜手種下一片友誼林。一段旅行、一項(xiàng)活動(dòng)、一份禮物，這些都是中美之間人文交流的載體，都是中美人民友好的見證。4．以下是你在跟美國中學(xué)生互動(dòng)時(shí)給他們展示的甲骨文“朋”字和小篆“友”字的寫法，請你結(jié)合字形，來為外國朋友說說這兩個(gè)字的內(nèi)涵。__________________________________________________________________________________________（朋）（友）5．了解了中文“朋”“友”兩字的含義后，策劃組的同學(xué)為了讓美國同學(xué)更了解中國傳統(tǒng)文字的美好，決定用對聯(lián)來禮贊春天，小語準(zhǔn)備好了上聯(lián)，請你篩選備選詞語，組成下聯(lián)。上聯(lián)：東風(fēng)軟系桃花雨備選詞語：紅蓮西柳輕堆吟歌蜻蜓吻翡翠煙下聯(lián)：6．作為東道主，同學(xué)們想送一份帶有深圳特色的禮物，作為伴手禮送給美國客人，你和小語、小文用心挑選了下列禮物，請補(bǔ)充內(nèi)容，讓客人們了解你們的滿滿心意。小語：我覺得送“鵬城八珍”非常合適，你們看，我們的大鵬半島地形類似大鵬鳥，“鵬”字象征（1），“珍”是珍品和珍寶之意，送給珍貴的客人再合適不過了。小文：你的禮物確實(shí)不錯(cuò)，我覺得送深圳特產(chǎn)“小罐茶”也不錯(cuò)。茶文化里充滿了人生哲理：（1）茶在杯中，或浮或沉。（2）。（3）飲茶，要不是拿起，要不就是放下。你：茶文化源遠(yuǎn)流長，很有歷史。但我想送具有咱們深圳流行文化特色的禮物——深圳校服。深圳是時(shí)尚之都，深圳校服更是獲得了“最美校服”的稱號，被國外的博物館展出。我認(rèn)為咱們深圳校服至少有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）簡潔大方，沒有過多的裝飾和花哨的設(shè)計(jì)。（2）舒適輕薄，充分考慮了深圳的天氣特點(diǎn)。（3）。三、吟中國古詩——花開盛世】7．古詩詞默寫。你帶著美國朋友在深圳前海種樹賞花，并邀請他們參加“花開盛世”佳句吟誦活動(dòng)，請把下面空缺出的古詩文原句寫在橫線上。主持人：“花開盛世，大美深圳。我們都是幸福的賞花人。”小語：“亂花漸欲迷人眼，（1）”（《錢塘湖春行》），這是白居易的欣欣向榮之花。小文：“（2），秋容如拭”（《滿江紅》），這是秋瑾的明凈如洗之花。小語：“（3），郁郁青青”（《岳陽樓記》），這是范仲淹筆下的花草相映，生機(jī)盎然之態(tài)。小文：“興盡晚回舟，（4）”（《如夢令》），這是李清照的愉悅盡興之花。主持人：“吟古詩，賞美景。我們皆是有愛的護(hù)花人。”小語：“曲徑通幽處，（5）”（《題破山寺后禪院》），這是常建守護(hù)的靜謐之花。小文：“忽如一夜春風(fēng)來，（6）”，這是岑參守護(hù)的邊疆苦寒之地的驚喜之花。小語：“韓愈在《晚春》中以‘（7），（8）’描繪了草木有知，惜春爭艷的場景。主持人：“親愛的同學(xué)們，溫庭筠曾寫道‘（9），（10）’（《商山早行》），希望花兒的明麗可愛和美景的情致可以沖淡你們旅途的辛苦。愿你們在深圳留下難忘的回憶。四、（14分）閱讀下面文言文和古詩，完成各題。【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱Ｗ栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。（選自陶淵明《桃花源記》）【乙】先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書不求甚解每有會(huì)意便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵①蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如②也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚③于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏④之民歟？葛天氏之民歟？【注釋】①堵，墻壁。②晏如：安然自若的樣子。③戚戚：憂愁的樣子。④無懷氏：與下面的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。（選自陶淵明《五柳先生傳》）【丙】飲酒·其五陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。8．下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．仿佛若有光（隱隱約約）B．此中人語云（告訴漁人說。“語”后省略“之”，代漁人）C．既醉而退（既然）D．銜觴賦詩（寫）9．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）阡陌交通，雞犬相聞。__________________________________________________________________________________________（2）閑靜少言，不慕榮利。__________________________________________________________________________________________10．下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．《飲酒·其五》詩的開頭兩句突出“車馬喧”的官宦往來之“鬧”和“結(jié)廬”人境無人問津之“靜”。三四句巧設(shè)問答，見出詩人對這種爭名奪利現(xiàn)實(shí)的冷漠與疏離態(tài)度，詩境自成高格。B．“采菊東籬下，悠然見南山”。一個(gè)“見”字道盡詩人與南山不期而遇的悠然與自在的心境。C．最后詩人與自然融為一體，在酒與自然的神韻里沉醉。要想用語言表達(dá)出內(nèi)心的情思，已找不到任何言辭。詩人已領(lǐng)悟到生活與生命的真諦，微妙之意盡在不言中。D．《飲酒·其五》是一首五言律詩，超過八句，所以稱為排律。它的雙數(shù)句均押韻，屬于律詩的典型手法。11．用“/”給文中畫線的句子斷句。（限3處）好讀書不求甚解每有會(huì)意便欣然忘食12．尼采在《悲劇的誕生》中提出現(xiàn)實(shí)的悲苦由形象得解脫的觀點(diǎn)。由此可見，陶淵明因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中精神苦悶，找不到出路，于是他意欲通過詩文寫作獲得精神解放。請結(jié)合以上三篇古詩文談?wù)勌諟Y明心目中的理想社會(huì)、理想人生與理想生活，任選兩項(xiàng)作答。（提示：三篇詩文分別對應(yīng)三個(gè)角度）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________五、（10分）閱讀下面非連文本，完成各題。【活動(dòng)四：識中國生肖——（1）】材料一：上古時(shí)期，古人眼中的“龍”其實(shí)是由“角亢氐房心尾箕”所構(gòu)成的青龍七宿，在二十四節(jié)氣尚未確立之時(shí)，古人會(huì)觀天象安排耕種活動(dòng)，青龍七宿就是他們主要觀測的星象。他們春種秋收，皆根據(jù)“龍”星在天空中的位置而定。考古天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)，青龍七宿的星名與龍的身體部位一致。如果將青龍七宿里的星星連線，以房宿為連接點(diǎn)依次連綴，剛好就可以得到一個(gè)甲骨文的“龍”字（見圖）。《說文》里也記錄了“龍，春分而登天，秋分而潛淵”，這個(gè)運(yùn)行規(guī)律與青龍七宿在天空中的運(yùn)行情況一致。這些證據(jù)表明，“龍”是個(gè)人觀星所產(chǎn)生的天神崇拜，并不是隨意編造的。（選自《博物漢字》）材料二：“龍”是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體……龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚、像鳥、像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當(dāng)初眾圖騰單體林立的時(shí)代，其中以蛇圈騰最為強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單體的結(jié)果。（選自聞一多《伏羲考》）材料三：在《史記》130卷正文中，司馬遷直接記載，以“龍”字出現(xiàn)為標(biāo)志的龍文化資料，共有188處……概括而言，其內(nèi)容約有6個(gè)方面：一是龍為帝德盛衰的征兆；二是龍為國運(yùn)興替的標(biāo)志；三是龍既為皇族正統(tǒng)的憑借，又與圣賢英雄聯(lián)姻；四是人龍相應(yīng)，善惡有別；五是龍鼎結(jié)合為王權(quán)的象征；六是龍紋、龍飾為吉祥高貴和權(quán)威的標(biāo)志。這反映了先秦至秦漢時(shí)期“龍文化”的基本面貌。由此，“龍”作為一種被廣泛認(rèn)同而又神通廣大、靈異非凡的超現(xiàn)實(shí)動(dòng)物，一旦被人們虛擬和創(chuàng)造出來，它便成為上至帝王貴族，下至平民百姓共同頂禮膜拜的圣物。（選自雍際純《軒轅黃帝與龍鼎文化》）材料四：首先，遠(yuǎn)古時(shí)期，皇帝部落根據(jù)各部落的動(dòng)物圖騰創(chuàng)造出象征融合團(tuán)結(jié)的龍圖騰，龍圖騰產(chǎn)生的本身就是中華民族融和統(tǒng)一進(jìn)程的重要文化標(biāo)志。其次，在龍信仰的影響下，中華民族形成了豐富的與龍相關(guān)的節(jié)慶、習(xí)俗活動(dòng)，這些傳統(tǒng)文化無不顯現(xiàn)出集體的精神、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的力量。節(jié)慶如漢族及諸多少數(shù)民族都有的龍舟節(jié)，如苗族的召龍節(jié)、壯族的祭龍節(jié)等；活動(dòng)如漢族地區(qū)的舞龍、侗族的耍龍、土家族的炸龍等。這些都需要集體參與，同心協(xié)力才能完成，很好地體現(xiàn)了“龍文化”中團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體主義精神。再者，龍文化能以“血緣”“地緣”為紐帶，通過“龍的傳人”的身份認(rèn)同來凝聚全世界的華人，形成強(qiáng)大的精神力量，這一點(diǎn)已在華夏幾千年來經(jīng)歷的無數(shù)次民族戰(zhàn)爭中得到了證實(shí)。（選自姚莉、屠飛鵬《“龍”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值解析》）13．以下是小語整理的關(guān)于中國生肖“龍”的知識，與材料所述內(nèi)容不一致的一項(xiàng)是（）A．古人主要根據(jù)觀測的青龍七宿星象來安排耕種活動(dòng)。B．“龍”圖騰是由蛇、馬、狗、魚、鳥、鹿等不同的動(dòng)物形態(tài)糅合成的一種圖騰綜合體，而其中的蛇圖騰則兼并與同化了許多弱小單體。C．“龍”是帝王貴族和平民百姓頂禮膜拜的圣物，因此“龍”是超現(xiàn)實(shí)的神通廣大的動(dòng)物。D．在龍信仰的影響下，龍舟節(jié)、召龍節(jié)、祭龍節(jié)、舞龍、耍龍、炸龍等活動(dòng)都體現(xiàn)了中華民族“龍文化”中團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體主義精神。14．提煉上述材料各自的觀點(diǎn)，并給活動(dòng)四取一個(gè)合適的副標(biāo)題，填寫在橫線上。材料一：“龍”是古人觀星產(chǎn)生的天神崇拜。材料二：材料三：“龍”是王權(quán)象征，是帝王貴族、平民百姓共同膜拜的圣物。材料四：“龍”體現(xiàn)著中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神。副標(biāo)題為：15．請分析材料一中劃線句子的說明方法及其表達(dá)效果。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16．在今年的甲辰龍年，中國龍文化研究會(huì)正式宣布將中國“龍”的英文由“Dragon”更改為“Loong”，《牛津英語詞典》也首次收錄了Chinesedragon（中國龍）一詞。請你借助以上四則材料及小貼士，指出東西方龍的不同，并闡述更名理由。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________小貼士：Dragon，源于古希臘，原意是“瞪視”，取意蛇和魚等不眨眼，只會(huì)一直瞪著東西，后引申為蟒蛇或巨大海魚，形似美洲獅，有巨大的像蝙蝠一樣的羽翼。會(huì)噴火和吞吐雷電。在古希臘神話和拉丁神話中，這個(gè)詞也指威脅現(xiàn)有秩序的無腿蛇狀物，代表死亡和敵人。六、（15分）閱讀現(xiàn)代文，完成各題。一生“詩舟”播美，百歲仍是少年①北大暢春園，每至深夜，總有一盞燈亮起。那盞燈，屬于翻譯家許淵沖。它陪伴著他，在一個(gè)個(gè)黑夜，徜徉于唐詩宋詞和莎士比亞的世界；更陪伴著他，以筆為槳撐起生命之舟涉渡時(shí)光之海。②因?yàn)樗袊x者認(rèn)識了哈姆雷特、包法利夫人、羅密歐與朱麗葉……因?yàn)樗鞣绞澜缰獣粤死畎住⒍鸥Α拙右住⑻K東坡……這位在古典與現(xiàn)代文學(xué)中縱橫馳騁，在中、英、法文的世界里自由穿越的大師，少時(shí)是討厭英文的，連字母都說不清楚，誰知到了高二，他背熟30篇英文短文，忽然開了竅，成績一下子躍居全班第二。1938年，17歲的許淵沖以優(yōu)異成績考入西南聯(lián)大外文系，而決定走上翻譯之路，是他在聯(lián)大的第三年。在紀(jì)念孫中山先生誕辰七十五周年的外賓招待會(huì)上，當(dāng)有人提到“三民主義”時(shí)，翻譯一時(shí)卡住，不知所措。這時(shí)，許淵沖舉起手，脫口而出，“ofthepeople，bythepeople，forthepeople！”他用林肯葛底斯堡演說中的一句名言，讓外國人參透中國的民主革命綱領(lǐng)，傳為譯林佳話。在日記中年僅20歲的他寫下：“大約翻譯真是我的優(yōu)勢，我應(yīng)該做創(chuàng)造美的工作了。”③在翻譯界，許淵沖德高望重，但也爭議不少。他綽號“許大炮”，不僅人長得高大、嗓門大，好辯論、愛“開炮”。于學(xué)術(shù)他是“少數(shù)派”。他總將追求美、創(chuàng)造美視為畢生目標(biāo)。而認(rèn)為翻譯應(yīng)忠實(shí)于原文的人，指責(zé)他的譯文與原文不符，“已經(jīng)不像是翻譯，而是創(chuàng)作了”。④他的一生，有無數(shù)次筆墨相伐，但欣賞他、支持他的人也不在少數(shù)。好友楊振寧評價(jià)他：“把中國語言文字的特點(diǎn)植在翻譯中。”他說：“在不歪曲作者意思的情況下，翻譯一定要把一個(gè)民族文化的味道、精髓、靈魂體現(xiàn)出來。只有堅(jiān)持中國文化的美感，才能讓中國文化走向世界。”⑤許先生家里除了書，擺放最多的是與夫人照君的合影。夫人2018年去世，我們只能從照片中一睹伉儷情深。這種愛，被紀(jì)錄片《我的時(shí)代和我》用鏡頭捕捉下來——“老伴兒，咱們什么時(shí)候開飯？”“打完字就開飯。”“大約還需要多長時(shí)間？”“大約5點(diǎn)鐘吧！還有一個(gè)鐘頭。”他坐在電腦前，頭也不抬。她在一旁輕聲耳語，搓著雙手。那年她85歲。這樣的等待與陪伴，早已是家常便飯。⑥夫人離世的第二天，學(xué)生們來探望，擔(dān)心已97歲的先生撐不住。結(jié)果驚訝地看到，他還是紋絲不動(dòng)地坐在電腦前，正翻譯英國唯美主義作家王爾德的全集。他說：“不用擔(dān)心我，只要我繼續(xù)沉浸在翻譯世界里，就垮不下來。”⑦很難想象，這位話語鏗鏘的老人，在2007年就查出直腸癌，醫(yī)生估計(jì)他能再活7年。而7年后，他不但沒有走向生命終點(diǎn)，反而拿下國際翻譯界最高獎(jiǎng)“北極光”文學(xué)翻譯獎(jiǎng)，成為該獎(jiǎng)項(xiàng)自設(shè)立以來首位獲此殊榮的亞洲翻譯家。“我為什么能活這么久？因?yàn)槲业姆g在為世界創(chuàng)造美。把一個(gè)國家創(chuàng)造的美，轉(zhuǎn)化為世界的美，這是世界的樂趣。”那一瞬間，他仿佛不是一位百歲老人，而是當(dāng)年在西南聯(lián)大的少年。⑧百年如夢。2021年6月17日許淵沖先生在家中安詳離世，享年100歲。他用澎湃的激情、美麗的文字，駕起一葉扁舟，載我們穿越于東西方文明之海，采擷文學(xué)的奇珍異寶，從一花一葉中看到大千世界。他將光陰幻化成詩，留下永恒之美。17．通讀全文，從原文中選擇合適的詞語填空。夜深孤燈，生命之舟渡海→成績輝煌，追憶成長足跡→，堅(jiān)守文化信念→，翻譯化解悲痛→戰(zhàn)勝疾病，攀登事業(yè)高峰→百年如夢，18．結(jié)合語境，理解第④段加點(diǎn)詞“植”的含義。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．結(jié)合文章內(nèi)容，從人物描寫的角度賞析第⑤段畫線句子。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．請分析文章以“一生‘詩舟’播美，百歲仍是少年”為題目的作用。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．許先生認(rèn)為文學(xué)翻譯求真是低標(biāo)準(zhǔn)，求美是高標(biāo)準(zhǔn)。他的翻譯盡顯中國古典詩詞的風(fēng)骨流韻。戴維的《ThePortraitofaLady》一書，有人譯為《一位女士的畫像》，許先生則譯為《伊人倩影》，試結(jié)合所學(xué)及文段內(nèi)容的理解闡述其妙處。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________七、名著閱讀題。（8分）22．中國古代名著中有非常多的英雄人物，小文負(fù)責(zé)推薦幾部給外國朋友了解和熟知，請你根據(jù)給所的線索，幫忙介紹和解讀，完成下列名著知識表單。山名線索名著描寫/情節(jié)人物品性花果山《西游記》筆峰挺立，曲澗深沉……世上名山無數(shù)多，花開花謝蘩還眾。爭如此景永長存，八節(jié)四時(shí)渾不動(dòng)。誠為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水簾洞。（1）自由不羈炮銅崗《（2）》在空氣稀薄的山頂向西南望去，只見一片白雪皚皚的山頂……一路砍伐長竹，在齊胸深的泥淖上鋪出一條曲折的路來……在這個(gè)山峰上，有一個(gè)軍團(tuán)死掉了三分之二的馱畜。紅軍堅(jiān)韌不屈（3）《水滸傳》青州地面有座山……山上有座寺，喚做寶珠寺。那座山生來卻好裹著這座寺，只有一條路上的去。……制使若有心落草時(shí)，到去那里入伙，足可安身。魯智深智慧勇武會(huì)稽山《儒林外史》自此以后，時(shí)常有人傳說：朝廷行文到浙江布政司，要征聘王冕出來做官。初時(shí)不在意里，后來漸漸說的多了，王冕并不通知秦老，私自收拾，連夜逃往……王冕（4）23．用比較閱讀的方式來梳理已學(xué)習(xí)的名著，以下是小文的部分整理筆記。示例：（1）名著名稱：《水滸傳》和《西游記》（2）角度：小說情節(jié)（3）相同點(diǎn)：均運(yùn)用“三疊式”結(jié)構(gòu)。（三疊式結(jié)構(gòu)法又稱三段式、三復(fù)式。以情節(jié)上三次大的重復(fù)為標(biāo)志，是民間故事謀篇技巧之一，一種常用的結(jié)構(gòu)方式。）《水滸傳》中宋江三打祝家莊，前兩次都因不明情況、方法不對打了敗仗，第三次改變方法，最終獲勝。《西游記》中孫悟空三打白骨精，白骨精先后三次幻化成村姑、老婦和老翁，都被悟空識破，但是到第三次才被打死。你覺得這個(gè)方法很好，也準(zhǔn)備從以下名著中挑選一組，進(jìn)行對比閱讀。備選名著：A.《簡·愛》與《儒林外史》B.《簡·愛》與《駱駝祥子》C.《簡·愛》與《水滸傳》（1）名著名稱：選______（2）角度：__________________（3）相同點(diǎn)：_________________________________________________八、寫作（45分）24．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。今天是4月23日，第29個(gè)“世界讀書日”。如今，快時(shí)代的人們更傾向于輕閱讀和碎片化閱讀，但英國社會(huì)學(xué)家弗蘭克曾在他的著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說過，在這個(gè)深度閱讀日漸消亡的時(shí)代，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍具有永恒的價(jià)值。每年的讀書日，學(xué)校也都會(huì)推出豐富多彩的讀書活動(dòng)，引領(lǐng)同學(xué)們暢讀古今中外的好書。你發(fā)現(xiàn)無論是閱讀之前看過的書，還是閱讀新書，尤其是經(jīng)典書籍，進(jìn)行多次閱讀和深度閱讀之后，常讀常新，你每次都能從閱讀中獲得新的體驗(yàn)和感受，感覺越讀越有意思。請以“越讀越有意思”為題，結(jié)合自己的經(jīng)歷、故事或思考、感悟，寫一篇文章。要求：①有真情實(shí)感。②文體自選，詩歌除外。③不少于600字。④文章中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。⑤不得套作、抄襲。

答案解析部分【答案】1．娉婷；震撼；B；A2．語序不當(dāng)，將“融合”和“傳承”調(diào)換位置。3．觸動(dòng)人心，觸發(fā)共鳴（四字的動(dòng)賓短語）【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查根據(jù)拼音寫漢字。需要學(xué)生在平時(shí)讀課文時(shí)，養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，注意讀音、字形，并注意在具體語境中體會(huì)讀音及書寫。（2）本題考查病句的修改。注意病句一般有搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等類型。

（3）本題考查短語的結(jié)構(gòu)類型。個(gè)或兩個(gè)以上的詞，按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)則和語義關(guān)系組合成的語言單位，短語可以作為句子成分；大多數(shù)短語加上一定的語調(diào)就可以成為句子．初中階段語文基本類型五種：1、并列2、偏正3、動(dòng)賓4、補(bǔ)充5、主謂。1．（1）本題考查字音字形以及成語的運(yùn)用，需結(jié)合語境準(zhǔn)確作答。①pīngtíng：“娉婷”一詞，常用來形容女子姿態(tài)優(yōu)美、婀娜多姿，在文中用于描繪一種輕柔、美好的氛圍，書寫時(shí)要注意“娉”是左右結(jié)構(gòu)，“婷”也是左右結(jié)構(gòu)，右邊是“亭”。②zhènhàn：“震撼”表示內(nèi)心受到強(qiáng)烈的沖擊或震動(dòng)，可用于形容某種景象、聲音或情感給人帶來的強(qiáng)烈感受，書寫時(shí)“震”下面是“辰”，“撼”是提手旁，與動(dòng)作有關(guān)。（2）根據(jù)語境，選出最恰當(dāng)?shù)某烧Z填空。③：“美輪美奐”原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，現(xiàn)在也可用于形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果；“美不勝收”意思是美好的東西太多，一時(shí)看不過來。文中描述“春日里的花草繁盛成了一幅幅春景圖”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)春天美好景物數(shù)量眾多，讓人目不暇接，所以應(yīng)選“美不勝收”，答案為B。④：“精彩紛呈”指美好的場面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來；“絡(luò)繹不絕”形容行人、車馬、船只等來往頻繁，連續(xù)不斷，主要用于形容人、車、船等的動(dòng)態(tài)。文中說的是“各大景區(qū)舉辦的賞花主題的文旅活動(dòng)”，是各類活動(dòng)不斷呈現(xiàn)，所以應(yīng)選“精彩紛呈”，答案為A。故答案為：娉婷；震撼；B；A2．本題考查病句辨析與修改，關(guān)鍵在于分析句子結(jié)構(gòu)和語義邏輯。文中畫橫線句子“文化的融合與傳承”存在語序不當(dāng)?shù)膯栴}。在對待文化的過程中，通常是先對傳統(tǒng)文化進(jìn)行“傳承”，在傳承的基礎(chǔ)上，再與其他文化進(jìn)行“融合”，這樣才符合事物發(fā)展的邏輯順序。所以應(yīng)將“融合”和“傳承”調(diào)換位置，使句子表達(dá)更準(zhǔn)確、合理。故答案為：語序不當(dāng)，將“融合”和“傳承”調(diào)換位置。3．本題考查對短語類型的判斷，需明確“告別冬日”的短語結(jié)構(gòu)，再從文段中尋找同類結(jié)構(gòu)。“告別冬日”屬于動(dòng)賓短語，其中“告別”是動(dòng)詞，表示動(dòng)作行為，“冬日”是賓語，是“告別”這個(gè)動(dòng)作所涉及的對象。在原文段中，“觸動(dòng)人心”“觸發(fā)共鳴”“震撼人心”都屬于動(dòng)賓短語，“觸動(dòng)”“觸發(fā)”“震撼”均為動(dòng)詞，“人心”“共鳴”是相應(yīng)動(dòng)詞的對象。故答案為：觸動(dòng)人心，觸發(fā)共鳴（四字的動(dòng)賓短語）【答案】4．“朋”的甲骨文字形像是并列在一起的兩掛貝殼，可表示“并列”的關(guān)系，可以理解成同類，志趣相投的人。“友”的小篆字形像是順著一個(gè)方向的兩只手，表示“以手相助”，可理解成朋友、友好、親近之意。5．西柳輕堆翡翠煙6．象征展翅高飛的大鵬，搏擊風(fēng)云，遨游長空，勇往直前，充滿活力與勇氣。；示例：人生如茶，苦短甘長。/生活如一盞茶水，苦如茶，甘亦如茶。茶，或濃烈或清淡，都要細(xì)細(xì)去品味。/品茶如品人生，經(jīng)苦澀之難才有回甘之甜。；示例：樣式好看，充滿青春的活力與朝氣。/款式統(tǒng)一，避免出現(xiàn)攀比現(xiàn)象。多年不變，成為深圳一代又一代深圳學(xué)子的青春記憶。【解析】【分析】（1）本題考查漢字的含義。漢字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同，但漢字中又存在著很多的多音字、形近字和形聲字，不易區(qū)分。（2）本題考查擬寫對聯(lián)的能力。擬寫對聯(lián)時(shí)應(yīng)注意：①字?jǐn)?shù)相等；②詞類相當(dāng)；③結(jié)構(gòu)相應(yīng)；④平仄相對，仄起平收；⑤內(nèi)容相關(guān)。對聯(lián)遵循“仄起平收”的原則。

（3）本題考查內(nèi)容補(bǔ)充。所補(bǔ)充的語句必須與上下語境契合，語言要符合人物身份和形象，結(jié)合本文的主題作答。4．本題借助甲骨文“朋”字和小篆“友”字的寫法，考查對漢字內(nèi)涵的理解與闡釋，需結(jié)合字形特點(diǎn)進(jìn)行解讀。“朋”字：觀察甲骨文字形，其狀若并列在一起的兩掛貝殼。在古代，貝殼曾作為貨幣使用，以五貝為一系，兩系為一朋。從字形所呈現(xiàn)的并列關(guān)系，可引申出“同類”之意，常用來形容志趣相投的人。就如同朋友之間，因有著相似的興趣、價(jià)值觀而相聚在一起，彼此平等相待，相互陪伴，共同前行。“友”字：小篆字形好似順著一個(gè)方向的兩只手。兩只手同向，意味著齊心協(xié)力，共同行動(dòng)，生動(dòng)地體現(xiàn)出“以手相助”的含義。這也揭示了朋友之間友好、親近的關(guān)系，在彼此需要時(shí)，能夠伸出援手，相互扶持，共同面對生活中的困難與挑戰(zhàn)。故答案為：“朋”的甲骨文字形像是并列在一起的兩掛貝殼，可表示“并列”的關(guān)系，可以理解成同類，志趣相投的人。“友”的小篆字形像是順著一個(gè)方向的兩只手，表示“以手相助”，可理解成朋友、友好、親近之意。5．本題考查對聯(lián)的擬寫，需依據(jù)對聯(lián)的基本規(guī)則，結(jié)合上聯(lián)內(nèi)容和備選詞語進(jìn)行組合。對聯(lián)講究字?jǐn)?shù)相等、詞性相對、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、平仄相協(xié)、內(nèi)容相關(guān)，且遵循“仄起平收”原則。上聯(lián)“東風(fēng)軟系桃花雨”中，“東風(fēng)”為偏正結(jié)構(gòu)的方位名詞，“軟系”是偏正結(jié)構(gòu)，“桃花雨”為偏正結(jié)構(gòu)且尾字“雨”為仄聲。分析備選詞語：“西柳”與“東風(fēng)”相對，同為偏正結(jié)構(gòu)的方位名詞；“輕堆”和“軟系”相對，結(jié)構(gòu)一致；“翡翠煙”與“桃花雨”相對，都是偏正結(jié)構(gòu)，且“煙”為平聲，符合“仄起平收”。而“紅蓮”與春天的情境不符，“蜻蜓吻”在詞性、結(jié)構(gòu)和平仄上都不契合。確定下聯(lián)：綜合考量，下聯(lián)應(yīng)為“西柳輕堆翡翠煙”。故答案為：西柳輕堆翡翠煙6．本題為內(nèi)容補(bǔ)充題，分別從禮物寓意、茶文化哲理和深圳校服特點(diǎn)三個(gè)角度進(jìn)行考查，需結(jié)合相關(guān)背景知識和生活實(shí)際作答。“鵬城八珍”中“鵬”字的象征意義：“鵬”在傳統(tǒng)文化中是一種神鳥，體型巨大，能展翅高飛，搏擊風(fēng)云，遨游長空。它象征著勇往直前的精神，寓意著充滿活力與勇氣，有著遠(yuǎn)大的志向和追求。將其與深圳大鵬半島地形相聯(lián)系，既體現(xiàn)了地域特色，也賦予禮物積極向上的美好寓意，表達(dá)對客人的美好祝愿。故答案為：象征展翅高飛的大鵬，搏擊風(fēng)云，遨游長空，勇往直前，充滿活力與勇氣。茶文化哲理補(bǔ)充：茶文化蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，可從茶的形態(tài)、味道、飲茶過程等方面進(jìn)行聯(lián)想。示例：人生如茶，苦短甘長。茶在沖泡過程中，先有苦澀之味，而后逐漸回甘，正如人生經(jīng)歷挫折后才能品味到成功的甘甜；也可寫“生活如一盞茶水，苦如茶，甘亦如茶。茶，或濃烈或清淡，都要細(xì)細(xì)去品味”，強(qiáng)調(diào)生活的多樣與需要用心感悟。深圳校服特點(diǎn)補(bǔ)充：深圳校服除簡潔大方、舒適輕薄外，還具有諸多特色。從文化內(nèi)涵角度，它多年不變，成為一代又一代深圳學(xué)子的青春記憶，承載著獨(dú)特的校園文化；從教育意義角度，其款式統(tǒng)一，避免了學(xué)生之間的攀比現(xiàn)象；從外觀角度，樣式好看，充滿青春的活力與朝氣。示例：多年不變，成為深圳一代又一代深圳學(xué)子的青春記憶。故答案為：象征展翅高飛的大鵬，搏擊風(fēng)云，遨游長空，勇往直前，充滿活力與勇氣；示例：人生如茶，苦短甘長。/生活如一盞茶水，苦如茶，甘亦如茶。茶，或濃烈或清淡，都要細(xì)細(xì)去品味。/品茶如品人生，經(jīng)苦澀之難才有回甘之甜；示例：樣式好看，充滿青春的活力與朝氣。/款式統(tǒng)一，避免出現(xiàn)攀比現(xiàn)象。多年不變，成為深圳一代又一代深圳學(xué)子的青春記憶。7．【答案】淺草才能沒馬蹄；為籬下黃花開遍；岸芷汀蘭；誤入藕花深處；禪房花木深；千樹萬樹梨花開；楊花榆莢無才思；惟解漫天作雪飛；槲葉落山路；枳花明驛墻【解析】【分析】本題中的“蹄、籬、芷、汀、藕、禪、惟、榆莢、槲、枳、驛”等字詞容易寫錯(cuò)。

⑨-⑩“槲葉落山路，枳花明驛墻”出自唐代詩人溫庭筠的《商山早行》，全詩通過描繪旅途早行的蕭瑟景象，抒發(fā)了游子的孤寂思鄉(xiāng)之情。使詩句既具畫面感，又蘊(yùn)含深層情感，成為羈旅詩中的經(jīng)典意象。

故答案為：淺草才能沒馬蹄；為籬下黃花開遍；岸芷汀蘭；誤入藕花深處；禪房花木深；千樹萬樹梨花開；楊花榆莢無才思；惟解漫天作雪飛；槲葉落山路；枳花明驛墻

【點(diǎn)評】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。【答案】8．C9．（1）田間小路，交錯(cuò)相通。雞鳴狗叫之聲，可以互相聽見。（2）他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。10．D11．好讀書/不求甚解/每有會(huì)意/便欣然忘食12．（1）從《桃花源記》中看出理想的社會(huì)風(fēng)景秀麗，社會(huì)和平安寧，人人平等，生活幸福安康，民風(fēng)淳樸，人們熱情大方。（2）從《五柳先生》中看出理想的人生是有飲酒、讀書和賦詩的高雅志趣，有來去無牽掛的灑脫與豪邁氣概，有不為貧窮富貴羈絆的高風(fēng)亮節(jié)。（3）從《飲酒》中看出理想的生活是甘于隱居鬧市生活卻依然過得從容，寧靜而恬淡，觀落日，看遠(yuǎn)山，與飛鳥為伴，與自然融合。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查文言詞語解釋。解答此類題，要大致了解文意，理解句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷詞義，注意通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義等文言現(xiàn)象。（2）本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，解答本題，要根據(jù)上下文或語境分析句子大意，要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要流暢。注意對重點(diǎn)詞語以及常見句式的翻譯，以直譯為主、意譯為輔。

（3）本題考查對內(nèi)容的理解與分析。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。

（4）本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。

（5）本題考查對詩文內(nèi)容的理解與分析。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。參考譯文：【甲】東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛。漁人對此感到十分詫異，繼續(xù)往前走，想要走到那片林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約有點(diǎn)光亮。（漁人）便下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫的聲音此起彼伏。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。（村里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）把自己知道的事都詳細(xì)地一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是就跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對外面的人說啊。”（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書人，他聽到了這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了，此后就再也沒有探訪桃花源的人了。【乙】不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字，因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺洌桶堰@個(gè)作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當(dāng)對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，就會(huì)高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家里窮經(jīng)常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉；已經(jīng)喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮擋不住嚴(yán)寒和烈日；粗布短衣上打滿了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。贊語說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。”這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志向而感到快樂，不知道他是無懷氏時(shí)代的人呢？還是葛天氏時(shí)代的人呢？8．A選項(xiàng)：“仿佛若有光”中，“仿佛”解釋為“隱隱約約”，用于形容山洞里透出的光線模糊、不太清晰的樣子，符合語境，該選項(xiàng)解釋正確。

B選項(xiàng)：“此中人語云”意思是“這里面的人告訴（漁人）說”，“語”后省略“之”，代指漁人，“語”解釋為“告訴漁人說”，解釋合理，該選項(xiàng)解釋正確。

C選項(xiàng)：“既醉而退”，“既”應(yīng)解釋為“已經(jīng)”，句子意思是“已經(jīng)喝醉了就退席離開”，而不是“既然”，該選項(xiàng)解釋錯(cuò)誤。

D選項(xiàng)：“銜觴賦詩”中，“賦”解釋為“寫”，“銜觴賦詩”即“一邊飲酒，一邊寫詩”，解釋無誤，該選項(xiàng)解釋正確。故答案為：C。9．本題考查文言句子的翻譯，翻譯時(shí)要遵循“信、達(dá)、雅”的原則，準(zhǔn)確把握重點(diǎn)字詞的含義，同時(shí)注意句子的通順性。（1）阡陌交通，雞犬相聞重點(diǎn)字詞：“阡陌”指田間小路；“交通”是古今異義詞，在這里意為“交錯(cuò)相通”；“相聞”表示“互相聽到”。翻譯：田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲都可以互相聽到。此句描繪出桃花源內(nèi)村落間道路相連、生活氣息濃郁、和諧安寧的景象。（2）閑靜少言，不慕榮利重點(diǎn)字詞：“閑靜”指安安靜靜；“少言”即很少說話；“慕”是“羨慕”的意思；“榮利”指榮華利祿。翻譯：（他）安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。此句刻畫了人物淡泊寧靜、不追逐功名利祿的性格特點(diǎn)。故答案為：（1）田間小路，交錯(cuò)相通。雞鳴狗叫之聲，可以互相聽見；（2）他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。10．A選項(xiàng)：《飲酒?其五》開頭兩句“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，將居住在人世間卻沒有車馬喧囂的情景進(jìn)行對比，突出“車馬喧”所代表的官宦往來之“鬧”和詩人“結(jié)廬”人境無人問津之“靜”。三四句“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”巧設(shè)問答，體現(xiàn)出詩人對爭名奪利現(xiàn)實(shí)的冷漠與疏離，使詩境具有獨(dú)特格調(diào)，該選項(xiàng)說法正確。

B選項(xiàng)：“采菊東籬下，悠然見南山”中，“見”字生動(dòng)地表現(xiàn)出詩人在東籬下采菊時(shí)，不經(jīng)意間望見南山的悠然自在心境，毫無刻意之感，該選項(xiàng)說法正確。

C選項(xiàng)：詩的最后，詩人與自然融為一體，領(lǐng)悟到生活與生命的真諦，沉浸在酒與自然的神韻之中，想要用語言表達(dá)內(nèi)心情思時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)找不到合適言辭，體現(xiàn)出“微妙之意盡在不言中”，該選項(xiàng)說法正確。

D選項(xiàng)：《飲酒?其五》是一首五言古詩，并非五言律詩。律詩在字句、押韻、平仄、對仗等方面有嚴(yán)格規(guī)定，如一般每首八句，每句五個(gè)字或七個(gè)字，中間兩聯(lián)需對仗等，而此詩在格律上并不符合律詩要求，該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故答案為：D。11．文言斷句需在理解句子意思的基礎(chǔ)上，根據(jù)句子的語法結(jié)構(gòu)和語義層次進(jìn)行劃分。“好讀書不求甚解每有會(huì)意便欣然忘食”這句話，“好讀書”表達(dá)五柳先生喜歡讀書這一行為；“不求甚解”描述他讀書的態(tài)度，即不在一字一句的解釋上過分深究；“每有會(huì)意”是說每當(dāng)對書中內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)；“便欣然忘食”則是說有領(lǐng)會(huì)時(shí)的表現(xiàn)，高興得連飯都忘了吃。所以根據(jù)語義和節(jié)奏，應(yīng)斷句為“好讀書/不求甚解/每有會(huì)意/便欣然忘食”。故答案為：好讀書/不求甚解/每有會(huì)意/便欣然忘食12．本題考查對陶淵明詩文所體現(xiàn)的理想觀念的理解，需結(jié)合詩文具體內(nèi)容進(jìn)行分析。從《桃花源記》看理想社會(huì)：文中描繪的桃花源，“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”，展現(xiàn)出這里風(fēng)景秀麗，土地平坦開闊，房屋整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘以及桑樹竹林等，資源豐富，為人們提供了良好的生活環(huán)境。“阡陌交通，雞犬相聞”，說明村落間道路交錯(cuò)相通，交通便利，雞犬之聲相互聽聞，呈現(xiàn)出一種和諧、安寧的氛圍。“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，體現(xiàn)出無論男女都在辛勤勞作，人們穿著與外界無異，老人和小孩都生活得快樂自在，人人平等，生活幸福安康。“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍崱保迕駛儫崆榈匮垵O人到家中做客，擺酒殺雞招待他，還紛紛前來詢問外界情況，反映出民風(fēng)淳樸，人們熱情大方。這里沒有戰(zhàn)爭、剝削和壓迫，是一個(gè)和平安寧、人人安居樂業(yè)的理想社會(huì)。從《五柳先生傳》看理想人生：五柳先生“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，他熱愛讀書，享受從書中獲得領(lǐng)悟的過程，不追求對字句的刻板理解，體現(xiàn)出對精神世界的追求，具有高雅的志趣。“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”，他喜愛飲酒，即便家境貧寒，也會(huì)在親友邀請時(shí)盡情暢飲，喝醉后便自然退席，毫不做作，展現(xiàn)出灑脫豪邁、來去無牽掛的性格。“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”，雖然居住環(huán)境簡陋，衣服破舊，生活貧困，但他卻安然自若，不為貧窮所困擾。“常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終”，通過寫文章來自我娛樂，表達(dá)自己的志趣，不計(jì)較個(gè)人得失，堅(jiān)守自我。這種不被貧窮富貴羈絆，追求精神自由，擁有高雅志趣和灑脫性格的人生，是陶淵明心目中理想的人生狀態(tài)。故答案為：（1）從《桃花源記》中看出理想的社會(huì)風(fēng)景秀麗，社會(huì)和平安寧，人人平等，生活幸福安康，民風(fēng)淳樸，人們熱情大方；（2）從《五柳先生》中看出理想的人生是有飲酒、讀書和賦詩的高雅志趣，有來去無牽掛的灑脫與豪邁氣概，有不為貧窮富貴羈絆的高風(fēng)亮節(jié)。【答案】13．C14．材料二：龍圖騰是以蛇圖騰為最強(qiáng)大形態(tài)的圖騰綜合體。；副標(biāo)題：漫溯龍文化、文化說“龍”15．運(yùn)用了引用（引材料）的說明方法，引了《說文》里“龍，春分而登天，秋分而潛淵”的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)說明了青龍七宿在天空中的運(yùn)行情況的特點(diǎn)，表明“龍”是個(gè)人觀星所產(chǎn)生的天神崇拜，增強(qiáng)了文章說服力。16．（1）中西方的龍外形不同。中國的“龍”是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，西方的“龍”形似美洲獅，有巨大羽翼。（2）中西方的龍象征含義不同。中國的“龍”象征王權(quán)和力量，現(xiàn)代又象征中華民族的團(tuán)結(jié)精神。西方的“龍”是一種兇惡的龍形象，代表死亡和敵人，象征邪惡和恐懼。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查信息的篩選與辨析。解答本題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，在文章中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比對分析，判斷選項(xiàng)與原文的表述是否一致，據(jù)此確定答案。（2）本題考查信息的提煉與概括。解答本題，要在通讀文章的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體內(nèi)容，篩選概括出答案。

（3）本題考查說明方法及作用。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、作引用等。首先要了解說明文的常用說明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來判斷，根據(jù)文段內(nèi)容說明了事物什么特征，說明什么方面來表達(dá)其作用。

（4）本題考查信息的提煉與概括。解答本題，首先通讀文章，鎖定答題區(qū)間，根據(jù)題干要求在文中尋找相關(guān)內(nèi)容；然后提煉語句，概括作答。13．ABD.正確；

C.材料三原文“由此，‘龍’作為一種被廣泛認(rèn)同而又神通廣大、靈異非凡的超現(xiàn)實(shí)動(dòng)物，一旦被人們虛擬和創(chuàng)造出來，它便成為上至帝王貴族，下至平民百姓共同頂禮膜拜的圣物”可知，本項(xiàng)因果關(guān)系顛倒；故答案為：C。14．由材料二“‘龍’是一種圖騰”“因?yàn)樗怯稍S多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”“它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇”“這表明在當(dāng)初眾圖騰單體林立的時(shí)代，其中以蛇圈騰最為強(qiáng)大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單體的結(jié)果”可知，龍圖騰是以蛇圖騰為最強(qiáng)大形態(tài)的圖騰綜合體；由材料四“首先，遠(yuǎn)古時(shí)期，皇帝部落根據(jù)各部落的動(dòng)物圖騰創(chuàng)造出象征融合團(tuán)結(jié)的龍圖騰，龍圖騰產(chǎn)生的本身就是中華民族融和統(tǒng)一進(jìn)程的重要文化標(biāo)志”可知，該部分對龍文化溯源；由“其次，在龍信仰的影響下，中華民族形成了豐富的與龍相關(guān)的節(jié)慶、習(xí)俗活動(dòng)，這些傳統(tǒng)文化無不顯現(xiàn)出集體的精神、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的力量”“龍文化能以‘血緣’‘地緣’為紐帶，通過‘龍的傳人’的身份認(rèn)同來凝聚全世界的華人，形成強(qiáng)大的精神力量”可知，該部分講龍文化的內(nèi)涵；故副標(biāo)題：漫溯龍文化、文化說“龍”。

故答案為：材料二：龍圖騰是以蛇圖騰為最強(qiáng)大形態(tài)的圖騰綜合體。第2空、副標(biāo)題：漫溯龍文化、文化說“龍”15．首先要了解說明文的常用說明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來判斷，根據(jù)文段內(nèi)容說明了事物什么特征，說明什么方面來表達(dá)其作用。由“《說文》里也記錄了‘龍，春分而登天，秋分而潛淵’”可知，劃線句引了《說文》里“龍，春分而登天，秋分而潛淵”的內(nèi)容，屬于引材料的說明方法；“龍，春分而登天，秋分而潛淵”是說在不同季節(jié)青龍七宿位置也不一樣，引材料強(qiáng)調(diào)說明了青龍七宿在天空中的運(yùn)行情況的特點(diǎn)；結(jié)合本段“這些證據(jù)表明，‘龍’是個(gè)人觀星所產(chǎn)生的天神崇拜，并不是隨意編造的”，表明“龍”是個(gè)人觀星所產(chǎn)生的天神崇拜，增強(qiáng)了文章說服力。

故答案為：運(yùn)用了引用（引材料）的說明方法，引了《說文》里“龍，春分而登天，秋分而潛淵”的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)說明了青龍七宿在天空中的運(yùn)行情況的特點(diǎn)，表明“龍”是個(gè)人觀星所產(chǎn)生的天神崇拜，增強(qiáng)了文章說服力。16．由材料二“龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚、像鳥、像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇”可知，中國的“龍”是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體；由小貼士“形似美洲獅，有巨大的像蝙蝠一樣的羽翼”可知，西方的“龍”形似美洲獅，有巨大羽翼。兩者外形不同；由材料三“一是龍為帝德盛衰的征兆；二是龍為國運(yùn)興替的標(biāo)志；三是龍既為皇族正統(tǒng)的憑借，又與圣賢英雄聯(lián)姻；四是人龍相應(yīng)，善惡有別；五是龍鼎結(jié)合為王權(quán)的象征；六是龍紋、龍飾為吉祥高貴和權(quán)威的標(biāo)志”，材料四“這些都需要集體參與，同心協(xié)力才能完成，很好地體現(xiàn)了‘龍文化’中團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的集體主義精神”可知，中國的“龍”象征王權(quán)和力量，現(xiàn)代又象征中華民族的團(tuán)結(jié)精神；由小貼士“取意蛇和魚等不眨眼，只會(huì)一直瞪著東西”“在古希臘神話和拉丁神話中，這個(gè)詞也指威脅現(xiàn)有秩序的無腿蛇狀物，代表死亡和敵人”可知，西方的“龍”是一種兇惡的龍形象，代表死亡和敵人，象征邪惡和恐懼。兩者象征含義不同。

故答案為：（1）中西方的龍外形不同。中國的“龍”是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，西方的“龍”形似美洲獅，有巨大羽翼。（2）中西方的龍象征含義不同。中國的“龍”象征王權(quán)和力量，現(xiàn)代又象征中華民族的團(tuán)結(jié)精神。西方的“龍”是一種兇惡的龍形象，代表死亡和敵人，象征邪惡和恐懼。【答案】17．筆墨相伐；伉儷情深；留下永恒之美18．“植”原意為種植、培植、栽植，在文中指根植、厚植的意思。“植”字體現(xiàn)了許先生在翻譯中根植民族文化、堅(jiān)持體現(xiàn)中國文化的美感，堅(jiān)持讓中國文化走向世界的崇高的工作追求。19．語言描寫、動(dòng)作描寫（細(xì)節(jié)描寫），生動(dòng)形象地寫出了照君耐心地等待，對丈夫工作的支持，表現(xiàn)了許氏夫婦的伉儷情深。同時(shí)側(cè)面表現(xiàn)了許淵沖先生往我的工作精神，表達(dá)了作者對先生的崇敬之情。20．（1）結(jié)構(gòu)上：作為文章線索，“詩舟”播美貫穿全文。（2）內(nèi)容上：運(yùn)用比喻修辭，富有文采，激發(fā)閱讀興趣。點(diǎn)明主旨，許先生一生致力于翻譯工作和中西方文化的傳播，表達(dá)了對先生心無旁騖工作精神的崇敬之情。21．（1）“伊人”取自《詩經(jīng)》中的“所謂伊人，在水一方”。伊人兩字象征美好，富有美感和中國古典文化韻味。形容人的影子，許先生的翻譯中倩影比畫像要柔美古典得多。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查分析概括能力。解答本題，要認(rèn)真閱讀文章，根據(jù)題干要求，鎖定相關(guān)段落，提取其中的關(guān)鍵語句概括作答。（2）本題考查理解詞語含義的能力。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語本義，結(jié)合語境分析詞語的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語境義及所包含的情感。務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。

（3）本題考查賞析語句的能力。賞析句子，先要選準(zhǔn)賞析的角度，要求賞析的句子往往具有某一特征，或是修辭手法方面，或是描寫方法方面，或是遣詞造句方面；然后結(jié)合語境分析句子的表達(dá)效果。

（4）本題考查分析題目作用的能力。標(biāo)題的一般作用：概括文章內(nèi)容；點(diǎn)明文章主旨；奠定全文感情基調(diào)；充當(dāng)文章行文線索；激發(fā)讀者的閱讀興趣；等等。作答時(shí)，需聯(lián)系全文內(nèi)容和主旨具體分析。

（5）本題考查閱讀理解和拓展分析的能力。①解答時(shí)要結(jié)合全文認(rèn)真揣摩材料內(nèi)容，從材料中提取關(guān)鍵語句概括作答。②解答時(shí)要結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系自己的生活實(shí)際進(jìn)行分析。17．本題考查對文章內(nèi)容的梳理與概括，需要根據(jù)已給內(nèi)容提示，從文中提取關(guān)鍵信息。第一空：結(jié)合“堅(jiān)守文化信念”，定位到文章第③④段。第③段指出“在翻譯界，許淵沖德高望重，但也爭議不少……他的一生，有無數(shù)次筆墨相伐”，第④段寫他堅(jiān)持自己的翻譯理念，認(rèn)為“在不歪曲作者意思的情況下，翻譯一定要把一個(gè)民族文化的味道、精髓、靈魂體現(xiàn)出來。只有堅(jiān)持中國文化的美感，才能讓中國文化走向世界”，體現(xiàn)了他堅(jiān)守文化信念，所以此處應(yīng)填筆墨相伐。第二空：根據(jù)“翻譯化解悲痛”，找到第⑤⑥段。第⑤段著重描寫了許淵沖與夫人的伉儷情深，如“許先生家里除了書，擺放最多的是與夫人照君的合影”以及兩人日常的對話等；第⑥段寫夫人離世后，他通過繼續(xù)翻譯來化解悲痛，因此這里應(yīng)填伉儷情深。第三空：由“百年如夢”可知對應(yīng)文章最后一段，“他用澎湃的激情、美麗的文字……他將光陰幻化成詩，留下永恒之美”，表明許淵沖先生離世后，留下了永恒的美，所以此空填留下永恒之美。故答案為：筆墨相伐；伉儷情深；留下永恒之美。18．本題考查對文中關(guān)鍵詞語含義的理解，需結(jié)合語境，分析詞語的本義與引申義。“植”的本義是“種植、培植、栽植”。在“把中國語言文字的特點(diǎn)植在翻譯中”這句話里，“植”可理解為“根植、厚植”。結(jié)合后文許淵沖所說“在不歪曲作者意思的情況下，翻譯一定要把一個(gè)民族文化的味道、精髓、靈魂體現(xiàn)出來。只有堅(jiān)持中國文化的美感，才能讓中國文化走向世界”可知，這個(gè)“植”字體現(xiàn)了許淵沖在翻譯工作中，始終將中國語言文字的特點(diǎn)和中國文化的美感深深融入其中，把傳播中國文化作為自己崇高的工作追求。故答案為：“植”原意為種植、培植、栽植，在文中指根植、厚植的意思。“植”字體現(xiàn)了許先生在翻譯中根植民族文化、堅(jiān)持體現(xiàn)中國文化的美感，堅(jiān)持讓中國文化走向世界的崇高的工作追求。19．本題考查從人物描寫角度賞析句子，需先明確描寫方法，再分析其表達(dá)效果。描寫方法判斷：“老伴兒，咱們什么時(shí)候開飯？”“打完字就開飯。”“大約還需要多長時(shí)間？”“大約5點(diǎn)鐘吧！還有一個(gè)鐘頭。”這些是人物的對話，屬于語言描寫；“她在一旁輕聲耳語，搓著雙手”則是對夫人動(dòng)作的刻畫，屬于動(dòng)作描寫（細(xì)節(jié)描寫）。表達(dá)效果分析：通過這些描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了夫人耐心等待許淵沖完成工作，對丈夫工作的支持，體現(xiàn)出許氏夫婦之間深厚的感情。同時(shí)，從側(cè)面表現(xiàn)出許淵沖先生專注于翻譯工作，心無旁騖的工作精神，也表達(dá)了作者對許淵沖先生的崇敬之情。故答案為：語言描寫、動(dòng)作描寫（細(xì)節(jié)描寫），生動(dòng)形象地寫出了照君耐心地等待，對丈夫工作的支持，表現(xiàn)了許氏夫婦的伉儷情深。同時(shí)側(cè)面表現(xiàn)了許淵沖先生忘我的工作精神，表達(dá)了作者對先生的崇敬之情。20．本題考查分析文章標(biāo)題的作用，可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面入手。結(jié)構(gòu)上：“詩舟”貫穿全文，文章開篇寫許淵沖以筆為槳撐起生命之舟涉渡時(shí)光之海，中間敘述他一生在翻譯領(lǐng)域的追求與堅(jiān)持，最后寫他用文字駕起扁舟載我們穿越東西方文明之海，“詩舟”播美成為文章的敘事線索，使文章結(jié)構(gòu)完整、條理清晰。內(nèi)容上：題目運(yùn)用了比喻的修辭手法，將許淵沖的翻譯事業(yè)比作“詩舟”，富有文采，能吸引讀者的閱讀興趣。同時(shí)，“一生‘詩舟’播美”點(diǎn)明了許淵沖一生致力于翻譯工作，傳播中西方文化，“百歲仍是少年”體現(xiàn)了他對翻譯事業(yè)的熱愛與執(zhí)著，如同少年般充滿激情，題目點(diǎn)明了文章主旨，表達(dá)了作者對許淵沖先生心無旁騖工作精神的崇敬之情。故答案為：（1）結(jié)構(gòu)上：作為文章線索，“詩舟”播美貫穿全文。（2）內(nèi)容上：運(yùn)用比喻修辭，富有文采，激發(fā)閱讀興趣。點(diǎn)明主旨，許先生一生致力于翻譯工作和中西方文化的傳播，表達(dá)了對先生心無旁騖工作精神的崇敬之情。21．本題考查對許淵沖翻譯理念及翻譯作品的賞析，需結(jié)合他的翻譯追求和中國文化特點(diǎn)進(jìn)行分析。文化韻味角度：“伊人”一詞出自《詩經(jīng)》中的“所謂伊人，在水一方”，在傳統(tǒng)文化中，“伊人”常象征美好、神秘的女子，充滿了古典文化韻味。相比“一位女士”直白的表述，“伊人”更具詩意和美感，能引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想。用詞美感角度：“倩影”形容女子俏麗的身影，比“畫像”更加柔美、靈動(dòng)，富有畫面感，更符合中國古典詩詞追求的含蓄、優(yōu)美的審美風(fēng)格。這一翻譯充分體現(xiàn)了許淵沖追求美的翻譯理念，把中國文化的美感融入其中，讓中國文化在翻譯中得以更好地傳播。故答案為：（1）“伊人”取自《詩經(jīng)》中的“所謂伊人，在水一方”。伊人兩字象征美好，富有美感和中國古典文化韻味。形容人的影子，許先生的翻譯中倩影比畫像要柔美古典得多。22．【答案】（1）孫悟空（2）紅星照耀中國（3）二龍山（4）淡泊隱逸、輕視功名【解析】【分析】（1）本題考查根據(jù)名著描寫確定人物。根據(jù)“花果山”以及“筆峰挺立，曲澗深沉……世上名山無數(shù)多，花開花謝蘩還眾。爭如此景永長存，八節(jié)四時(shí)渾不動(dòng)。誠為三界坎源山，滋養(yǎng)五行水簾洞”，這是《西游記》中對花果山的描寫。花果山是孫悟空的誕生地和根據(jù)地，孫悟空從菩提祖師學(xué)藝歸來后，發(fā)現(xiàn)妖魔欺虐花果山，便憑借自身本領(lǐng)守護(hù)此地。從孫悟空敢于反抗天庭、追求自由的種種行為，如大鬧天宮等，都能體現(xiàn)出他自由不羈的品性。所以此處人物是孫悟空。（2）本題考查根據(jù)情節(jié)和人物確定名著名稱。從“炮銅崗”以及“在空氣稀薄的山頂向西南望去，只見一片白雪皚皚的山頂……一路砍伐長竹，在齊胸深的泥淖上鋪出一條曲折的路來……在這個(gè)山峰上，有一個(gè)軍團(tuán)死掉了三分之二的馱畜”，結(jié)合人物為“紅軍”，可知此情節(jié)描述的是紅軍在艱難環(huán)境下翻山越嶺的情景。這種對紅軍長征過程中艱苦經(jīng)歷的真實(shí)記錄，出自斯諾的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《紅星照耀中國》。作者在1936年6月到10月深入中國西北革命根據(jù)地實(shí)地采訪，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的情況。

（3）本題考查根據(jù)名著情節(jié)確定地點(diǎn)。在《水滸傳》中，“青州地面有座山……山上有座寺，喚做寶珠寺。那座山生來卻好裹著這座寺，只有一條路上的去。……制使若有心落草時(shí)，到去那里入伙，足可安身”，這段情節(jié)出自“花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺”。魯智深想要入伙卻被拒絕，后與楊志等人聯(lián)合，裝作被擒來到山上巢穴寶珠寺，殺掉匪首鄧龍，從而占了二龍山。所以此處山名為二龍山。

（4）本題考查根據(jù)人物行為分析其品性。從“朝廷行文到浙江布政司，要征聘王冕出來做官。初時(shí)不在意里，后來漸漸說的多了，王冕并不通知秦老，私自收拾，連夜逃往會(huì)稽山”可知，王冕面對朝廷的征聘，沒有絲毫留戀和向往，毅然選擇逃離。這種行為充分體現(xiàn)了他淡泊隱逸、輕視功名的品格，他不愿被功名利祿所束縛，向往自由、寧靜的生活。故答案為：（1）孫悟空（2）紅星照耀中國（3）二龍山（4）淡泊隱逸、輕視功名

【點(diǎn)評】（1）本題考查名著情節(jié)。在閱讀全文的基礎(chǔ)上對名著故事情節(jié)有一個(gè)大致的了解，不同的篇目要識記不同的故事情節(jié)。（2）本題考查名著常識。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能信手拈來，得心應(yīng)手。

（3）本題考查名著情節(jié)。在閱讀全文的基礎(chǔ)上對名著故事情節(jié)有一個(gè)大致的了解，不同的篇目要識記不同的故事情節(jié)。（4）本題考查名著人物。在日常閱讀名著時(shí)，要注意識記主要人物及主要事件。同時(shí)，還要能根據(jù)主要事件，對人物性格有所了解，注意事件和性格的對應(yīng)。23．【答案】示例一：（1）名著名稱：《簡·愛》和《駱駝祥子》（2）角度：敘事手法（3）相同點(diǎn)：均采用傳統(tǒng)小說的單線索敘事結(jié)構(gòu)。《駱駝祥子》以祥子買車、賣車“三起三落”的奮斗、掙扎、墮落過程為敘事線索。《簡·愛》以簡愛的個(gè)人成長為線索，講述簡·愛在蓋茨海德、洛伍德、桑菲爾德和沼澤地的生活。示例二：（1）名著名稱：《簡·愛》和《儒林外史》（2）角度：人物塑造（3）相同點(diǎn)：均塑造了具有自我解放意識的女性形象。《簡·愛》中，簡·愛生存在寄人籬下的環(huán)境中，但她并沒有在侮辱中沉淪，拒絕羅切斯特，把握自我幸福。《儒林外史》中，沈瓊枝沒有聽從命運(yùn)的安排，逃出宋家，賣文為生，憑自己的力量主宰人生，具有強(qiáng)烈的個(gè)性解放意識。示例三：（1）名著名稱：《簡·愛》和《水滸傳》（2）角度：思想主題（3）相同點(diǎn)：均體現(xiàn)了反抗的思想主題。《簡·愛》中，簡·愛生存在寄人籬下的環(huán)境中，沒被馴服，對羅切斯特的專橫不妥協(xié)，對圣·約翰也不接受，充滿了反抗精神。《水滸傳》中，無數(shù)梁山好漢反抗社會(huì)和命運(yùn)的不公，捍衛(wèi)正義和道義，多次反抗官府等。【解析】【分析】（1）本題要求從備選名著中挑選一組進(jìn)行對比閱讀，選擇《簡?愛》和《儒林外史》，從人物塑造角度展開分析。兩部作品在人物塑造方面，均塑造了具有自我解放意識的女性形象。在《簡?愛》中，簡?愛自幼寄人籬下，生活在舅媽家時(shí)飽受冷漠與虐待，但她并未屈服，始終保持著強(qiáng)烈的反抗精神。在洛伍德學(xué)校，她努力學(xué)習(xí)，不斷提升自我，憑借自身才華和堅(jiān)韌的性格贏得尊重。面對羅切斯特，她追求平等的愛情，當(dāng)?shù)弥_切斯特已有妻子后，毅然決然離開，堅(jiān)守自我尊嚴(yán)，把握自己的幸福。而在《儒林外史》中，沈瓊枝同樣具有鮮明的個(gè)性解放意識，她不滿包辦婚姻，果斷逃出宋家，以賣文為生，憑借自己的能力主宰人生，面對權(quán)貴和壓迫毫不畏懼，勇敢斗爭。（2）選擇《簡?愛》和《駱駝祥子》，從敘事手法角度進(jìn)行對比。兩部作品均采用傳統(tǒng)小說的單線索敘事結(jié)構(gòu)，以主人公的經(jīng)歷為主線貫穿故事。《駱駝祥子》圍繞祥子買車、賣車“三起三落”的過程展開，清晰地呈現(xiàn)出他在舊社會(huì)的奮斗、掙扎與墮落。第一次，祥子好不容易攢錢買了車，卻被大兵搶走；第二次，祥子再次攢錢，錢卻被孫偵探敲詐；第三次，祥子與虎妞結(jié)婚后買了車，又因虎妞去世賣車葬妻。而《簡?愛》以簡?愛的個(gè)人成長為線索，依次講述她在蓋茨海德遭受不公對待、在洛伍德學(xué)校的學(xué)習(xí)成長、在桑菲爾德莊園與羅切斯特的愛情故事，以及在沼澤地的生活經(jīng)歷，完整展現(xiàn)了她從成長到追求幸福的過程

（3）選取《簡?愛》和《水滸傳》，從思想主題角度分析其相同點(diǎn)。兩部作品都體現(xiàn)了反抗的思想主題。《簡?愛》中，簡?愛面對舅媽家的虐待、洛伍德學(xué)校的苛刻制度以及羅切斯特的專橫，始終保持反抗精神。她追求自由平等，不愿被他人支配，面對羅切斯特隱瞞已婚事實(shí)，她堅(jiān)決離開，堅(jiān)守自己的原則。在《水滸傳》中，眾多梁山好漢因不滿社會(huì)和命運(yùn)的不公奮起反抗，如林沖被高俅等人迫害，最終被逼上梁山；魯智深行俠仗義，路見不平拔刀相助。他們多次與官府對抗，“替天行道”的大旗彰顯著他們反抗壓迫、捍衛(wèi)正義和道義的決心。故答案為：示例一：（1）名著名稱：《簡·愛》和《駱駝祥子》（2）角度：敘事手法（3）相同點(diǎn)：均采用傳統(tǒng)小說的單線索敘事結(jié)構(gòu)。《駱駝祥子》以祥子買車、賣車“三起三落”的奮斗、掙扎、墮落過程為敘事線索。《簡·愛》以簡愛的個(gè)人成長為線索，講述簡·愛在蓋茨海德、洛伍德、桑菲爾德和沼澤地的生活。示例二：（1）名著名稱：《簡·愛》和《儒林外史》（2）角度：人物塑造（3）相同點(diǎn)：均塑造了具有自我解放意識的女性形象。《簡·愛》中，簡·愛生存在寄人籬下的環(huán)境中，但她并沒有在侮辱中沉淪，拒絕羅切斯特，把握自我幸福。《儒林外史》中，沈瓊枝沒有聽從命運(yùn)的安排，逃出宋家，賣文為生，憑自己的力量主宰人生，具有強(qiáng)烈的