PAGEPAGE5第42講哲學的基本問題和基本派別1．(2024·哈爾濱四校期中)聞名物理學家霍金在其著作《大設計》中說：“宇宙創建過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵。”對此，英國基督教、天主教、猶太教和伊斯蘭教的領袖們盡然“團結”了起來，反對這一說法。霍金和宗教界的爭辯的實質是()A．詳細科學與宗教神學的分歧B．思維和存在誰是世界的本原C．世界是可知的還是不行知的D．思維和存在是否具有同一性B解析霍金認為宇宙創建不由上帝來確定，宗教界認為上帝創世，二者的爭辯的實質是思維和存在誰是世界的本原，B項符合題意；其他三項均與題意不符。2．(2024·西安長安區一中期中)2018年9月16日17時，臺風“山竹”在廣州登陸，我國南方地區再次受到臺風的襲擾。近年來，世界各地受臺風、颶風的影響越來越多，給人們的生產生活造成極大損害。隨著實踐的發展，科學家現在可以精確預料臺風的登陸地點、經過的路途，把災難的影響降到最低程度。從哲學的基本問題看，這主要體現了()A．思維和存在的辯證關系問題B．哲學是世界觀和方法論的統一C．思維與存在具有同一性D．思維與存在何者為第一性C解析哲學的基本問題包括兩個方面的內容，一是思維與存在何者為本原的問題，二是思維與存在有沒有同一性的問題，解除A、B兩項；科學家現在可以精確預料臺風的登陸地點、經過的路途，這體現了思維能夠正確相識存在，二者具有同一性，C項當選，解除D項。3．古希臘哲學家泰勒斯提出了“水是萬物的始基”的觀點，我國春秋時代《管子》一書中的《水地》篇中也提出了“水是萬物的根源”的觀點。上述觀點()A．屬于辯證唯物主義觀點B．不符合客觀實際，屬于唯心主義觀點C．否認了意識是人腦對客觀存在的反映D．把物質等同于物質的詳細形態D解析材料中“水是萬物的始基”的觀點和“水是萬物的根源”的觀點均屬于古代樸實唯物主義思想，把物質等同于物質的詳細形態，D項當選，解除A、B兩項；古代樸實唯物主義承認物質確定意識，C項錯誤。4．(2024·浙江聯考)從哲學的基本派別看，下列觀點與“存在即被感知”的觀點不一樣的是()①天地之變，陰陽之化②肯定觀念是世界萬物的始基和本質③形存則神存，形謝則神滅④宇宙間一切物體在心之外沒有任何存在A．①② B．③④C．②④ D．①③D解析哲學的基本派別是唯物主義和唯心主義。“存在即被感知”的觀點屬于唯心主義，與這一觀點不一樣的是唯物主義，①③認為世界起源于詳細的物質形態，屬于古代樸實唯物主義觀點，符合題意；②屬于客觀唯心主義，④屬于主觀唯心主義，與題干中觀點一樣，均不符合題意。故選D項。5．(2024·昆明調研)我國明朝哲學家王陽明認為“夫萬事萬物之理不外于吾心”。下列觀點與此觀點蘊含的哲學思想一樣的是()①存在就是被感知②人病則憂懼，憂懼則鬼出③未有此氣，已有此理④人是萬物的尺度A．①② B．③④C．②③ D．①④D解析“夫萬事萬物之理不外于吾心”的觀點屬于主觀唯心主義觀點，①④與題干觀點蘊含的哲學思想相一樣，當選；②屬于古代樸實唯物主義觀點，③屬于客觀唯心主義觀點，與題干觀點蘊含的哲學思想不一樣。故選D項。6．(2024·重慶八中月考)哲學史上存在著“兩個對子”，下列選項中正確體現“兩個對子”的是()①形存則神存——存在就是被感知②氣者理之依也——天地合而萬物生③四季更替——牽一發而動全身④滄海變桑田——天不變，道亦不變A．①② B．③④C．②③ D．①④D解析“形存則神存”屬于古代樸實唯物主義，“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義；“滄海變桑田”強調運動變更，屬于辯證法思想，“天不變，道亦不變”是用靜止的觀點看問題，屬于形而上學思想，①④符合題意；“氣者理之依也”和“天地合而萬物生”均是古代樸實唯物主義觀點，②與題意不符；“四季更替”體現運動變更，“牽一發而動全身”體現關鍵部分的重要性，二者都是辯證法思想，③與題意不符。故選D項。7．(2024·福建泉州期中聯考)康有為認為相識的產生依靠感官與外界的接觸，但“吾人之至渺小，吾人之學問至有限，豈能以肉身之所見所聞而盡天下之事理乎？”所以“天下之物至不行測”。康有為的觀點()①否認了人們徹底相識世界的可能性②否認了相識具有反復性和無限性③看到了人的相識是有限和無限的統一④認為人的相識不能超出感覺閱歷A．①③ B．①④C．②③ D．②④B解析康有為認為“天下之物至不行測”，這否認了人們徹底相識世界的可能性，屬于不行知論，①當選；康有為認為相識的產生依靠感官與外界的接觸，這是認為人的相識不能超出感覺閱歷，屬于主觀唯心主義觀點，④當選；②③在材料中未體現。故選B項。8．(2024·云南曲靖一中質監)漫畫《火影忍者》有一段精彩的話：“每個人都依靠自己的學問和相識，卻又被其所束縛，還將這些稱之為現實，但學問和相識是特別曖昧的東西，那個現實或許只不過是幻覺。人們都是活在自我意識之中的，你不這樣認為嗎？”下列句子與這段話所體現的哲理最接近的是()A．從來都沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝B．現實世界是由“理念世界”創建的，理念是世界的本原C．哲學家們只是用不同的方式說明世界，而問題在于變更世界D．人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度D解析材料中“人們都是活在自我意識之中的”，認為“自我意識”確定一切，屬于主觀唯心主義觀點。A項屬于唯物主義觀點，與題意不符；B項屬于客觀唯心主義觀點，與題意不符；C項強調了哲學的方法論功能，屬于唯物主義觀點，與題意不符；D項屬于主觀唯心主義的觀點，符合題意。9．(2024·河北武邑中學調研)“弘揚法治精神，促進社會和諧”是第十二個全國法制宣揚日的主題。全國法制宣揚日是適應普法深化發展的要求，適應實施依法治國基本方略的要求，適應社會主義現代化事業發展須要而確立的。下列說法與材料所蘊含的哲學道理相同的是()①巧婦難為無米之炊②青山遮不住，終歸東流去③倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱④花在樹則生，離枝則死A．①③ B．①④C．②④ D．②③A解析“弘揚法治精神，促進社會和諧”的主題來源于普法深化發展的須要，是依法治國和社會主義現代化建設的須要，體現了物質確定意識的觀點，①③體現了這一觀點，符合題意；②體現了運動、變更的觀點，④體現了整體與部分的關系，均不符合題意。故選A項。10．(2024·安徽銅陵五中月考)下列各項選項中，體現圍繞哲學基本問題而產生的哲學基本派別對立的是()①“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變，道亦不變”②“世界是一團永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”③“天地和而萬物生，陰陽接而變更起”與“理在事先，理生萬物”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“黃金無足色，白璧有微瑕”A．①② B．①④C．②③ D．③④C解析“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”屬于辯證法的觀點，“天不變，道亦不變”屬于形而上學的觀點，①與題意不符；“世界是一團永恒燃燒的活火”屬于古代樸實唯物主義，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”屬于主觀唯心主義，②符合題意；“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”屬于古代樸實唯物主義，“理在事先，理生萬物”屬于客觀唯心主義，③符合題意；“道生一，一生二，二生三，三生萬物”屬于客觀唯心主義，“黃金無足色，白璧有微瑕”屬于辯證法的觀點，④與題意不符。故選C項。11．(2024·哈爾濱三中測試)歷史上關于“形神之辯”有諸多不同觀點，東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則說“假如人的身體源于業已存在的有生命的物質，人的精神和靈魂則是上帝干脆創建的”。對二者觀點評析正確的是()①前者屬于唯物主義，認為沒有物質就沒有意識②后者屬于主觀唯心主義，有肯定的合理性③前者描述了物質和意識的辯證關系，是科學的④后者屬于客觀唯心主義，認為意識可以離開物質而存在A．①② B．①④C．②③ D．③④B解析東漢哲學家桓譚的觀點認為沒有物質就沒有意識，屬于古代樸實唯物主義；羅馬教皇約翰·保羅二世的觀點認為是上帝創建了人類，屬于客觀唯心主義，①④當選，②錯誤；前者只是一種猜想，沒有客觀的事實依據，③錯誤。故選B項。12．(2024·河南中原名校質評)馬克思主義哲學是人類相識史上一次最為壯美的日出，是人類相識發展結出的豐美碩果。之所以說馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一，就在于它()①供應了解決社會現實問題的詳細方案②更新了人們的觀念，解放了人們的思想③正確反映了物質世界的本質和普遍規律④是“變更世界”和指導人類解放的科學A．①② B．①④C．②③ D．③④D解析哲學供應的是方法論指導，而不是供應解決社會現實問題的詳細方案，①錯誤；②不是馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一的緣由，不選。故選D項。13．真理的味道是甜的。在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記指出，“我們要堅持用馬克思主義視察時代、解讀時代、引領時代，用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展”，“不斷開拓當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界”。我們堅持和發展馬克思主義是因為()①馬克思主義哲學是人類思想才智的結晶，是哲學發展的頂峰②馬克思主義哲學是無產階級的思想武器，是社會變革的先導③馬克思主義是當今時代的思想精華，總是與時代發展同步④馬克思主義是發展的理論，有著強大的生命力創建力感召力A．①③ B．②④C．①④ D．②③B解析馬克思主義哲學是發展的哲學，哲學沒有頂峰，①錯誤；思想與時代發展并不完全同步，③錯誤。故選B項。14．(2024·安徽江淮十校聯考)民族的發展和興盛往往同肯定的哲學思維相聯系，缺乏哲學思維的民族難以矗立于世界民族之林。把握時代脈搏、推動改革進程離不開馬克思主義哲學。之所以要不斷學習和運用馬克思主義哲學，是因為()①馬克思主義哲學是系統化、理論化的世界觀②馬克思主義哲學既是科學的，又是革命的③馬克思主義哲學第一次實現了唯物主義和辯證法的結合④馬克思主義哲學是相識和改造世界的強大精神武器A．①② B．②③C．②④ D．③④C解析馬克思主義哲學既是科學的，又是革命的，是相識和改造世界的強大精神武器，能更好地指導我們相識世界和改造世界，②④正確；①③不是題干指向的緣由，應解除。故選C項。15．(2024·河南淮陽一中質檢)2018年5月5日是國際共產主義運動、全世界無產階級和革命人民的宏大導師馬克思誕辰200周年，是值得我們紀念的日子。“產生于100多年前的馬克思主義，不僅沒有‘過時’，而且至今還有如此旺盛的強大生命力”的緣由是()①它深刻地揭示出社會歷史發展的客觀規律，指明白人類社會前進的必定趨勢②它建立在詳細科學之上，是對詳細科學的概括和總結③它第一次實現了唯物主義與相識論的辯證統一④它是發展的科學，它隨著時代的前進而前進，隨著人類實踐的發展而發展A．①② B．①④C．③④ D．②③B解析②是任何哲學的特征，與題干不構成因果關系，應解除；馬克思主義哲學第一次實現了唯物主義與辯證法的有機結合，③錯誤。故選B項。16.(2024·石家莊二中期中)2024年是《共產黨宣言》發表170周年，馬克思主義在中國化過程中取得了重大成果，但還遠未結束。習近平新時代中國特色社會主義思想的確立，更是開拓了馬克思主義的新境界。說明白()①馬克思主義理論在實踐中不斷得到豐富與發展②馬克思主義哲學第一次實現了唯物主義和辯證法的結合③馬克思主義中國化是一個永無止境、不斷創新的過程④人類文明的發展離不開馬克思主義理論的指導A．①② B．①③C．②③ D．③④B解析“馬克思主義在中國化過程中取得了重大成果，但還遠未結束。習近平新時代中國特色社會主義思想的確立，更是開拓了馬克思主義的新境界”，說明白①③；②與材料主旨不符；④夸大了馬克思主義理論的作用，應解除。故選B項。17．(2024·廣東惠州調研)在紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平強調，馬克思是“千年第一思想家”，馬克思主義是我們相識世界、把握規律、追求真理、改造世界的強大思想武器。馬克思主義哲學不是教義，而是方法，它供應的不是現成的教條，而是進—步探討的動身點和供這種探討運用的方法。這說明()①從馬克思主義著作中找到解決當代問題的現成答案②把堅持馬克思主義和發展馬克思主義相結合③從馬克思主義的詳細行動綱領動身來指導實踐④深刻把握理論與實際相統一這一馬克思主義的根本原則A．①② B．①③C．②④ D．③④C解析哲學為我們供應世界觀和方法論的指導，但不為我們供應現成答案，①錯誤；想問題、辦事情要一切從實際動身，實事求是，③錯誤。故選C項。18．(2024·云南紅河檢測)十九大報告提出，圍繞新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這個重大時代課題，我們黨進行艱辛理論探究，取得重大理論創新成果，形成了新時代中國特色社會主義思想。這一思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐閱歷和集體才智的結晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。由此可見()①習近