第1頁（共1頁）2025年高考備考語文復習之文言文閱讀一．文言文閱讀（共18小題）1．閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：夫禍福之轉而相生，其變難見也。近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也。或直于辭而不害于事者，或虧于耳以忤于心，而合于實者。高陽魋將為室，問匠人。匠人對曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必將撓。以生材任重涂，今雖成，后必敗。”高陽魑曰：“不然。夫木枯則益勁，涂干則益輕，以勁材任輕涂，今雖惡，后必善。”匠人窮于辭，無以對。受令而為室。其始成，竘然善也，而后果敗。此所謂直于辭而不可用者也。（節選自劉安《淮南子?人間訓》）文本二：坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時行。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜，堅冰至。”蓋言順也。“直”其正也，“方”其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。“直方大，不習無不利。”則不疑其所行也。陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”而代“有終”也。天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無咎無譽。”蓋言謹也。（節選自《周易?文言傳?坤》，有刪改）（1）文本一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請畫出句位置的標號。故福之為禍A禍之為福B化C不可D極E深F不可測也（2）下列對文中加點的詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.吊，安慰。與李密《陳情表》中“形影相吊”的“吊”意思相同。B.直，順從。與荀子在《勸學》中“木直中繩”的“直”意思不同。C.其，難道，表反問。與《燭之武退秦師》“吾其還也”的“其”意義和用法相同。D.蕃，通“繁”，眾多。與《種樹郭橐駝傳》中“早實以蕃”的“蕃”意思不相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.文本一中運用“馬去馬來”的故事是為了引出下文觀點，然后在后文再用相關例子對觀點進行深入論證。B.文本一的第二個觀點與“一意孤行”“荒誕不經”“忠言逆耳利于行”等熟語表達的意思有某些相似之處。C.文本二認為臣敢殺君，子敢殺父，冰凍三尺非一日之寒，必是逐漸累積而成，若早加辨別也許是另外結果。D.文本二認為地道、妻道、臣道是柔順之道，即把自我的理想和目標，放在心里從上做事，不需強求成功。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①夫木枯則益勁，涂干則益輕，以勁材任輕涂，今雖惡，后必善。②積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。（5）兩段選文均表達了相關的觀點，請結合文本內容簡要概括。2．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一濕種之期，最早者春分以前，名為社種，遇天寒有凍死不生者，最遲者后于清明。種，先以稻、麥稿包浸數日，俟其生芽，撒于田中，生出寸許，其名日秧。秧生三十日，即拔起分若田畝逢旱干、水溢，不可插秧。秧過期老而長節，即栽于畝中，生谷數粒，結果而已。凡秧田所生秧，供移栽二十五畝。凡秧既分栽后，早者七十日即收獲。粳有救公饑、喉下急，糯有金包類，方語百千，不可殫述。最遲者歷夏及冬二百日方收獲。其冬季播種、仲夏即收者，則廣南之地無霜雪故也。凡稻旬日失水，即愁旱干。夏種冬收之谷，必山間源水不絕之畝，其谷種亦土脈亦寒，不催苗也。湖濱之田，待夏潦已過，六月方栽者，其秧立夏播種，撒藏高畝之上，以待時也。南方平原，田多一歲兩栽兩獲者。其再栽秧，俗名晚糯，非粳類也。六月劉初禾，耕治老稿田，插再生秧。其秧清明時已偕早秧撒布。早秧一日無水即死，此秧歷四、五兩月，任從烈日早干無憂，此一異也。凡再植稻遇秋多晴，則汲灌與稻相終始。農家勤苦，為春酒之需也。凡稻旬日失水則死期至，幻出旱稻一種，粳而不粘者，即高山可插，又一異也。香稻一種，取其芳氣以供貴人，收實甚少，滋益全無，不足尚也。（選自《天工開物?乃粒》）材料二漢文帝時，賈誼說上曰：“管子曰：‘倉廩實，而知禮節。’民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸，有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之眾，國胡以饋之？夫積貯者天下之大命也茍粟多而財有余何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？今驅民而歸之農，使天下各食其力。末技游食之人，轉而緣南畝，則蓄積足，而人樂其所矣。”（選自《農桑輯要?典訓?先賢務農》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫積A貯者B天下之大C命也D茍粟多而財E有余F何G為而不成？（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.俟，文中是等待的意思，與《靜女》中“靜女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思相同。B.凡，文中為通常的意思，與《蘇武傳》中“武留匈奴凡十九歲”的“凡”意思不同。C.旬日，指十天，亦指較短的時日。古人常把一個月分為三部分，稱上、中、下三旬。D.恤，文中是救濟的意思，與《答司馬諫議書》中“不恤國事”的“恤”意思相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.插秧時，遇到干旱或者水澇，是不能插秧的。秧苗過了育秧期就會變得老而拔節，即使再插到田里，結的谷粒也很少。B.稻有早熟和晚熟之分，稻谷成熟所需的時間從七十天到兩百多天不等。夏種冬收的晚熟稻原因是稻種的生長期比較長。C.再生秧和早稻秧同時在清明播種，但兩種秧的習性卻大有不同，早稻秧一天缺水就會死，而再生秧卻不怕曝曬和干旱。D.賈誼認為，漢朝建國雖已近四十年，但儲糧問題，仍然使人感到痛心。即使是像禹、湯這樣的明君執政也不能免除天災。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①其冬季播種、仲夏即收者，則廣南之稻，地無霜雪故也。②世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。（5）糧食安全是“國之大者”，是國家安全的重要基礎。在材料二中，賈誼是怎樣勸說漢文帝積蓄糧食的？3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。桓公問管仲曰：“寡人欲霸，以二三子之功，既得霸矣。今吾有欲王，其可乎？”管仲對曰：“公當召鮑叔牙而問焉。”鮑叔至，公又問焉。鮑叔對曰：“公當召賓胥無而問焉。”賓胥無趨而進，公又問焉。賓胥無對曰：“古之王者，其君豐，其臣教。今君之臣豐。”公遵遁①，繆然②遠，二三子遂徐行而進。公曰：“昔者大王③賢，王季④賢，文王賢，武王賢。武王伐殷克之，七年而崩，周公旦輔成王而治天下，僅能制于四海之內矣。今寡人之子不若寡人寡人不若二三子以此觀之則吾不王必矣。”桓公與管仲闔門而謀伐莒，未發也，而已聞于國矣。桓公怒謂管仲曰：“寡人與仲父闔門而謀伐莒，未發也，而已聞于國，其故何也？”管仲曰：“國必有圣人。”桓公曰：“然。夫之役者，有執席食以視上者，必彼是邪？”于是乃令之復役，毋復相代。少焉，東郭郵至。桓公令儐者延而上，與之分級而上。問焉，曰：“子言伐莒者乎？”東郭郵曰：“然，臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒而子言伐莒，其故何也？”東郭郵對曰：“臣聞之，君子善謀，而小人善意，臣意之也。”桓公曰：“子奚以意之？”東郭郵曰：“夫欣然喜樂者，鐘鼓之色也；夫淵然清靜者，缞绖⑤之色也；漻然⑥豐滿，而手足拇動者，兵甲之色也。日者，臣視二君之在臺上也，口開而不闔，是言莒也；舉手而指，勢當莒也。且臣觀小國諸侯之不服者，唯莒。臣故曰伐莒。”桓公曰：“善哉，以微射明，此之謂乎！子其坐，寡人與子同之。”（節選自《管子?小問》）【注】①遵道：亦作“逡巡”，卻退貌。②繆然：深思的樣子。③大王：又稱周太王，周文王的祖父。④王季：本名姬歷，是周太王的第三子、周文王姬昌的父親、周部族首領。⑤繚绖：喪服。亦指服喪。⑥漻然：清澈貌。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今寡人之子A不若B寡人C寡人不若D二三子E以此F觀之G則吾H不王必矣。（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．趨，文中指小步快走，與《六國論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”意思不同。B．進，文中指進前，與《鄒忌諷齊王納諫》中“時時而間進”的“進”意思相同。C．舉，文中指舉起，與《阿房宮賦》中“函谷舉”的“舉”意思不同。D．微，文中指細微動作，與《屈原列傳》中“其文約，其辭微”的“微”意思不同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．齊桓公在成就霸業之后還想成就王業，他就此詢問管仲、鮑叔等人。最終賓胥無將齊桓公和古代的王者對比，委婉說出了自己的看法。B．齊桓公反對賓胥無的意見，并聯想到周的太王、王季等人，認為他們都是賢能之人，但武王稱王后七年而亡，周成王也只能控制四海之內。C．齊桓公怒責管仲，管仲認為，討伐莒國的消息應該是智慧高超的人散布出去的。齊桓公對此說法表示認同，并親自召見此人詢問。D．東郭郵根據齊桓公和管仲的口型和動作以及莒國不服從齊國的事實，判斷出他們商討攻打的國家就是莒國，這得到了齊桓公的贊揚。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①寡人與仲父闔門而謀伐莒，未發也，而已聞于國，其故何也？②臣聞之，君子善謀，而小人善意，臣意之也。（5）從選文來看，齊桓公具有怎樣的精神品質？請簡要概括。4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。圣王明君則不然，內舉不避親，外舉不避仇。是在焉，從而舉之；非在焉，從而罰之。是以賢良遂進而奸邪并退，故一舉而能服諸侯。其在記曰：堯有丹朱，而舜有商均，啟有五觀，商有太甲，武王有管、蔡。五王之所誅者，皆父兄子弟之親也，而所殺亡其身殘破其家者，何也？以其害國傷民敗法類也。觀其所舉，或在山林藪澤巖穴之間，或在囹圄縲紲纆索之中，或在割烹芻牧飯牛之事。然明主不羞其卑賤也，以其能為可以明法，便國利民，從而舉之，身安名尊。亂主則不然，不知其臣之意行，而任之以國，故小之名卑地削，大之國亡身死，不明于用臣也。無數以度其臣者，必以其眾人之口斷之。眾之所譽，從而悅之；眾之所非，從而憎之。故為人臣者，破家殘賥，內構黨與，外接巷族以為譽，從陰約結以相固也，虛相與爵祿以相勸也，曰：“與我者將利之，不與我者將害之。”眾貪其利，劫其威，彼誠喜，則能利己；忌怒，則能害己。眾歸而民留之以譽盈于國發聞于主主不能理其情，因以為賢。彼又使譎詐之士，外假為諸侯之寵使，假之以輿馬，信之以瑞節，鎮之以辭令，資之以幣帛，使諸侯淫說其主，微挾私而公議。所為使者，異國之主也；所為談者，左右之人也。主說其言而辯其辭，以此人者天下之賢士也。內外之于左右，其諷一而語同。大者不難卑身尊位以下之，小者高爵重祿以利之。夫奸人之爵祿重，而黨與彌眾，又有奸邪之意，則奸臣愈反而說之，曰：“以今時之所聞，田成子取齊，司城子罕取宋，太宰欣取鄭，單氏取周，易牙之取衛，韓、魏、趙三子分晉，此六人，臣之弒其君者也。”奸臣聞此，蹶然舉耳以為是也。故內構黨與，外攄巷族，觀時發事，一舉而取國家。且夫內以黨與劫弒其君，外以諸侯之權驕易其國，隱正道，持私曲，上禁君，下撓治者，不可勝數也。是何也？則不明于擇臣也。（節選自《韓非子?說疑》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。眾歸A而民留之B以譽盈C于國D發E聞于主F主不能G理其情（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.縲紲，捆綁犯人的繩索，引申為監牢，與成語“身陷縲紲”中“縲紲”含義相同。B.固，加強，鞏固，與《過秦論》“秦孝公據崤函之固”中“固”字含義相同。C.假，假裝，與《勸學》“善假于物也”及成語“久假不歸”中“假”字含義不同。D.資，資助，與《歸去來兮辭并序》“生生所資”中“資”字含義不同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.堯的兒子丹朱、舜的兒子商均都因犯錯而被處罰，作者借此證明圣君之所以圣明，是因為他們都能任人唯賢，擢賢黜奸。B.昏君在任用大臣時，如果不了解大臣言行品格，只是根據他人評價來衡量他們，用封官許愿控制他們，反而會使臣子結黨營私。C.國家內外的人都異口同聲地稱贊君王身邊的佞臣，會讓君王更加器重那些佞臣，而佞臣也會逐漸萌生出弒君篡權的野心。D.朝中侯臣們紛紛肯定田成子、司城子罕、易牙等人，是想在他們身上尋找弒君犯上、謀權篡位的合理性，以求心安理得。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①然明主不羞其卑賤也，以其能為可以明法，便國利民。②大者不難卑身尊位以下之，小者高爵重祿以利之。5．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：武德末，魏徵為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召徵責之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。徵慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必無今日之禍。”太宗為之斂容，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數引之臥內，訪以政術。徵雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是！”三年，累遷秘書監，參預朝政，深謀遠算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”武德中，王珪為隱太子中允，甚為建成所禮。建成誅后，太宗即位，召拜諫議大夫。每推誠盡節，多所獻納。珪嘗上封事切諫，太宗謂曰：“卿所論皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只為不聞己過或聞而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕復聞過能改，何慮社稷之不安乎？”太宗又嘗謂珪曰：“卿若常居諫官，朕必永無過失。”——吳兢《貞觀政要》材料二：魏徵、王珪事太宗而效忠焉，有以異于管仲之相桓公乎？曰：有異焉，而未為殊異也。建成死，高祖立世民為太子，非敵國也，非君讎也，改而事之，無傷乎義，無損乎仁，奚為其不可哉？然則徵、珪之有異于管仲者，何也？襄公弒，糾與小白出亡于外，入而討賊，不幸而兄弟爭，仲之所不謀也。子糾敗，仲囚于魯，桓公釋之而使相，仲未嘗就公求免以自試也。建成、世民之含毒以爭久矣，知其必有蹀血宮門之慘，不能弭止其惡，抑不能辭宮僚以去之，欲徼幸以觀變，二子之志偷矣。太子死，遽即秦王而請見，尤義之所不許也，斯則其不得與管仲均者也。夫魏徵起于群盜之中，幸自拔以歸唐，功名之士耳。——王夫之《讀通鑒論》（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。自古人君A莫不欲社稷永安B然C而不得者D只為不聞已E過F或聞G而不能改H故也（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.“征雅有經國之才”中的“雅”與“察納雅言”（《出師表》）中的“雅”含義不同。B.“遽即秦王而請見”中的“即”與“若即若離”中的“即”含義相同。C.“又勞之”中的“勞”與“憂勞可以興國”中的“勞”含義不同。D.“擢拜”“累遷”“召拜”“拔”都是表示官職變動的意思。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.材料一中，魏徵在做太子洗馬時曾勸太子早早除掉秦王，玄武門之變后太宗拿這件事質問魏徵，群臣都替魏徵擔心，魏徵以實話應對，太宗十分尊敬他。B.材料一中，王珪被太宗起用后盡職盡責，忠心不二，對太宗的過失都會直接指出；太宗也對王珪的做法十分欣賞，認為王珪是能夠保障國家安定的諫官。C.材料二中，魏徵、王珪以前是李建成的屬下，他們在玄武門之變發生后，得到李世民的信任和重用，雖然恪盡職守，卻不過是貪圖功名之人罷了。D.兩則材料用了不同的表達方式從不同角度給讀者展現魏徵、王珪兩位輔國能臣的形象，材料一側重概述兩人的故事，材料二側重表達作者個人的看法。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？②改而事之，無傷乎義，無損乎仁，奚為其不可哉？（5）王夫之認為，魏徵、王珪“其不得與管仲均者也”的表現有哪些？請根據材料二簡要概括。6．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：孔子南適楚，戹于陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糕，弟子皆有饑色。子路進問之曰：“由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子累德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也？”孔子曰：“由不識，吾語女。女以知者為必用邪？王子比干不見剖心乎！女以忠者為必用邪？關龍逄不見刑乎！女以諫者為必用邪？吳子胥不碟姑蘇東門外乎！夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀不遇時者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣！何獨丘也哉？且夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。今有其人不遇其時，雖賢，其能行乎？茍遇其時，何難之有？故君子博學、深謀、修身、端行，以俟其時。”（節選自《荀子?宥坐》）材料二：孔子問子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數患親交益疏徒友益散何與？”子桑雽曰：“子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之壁，負赤子而趨。或曰：‘為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣；棄千金之壁，負赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若?；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。”孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹于前，其愛益加進。（節選自《莊子?山木》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吾犯A此B數C患D親E交益疏F徒友G益散H何與？（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.適，指去、往，與《孔雀東南飛并序》中“始適還家門”的“適”意思不同。B.茍，指如果，與《陳情表》中“欲茍順私情”的“茍”意思不同。C.逐，指被驅逐，“管夷吾舉于士”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。D.絕學，指失傳的學問，與“為往圣繼絕學”的“絕學”意思相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.材料一中，子路秉持著善有善報惡有惡報的理念，對孔子累德、積義、懷美卻在陳、蔡之間遭遇困厄而感到不理解。B.材料一中，孔子認為一個人能不能得到重用，是由內外因素共同決定的，而君子要增廣學識修養道德，等待時機。C.材料二中，孔子歷數遭遇的禍患，向子桑雽提出自己的疑惑，得到了子桑雽的指導，回去后向弟子轉述了子桑雽的觀點。D.材料二中，子桑雽講述了林回拋棄千金的玉璧而背著嬰兒跑的故事，指出人與人的結合，只有合乎天性才能長久。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀不遇時者多矣！②夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。（5）兩則材料中，孔子的形象有何差異？請簡要概括。7．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：趙宣子①言韓獻子②于靈公，以為司馬。河曲之役，趙孟使人以其乘車干行，獻子執而戮之。眾咸曰：“韓厥必不沒矣。其主朝升之，而暮戮其車，其誰安之！”宣子召而禮之，曰：“吾聞事君者比而不黨。夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也。夫軍事無犯，犯而不隱，義也。吾言女于君，懼女不能也。舉而不能，黨孰大焉！事君而黨，吾何以從政？吾故以是觀女。女勉之，茍從是行也，臨長晉國者，非女其誰？”皆告諸大夫曰：“二三子可以賀我矣！吾舉厥也而中，吾乃今知免于罪矣。”宋人弒昭公，趙宣子請師于靈公以伐宋，公曰：“非晉國之急也。”對曰：“大者天地，其次君臣，所以為明訓也。今宋人弒其君，是反天地而逆民則也，天必誅焉。晉為盟主，而不修天罰，將懼及焉。”公許之。乃發令于太廟，召軍吏而戒樂正，令三軍之鐘鼓必備。趙同曰：“國有大役，不鎮撫民而備鐘鼓，何也？”宣子曰：“大罪伐之，小罪憚之。襲侵之事，陵也。是故伐備鐘鼓，聲其罪也；戰以??于、丁寧③，儆其民也。襲侵密聲，為蹔事也。今宋人弒其君，罪莫大焉！明聲之，猶恐其不聞也。吾備鐘鼓，為君故也。”乃使旁告于諸侯治兵振旅鳴鐘鼓以至于宋。（節選自《國語?晉語》）材料二：趙宣子言韓獻子于靈公，以為司馬。河曲之役，趙孟使人以其乘車干行，獻子執而戮之。非曰：趙宣子不怒韓獻子而又褒其能也，誠當。然而使人以其乘車干行，陷而至乎戮，是輕人之死甚矣！彼何罪而獲是討也？孟子曰：“殺一不辜而得天下，君子不為。”是所謂無辜也歟！或曰：“戮，辱也，非必為死。”曰：“雖就為辱，猶不可以為君子之道。”（節選自柳宗元《非國語》）【注】①趙宣子：時人尊稱其為“趙孟”或“宣孟”，春秋中前期晉國卿大夫。②韓獻子：韓厥，始為晉國趙氏家臣，后位列晉八卿之一。③鎮于、丁寧：都是古代的樂器。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。乃使A旁B告于C諸侯D治兵振E旅F鳴G鐘鼓H以I至于宋。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.安，安定、安穩，與成語“安步當車”中的“安”含義相同。B.禮，禮遇，與《六國論》“以事秦之心禮天下之奇才”中的“禮”含義相同。C.誠，確實，與《大學之道》“欲正其心者，先誠其意”中的“誠”含義不同。D.無辜，指清白無罪，與如今我們所說的“無辜”含義相同。（3）下列對材料一有關內容的概述，不正確的一項是A.趙宣子向晉靈公推薦了韓獻子，讓他擔任司馬；在河曲之役中，趙宣子為了試探韓獻子能否秉公執法，故意指使車夫用車騎沖犯軍列。B.趙宣子認為：對朝廷忠誠，舉薦恪守大義叫作“比”；利用舉薦以謀私叫作“黨”；軍事行動是不允許觸犯的，觸犯了則不徇私隱瞞，叫作“義”。C.趙宣子請求晉靈公出兵討伐宋國，晉靈公也認為，作為諸侯盟主，晉國有責任對宋國人弒君之事進行討伐，于是就答應了趙宣子的請求。D.趙宣子命令三軍必須齊備鐘鼓的做法令趙同不解，趙宣子解釋為宋國人殺害君主罪過重大，鳴鐘擊鼓是為了聲討宋人的罪行，尊重君道。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①吾言女于君，懼女不能也。舉而不能，黨孰大焉！②大罪伐之，小罪憚之。襲侵之事，陵也。（5）柳宗元批評了趙宣子的什么做法？這種批評反映了柳宗元怎樣的思想主張？請根據材料簡要概括。8．閱讀下列文言文，回答下列各題。材料一：與可①畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派②，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣。”筼筜谷在洋州，予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。（節選自蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）材料二：余飲酒終日，不過五合③，天下之不能飲，無在余下者。然喜人飲酒，閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲，亦無在吾上者。常以謂人之至樂，莫若身無病而心無憂，我則無是二者矣。然人之有是者接于余前，則余安得全其樂乎？故所至當蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客。或曰：“子無病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何也？”余笑曰：“病者得藥，吾為之體輕；飲者困于酒，吾為之酣適，蓋專以自為也。”東皋子④待詔門下省，日給酒三升，其弟靜問曰：“待詔樂乎？”曰：“待詔何所樂，但美醞三升，殊可戀耳！”今嶺南法不禁酒，余既得自釀，而五州太守間復以酒遺余，余略計其所獲，殆過于東皋子矣。然東皋子自謂“五斗先生”，則日給三升，救口不暇，安能及客乎？若余者，乃日有二升五合入野人道士腹中矣。東皋子好養性服食，預刻死日自為墓志，余蓋友其人于千載，則庶幾焉。（節選自蘇軾《書＜東皋子＞傳后》）材料三：惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭。買其脊骨耳。骨間亦有微肉，終日抉剔，得銖兩于肯綮之間，意甚喜之，如食蟹螯。子由三年食堂庖所食芻豢沒齒而不得骨豈復知此味乎？然此說行，則眾狗不悅矣。（節選自蘇軾《與子由弟書》）材料四：東坡多雅謔。嘗與許沖元、顧子敦、錢穆父同舍。一日，沖元自窗外往來，東坡問何為。沖元曰：“綏來。”東坡曰：“可謂奉大福以來綏。”蓋沖元登科時賦句也。沖元曰：“敲門瓦礫，公尚記憶耶。”子敦肥碩，當署袒裼，據案而寐。東坡書四大字于其側，曰：“顧屠肉案”。穆父眉目秀雅，而時有九子，東坡曰：“穆父可謂之九子母丈人。”同舍皆大笑。（節選自（宋）曾敏行《獨醒雜志》）【注】①文同：字與可，北宋著名畫家、詩人。他與蘇軾是從表兄弟，二人皆擅畫墨竹。②墨竹一派：善畫墨竹的人，指蘇軾。③合；容量單位，10勺等于1合，10合為1升，10升為1斗。④王績：初唐詩人，號東皋子，嗜酒。（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。子由三年A食堂B庖C所食D芻豢E沒齒F而不得G骨H豈復知此味乎（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．“四方之人持縑素而請者”在句式結構上與《種樹郭橐駝傳》中“凡長安豪富人為觀游及賣果者”一句相同。B．發，指“打開”，與《蘇武傳》中“恐前語發，以狀語武”中的“發”意思不同。C．蓋，文中表示推測，與《六國論》中的“蓋失強援，不能獨完”的“蓋”意思相同。D．肯綮，指筋骨聚合的地方：也比喻分析問題深刻，能齒中要害，或能闡述到點子上。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A．文與可淡泊孤高。他善畫墨竹，起初不看重自己畫的價值。面對接連登門的求畫之人，他表現出了不慕流俗的清高，并且將在不遠處任官的蘇軾介紹給求畫之人。B．蘇軾雖酒量不佳，卻極好酒。他自覺是全天下最不能飲酒的人，但又認為自己喜好飲酒又是無人超越的；他喜好釀造美酒給客人喝，為他們感到酣暢愜意。C．東皋子王績愛酒嗜酒，自稱“五斗先生”。他因門下省提供美酒而留戀待詔一職，他修身養性，擔憂死亡故而及時行樂；被許多年后的蘇軾自引為神交摯友。D．蘇軾善于文雅的戲謔，為人為文亦莊亦諧。他常在詩文、書信或對話中與好友們開些無傷大雅的玩笑，例如他曾調侃夏天脫去上衣伏案而睡的顧子敦體胖。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”②而五州太守間復以酒遺余，余略計其所獲，殆過于東皋子矣。（5）請結合以上材料，簡要分析蘇軾有哪些性格特點？9．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：當此之時，秦國最雄，諸侯方弱。蘇秦結從之時，秦人不敢窺兵于關中，天下不交兵者二十有九年。然秦國勢便形利，權謀之士，咸先馳之。及蘇秦死后，張儀連橫，諸侯聽之，西向事秦。是故始皇因四塞之國，據殽、函之阻，跨隴、蜀之饒，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無信篤之誠，無道德之教，仁義之化，以綴天下之心。任刑罰以為治，信小術以為道，遂燔燒詩書，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達，君臣相疑，骨肉相疏，化道淺薄，綱紀壞敗，民不見義，而懸于不寧。撫天下十四歲，天下大潰，詐偽之弊也。孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”夫使天下有所恥，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下？秦之敗也，不亦宜乎？（選自《戰國策?劉向書錄》，有刪改）材料二：借使子嬰有庸主之材而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來至于秦王二十余君常為諸侯雄此豈世賢哉其勢居然也。且天下嘗同心并力攻秦矣，然困于阻險而不能進者，豈勇力智慧不足哉？形不利、勢不便也。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其民未附。彼見秦阻之難犯，必退師。案土息民以待其弊，收弱扶罷以令大國之君，不患不得意于海內。貴為天子，富有四海，而身為禽者，救敗非也。始皇足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎？當此時也，世非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身為戮沒矣。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！（選自賈誼《過秦論（下篇）》，有刪改）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。自繆公以來A至于B秦王二十余C君D常為諸侯E雄F此G豈世賢哉H其勢居然也。（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．蠶食，喻逐步侵占，“蠶”和《鴻門宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。B．骨肉，指父母兄弟子女等至親，與“傲物則骨肉為行路”中的“骨肉”詞義相同。C．天子，古時認為君權神授，稱帝王為天子。從材料看，這里的“天子”指秦始皇。D．因，此處指沿襲，承襲，與材料一“是故始皇因四塞之國”中的“因”意思不同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．劉向認為，始皇能兼并天下，一方面是利用了秦國地理優勢，另一方面也和前代國君的功業、謀士的智慧有關。B．劉向引用孔子的觀點，闡述了用刑罰和用禮教兩種治民之道的不同結果，肯定了德教和禮教對于化民的重要性。C．賈誼認為，子嬰只要有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔助者，憑借秦國險要的地勢，三秦之地是可以保有的。D．賈誼認為，六國諸侯如果能采用保持國內安定、休養生息的愛民政策，就可以趁著秦國疲憊的時候一舉打敗它。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①遂燔燒詩書，坑殺儒士，上小堯舜，下邈三王。②始皇足己而不問，遂過而不變。（5）材料二中，導致子嬰“孤立無親，危弱無輔”的原因是什么？請簡要概括。10．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”未至彭城，疽發背，死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾。”然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當于羽殺卿子冠軍①時也。”陳涉之得民也，以項燕、扶蘇。項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也而后蟲生之人必先疑也而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽。不待智者而后知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡。亦人杰也哉！（節選自蘇軾《范增論》，有刪改）材料二：世謂范增為人杰，予以為不然。夷考平生，蓋出戰國縱橫之余，見利而不知義者也。始勸項氏立懷王，及羽奪王之地，遷王于郴，已而弒之，增不能引君臣大誼，爭之以死。懷王與諸將約，先入關中者王之，沛公既先定關中，則當如約，增乃勸羽殺之，又徒之蜀漢。羽之伐趙，殺上將宋義，增為末將，坐而視之。坑秦降卒，殺秦降王，燒秦宮室，增皆親見之，未嘗聞一言也。至于滎陽之役，身遭反間，然后發怒而去。嗚呼，疏矣哉！東坡公論此事偉甚，猶未盡也。（節選自洪邁（《容齋隨筆》）【注】①卿子冠軍：秦末楚懷王臣宋義的尊號。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。物A必先腐也B而后蟲C生之D人E必先疑也F而后G讒H入之。（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.卒伍，指秦時鄉里基層組織，也指古代軍隊編制，在文中指家鄉。B.矯，指假托，和《歸去來兮辭》“時矯首而遐觀”中的“矯”詞義不同。C.陋，指淺陋，和《石鐘山記》“而笑李渤之陋也”中的“陋”詞義相同。D.乃，指竟然，和《鴻門宴》“度我至軍中，公乃人”中的“乃”詞義相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A.蘇軾認為范增離開項羽是明智的，因為范增若不離開，必然被項羽殺害，遺憾的是范增離開項羽太晚了。B.蘇軾認為項氏的崛起是因為擁立了楚懷王的孫子熊心，而項羽弒殺義帝，則會招致各諸侯的背叛。C.蘇軾認為單憑陳平的離間計是不足以讓項羽氣走范增的，君臣猜疑在卿子冠軍被殺之時就萌芽了。D.關于義帝被殺，蘇軾與洪邁意見不一，蘇軾認為責任并不在范增，而洪邁則認為范增難辭其咎。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。②方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。（5）在范增是否為人杰的問題上，蘇軾、洪邁為什么會持相反的觀點？請結合文本分析。11．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：韓魏公①以元勛舊德，夷夏具瞻。熙寧初，公在咸秦，平涼經略使蔡挺建議，欲城白塔，公許之。及本路兵馬夫丁既興，而虜騎亦至塞下，挺恐兵敗而事不濟，且己任其罪，乃走使京師，具事勢如此，及其可憂之狀，請命于朝廷。朝廷惟責公以不當增修保障，致一路溝城懼于奔沖，而不知始建謀者挺也。公亦不自辨明，洎城成，無事，公復奏挺之功，而乞加獎諭焉。公鎮大名魏②之牒訴甚劇而事無大小公親視之。雖在疾病不出，亦許通問請命，而就決于臥內。人或以公任勞事過多，勉其略于總劾，委于佐屬，而少自便安。公曰：“兩詞在官，人之大事或生或死，或予或奪，至此一言而決，吾何敢略也？吾恐有所不盡，而未嘗輒敢有以略也。況其可以委之人乎？”公當政府十有余年，贊輔三朝，陟群材，其入踐臺省，外總方鎮，出于門下者過半矣。然其知恩感義于公者幾稀，人或以此為說，公曰：“吾以至公之道薦人，而不求人知；以至公之道責人，而不避人怨。但無愧于天地，豈復要于人心也？”熙寧中，留守北都，遼使每過境，必先戒其下曰：“此韓侍中境內，慎勿亂需索，以辱我也。”遼使與京兆尹書，故事，紙尾止押字，至是，悉書名，其為遼人尊畏如此。每使至其國，必問侍中安否。其后，公子忠彥奉使遼，遼主問嘗使中國者曰：“國使類丞相否？”或曰：“類。”即命工圖之。（節選自《宋朝事實類苑?名臣事跡》）材料二：仁宗晏駕，帝③即位，以憂得心疾。大臣議請慈圣垂簾。帝疾甚，時有不遜語，后不樂。韓琦嘗奏事簾前，慈圣④嗚咽流涕，具道不遜狀。琦曰：“此病故耳。病已，必不爾。子病，母可不容之乎？”后數日，韓琦獨見英宗，帝曰：“太后待我無恩。”公曰：“自古圣帝明王不為少矣，然獨稱舜為大孝，豈其余盡不孝也？父母慈愛而子孝，此常事，不足道；唯父母不慈而子不失孝，乃可稱耳。今但陛下事之未至耳，父母豈有不慈者？”帝大悟，自是不復言太后短矣。（節選自《龍川別志》）【注】①韓魏公：即韓琦，封爵魏國公。②魏：即大名。③帝：此時的皇帝為宋英宗。④慈圣：即慈圣光獻皇后曹氏，宋仁宗皇后。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。公鎮A大名B魏之牒C訴甚D劇E而事F無大小G公親H視之（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.以，文中指憑借，與班固《蘇武傳》中“武以始元六年春至京師”的“以”意思不同。B.委，文中指交給、托付，與賈誼《過秦論》中“委命下吏”的“委”意思相同。C.病故，文中指因患病而死去，也可表述為“病逝”，與現代漢語的意思相同。D.稱，文中指稱道、稱頌，與成語“南面稱孤”“稱心如意”中的“稱”意思互不相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.韓琦因增修防御工事被朝廷責備，但不為自己辯白，等到城池建成后，韓琦又上報蔡挺的功勞，請求朝廷褒獎他。B.韓琦鎮守大名時親自處理大小事情，他認為判案關乎別人生死，從來不敢找借口簡單處置，體現出他的認真負責。C.遼國使者之前給京兆尹寫信，只在信紙的末端簽字；現在面對韓琦要寫全姓名，說明遼國使者以前不尊重宋朝。D.韓琦一方面在太后面前為英宗說情，另一方面以舜為例提醒英宗盡孝還沒有做到最好，以此來調和帝后的矛盾。（4）把材料一中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①公當政府十有余年，贊輔三朝，黜陟群材。②其后，公子忠彥奉使遼，遼主問嘗使中國者曰：“國使類丞相否？”12．閱讀下面文言文，完成各題。子墨子言曰：“古者王公大人，為政國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是故何也？執有命者之言曰：‘命富則富，命貧則貧，命眾則眾，命寡則寡，命治則治，命亂則亂。’以上說王公大人，下以阻百姓之從事，故執有命者不仁。故當執有命者之言，不可不明辨。”然則明辨此說將奈何哉？子墨子言曰：“必立儀，言而無儀，譬猶運鈞①之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何謂三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？發以為刑政，觀其中②國家百姓人民之利。此所謂言有三表也。“然而今天下之士君子，或以命為有。蓋嘗尚觀于圣王之事，古者桀之所亂，湯受而治之；紂之所亂，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀紂，則天下亂，在于湯武，則天下治，豈可謂有命哉！蓋嘗尚觀于先王之書，所以出于國家、布施百姓者，憲也；所以聽獄制罪者，刑也。今用執有命者之言，是覆天下之義。此百姓之憂也。說百姓之憂者，是滅天下之人也。”然則所謂欲義人在上者，何也？曰：“義人在上，天下必治，萬民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，與其百姓兼相愛、交相利，是以近者安其政，遠者歸其德。聞文王者，皆起而趨之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，則吾豈不亦猶文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王發憲出令，設以為賞罰以勸賢沮暴，是以入則孝慈于親戚，出則弟長于鄉里。是故使治官府則不盜竊，守城則不崩叛。此上之所賞而百姓之所譽也。執有命者之言曰：‘上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。上之所罰，命固且罰，不暴故罰也。’以此為君則不義，為臣則不忠，為父則不慈，為子則不孝，而強執此者，此特兇言之所自生，而暴人之道也。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執有命者之言，不可不非，此天下之大害也。”（取材于《墨子?非命》）注釋①鈞：制作陶器所用的轉輪。②中：符合。（1）下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.故當執有命者之言當：面對B.此世未易，民未渝渝：改變C.說百姓之憂者說：談論D.設以為賞罰以勸賢沮暴沮：阻止（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A.下以阻百姓之從事是滅天下之人也B.故執有命者不仁而強執此者C.或以命為有所以聽獄制罪者，刑也D.此上之所賞而百姓之所譽也欲天下之治而惡其亂（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.今用執有命者之言，是覆天下之義如果在上者采用執有命者之說，這就是顛覆天下大義B.奈何乎使文王之地及我怎么才能使文王的領土擴展到我們這里呢C.古之圣王發憲出令古代圣王發布律法頒布政令D.此特兇言之所自生這樣的話暴戾言論就自然發生了（4）根據文意，下列理解與推斷，不正確的一項是A.信奉有命之說的人認為世事皆由命定，非人力可改變。B.墨子主張，肯定或否定某種學說必須遵從一定的準則。C.文章認為，桀紂等暴君亡天下的原因是信奉有命之說。D.君主如果信奉有命之說，會導致賞罰不當、社會混亂。（5）墨子論述“非命”時，提出“言必有三表”，“三表”即本之、原之、用之。請分別談談你對三表的理解，并概括說明第三段和第四段是怎樣體現三表的。13．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：夫人初甚難知，而士無眾寡，皆自以為知人。故以已觀人，則以為可知也；觀人之察人，則以為不識也。夫何哉？是故能識同體之善，而或失異量之美。何以論其然？夫清節之人以正直為度故其歷眾材也能識性行之常，而或疑法術之詭。智意之人以原意為度，故能識韜谞之權，而不貴法教之常。伎倆之人以邀功為度，故能識進趣之功，而不通道德之化。臧否之人以伺察為度，故能識訶砭之明，而不暢倜儻之異，言語之人以辨析為度，故能識捷給之惠，而不知含章之美。然則何以知其兼偏，而與之言乎？其為人也，務以流數杼①人之所長，而為之名目，如是兼也；如陳以美，欲人稱之，不欲知人之所有，如是者偏也。不欲知人，則言無不疑。是故以深說淺，益深益異；異則相返，反則相非。是故多陳處直，則以為見美。靜聽不言，則以為虛空。抗為高談，則以為不遜。遜讓不盡，則以為淺陋。言你一善，則以為不博。歷發眾奇，則以為多端。先意而言，則以為分美。因失難之，則以為不喻。說以對反，則以為較已。博以異雜，則以為無要。論以同體，然后乃悅。于是乎有親愛之情、稱舉之譽，此偏材之常失。（節選自《人物志?接識》）材料二：凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特②，哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父、母、兄、弟、妻、子。何謂四隱？交友、故舊、邑里、門郭。內則用六戚四隱，外則用八觀六驗，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。（節選自《呂氏春秋?論人）【注】①杼：同“抒”，抒發，陳說。②特：同“持”。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。夫清節之A人B以正直C為度D故其歷E眾材也F能識性G行之常（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.原，推究、探究，與《五代史?伶官傳序》中“原莊宗之所以得天下”的“原”意思相同。B.貴，重視，與《陳涉世家》中“茍富貴，無相忘”的“貴”意思不同。C.務，致力于，與《過秦論》中“務耕織，修守戰之具”的“務”意思不同。D.通，顯達，與《師說》中“六藝經傳皆通習之”的“通”意思不同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.因為人能識別同類的優點，卻總是無法看到異類的長處，所以讀書人自認為有知人的能力，卻不認為別人能識別人才。B.不同的人才衡量他人的標準不一樣，并且各有優劣之處，例如智慧之人能看出隱藏機謀的權術，卻輕視法制教化。C.“兼才”能根據各類人才所懷技能陳說他人所長并稱贊標榜，“偏才”則容易出現親近同類、非難觀點不一這類的過失。D.運用“八觀六驗”和“六戚四隱”對人的外在和內在進行考察，那么對這個人是真誠還是虛偽、貪婪粗鄙還是美好的評價就不會有所缺失。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①是故多陳處直，則以為見美。靜聽不言，則以為虛空。②喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節。（5）材料一和材料二都論述了識別人才方面的技巧。請結合兩則材料概括識別人才的技巧有哪些。14．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一晉文公卒，杞子自鄭使告于秦，曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”秦師遂東，及滑。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。”滅滑而還。晉原軫曰：“秦以貪勤民，天奉我也，必伐秦師。”遂發命，敗秦師于殽。秦大夫及左右皆言于秦伯曰：“是敗也，孟明之罪也，必殺之。”秦伯曰：“是孤之罪也，孤實貪以禍夫子，夫子何罪？”復使為政。孟明增修國政，重施于民。晉趙成子言于諸大夫曰：“秦師又至，將必辟之。懼而增德，不可當也。詩曰‘毋念爾祖，聿修厥德。’孟明念之矣。念德不怠，其可敵乎？”三年夏，秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官，及郊。晉人不出，遂自茅津濟，封殽尸而還。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆公之為君也，舉人之周也，與人之壹也；孟明之臣也，其不懈也，能懼思也。（節選自《左傳》）材料二殽之役，說者或歸其曲于晉，以謂秦所襲者鄭，所滅者滑，于晉未有朝夕之急，乃冒喪而邀之。吾以為，晉固可責，秦穆亦不得無罪焉。孫權與劉備，約同伐劉璋，備方發“被發入山”之辭以拒權，不旋踵而自取之，此權所以深怨，而有荊州之師也。晉與秦同圍鄭，秦獨退師留戍以背晉，不旋踵而自襲之，此晉所以深怨，而有殽之師也。前則恐人分其利，后則以己專其利，最人情之所甚惡。知權之怨備，則知晉之怨秦矣，安可獨歸曲于晉乎？然秦穆懲殽之敗，仍用孟明，增修國政，竟刷大恥，夫子驟列其悔過之誓于二帝三王之后者，抑有意焉。一悔可以破百非，一善可以滌百利。秦穆在春秋中朝議暮貶左瑕右玷雖擢發不足以數其罪。及入于《書》，則溫然粹然，不見微隙。是典謨誥誓之秦穆，而非復春秋之秦穆也。圣人之勸深矣。自時厥后，晉有邲之敗，齊有鞌之敗，楚有鄢陵之敗，其余敗軍者，未易概舉，如秦之懲敗而悔過者，則無聞焉。此《書》之所以止于秦也。繼秦穆而有悔過自誓之舉，則夫子之序《書》，詎終于秦耶？（節選自呂祖謙《東萊博議》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。秦穆在A春秋B中C朝D議暮貶E左瑕F右玷G雖擢發不H足以數其罪（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．其，表示反詰，難道，怎么，與《師說》“其皆出于此乎”中的“其”詞義相同。B．之，取消句子獨立性，與《燭之武退秦師》“行李之往來”中的“之”用法相同。C．邀，截擊、堵截的意思，與《琵琶行》“移船相近邀相見”中的“邀”詞義不同。D．懲，以之為鑒戒，與“懲一儆百”“懲惡揚善”等常用成語中的“懲”詞義不同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A．晉文公逝世后，秦國依據來自鄭國的情報，趁機攻打鄭國，軍隊到達滑國時，主帥孟明覺得偷襲鄭國難以成功，便順道滅了滑國。B．在殽戰失敗后，孟明能夠知恥后勇，加倍努力，勤于政務，厚待百姓，只希望不辜負君主厚望，為秦國一洗殽敗之恥奠定了基礎。C．呂祖謙用類比法舉例，對殽戰中秦晉兩國的行為和責任進行了剖析，認為前后行為矛盾、以自我利益為中心的秦國負有主要責任。D．呂祖謙認為，孔子將秦伯的誓言放在二帝三王等古代圣王之后，是有著深遠用意的，寄寓了孔子的人格理想和對世人的遷善之勸。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①秦師又至，將必辟之。懼而增德，不可當也。②及入于《書》，則溫然粹然，不見微隙。（5）結合兩則材料，概述秦伯“遂霸西戎”、成就大業的原因。15．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：臣前被詔，使采三國異同以注陳壽①《國志》。壽書銓敘可觀，事多審正。誠游覽之苑囿，近世之嘉史。然失在于略，時有所脫漏。臣奉旨尋詳，務在周悉。上搜舊聞，傍摭遺逸。按三國雖歷年不遠，而事關漢、晉。首尾所涉，出入百載。注記紛錯，每多舛互。其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕。或同說一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正，以懲其妄。其時事當否及壽之小失，頗以愚意有所論辯。自就撰集，已垂期月。寫校始論，謹封上呈。竊惟績事以眾色成文，蜜蜂以兼采為味，故能使絢素有章，甘逾本質。臣實頑乏，顧慚二物。雖自罄勵，分絕藻績，既謝淮南食時③之敏，又微狂簡斐然之作。淹留無成，只穢翰墨，不足以上酬圣旨，少塞愆責。愧懼之深，若墜淵谷。謹拜表以聞，隨用流汗。臣松之誠惶誠恐，頓首頓首，死罪謹言。（裴松之②《上三國志注表》）材料二：少期集注《國志》，以廣承祚所遺，而喜聚異同，不加刊定，恣其擊難，坐長煩蕪。觀其書成表獻，自比蜜蜂兼采，但甘苦不分，難以味同萍實者矣。（劉知幾《史通?補注》）材料三：宋元嘉中，裴松之受詔為注，所注雜引諸書，亦時下己意。綜其大致約有六端：一曰引諸家之論，以辨是非；一曰參諸書之說，以核訛異；一曰傳所有之事，詳其委曲；一曰傳所無之事，補其闕佚；一曰傳所有之人，詳其生平；一曰傳所無之人，附以同類。其中往往嗜奇愛博，頗傷蕪雜，如《袁紹傳》中之胡母班，本因為董卓使紹而見，乃注曰“班嘗見太山府君及河伯，事在《搜神記》，語多不載”，斯已贊矣。此類鑿空語怪凡十余處悉與本事無關而深于史法有礙殊為瑕颣。然網羅繁富，凡六朝舊籍今所不傳者，尚一一見其厓略，又多首尾完具，不似酈道元《水經注》、李善《文選注》皆剪裁割裂之文，故考證之家，取材不竭，轉相引據者，反多于陳壽本書焉。（《四庫全書總目提要?史部?正史類?三國志》）注釋：①陳壽：字承祚。②裴松之：字世期，唐人避李世民諱，改少期。③淮南食時：淮南王劉安有文才，漢武帝使為《離騷傳》，旦受詔，日食時上。（1）材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。此類鑿空A語B怪C凡十余處D悉與本事無關E而深于史法F有礙G殊H為瑕颣（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.出入，文中表示約數，與《鴻門宴》中“備他盜之出入”中“出入”的意思不同。B.廣，文中指擴充，活用作動詞，與《六國論》中“不能獨完”的“完”用法相同。C.刊，文中指刪改，修訂，與成語“不刊之論”“不刊之典”中的“刊”意思不同。D.委曲，文中指事情的底細、原委，與成語“委曲求全”中的“委曲”的意思不同。（3）下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.裴松之認為陳壽的《三國志》“銓敘可觀，事多審正”，但也存在著比較簡略、常有脫漏的缺點，所以他致力于全面地去了解史實。B.裴松之奉詔為陳壽的《三國志》作注，在撰寫完成近一個月后就給皇帝上表，謙虛地表達了自己的不足之處，言辭懇切，態度誠摯。C.裴松之自述的補闕、備異、矯妄、論辯等作注四類與《四庫全書總目提要》所評論的“六端”雖然分法不一，但兩者實有共通之處。D.《四庫全書總目提要》對裴松之的《三國志注》褒貶相兼，一方面批評其“頗傷蕪雜”，另一方面又肯定其提供了更為翔實的史料。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補其闕。②淹留無成，只穢翰墨，不足以上酬圣旨。（5）材料一與材料二都言及“蜜蜂兼采”這個比喻，分別借此表達了怎樣的觀點？16．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：古圣王有義兵而無有偃兵。兵之所自來者上矣，與始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能為也。武者不能革，而工者不能移。兵所自來者久矣。黃、炎故用水火矣，五帝固相與爭矣。遞興廢，勝者用事。未有蚩尤之時，民固剝林木以戰矣，勝者為長。長則猶不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于長，長之立也出于爭。爭斗之所自來者久矣，不可禁，不可止。家無怒笞，則豎子、嬰兒之有過也立見；國無刑罰，則百姓之相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞不可偃于家，刑罰不可偃于國，誅伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則為福，不能用之則為禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。義兵之為天下良藥也亦大矣。且兵之所自來者遠矣，未嘗少選不用。以偃兵疾說者，終身用兵而不自知悖，故談雖辨，猶不見聽。故古之圣王有義兵而無有偃兵。兵誠義以誅暴君而振苦民民之說也若孝子之見慈親也；民之號呼而走之，若強弩之射于深溪也，若積大水而失其壅堤也。中主猶若不能有其民，而況于暴君乎？（節選自《呂氏春秋?蕩兵》）材料二：梁惠王曰：“晉國①，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼②奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”（節選自《孟子?梁惠王章句上》）【注】①晉國：梁惠王的先祖晉國大夫魏斯，與韓趙瓜分了晉國，所以他還是自稱晉國。②彼：指秦國、楚國。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。兵誠A義B以誅暴C君而振D苦民E民之說F也G若孝子之H見慈親也（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.足，意為足夠，與《蘭亭集序》中“快然自足”的“足”意思相同。B.豎子，指僮仆，與《鴻門宴》中“豎子不足與謀”的“豎子”意思不同。C.然，句末助詞，與《庖丁解牛》中“因其固然”的“然”用法不同。D.薄，文中為動詞，與《陳情表》中“日薄西山”的“薄”用法相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.材料一的作者認為，遠古的帝王或者興或者廢，很多是由于戰爭；戰爭既不能禁絕，又不能停止，戰爭的結果是依次出現了族長、國君、天子。B.因為有噎死的就禁止人們吃飯，因為有乘船而死的就禁用船只，材料一的作者以此作類比，有力地論證了不可以禁絕戰爭的觀點。C.正義的戰爭是藥，用得好能帶來福澤，用得不好會導致禍患；百姓熱烈歡迎那種帶來福澤的戰爭，歡迎的力度如同沖決堤壩的洶涌的江水一樣。D.梁惠王與齊、秦、楚三國的戰爭都以失敗告終，喪子失地。他感到十分羞恥，為此尋求方法時，孟子指出應實行仁政，仁者才能無敵。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①以偃兵疾說者，終身用兵而不自知悖，故談雖辨，猶不見聽。②彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？（5）何為“仁者無敵”？并用材料一的內容指出為什么“仁者無敵”。17．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：曹瑋之守秦州也，州之西，立文盈關。關之所在，最為要害；關之左右，皆蕃俗也。瑋以恩信結之，咸為之用，故秦州每歲出兵，以守文盈關而已。秦州所守既寡，則州兵雖少而用足，糧草可以自給。自后帥臣守其舊規，不改增。文盈之西九十里，號張小哥族，亦名張遵。舊與鄰族有怨而本帳兵馬衰耗常乞納土前后帥臣皆以難守不許。及范翔作陜漕，權知秦州，遂許之，發兵城其地，建于古渭州。城既立，知州劉漁與秦州商賈及居人二千余家皆在城中，翔亦親至其地，犒設其族。蕃人相約出兵截殺漁、翔等，翔等微知其語，犒設之日，晚還文盈。次日兵起，求翔不得，遂于中路筑城，截殺商賈及修城兵民共五六十人。道路隔絕，賊兵居其間，糧道斷絕，城中無食。朝廷使張昇知秦州，劉渙、郭恩領兵苦戰，攻破中路賊城。朝廷猶不能棄古渭，但罷不為州，置寨主、監酒二人，每季輪一將兵守之，張氏世襲蕃巡檢。然自文盈至古渭九十里，其間但通一路，路旁即是界濠。秦州每歲支移省稅應付古渭，而秦闕食則以貴價糴之，自是秦州始困矣。張氏既與蕃族不和，讎秦之兵，日向秦州駐劄①，當與同其患難，于張氏則便，而秦州實無所利也。（節選自蘇轍《龍川別志》）材料二：夫將材有九：道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸②，長于劍戟，此之謂步將；登高履險，馳射如飛，進則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強虜，怯于小戰，勇于大敵，此之謂猛將；見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。（節選自《說將?將材》）[注]①駐劄：同“駐扎”。②疆場：指戰場；場，yì。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。舊與鄰族A有怨B而本帳C兵馬D衰耗E常乞納土F前后帥臣G皆以難守H不許。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.城，指筑城，與《過秦論》中“自以為關中之固，金城千里”中的“城”詞義和用法相同。B.微知，指暗中打探得知情況，其中的“微”與“微夫人之力不及此”中的“微”詞義不同。C.茍免，指茍且免于損害。臨事不茍且偷生，不為了利益而屈服，這樣的將帥可謂堅守道義。D.殿，指最后。殿后，行軍時走在最后，古代撤軍時常安排輕騎兵殿后保護主力不受到追擊。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.曹瑋守秦州時，非常善于搞好與周邊少數民族的友好關系，扼守險要的文盈關，以寡御眾。B.范翔守秦州時，同意張遵率部歸附朝廷，并派知州劉漁在古渭州治所筑城，擴大朝廷領土。C.在張昇守秦州時，劉渙、郭恩率軍攻破阻擋在文盈關與古渭州間的蕃人城池，清除了障礙。D.《說將?將材》中把將材分為九類，一名優秀的步將需要武藝高強，氣勢超群，能鞏固疆埸。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①而秦闕食則以貴價糴之，自是秦州始困矣。②進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將。（5）材料二中說“將材有九”，試據此評價曹瑋具備哪些為將才能？18．閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠①山水，其得意者有《平沙雁落》《遠浦歸帆》《山市晴嵐》《江天暮雪》《洞庭秋月》《瀟湘夜雨》《煙寺晚鐘》《漁村落照》，謂之“八景”，好事者多傳之。往歲小窯村陳用之善畫，迪見其畫山水，謂之曰：“汝畫信工，但少天趣，”用之深伏其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此，”迪曰：“此不難耳，汝先當求一敗墻，張絹素訖，倚之敗墻之上，朝夕觀之。觀之既久，隔素見敗墻之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者為山，下者為水，坎者為谷，缺者為澗，顯者為近，晦者為遠。神領意造，恍然見其有人禽草木飛動往來之象，了然在目，則隨意命筆，默以神會自然境皆天就不類人為是謂活筆。”用之自此畫格日進。（節選自沈括《夢溪筆談》卷十七）材料二：竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝。與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者②與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。（節選自蘇軾《文與可畫賞篤谷偃竹記》）【注】①平遠：宋人郭熙提出的繪畫“三遠”（高遠、平遠、深遠）理論之一。②讀書者，指齊桓公。《莊子?天道》載：輪扁在堂下斫輪，聽到齊桓公在堂上讀書，于是停下來說，桓公所讀的書都是古人的糟粕，桓公問明緣由后深以為然。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處須斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。默以神會A自B然C境皆天D就E不類F人G為H是I謂活筆。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.工，文中意為擅長、善于，與《揚州慢》中“縱豆蔻詞工”的“工”意思相同。B.信，文中意為的確、確實，與《蘭亭集序》中“信可樂也”的“信”意思相同。C.熟，文中意為仔細，與《賣油翁》中“我亦無他，惟手熟爾”的“熟”意思不同。D.與，文中意為贊成，與《六國論》中“與贏而不助五國也”的“與”意思不同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.宋迪將《平沙落雁》等八幅山水畫視為得意之作，從后文可知這些畫作達到了“活筆”的境界。B.得到宋迪指點之后，陳用之山水畫技法日有進益，畫筆隨便一揮，就有了宋迪所說的“天趣”。C.普通畫師著力對竹節竹葉等細節進行機械呆板的描畫，破壞了竹子完整鮮活的形象，甚是無趣。D.蘇轍稱文與可為有道者，認為他的墨竹圖有所寄托，與庖丁解牛、輪扁研輪一樣都蘊含“道”。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①用之深伏其言，曰：“常患其不及占人者，正在于此。”②與可之教予如此，予不能然也，而心識其所以然。（5）宋迪和文與可的藝術主張有何相通之處？蘇軾在此基礎上又有什么新的思考？請根據材料簡要概括。

2025年高考備考語文復習之文言文閱讀參考答案與試題解析一．文言文閱讀（共18小題）1．閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：夫禍福之轉而相生，其變難見也。近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也。或直于辭而不害于事者，或虧于耳以忤于心，而合于實者。高陽魋將為室，問匠人。匠人對曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必將撓。以生材任重涂，今雖成，后必敗。”高陽魑曰：“不然。夫木枯則益勁，涂干則益輕，以勁材任輕涂，今雖惡，后必善。”匠人窮于辭，無以對。受令而為室。其始成，竘然善也，而后果敗。此所謂直于辭而不可用者也。（節選自劉安《淮南子?人間訓》）文本二：坤至柔而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎？承天而時行。積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜，堅冰至。”蓋言順也。“直”其正也，“方”其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。“直方大，不習無不利。”則不疑其所行也。陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無成”而代“有終”也。天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無咎無譽。”蓋言謹也。（節選自《周易?文言傳?坤》，有刪改）（1）文本一畫波浪線的部分有三處需加句讀，請畫出句位置的標號。故福之為禍A禍之為福B化C不可D極E深F不可測也（2）下列對文中加點的詞語的相關內容的解說，不正確的一項是CA.吊，安慰。與李密《陳情表》中“形影相吊”的“吊”意思相同。B.直，順從。與荀子在《勸學》中“木直中繩”的“直”意思不同。C.其，難道，表反問。與《燭之武退秦師》“吾其還也”的“其”意義和用法相同。D.蕃，通“繁”，眾多。與《種樹郭橐駝傳》中“早實以蕃”的“蕃”意思不相同。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是DA.文本一中運用“馬去馬來”的故事是為了引出下文觀點，然后在后文再用相關例子對觀點進行深入論證。B.文本一的第二個觀點與“一意孤行”“荒誕不經”“忠言逆耳利于行”等熟語表達的意思有某些相似之處。C.文本二認為臣敢殺君，子敢殺父，冰凍三尺非一日之寒，必是逐漸累積而成，若早加辨別也許是另外結果。D.文本二認為地道、妻道、臣道是柔順之道，即把自我的理想和目標，放在心里從上做事，不需強求成功。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①夫木枯則益勁，涂干則益輕，以勁材任輕涂，今雖惡，后必善。②積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。（5）兩段選文均表達了相關的觀點，請結合文本內容簡要概括。【答案】（1）ABE（2）C（3）D（4）①木材枯了會更加堅固有力，泥涂干了會更加輕，用堅固有力的木材去承擔輕質的泥涂，現在即使不好，以后一定會好的。②多做善事的人家一定有福慶，多做不善事的人家一定有災殃。（5）①文本一強調福禍轉化，告誡人們面對福禍要保持清醒的頭腦。②文本二強調坤卦柔順的美德，要求人們順應自然規律，謹言慎行。【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關內容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本有關內容的概述能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生對文本相關內容的理解和概括能力。答題時要通讀兩篇文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：所以福可以轉化為禍，禍也可以轉化為福，這種變化深奧玄妙，難以窮盡。“故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也”一句中，“福之為禍”和“禍之為福”是兩個并列的結構，表示福與禍之間的轉化關系，所以應在兩者之間斷開，即“故福之為禍/禍之為福”。接下來，“化不可極”和“深不可測也”是兩個完整的句子，分別表示“變化難以窮盡”和“深不可測”，所以也應在兩者之間斷開，即“化不可極/深不可測也”。故選ABE。（2）