PAGEPAGE31散文閱讀（命題猜想）【考向解讀】從閱讀材料的選取上看，高考散文類文本閱讀特點如下：(1)選材范圍方面：選文是中國現當代散文作品。特殊留意那些緊扣時代脈搏，有著豐厚的文化底蘊，具有顯明民族特色和厚重民族文化情感以及閃爍著淳樸人性的散文作品。(2)選文內容豐富多彩，但有所側重。多數作品涉及傳統文化和現代文化的沖突，體現了現代人對傳統優秀文化的眷念，對現代文化的反思與批判，尤其是探討農耕文化、鄉村文化對現代人類的挽救問題。從命題方面看，高考散文類文本命題有以下規律：(1)穩中有變。“穩”是指閱讀題的考查內容、基本套路、設題模式基本穩定，“變”是指探究方向每年都有所改變。縱觀這些年的高考，對散文文本的考查的實力點以理解和分析、概括文章中心和歸納內容要點、鑒賞文章表達技巧、分析和探究或者評價作者在文中的觀點看法為重。其中理解詞句含義、概括文意、鑒賞技巧和探究評價為重中之重。這些考點涉及的實力層次高，雖然不是備考的盲點，卻是考生的弱點，應引起高度重視。(2)堅持“主題輻射”原則。所謂主題輻射原則就是散文閱讀的命題，不論是有關內容，還是有關結構，還是有關表達技巧，都從文章主旨的角度動身，也就是說，所設置的問題都與文章的主旨有著密不行分的聯系。【命題熱點突破一】整體行文思路分析行文思路是作者依據確定的條理表達思想的路徑、脈絡，是作品的結構體現，指作品的整體構思、行文線索以及段落的關系與支配。它包括文章結構的支配和材料的組織。例1、閱讀下面的作品，完成19-24題。白鹿原上奏響一支老腔我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。摯友跟我說老腔如何如何，我卻很難產生驚詫之類的反應。因為盡管我在關中地區生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個劇種，可見其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中，作曲家趙季平也來了，打過招呼握過手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他突然站起，匆忙離席趕到舞臺左側的臺下，和蹲在那兒的一位白頭發白眉毛的老漢握手拍肩，異樣熱乎，又與白發白眉老漢四周的一群人逐個握手問好，想必是打過交道的熟人了。我在入座時也望見了白發白眉老漢和他跟前的十多個人，一眼就能看出他們都是地道的關中鄉村人，也就能想到他們是某個劇種的民間演出班社，也未太留意。趙季平重新歸位坐定，便很慎重地對我介紹說，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是很了不得的一種唱法，尤其是那個白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識，我對老腔便刮目相看了，再看白發白眉老漢，安靜地在臺角下坐著，我突然生出神奇感來。輪到老腔登臺了。大約八九個演員剛一從舞臺左邊走出來，臺下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺的舉動引發的。他們一只手抱著各自的樂器，另一只手提著一只小木凳，木凳有方形有條形的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個人的長條凳子。這些家什在關中鄉村每一家農戶的院子里、鍋灶間都是常見的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺。他們沒有任何舞臺動作，用猶如在村巷或自家院子里隨意走動的腳步，走到戲臺中心，各自選一個位置，放下條凳或方凳坐下來，起先調試各自的琴弦。鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來，似無太多特點。而當另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句，臺下觀眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又隧然爆響，有人接連用關中土語高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受，也拍著手，只是沒喊出來。他們遵照事先的演出支配，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無疑成為演出的一個高潮。然而，令人驚異的一幕出現了，站在最終的一位穿著粗布對門襟的半大老漢扛著長條凳子走到臺前，左手拎起長凳一頭，另一頭支在舞臺上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂器的節奏和演員的合唱連續敲擊長條凳子，任誰也意料不及的這種舉動，竟然把臺下的掌聲和叫好聲震啞了，出現了萬籟俱寂的靜場。短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲隧然爆響，經久不息……我在這腔調里沉迷且陷入遐想，這是發自雄渾的關中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦不無知季節的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細近于無的柔聲，甚至讓我想到柴煙充溢的村巷里牛哞馬叫的聲音……我能想到的這些語言，好像還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽來酣暢淋漓，久久難以平復，我卻生出相見恨晚的不無沮喪自責的心緒。這樣富于藝術魅力的老腔，此前卻從未聽說過，也就缺失了老腔旋律的熏陶，設想心底如若有老腔的旋律不進響動，確定會影響到我對關中鄉村生活的感受和體會，也會影響到筆下文字的色調和質地。后來，有作家摯友看過老腔的演出，不無缺憾地對我說過這樣的話，你的小說《白鹿原》是寫關中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是在整個敘述的文字里假如有老腔的氣韻充溢……直到后來小說《白鹿原》改編成話劇，導演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺。從今老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術劇院的舞臺。后來還想再聽老腔，卻難得如愿。不過兩年之后，我竟然在中山音樂堂再次過足了老腔的癮。那天，無論白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡情完全投入地演唱，把老腔的獨特魅力發揮到最好的程度，臺下觀眾一陣強過一陣的掌聲，當屬一種心靈的應和。純正的關中東府地方的發音，觀眾能聽懂多少內容可想而知，何以會有如此強力的呼應和感染力？我想到的是旋律，一種發自久遠時空的絕響，又飽含著關中大地深厚的神韻，把當代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所沉沒的神經撞響了，這幾乎是本能地呼應著這種堪為大美的民間原生形態的心靈旋律。我在那一刻頗為感慨，他們——無論秦腔或老腔——原本就這么唱著，或許從宋代就唱著，無論元、明、清，以至民國到解放，直到現在，始終在鄉野在村舍在廟會就這么唱著，直到今晚，在中山音樂堂演唱。我想和臺上的鄉黨拉開更大的距離，便從前排座位離開，在劇場最終找到一個空位，遠距離觀賞這些鄉黨的演唱，企圖解除因鄉黨鄉情而生出的難以避開的偏愛。這好像還有確定的效應，確鑿是那腔自身所產生的震撼人的心靈的藝術魅力……在我陷入那種拉開間距的純粹品賞的意境時，節目主持人濮存昕卻作出了一個令全場嘩然的特別舉動，他由臺角的主持人位置快步走到臺前，從正在吼唱的演員手中奪下長條凳子，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長條凳子上猛砸起來，接著揚起木磚，高聲吼唱。觀眾席忽然沸騰起來。這位聲名顯赫的濮存昕已經和老腔融合了，我頓然意識到自己拉開間距，尋求客觀觀賞的舉措是多余的。（取材于陳忠實的同名散文）19．下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是（2分）A．太斬勁了：特別給力B．氣韻充溢：韻味充溢（作品）C．鄉黨：志同道合的同鄉D．嘩然：因驚異和贊許而沸騰20．下列對文章內容的理解，最恰當的一項是（3分）A．作者產生神奇感的緣由是望見演唱老腔的是白發白眉老漢等一群關中農夫。B．演員以木磚連續敲擊長條凳子發出的響聲常常掩蓋了觀眾的掌聲與叫好聲。C．摯友為小說《白鹿原》沒有寫老腔的筆墨而感到缺憾，作者對此深有同感。D．老腔從宋代唱到現在，從鄉野唱到音樂廳，說明這種表演形式始終很流行。21．作者對老腔的相識經驗了怎樣的改變過程？請結合全文作簡要說明。（4分）22．文中運用了側面描寫的手法來表現老腔的藝術魅力。請舉兩例并加以分析。（4分）23．作者在小說《白鹿原》中并沒有寫到老腔，為什么本文題目卻是“白鹿原上奏響一支老腔”？（5分）24．文章第四段運用了多種手法，表達了作者對老腔的感受。請結合具體語句加以賞析。（6分）【答案】19．C20．C（選A得1分）21．作者對老腔的相識經驗的改變過程：要點一：起先不知道，不了解，后產生神奇感。要點二：第一次看過老腔表演之后，感到震撼。要點三：再看老腔表演時，懷疑其中是否摻雜了鄉情帶來的偏愛。要點四：最終相識到自己被老腔折服完全是因為老腔自身強大的藝術魅力。22．【答案示例】趙季平：著名作曲家與老腔演員很熟識，并賜予老腔高度的評價，寫出了老腔的藝術價值。濮存昕：節目主持人出人意外地走到臺前擊凳高吼，融入表演，突出了老腔的感染力和震撼力。觀眾：觀眾在看老腔表演過程中經久不息的掌聲與喝彩聲，表現了老腔演出帶給觀眾的精神享受。23．要點一：文章題目中的“白鹿原”，奇妙借用小說《白鹿原》的書名，暗指關中大地，點明白老腔生長的土壤。要點二：作者為小說《白鹿原》中沒有寫到老腔而感到缺憾，以“白鹿原”為題有彌補之意，也暗含了對老腔的敬意。24．①聯想。從老腔的強調聯想到關中大地特有的生活，點出了老腔源于關中大地、具有深厚鄉土氣息的特點。22．①文章開頭沒有干脆寫出老腔的精彩，而是通過趙季平對老腔演奏者“白頭發白眉毛”老漢及十幾個演員的賞識和對老腔的介紹，從側面寫出老腔的藝術魅力。②文章的結尾處通過主持人濮存昕的動作行為，表現了現場觀眾與老腔藝術的完備融合，以及我的心靈震撼。從側面描寫呈現了老腔的藝術魅力。③還可以從觀眾的角度看：觀眾在看老腔表演過程中經久不息的掌聲與喝彩聲，表現了老腔演出帶給觀眾的精神享受。23．這是一道作用題。本文主要闡述的是老腔的藝術魅力。老腔是關中地區的一種獨特的演奏方式。《白鹿原》是作者陳忠實的一部長篇小說。《白鹿原》中故事發生的背景就是在關中地區。白鹿原是關中大地的象征，老腔是關中的演奏。所以老腔是漂浮在白鹿原上的。而作者書中沒有老腔的表演是陳忠實的缺憾，后來的話劇版本中有了老腔的表演，讓作者釋懷了。也就是說作者是想要將老腔加入自己的書中的。24．這是一道考察現代文閱讀藝術手法的題目。文中第④段運用了聯想、比方、排比等手法。比方對事物特征的描繪和渲染，可使事物生動形象具體可感，引發讀者聯想和想象，給人以顯明深刻的印象，使語言富有文采，具有很強的感染力。排比可增加語言的氣概。可把感情抒發得淋漓盡致。【變式探究】閱讀下文，完成后面的題目。太陽夢曉浩摯友老劉說起他做的一個夢，激烈得滿臉通紅。他夢見自己駕著一葉小舟，劃行在太陽里。那境界好動人啊。太陽大得無邊無沿，透亮的漿液，把世界漫溢成一片紅色，岸，在哪里？船槳輕輕一撥，濺起一串火紅的水珠，落下時，它們突然凝聚成一座座山，千姿百態。老劉是個畫家，那時候，畫山畫得正苦。聽了老劉的話，我放眼望去，但見群山在我四周有節奏地起伏著，群山之上是藍天，一輪碩日，漂泊在藍天上，永恒地照射著。記得剛到拉薩的時候，我被驚呆了，一片明晃晃的陽光，遮天蔽日而來，舍命地往身體里滲透，我覺得身后的影子都透著亮兒。是不是在夢里？我走向那些經幡。五彩繽紛的經幡，在陽光下舞蹈著，好像一頭連著天，一頭接著地，天地之間一派和諧安靜。一幢幢新穎的藏式樓房和現代建筑，從綠樹鮮花中冒出來，寺廟的金頂間雜其中，香火繚繞，放生羊和野狗昂著哲人般的頭顱，在大街上踱步。向生活深處走去，我知道這不是夢。遠方的親朋好友非說這就是夢，神奇，朦朧，可想而不行及。一位女友，曾在拉薩生活數月，后移居加拿大，她來信說：“想到拉薩我就想大哭一場，那真是一個夢，暖和而又光明，它在我睡著的時候來了，醒來，它卻飛走了。”對于我來說，拉薩的一切都是那么真實，在我那間常搖曳著燭光的小屋里，我相識了一群又一群的尋夢人。你見過一步一叩，跋涉千里而來的朝佛者嗎？從某種意義上說，尋夢者的精神更為感人，他們為了追尋一個美麗的夢，翻越了多數精神意義上的大山，微笑著，走向太陽。盡管，他們的身心體無完膚。一位年輕的戰士，常年駐守在某個四季冰封雪鎖的哨卡上，一天，下哨歸來，邁過一個半米多的土坎，他跌倒了，再沒爬起來，過度缺氧導致了他的犧牲。一位高校生，為了搶救別人，被洶涌的泥石流淹沒。一次，在我出去采訪的途中，車翻出十五六米，車棚碎了，我安穩無恙……還有啊還有，多數惡魔張開大嘴，要淹沒我們這些尋夢者。我常常仰視太陽，流著無法抑制的淚水，感情的大堤在瞬間決口了。想到夸父，他沒追逐上太陽，卻不是也為后人稱頌么？華蜜在于追尋這種過程本身。摯友老劉實現了自己的夢。他獨創了一種畫派，叫西藏山水畫，得到國內外普遍承認，臺灣三原色藝術中心還特地為他搞了個人畫展。我不止一次地為他的畫所感動。畫面上，塞滿了山，絕少人間氣息，那山洶涌咆哮，奔騰流淌著，下降，再升騰，勢不行擋。他的畫里沒畫過一個太陽，然而，每幅畫都能讓人感到眾山之上，那輪太陽充溢理性的跳動。最近，我又見到了老劉。只見他熊腰虎背，一搖一晃，整個一座山在晃動。他說他又陷入了苦悶期。他想在藝術上再上一個高峰。是啊。太陽只有一個，夢，是多數的。文章主要寫了畫家老劉的“太陽夢”，請就此梳理作者的寫作思路。(6分)【解題指導】本題考查分析文章結構，把握文章思路的實力。解答此題可按以下步驟：第一步，審讀題干后閱讀全文，找出寫畫家老劉的語段。18．審清題干“文中‘如來佛的掌心’‘緊箍咒’‘八十一難’分別意味著什么”。考查句子含義，作答時，把詞語放入語境中，聯系上下文理解。文章第三段“用‘如來佛的掌心’代表一種無所不能的社會規范，個人有再大的能耐也逃不出如來佛的手掌心”，即“如來佛的掌心”象征著孫悟空無法逃脫的社會規范。第四段“緊箍兒是有形的東西，但卻有無形的含義。孫悟空頭上的金箍兒是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏著緊箍兒的花帽子美麗，就自己給自己戴上了。這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會規范”，即“緊箍兒”象征著孫悟空心甘情愿接受的社會規范。第五段“西天取經的八十一難，并沒有內在的邏輯聯系。那些周而復始、形形色色的險阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征”可以概括出。19．題干問的是“西天取經”的寓意，本題考查句子的含義這一考點。做這類題目，就是說明句子所蘊含的意義。一般包括三方面：表層意義、句內意義、句外意義（言外之意），然后分析其在表達作者思想感情，揭示文章主題方面的作用。答題時先找出語句所在位置，然后結合上下文來分析，如“這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會規范，愛護唐僧西天取經的”，“于是，西天取經，是孫悟空充分發揮個人實力的過程，更是他收心斂性的過程”“西天取經賜予孫悟空的任務，就是愛護唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶”“這是一種人生的命題，人生是一步一步走過來的，人生最大的價值不在于目的，而在于過程。西天取經的八十一難，并沒有內在的邏輯聯系”，然后結合“人的一生就是在這種兩難境況當中找到最佳位置”，再結合文章的中心論點，就可以得出“西天取經”的寓意：人生的成長是發揮個人實力、收心斂性的過程；人生要擔當責任，克服困難，完成使命；人生最大的價值不在于目的，而在于過程。，讓人想到很多故事。故事是雨聲送進來的，這是我對這個世界最早的印象：雨夜里兩只高墻上的窗，窗上掛著一張蛛網，網不住的雨聲和更聲漏濕了童年。(前兩年我調出這個城市，妻子說我不寵愛這個讓雨水銹滿青苔的老城。)……我有一段讓大雨泡著的記憶，那是1966年秋。那年本是我參與高考升高校的日子，“文化大革命”一聲炮響，升學成了泡影，父母又先后被“革命群眾”揪了出來，我被派到川滇邊界山區農村“搞社教”。正是屋漏偏遇連陰雨的時候，在山區待的幾個月，也沒有見到幾回晴朗的天。心里下著雨，外面也是雨，風聲雨聲，讓人心怵。山區搞運動，免不了每天晚上的會。山里人住得分散，一家守一個山頭，我這個小工作隊員，每天就戴一頂大斗笠，提一盞馬燈，風中雨中滿山地轉悠。田坎又窄又滑，一下雨就變成了鱔魚背，真不知一天摔多少跤。啊，這或許是我命運的象征：漫天風雨，長夜窄路，一盞孤燈，一張不知是雨水還是淚水洗了百遍的臉。(到現在說到“文化大革命”，我的耳邊就響起一片暴雨在一只斗笠上踢踏的聲浪。)……我對雨聲的記憶不全是灰色的，有苦味的記憶，也有溫馨的時候。那是在陜北，夏天終日在禿山峁勞作的我們，就像在火爐上烘著的紅薯，每天都盼望著天上有塊能下雨的云。高原的雨少，下一次就真叫賞賜。下雨可以不出工，可以涼涼地躺在炕上，聽雨聲讓高原有了笑語，聽苞谷拔節的脆響，讓自己干枯的心，也有一個綠草般的夢。(莊稼人聽雨能聽出的快樂，這種快樂進城后就少了，至少不是那帶著土味和草味的快樂了。)聽雨，是聽時間的腳步聲，只是各人有各人的雨聲，這是我剛剛想明白的。(有刪改)文章為什么在開頭一段就說“雨，或許是古典的”？請談談你的理解。(4分)【參考答案】①從文章結構上說，呼應題目，引出話題；②從文章主題上來說，示意現代人已經難得有聽雨的閑情逸致了。(每答出一點給2分。意思答對即可)(示例二)可刪。結構上，⑥段首句可干脆上承④段，刪去⑤段，上下文聯系更為緊密；內容上，⑤段意在強調蕩舟體現的探險精神，而此意已蘊含在上文關于蕩舟之樂的描寫之中，刪去不影響文章內涵，且使文章意味蘊藉。【命題熱點突破三】局部內容要點概括局部內容要點概括既指概括一個段落內容要點，也指概括多個段落(層次)內容要點。內容涵蓋層意概括、緣由概括、特點概括等。例3、閱讀下文，完成第7-11題。（18分）湖殤熊久紅①當一雙腳站在干枯的湖底的時候，其實，那種傷心的感覺，就像是自己踩在了自己的骨頭上。②我說的是，在西部腹地，看著被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我說的是，面對一片白色的鹽堿，以及狂風拂過時卷起的漫漫沙塵。③對湖而言，它首先帶給我們的，應當是那粼粼的波光，是鷗鳥的翔鳴，是藍天白云的倒映，是漁歌頌晚的安靜，這些特征是湖帶給我們的生活體驗，也是湖應有的生命品質。而我腳下的艾比湖，正在丟失這些青春，就像一個散失了光鮮的干癟水果，躺成一汪奄奄一息的物證，那些越來越多從湖底袒露出來的丑陋的鹽堿污泥，總是讓我聯想到一具行將風干的木乃伊，一個湖的木乃伊。④青年時期的艾比湖有著1200平方公里的水面；有著幾萬乃至十幾萬只野鴨水鳥游戲的場面；有著浩浩蕩蕩蘆葦環衛的寬闊水域；有著長河落日大漠孤煙的安靜曠遠。這些深深的懷念，使得我對眼前的景象，有著撕心裂肺的悲愴。⑤在蠻荒的疆域里安插一個湖，應當是上帝對自己安排不公的一種補償，她帶給我們的是對無望靈魂的撫慰，是對生存狀態的重估，是能枕著入眠的一個夢境。而這個夢，曾經真真實實地存在過，在記憶的回望里，碧波蕩漾。⑥那是八十年頭中期，始終對巴金的《海上日出》心存繾綣，期盼感受紅日出海的絢爛景象。新疆離海太遠，使只好以湖的水域，仿照海的蒼茫了。從首府放暑假回來，邀幾位同學，騎車六十多里，去艾比湖看日出，以彌補對海的貧瘠和渴望。⑦由于道路的坎坷，到湖邊時，太陽早已三尺竿頭了。雖沒趕上看日出，卻被眼前一望無際、綿延至深的蘆葦蕩所震撼，清風拂過，波濤洶涌。一如百萬雄兵擁圍著這一城的浩淼，湖的淺灘上，密密麻麻布滿了野鴨、灰鴨、斑頭雁，隨意朝水中甩一片卵石，都會驚飛幾十只水鳥，空中回旋兩圈，又棲落水中。湖面很寬，即使極目遠眺，也看不見對岸的輪廓。水邊是一排沙灘，赤腳從上面走過，可以感受到溫熱潮潤的細沙與腳趾間親密接觸的滿意。幾行淺淺的腳印，一段浪漫的行程。⑧二十多年的時間，都無法淡化湖在往事里的色調，這幅精致的畫面早已長在歲月深處，每一次溫故，都在重新涂一遍色調，所以，停靠在回憶中的湖，其實，始終都很艷麗，多少次在夢里，潮漲潮落，清波漣漣。⑨但眼前的殘敗，總讓人恍然隔世，覺得這個每年被大風從湖底卷起多數沙塵和鹽塵的，這個每年以幾平方公里的速度一點點消逝的，這個在干枯湖底隨處可見禽鳥尸骨和枯葦干枝的，不是記憶里的那個湖啊！它與往日被我們時常念想的碧波清波毫無瓜葛。⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次誤診！?但更多時候，我們不得不面對這樣一串的數字。近50年，我國失去的湖泊有243個，其中，新疆的數量最多，達62個。羅布泊消逝于1972年；臺特瑪湖消逝于1974年；瑪納斯湖消逝于1974年；艾丁湖消逝于1987年。這聽上去多少有些像宣讀陣亡名單，但它們的確是從我們眼中一個一個消逝的。?那些繚繞碧波的綠茵，那些水中游戲的魚鳥，那些湖面泛舟的漁人，那些環湖晚炊的村莊，都隨著湖的消逝而泯滅了。?通過同伴的結局，艾比湖確定看到了自己悲情的歸宿，所以，湖才有了淚的咸澀。假如能發出呼喊，我想，湖是確定要向上天控訴的，控訴那貪欲者、破壞者、無知者、高傲者，控訴他們以自己的短視，替子孫們挖掘著墓穴。?時常看到一些贊美艾比湖的文章，對它僅剩的三分之一的水域，進行熱忱歌頌，聽上去就像是對著一個病入膏肓的人，贊美她美麗的服飾和迷人的發髻，不知道在魚缸里長大的魚，會不會朗誦有關海的詩句。?我在為一個湖哀痛的時侯，突然想起了那些鳥，那些以湖為生的水禽，它們的翅膀，如何才能越過災難，飛抵幻想的天堂。（有刪改）7．第①段中的比方貼切形象，表現力強，請加以賞析。（3分）8．作者描繪了八十年頭中期游湖所見景色，用意是_______________________。（3分）9．本文是抒情散文，第?段卻用了若干數據和年份，有何效果？（4分）10．結合全文，分析標題“湖殤”的含義。（3分）11．以第?~?段為例，評析本文語言運用上的特點。（5分）【答案】7．答案示例：第①段用“自己踩在了自己的骨頭上”來比方“站在干枯的湖底”，表現出痛感的切身、猛烈；用“骨頭”突出湖的干枯；骨頭是身體的一部分，隱含湖與人不行分割的意思。這一比方貼切形象，具有很強的表現力。8．以記憶中艾比湖難以忘懷的美麗來反襯現實中艾比湖的殘敗，表達痛惜之情。9．答案示例：在抒情散文中列舉數據和年份，能具體準確地表現出湖泊消逝數量之多、速度之快、地域之集中，更好地抒發了作者苦痛無奈的情感，也能給讀者駭人動目的感覺。10．答案示例：題目中的“湖”不僅指艾比湖，還指向眾多境遇相像的湖；“殤”為非正常死亡，隱含了作者哀痛、擔憂、指責等困難情感。11．答案示例一：作品善用心情色調濃重的詞語，如“泯滅”“呼喊”“挖掘著墓穴”“哀痛”等；多用整齊的句式，如第?段以四個字數一樣的“那些……”描繪四幅圖畫，既有形象的美感，也有形式的美感；多處運用了比方、擬人等手法，如比方有“美麗的服飾和迷人的發髻”“魚缸里的魚”等，貼切而富有創建性。這些語言運用上的特點，增加了作品的感染力，達到以情動人的效果。答案示例二：作品多用心情色調濃重的詞語，如“泯滅”“呼喊”“挖掘著墓穴”“哀痛”等；多用整齊的句式，如第?段以四個字數一樣的“那些……”；多處運用了比方、擬人等手法，如比方有“美麗的服飾和迷人的發髻”“魚缸里的魚”等。以上這些與作者的猛烈情感是一樣的。但我認為寫文章不應滿意于個人情感的宣泄。本文在遣詞造句中情感注入過多過濃，未加沉淀節制，給人泛濫甚至虛假的感覺，降低了作品的感染力。8．回答此類題目，要依據文本所寫景物，緊扣作品的主題和作者的情感進行分析。本文的主旨是抒發作者對環境遭到破壞的傷痛心情，喚起讀者對愛護環境的共鳴之心，而描寫以前的景物，能讓讀者將其同眼前所見加以對比，造成讀者心靈的巨大震撼，使作者的情感得以很好的抒發。【變式探究】閱讀下面的文章，完成16～19題。在母語的屋檐下彭程少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談。我們聊到家鄉種種情形，特殊談到了家鄉方言，興之所至，后來兩人干脆用家鄉話談起來。原來以為這么多年不運用，很多方言都已遺忘，不料卻在此時顯明地復活了。恍惚中，甚至憶起了聽到這些話時的具體情境，眼前出現出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。在一種語言中浸潤得深化許久，才有資格進入它的內部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學語時就親吻的語言，才應允我們做到這一點。關于母語，英文里的一個說法，最有情感溫度，也最能精確地貼近本質：mothertongue。直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發出的聲音，是生命駕臨 時聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意！在母語的呼喊、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，相識生命。詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以作為標尺，衡量一個人對一種語言熟識和理解的程度。“眼看他起高樓，眼看他宴來賓，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常。“而今識盡愁味道，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉，昨日迢遙。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經驗作為鋪墊，就難以深化地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳。每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。“芝麻開門吧！”咒語念起，山洞石門訇然放開，積累的珠寶浮光躍彩。但洞察和把握一種語言的奇妙，不須要咒語，時間是最重要的條件。在一種語言中沉醉得足夠久了，自然就會了解其精妙。有如窖藏老酒，被時間層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風生水起，到了確定的時候，語言中的神奇和魅惑，次第顯影。音調的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態，水波被風吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的抽泣。對絕大多數人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，擔當和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古緘默的荒野；鷹隼咆哮著射向天空，羊群蠕動成地上的云團；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發的呼喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕獲和綰結，表達和訴說。我傲慢于自己母語的強大生命力，五千年的漫長歷史，災禍連綿，兵燹不絕，而一個個方塊漢字，就是一塊塊磚石，當它們排列連接時，便仿佛壘砌了一個廣袤而堅實的壁壘，牢牢保衛了一種古老的文化，庇護了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。童年在農村度過。記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不當心走遠了，始終走進村外一片茂密的樹林中，迷路了，膽怯 得大哭。但四周沒人聽到，只好在林子里亂走。過了好久，最終從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。一顆懸空的心倏地落地了。對于長期漂泊在外的人，母語熟識的音調，帶給他的正應當是這樣的一種返歸家園之感。一個漢語的子民，借居他鄉，母語便是家鄉的方言土語；置身異國，母語便是方塊的中文漢字。“官秩加身應謬得，鄉音到耳是真歸”，家鄉的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關聯到了存在的確鑿感。因為時時相與，反而熟視無睹。就像對于一尾悠閑游弋的魚兒，水的環繞和裹挾是自然而然的，不須要去意識和詰問的。但一旦因某種原因離開了那個環境，就會感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然生疏的語言中，一個人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫。那親切的音節聲調，是一股直透心底的涼爽水流。每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創建出絢麗的文化，并經由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財寶。以詩歌為證，《魯拜集》中波斯大詩人伽亞謨剛好行樂的詠嘆，和《古詩十九首》里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學追問；中世紀的意大利，彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清爽，或者宛轉迷離，各有一種入骨的纏綿，讓不同的語言彼此敬重，在溝通中使各自的美質得到彰顯和共享。酷愛來自母親的舌尖上的聲音，應當被視為是一個人的職責，他的倫理的基點。他可以走向天高地闊，但母語是他的動身地，是他不斷向前伸延的生命坐標軸線上，那一處不變的原點。（原載《光明日報》，有刪節）16．作者回憶童年迷路的經驗，在文中有什么作用？（4分）17．賞析文中畫線的文字。（5分）18．作者深情地詮釋了母語的多重意義，請結合全文加以概括。（8分）19．下列對文章的理解與分析，不正確的兩項是（4分）A．文中引用英語mothertongue，是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說法，強調母語的溫馨可親。B．作者用“羽毛上的光色一樣的波動”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來形容母語的微妙和玄奧，是說母語宜于意會，難以言傳。C．文中引用阿里巴巴的故事，旨在說明封存在語言中的文化基因如珠寶般寶貴。D．文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古緘默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意象，意在說明，只有用母語才能精確言說它們的內在情韻。E．文章融記敘、爭論、抒情為一體，引經據典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊。【答案】16．（4分）①內容上，用孩子迷路比方游子離開母語，強調母語給人帶來的庇護感和平安感。②結構上，呼應題目“屋檐”，引出下面的爭論。17．（5分）運用比方、對比等手法揭示出人和母語之間生死難離的關系使事理具象化，生動形象18．（8分）①母語可以拉近彼此關系。②母語最早打通人與世界的聯系。③母語可以自由地抒情狀物。【方法技巧】據類型定方法1．情感觀點的改變類題型，可采納捋線串珠法文學作品中，自然要或明或暗地流露出作者的某種情感，而且隨著事情的發展，作者的情感還會不斷地改變。對于這種題型，最好的方法就是“捋線串珠”，即先沿著作者的情感線索讀下去，尤其是線的起端和終端，然后將文中關于心理描寫的詞語作為彩珠，串到這根紅線上。串珠時，千萬不要把珠子遺漏了，那樣情感改變就有可能脫節，對于那些情感相近的詞語，可以不串到線上，防止重復。在全文的彩珠串完以后，作者情感改變的脈絡就一清二楚了，就可以組織答案了。2．情感觀點梳理類題型，可采納分類歸納法作者在文學作品中傳達的思想感情，因人因事因物往往不同。對于涉及“哪些”情感之類的題干指向，最好的方法是先圈定和摘錄出所涉及的帶有明顯感情色調的詞語，然后依據詞語所承載的感情傾向，分門別類，逐一感受體會，即可比較精確而便利地獲得答案。[例三]就是此類型的題。3．情感觀點認定類題型，可采納語境感悟法就是依據題干所指的語境，或全文，或句段，進行理解和感悟，先分析大致意思，后理解主要內容，再設身處地感受，最終是領悟其中的感情傾向。這種方法的重點對象是關鍵詞句，即對感情色調極為深厚的詞句，進行深化理解和體悟，尤其是某個句子的情感認定，這種方法最為恰當。【變式探究】閱讀下面的文章，完成后面的題目。糧食學群人和人見面，會問上一句：吃飯了嗎？后來人們認為這樣的問法很土，多半不這樣問了。可是在鄉下，那些種糧食的人，照舊這樣問著。種糧食的人知道，他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不行或缺的事情。陽光在泥地上扎根生長，那便是生命。在這個世界上，有很多植物動物，用不同的方式獲得陽光，最終又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無不根植于糧食之中。無處不在的糧食，恰恰又是最簡潔被忽視被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。農業時代，就是將一些植物和動物生長直至走向餐桌的過程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發芽到分蘗抽穗，到最終長成谷粒，那是天和地還有人一同來到一株稻秧上的結果。為了這，你須要一塊合適的土地，須要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還須要一份陽光一份雨水。稻子長成了，鳥會飛過來啄走一些，還有一些，會從人的收獲中靜靜溜走，逃進泥土的懷抱。這樣一粒經驗了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當它來到餐桌上時，人怎么會隨隨意便對待呢？農夫和他們的妻兒都信任，糟蹋糧食會遭電打雷劈。養一頭豬是一個家庭屋頂下的大事務。一個“家”字早就說出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對待命根子一樣對待它，喂它養它，為它搔癢，為它梳理毛發，清除上頭的虱子。當年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養豬。豬養大養肥了，整個村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃。看它吃得那樣快樂，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它的最終晚餐。送豬用的獨輪車已經備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠為她的豬做的最終一件事情了。獨輪車轉動起來，一路上的坎坷，全都通過那只上了輻條的木輪來到豬身上，在它腹部和臀部的肥膘上抖動、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時的糧食，一家人的命根。路的一端傳來奶奶的呼喊：“豬娃子耶，回來喲！”像是招魂，又像在呼喊著糧食。大機器時代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精致的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產線，被切割被包裝，成為食品流向市場。轟鳴的機器對食物對生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與目空一切的高傲。機器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友情，成了角力場，成了我們的動身點和目的地。化肥和激素應運而生，改寫了季節，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡潔快捷，變得簡潔。農藥又恰好可以代表人類的貪欲與兇狠在這個世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對于食物不再懷有敬意，有的只是貪欲的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經遠去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去敬重食物呢？對食物的敬意沒有了，我們拿什么去敬重自己呢？小的時候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項極其莊重、極其神圣的事業。是啊，這是我們一生都要從事的事業。我們一生中的哪一天停了下來，生命也會隨之停頓。我現在還清晰地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因為它而照射，地球為了它從白天轉到了夜晚！那時候，我們吃得最多的是紅薯；那時候，我們厭煩紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們確定了我后來的人生。后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催它上路，聽到云在飄，風在吹，雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道，世間萬事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道，糧食不但進入血肉，也成了我們的靈魂。(選自《散文》，2013年第10期。有刪節)概括全文主旨，并聯系現實談談你的看法。(6分)【參考答案】①文章充溢溫情地敘寫了農業時代糧食與人的血肉聯系，并以之與大機器時代糧食生產、消費方式進行對比，表明白糧食是我們生命的源頭和全部，表達了應珍愛糧食、敬重自然、敬畏生命的思想感情。(3分)②可以從珍愛糧食、敬重自然、敬畏生命等角度來聯系現實談自己的看法。(3分，選準角度1分，談看法2分)23．表現：①瑪麗亞·索：與根河和森林相守一生；②烏熱爾圖：辭官返鄉，創作大量作品，擔當起民族文化傳承的責任；③走出山林的人們：不忘根河，英勇熱忱地接受了新生活。匠心：作者選擇了不同時代、不同生活環境中的典型人物，完整地表現出了鄂溫克人依戀“根河”、堅守根河精神的主旨。24．A20．該題考查對文本的理解。D項，“搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子”與文中“她們的裙子仍舊長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色”不符，字詞“仍舊”是關鍵。21．該題考查觀賞作品形象及賞析作品內涵。解答本題對文本其次段的每一句進行篩選重點字詞即可，如“巨大生命力”“純真清洌”，而象征義從首段“根河是鄂溫克人的母親河”該句進行分析即可。22．該題考查對重點句子的理解。對“深邃”含義的理解及對“抵達不了”緣由的分析，從文本其次、四、五、六、七等段落篩選重點字詞理解，其中緣由可依據文中“但我想，我這樣匆忙來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深厚呢”來分析。24．該題考查名著閱讀。A項，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格的，并不只是大觀園，從林黛玉進賈府就可以窺見。【變式探究】閱讀下面的片段，完成后面的題目。你們走吧！我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大才智中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養出拒絕誘惑的驚人內力。當然，我們不能以此來要求心智不高內力不堅的蕓蕓眾生，但我仍很興奮能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權勢的傳統中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看管心靈月亮的樹。當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳中獨自看管月亮的樹。(節選自《莊子：在我們無路可走的時候》)文中所說的“清潔的精神”的含義是什么？(2分)【解題指導】本題屬于深層義的理解。“清潔的”做“精神”的定語，是理解的核心。本段文字主要是對莊子精神的深刻理解，所以我們可以從文段中找到解說莊子精神的關鍵的詞語來加以說明。19．竹子的精神氣質在文本中有很多，主要體現在作者對竹子的描寫中及作者自己對竹子所作的評價里，如堅韌忍耐、從容優雅、孤高兀傲、風骨高潔、清簡、爭先向上等，要一一從文本中篩選并概括，還要盡量答全面。結合自己的生活閱歷談竹子的精神品質，除了考查考生對文本的理解外，還考查考生的人生觀、價值觀，所以答題內容確定要主動樂觀向上。【變式探究】閱讀下面的文字，說明畫線語句的含意。在日落前的一瞬，夕陽殘照已經挪到我書架最上邊的一格。滿室皆暗，只有書架上邊無限明媚。那里擺著一只河北省白溝的泥公雞。潔白的身子，彩色翅膀，特大的黑眼睛，威猛又神氣。這個北方著名的泥玩具之鄉，至少有千年的歷史，但如今這里已經變為日用小商品的集散地，從前那些渾樸又迷人的泥狗泥雞泥人全都了無蹤影。可是此刻，這個幸存下來的泥公雞，不知何故，對著行將熄滅的夕陽張嘴大叫。我的心已經聽到它凄厲的哀鳴。這叫聲好像也感動了夕陽。一瞬間，高高站在書架上端的泥公雞竟被這最終的陽光照射得奪目和通紅，好像燃燒了起來。“這個幸存下來的泥公雞，不知何故，對著行將熄滅的夕陽張嘴大叫。我的心已經聽到它凄厲的哀鳴。”聯系上下文，你怎樣理解這句話的內涵？(4分)【解題指導】本題考查考生理解含蓄語句的實力。解答本題需從兩個層面考慮：第一個層面是“泥公雞”的“哀鳴”象征什么？從語境中不難知道，“泥公雞”象征了幸存的傳統民間工藝(傳統文化)，它在夕陽下“凄厲的哀鳴”則象征了傳統民間工藝在商品經濟的沖擊下面臨滅亡的哀號。其次個層面是這樣描寫寄予了作者怎樣的思想情感？文中寫道：“我的心已經聽到它凄厲的哀鳴。”明顯，這不僅是“泥公雞”的哀鳴，也是作者的哀傷與憂慮。【參考答案】幸存下來的“泥公雞”代表著在沖擊和破壞中一息尚存的傳統民間手工藝。它“張嘴大叫”的造型象征著不甘毀滅的悲啼。(2分)“我的心已經聽到它凄厲的哀鳴”，蘊含著作者對以泥公雞為代表的傳統手工藝和民俗文化目前境況的憐憫和悲傷之情。(2分)【參考答案】排比、反復，襯托；(3分)句式整齊，語意層進，情感濃烈；(1分)借棗樹感念爺爺奶奶日復一日的辛勤付出，表達了對他們日益蒼老的感嘆之情。(2分)【方法技巧】“3步法”理解技巧句的含意第一步，弄明白這類語句的表現對象；其次步，分析作者是怎樣描寫表現對象的(描寫角度、描寫方法，抒情手法等)；第三步，思索作者為什么這樣處理，即要表達怎樣的思想感情。【命題熱點突破七】技巧鑒賞型鑒賞散文作品的技巧，主要指：一是作家在表達方式運用上的技巧和文體學問運用方面的技巧，二是修辭手法的運用技巧和其他相關寫作方面的技巧。近年高考，此考點的考查內容是文本運用了什么表達技巧，有怎樣的作用。閱讀下面的文字，完成后面的問題。想飛徐志摩…………飛。人們原來都是會飛的。天使們有翅膀，會飛，我們初來時也有翅膀，會飛。我們最初來就是飛了來的，有的做完了事還是飛了去，他們是可艷羨的。但大多數人是忘了飛的，有的翅膀上掉了毛不長再也飛不起來，有的翅膀叫膠水給膠住了再也拉不開，有的羽毛叫人給修短了像鴿子似的只會在地上跳，有的拿背上一對翅膀上當鋪去典錢使過了期再也贖不回……真的，我們一過了做孩子的日子就掉了飛的本事。但沒了翅膀或是翅膀壞了不能用是一件可怕的事。因為你再也飛不回去，你蹲在地上呆望著飛不上去的天，看旁人有福氣的一程一程的在青云里逍遙，那多可憐。而且翅膀又不比是你腳上的鞋，穿爛了可以再問媽要一雙去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，沒法給補的。還有，單顧著你翅膀也還不定規到時候能飛，你這身子要是不謹慎養太肥了，翅膀力氣小再也拖不起，也是一樣難不是？一對小翅膀馱不起一個胖肚子，那情形多可笑！到時候你聽人家高聲的招呼說，摯友，回去罷，趁這天還有紫色的光，你聽他們的翅膀在半空中沙沙的搖響，朵朵的卷云跳過來擁著他們的肩背，望著最光明的來處翩翩的，冉冉的，輕煙似的化出了你的視域，象云雀似的只留下一瀉光明的驟雨——那你，獨自由泥涂里淹著，夠多難過，夠多懊惱，夠多寒傖！是人沒有不想飛的。老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。到云端里去，到云端里去！那個心里不成天千百遍的這么想？飛上天空去浮著，看地球這彈丸在太空里滾著，從陸地看到海，從海再看回陸地。凌空去看一個明白——這才是做人的趣味，做人的權威，做人的交代。人類初獨創用石器的時候，已經想長翅膀，想飛。原人洞壁上畫的四不象，它的背上掮著翅膀；拿著弓箭趕野獸的，他那肩背上也給安了翅膀。小愛神是有一對粉嫩的肉翅的。挨開拉斯(Icarus)是人類飛行史里第一個英雄，第一次犧牲。安琪兒(那是志向化的人)第一個標記是幫助他們飛行的翅膀。人類初次實現了翅膀的觀念，徹悟了飛行的意義。挨開拉斯閃不死的靈魂，回來投生又投生。人類最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飛！談談文中畫波浪線句子運用其次人稱的好處。(4分)【參考答案】①運用其次人稱，如對摯友殷殷相告，有一種親切感；②有利于作者對不能飛的“你”傾注憐憫與關懷，與“你”共同感受不能飛的苦痛。(每點2分)【變式探究】閱讀下面的作品，完成后面的題目。上善若水張笑天去都江堰，一進入成灌高速馬路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎？是褒揚都江堰嗎？還是借水喻人，弘揚一種文化精神？岷江從雪山一路蹣跚走來，負荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不行能在不同的時間趟過同一條河流，或許就是這種帶有哲學意味的思維，令人頻生感悟。上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競高下、論短長，所以老子認為“上善若水”。這種品行接近于他心中至高至圣的“道”了。在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光線的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……他們的詩篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類才智的結晶。《史記·河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用澆灌，百姓饗其利”。李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今日看來實在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環境，絕不危及生態；它不會像現代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚羨，又令人隱隱擔心。都江堰不會切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫里去產卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能澆灌，是人類利用大自然的神話。與之同時的鄭國渠早已成了須要史學家考證的遺跡，而都江堰照舊朝氣盎然，滋養著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。佇立水邊，聽著響徹云霄的濤聲，望著清幽的水跳動奔流，我的心與波濤一同律動，我被那至清的水溶化了，與晶瑩和透亮合而為一。一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安家。何處有生命之泉？何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲？好在都江堰有。原生態的都江堰干凈、長久，李冰“分四六、平澇旱”的科學治水方法，使它青春永駐，從容運轉，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會追蹤李冰的蹤跡，日復一日、年復一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前或許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就聳立在伏龍觀前堰功道兩側，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。臨別的晚上，我們在郡府樓上吃著美味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的華蜜。本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請具體說明它在藝術表現上有哪些特色。(6分)【參考答案】采納爭論和抒情相結合的手法。托物言志，借都江堰表達對傳統文化精髓的追懷；對比，將都江堰的科學建立方法與現代人為發展而破壞環境的做法相對比；借古喻今，借都江堰表達對現實環境問題的憂思；虛實結合，借都江堰表達對人生的思索。【命題熱點突破八】語言藝術型鑒賞散文的語言藝術，主要從分析文本或某段的語言特色(風格)及表達效果這兩個角度進行考查。就一般而言，散文的語言要求精確、生動、形象、凝練，具有猛烈的感情色調，不同類別的散文，其語言也呈現出不同的特色。閱讀下面的文字，完成后面的題目。書房的窗子楊振聲①今日又想到了我那書房的窗子。說起窗子，那真是人類穴居之后一點靈機的閃爍才獨創了它。它給你清風與明月，它給你晴日與碧空，它給你山光與水色，它給你安安靜靜地坐窗前，觀賞著宇宙的一切。一句話，它打通你與自然的界限。②窗子的功用，雖是到處一樣，而窗子的方向，卻有各人的嗜好不同。我獨寵愛北窗，那就全是光的問題了。說到光，我有一個偏向，就是不寵愛猛烈的光而寵愛清淡的光，不寵愛放開的光而寵愛隱隱的光，不寵愛干脆的光而寵愛反射的光。就拿日光來說罷，我不愛中午的驕陽，而愛“晨光之熹微”與落日的古紅。縱使光度一樣，也覺得一片平原的光海，總不及山陰水曲間光線的隱翳，或枝葉扶疏的樹蔭下光波的流淌。至于反光更比直光來得委婉，“殘夜水明樓”是那般的清虛可愛，而“明月照積雪”使你感到滿目清暉。③不錯，特殊是雪的反光，在太陽下是那樣霸道，而在月光下卻又這般溫順。其實，雪光在陰陰天宇下，也蠻有風趣。特殊是新雪的早晨，你一醒來全不知道昨宵降了一夜的雪，只看從紙窗透進滿室的虛白，便與平常不同。那白中透出銀色的清暉，溫潤而勻凈，使屋子里平添一番安靜的味道。披衣起床且不看雪，先掏開那尚未睡醒的爐子，那屋里頓然煦暖。然后再從容揭開窗簾一看，滿目皓潔，庭前的樹枝都壓垂到地角上了。望望天，還是陰陰的，那就準知道這一天你的屋子會比平常更幽靜。④至于拿月光與日光比，我當然更寵愛月光。在月光下，人是那般隱藏，天宇是那般的素凈。現實的世界退縮了，想象的世界放大了。我們想象的放大，不也就是我們人格的放大？放大到感染一切時，完全的世界也因而富有情思了。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”比之“晴雪梅花”更為空靈，更為生動；“無情有恨何人見，月冷風清欲墮時”比之“枝頭春意”更富深情與幽思；而“宿妝殘粉未明天，總立昭陽花樹邊”也比“水晶簾下看梳頭”更動人憐惜之情。⑤這里不只是光度的問題，而是光度影響了看法。猛烈的光使我們一切看得清晰，卻不必使我們想得明透；使我們有行動的愉悅，卻不必使我們有深思的因緣；使我們像春草一般地向外發展，卻不能使我們像夜合一般地向內收斂。強光太使我們與外物接近了，留不得一分想象的距離。而一切文藝的創建，絕不是一些外界事物的堆攏，而是事物經過特性的熔冶，范鑄出來的作物。猛烈的光與一切強有力的東西一樣，它壓迫我們的特性。⑥以此，我便愛上了北窗，南窗的光強，固不必說，就是東窗和西窗也不如北窗。北窗放進的光是那般清淡而隱隱，反射而不干脆。說到反光，當然便到了“窗子以外”了。我不敢想象窗外有什么明湖或青山的反光，那太奢望了。我只希望北窗外有一帶古老的粉墻，最低限度地要老到透出點微黃的顏色；假如可能，古墻上生幾片青翠的石斑。這墻不要去窗太近，太近則逼窄，使人心狹；也不要太遠，太遠便不成為窗子屏風；去窗一丈五尺左右便好。如此古墻上的光輝反射在窗下的桌上，潤澤而淡白，不帶一分逼人的霸氣。這種清光絕不會侵凌你的幽靜，也不會擾亂你的運思。⑦假如，你嫌這樣的光太樸實了些，那你就在墻邊種上一行疏竹。有風，你可以觀賞它婆娑的舞容；有月，你可以觀賞窗上迷離的竹影；有雨，它給你平添一番清凄；有雪，那素潔，清勁，確是你清寂中的佳友。即使無月無風，無雨無雪，紅日半墻，竹蔭微動，掩映于你書桌上的清暉，泛出一片青翠，幾紋波痕，那般的生動而空靈。你書桌上滿寫著清爽的詩句，你坐在那兒，縱使不讀書也“要得”。(選自《品嘗人生》，湖南文藝出版社1992年版，有刪改)本文語言高雅，請以第②段為例，從詞語運用、句式選擇、修辭方法三個方面加以簡要賞析。(6分)【參考答案】①選用了諸如“山陰水曲”“隱翳”“枝葉扶疏”“清虛”“清暉”等有文言色調的詞語，格調高雅。(2分)(或：在用詞上運用了對比手法，如“猛烈”與“清淡”“放開”與“隱隱”“中午的驕陽”與“落日的古紅”等成對的詞語并舉，使語言繁復而高雅。)欣慰的是，季節扯起的丹青屏風里，總有一棵需十余個大人合抱的千年古樟，華蓋如傘，累了，就在樹下坐一坐，仰視綿廷浙嶺，傾聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日常瑣碎的生活串成一幅恬謐幽靜的水墨畫，人在畫中，畫在人中，從前販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠在徽墨涂抹的山水間，一絲淡淡的悲傷悄然在心里泛浮，隨著雨滴從瓦片上、樹葉間滾落下來，把人帶進夢里故園。一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱隱留存著經年的墨跡，那是徽墨的遺韻嗎？石板路上，時常與村人擦肩而過；老宅門內，時常與老人目光相撞。在虹關，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語：質樸、慈愛、安穩，小橋、流水、人家……虹關，允許我拾取半截殘墨，登記一串與徽墨有關聯的大街小巷地名。虹關佇立，徽墨式微。近百年來，科技的迅猛發展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們快速地移情別戀，墨與硯臺的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態磨便黯然失色，近年來漸漸被人遺忘。到后來，實現了從紙張到數字化的華麗轉身，書寫也已成為少數人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習幾乎無人問津。墨，松煙的精靈，千百年來忠實地在紙上履行職責，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深。徽墨，制作濫觴于南唐，興盛于明清，享有“落紙如漆，萬古存真”之美譽。有權威人士言之鑿鑿指陳，北京故宮博物院還保存著數十塊虹關徽墨。徽墨無聲，虹關有幸，虹關人因此而驕傲。水口、民居，明顯還有徽墨等，不負眾望，最終為虹關換來了“中國歷史文化名村”的金字招牌。虹關徽墨，不當心逝失在古村落、古驛道邊，等待人們去擦亮這張泛著黑色光澤的名片——“徽墨名村”。在一棟民居內，我興奮地發覺，有人在挖掘、研發傳統徽墨工藝，缺憾不見墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩篇。不大的臺面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必都是與徽墨有關的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖《一塊墨的前世今生》：點煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從實行數種原料到試磨鑒定墨質，一錠墨才得以面世，具體制作起來，其工序之繁復豈是圖解所能說得清晰的，想想真不簡潔。一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的珍寶。不經意間，我瞥見閣樓上穩站著一個白髯飄飄、仙風道骨的先生，便主動打招呼，他問詢了我的來意，邀請上樓喝茶座談，我，一個找尋徽墨的生疏人，沿著屋內與廂房連成一體的木質樓梯，閑逛走上閣樓，輕輕地踏在樓板上，咿呀作響，我生怕踩醒了乾隆年間經營徽墨的原始賬本，生怕踩碎了歲月的痕跡，更生怕踩破了一截遺忘的留著明代指紋的徽墨。先生姓葉，一個隱者、居士、制筆者，放棄大城市的舒適，只身走進虹關，設立工作室，執刀執筆，刻刻寫寫畫畫。興致來了，葉老師揮毫潑墨，正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤，正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時，細潤無聲，我卻聽到了墨與硯臺的喁喁細語。觸摸著徽墨的韻律，我看到了，看到了徽磨沿著紙的紋理在翩翩起舞，“入紙不暈、書寫流利，濃黑光滑”。真想只做一個書者。舀一瓢清清的湖水，每日溫順磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。家里書桌內一角散落著幾塊早年留下的一般用墨，七公分長，其側分別有描金楷書“金不換”“凝香”字樣，背面還有蓮荷、白鶴等圖紋，雖談不上金貴，但仍散發著幽幽暗香，還有兒時習書的悠悠往事。回想小時候上學時，練毛筆字要買描紅本、硯臺，還有長條形的墨塊。磨墨時總是弄得滿手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈，再接著練字。與墨的親密接觸也就是上世紀七十年頭中期的那幾年，以后間或再接觸毛筆，已經是蘸著液態的墨汁了。我想，那時研磨的墨確定是虹關的徽墨吧。這樣一想便感到一絲安慰，回頭再看黃燦燦油菜花蜂擁的虹關，一身原生態的粉墻黛瓦著裝，仿佛特殊的親切，煙雨蒙蒙中充溢著老家的氣息，一股鄉愁莫名襲來。在虹關尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時刻保持一顆對文化敬畏的心。在找尋徽墨中，我領會到徽墨走過的千年歷程，也感受到濃淡適宜的虹關凸顯出的古村文化。這是墨潤心靈的過程，這是沉醉馨香的過程，這也是國學照濯的過程。虹關，坐落在和風細両敲開的綠茵茵帷幔里，是徽墨潤開的一首唐詩，深化其中似穿越在一闋宋詞里，時間鋪陳，歲月靜好。驀然間，發覺村口一小店屋檐下旗幡招展——“有徽墨出售”，我加快腳步走去，帶一截虹關徽墨，去描繪心中的家鄉。（選自《散文選刊》，有刪改）［注］虹關，即虹關村，古徽州村落，是“徽墨”產地之一，位于今江西省婺源縣。16.下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是A.文章開頭運用“子然一人”“蹀躞”等詞語，形象地描寫了“我”找尋徽墨時身心乏累、孤獨失落的狀態。B.“從紙張到數字化的華麗轉身”是徽墨式微的緣由，“華麗”一詞運用反語手法，寄寓了“我”內心的惋惜與不平。C.文章寫了一位“隱者”，表達“我”對其放棄大城市舒適生活、在虹關與筆墨為伴的敬慕之情。D.文章回憶兒時磨墨習書的一段經驗，意在強調“我”與墨的淵源，真實親切，具有生活氣息。E.文章以找尋徽墨始，以帶走徽墨終，首尾呼應，脈絡清晰；文字美麗，富有詩情畫意和文化韻味。17.請賞析文中畫線句子。18.請結合全文分析，文中的“我”為何要找尋徽墨。19.文章在記敘尋墨的同時，為什么還用大量筆墨描繪虹關古村？【答案】16.AB17.主要運用了擬人（或想象）手法，形象地寫出了運用徽墨書寫時鮮活靈動的狀態，表達了作者的欣喜之情和對幽靜生活的憧憬。18.①寵愛徽墨，而徽墨式微，制墨技藝幾近失傳。②墨，傳承著中國文字的博大精深，濃縮的是民族文化的珍寶。③警醒我們要時刻保持一顆對文化敬畏的心。19.①虹關具有美麗的自然風光和豐厚的文化底蘊。②虹關是徽墨的產地，徽墨也成就了虹關。③虹關引發了作者的鄉愁。④增加了尋墨歷程的情趣，豐富了主題。人物、語言、觀點等進行分析概括，留意結合語境。A項，“身心乏累、孤獨失落的狀態”理解有誤，而且“蹀躞”一詞表現了“我”找尋徽墨時的細致、細致。B項，““從紙張到數字化的華麗轉身”是徽墨式微的緣由”不精確，原文是“虹關佇立，徽墨式微。近百年來，科技的迅猛發展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們快速地移情別戀，墨與硯臺的耳鬢廝磨，也早也被墨汁橫插一杠，固態磨便黯然失色，近年來漸漸被人遺忘”，緣由應當是科技的迅猛發展。午夜，我果真重溫了少年時的夢——我見那閃閃爍爍的星星，都從天河里飛濺下來，變成了“燈雨”，灑落在汴京城……（本文有刪改）10.作者的興奮心情在文中畫橫線部分表現為怎樣的語言特點？11.文中畫波浪線部分連用10個“一”，具有怎樣的藝術效果？12.從結構上分析作品為什么先寫街、再寫人、后寫燈。13.依據全文，分析作者“感到如此新穎 和慶幸”的深層意蘊。【答案】10.①用詞夸飾，辭彩絢麗。②運用鋪陳、排比語句。③語氣急迫：用副詞“果有”“真個”等加強語氣，用“你看”“你抬頭”等表現急于共享的興奮心情。11.①連用10個“一”將“東京夢華”定格于一個特定的現實場景，使得作品有開有合。②前文渲染的是“鬧”，此處連用“一”凸顯的是“靜”，形成猛烈反差。③前文鋪陳的是“繁”,此處聚焦于“一”，夢與現實交相呼應，讓作品余韻十足。12.①先寫街的旺盛做鋪墊，引出人潮洶涌。②再寫游人眾多，為后面觀燈受阻理伏筆。③最終寫觀燈盛況，把作品推向高潮并點題。④層層鋪墊，層層推動。13.①慶幸遇上了改革開放的好時代，對城市發展新氣象感到新穎 。②有感于游人眾多，人民生活富有，精神煥發。③現代科技讓汴京燈節重現歷史繁華，實現了“我”的“星河夢”。11.此題考查考生對語言運用的表達效果的分析。該題重復運用“一”字，具體地描繪了一幅宮燈美人圖，定格于一個特定的現實場景，使得作品有開有合。分析時，要結合文本前后的內容，該段前文渲染的是“鬧”，此處連用“一”凸顯的是“靜”，形成猛烈反差。前文鋪陳的是“繁”，此處聚焦于“一”，夢與現實交相呼應，讓作品余韻十足。12.此題考查考生對結構的把握。考生解答該題時，要留意題干要求考生“從結構上”進行分析，文章開頭通常是總括全文，為下文做鋪墊，引出下文；中間部分一般為承上啟下，照應某段，為某些情節做伏筆；結尾部分通常收束全文，照應前文、標題，點題等。文章先寫街的旺盛，引出人潮洶涌；再寫游人眾多，為后面觀燈受阻理伏筆；最終寫觀燈盛況，把作品推向高潮并點題。文章層層鋪墊，層層推動。一、【2024年高考北京卷】閱讀下面的作品，完成19—24題。根河之戀根河是鄂溫克人【1】的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發開來，它推去堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠方而去。這破冰季節的河水才是它真正的本色，純真清洌，水晶一般透亮。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透亮的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。傳統的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些和順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結束了最終的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進入城市或遠走他鄉，但敖魯古雅部落受人敬重的長輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進根河，我就聽說了她美麗的名字。從前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，扎著頭巾，側身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒確定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋猶如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充溢了母性的慈愛，又有著豐富的傳奇。年輕時她美麗能干，是大興安嶺遠近著名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到的獵物無論多遠，總是她領著馴鹿運回部落。這位宏大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其實我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點參觀巡游的人川流不息，但我想，我這樣匆忙來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深厚呢？因為烏熱爾圖是根河的兒子。當年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，相識了這個孤獨又熱情的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返家鄉。時隔多年，當我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天涯畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭深思的馬群，還有那些袒露在草原上始終靜默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉的理由還須要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動啊！烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷念與報答。我們山外的人遠道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必需同等相處。生活在根河的大多數鄂溫克人戀戀不舍地告辭了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。我們去到那里時，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍舊長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進來的一家家鄂溫克人依據自己的想法裝扮屋子，盤算著將來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為一般，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人須要學習新技能，謀求新職業，他們在努力與以往告辭，與將來接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經有很多人在翩翩起舞，好像這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進入了舞者的快樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊！我仿照著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為開心的時刻。陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深邃，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時間。（取材于葉梅的同名散文）注釋：【1】鄂溫克是我國少數民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。19．下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是（2分）A．恬然：自然放松，沉靜從容B．袒露：毫不遮掩、毫無保留地呈現C．盤算：精打細算D．曼妙：舞姿輕快而美麗20．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．傳統的鄂溫克人生活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動的重要幫手。B．烏熱爾圖為瑪利亞·索拍攝的照片，生動地表現了她歷經的滄桑與母性的慈愛。C．第六段中作者運用排比和擬人的修辭手法，呈現了呼倫貝爾草原的美麗風光。D．搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過上了快樂時尚的新生活。21．其次段寫出了根河的哪些特點？有什么象征意義？（5分）22．作者在結尾說“我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深邃”。請依據文意，說明“這河的深邃”的含義、“抵達不了”的緣由及作者寄予的情感。（6分）23．文章敘寫了瑪利亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們。請分別概括他們各自“根河之戀”的表現。作者這樣構思體現了怎樣的匠心？（6分）24．鄂溫克人與根河有著親密的聯系。下列對經典作品中環境與人物的聯系，理解不正確的一項是（3分）A．大觀園是《紅樓夢》中人物活動的一個主要場所。正是這個眾姐妹詩意生活著的“世外桃源”，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。B．《邊城》的故事發生在20世紀30年頭湘西小鎮茶峒。山明水凈的湘西風光，襯托了翠翠、爺爺、儺送